1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا وحياكم وبياكم جعل الفردوس مثواي مثواكم هكذا نعود ونلتقي معكم ونسعد بهذا اللقاء آآ مع آآ دروس علمية نافعة ان شاء الله تبارك وتعالى. ونحن في هذه الليلة آآ نبدأ ان شاء الله

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
تعالى بقراءة اه بعض رسائل التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تبارك وتعالى ونبدأ بثلاثة اصول ثم القعدة الاربع آآ ناخذ كشف الشبهات امور الجاهلية وغير ذلك من الرسائل آآ حتى ننتهي منها. وقبل الشروع آآ بهذا

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل اجتماعنا هذا مرحوما. وان يجعل تفرقنا من بعده معصوما. وان لا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا. ولا محروما. اذكركم اذكر نفسي بقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من اجتمع قوم في مجلس يتلون كتاب الله يتدارسونه بينهم الا غشيتهم الرحمة

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
وحفته الملائكة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله في من عنده. فاسأل الله العلي القدير الا يحرمنا واياكم هذا الاجر ابتداء الشيخ محمد ابن عبد الوهاب بن سليمان الوهبي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى والمولود

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
سنة الف ومئة وخمسة خمسة عشرة آآ في آآ نجد وآآ دعا الى الله تبارك وتعالى لو طلب العلم ابتداء اولا ورحل في طلبه حتى حصل شيئا كثيرا ثم بدأ بالدعوة الى الله تبارك وتعالى واستمر

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
وبهذه الدعوة المباركة وكان اه يعني حريصا على دعوة الناس الى التوحيد الى الكتاب والسنة على فهم سلف هذه الامور تأثر كثيرا بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم رحمه الله الجميع وكان على مذهب الامام احمد في الفقه

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
اه رحمه الله تعالى واستمر في هذه الدعوة المباركة حتى سنة ستة سنة ست ومئتين بعد الالف اه توفي رحمه الله تبارك وتعالى يعني نحن نتكلم الان يتوفي من مئتي سنة وخمسة وثلاثين تقريبا

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
ميتين وخمسة وثلاثين سنة من توفي الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى وما زالت دعوته المباركة آآ مستمرة وقد نفع الله به كثيرا. وسنبدأ بقراءة بعض رسائله النافعة ومنها الثلاث

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
عدة اصول او الاصول الثلاثة التي تتكلم عنها. وهذه الاصول الثلاثة او الثلاثة اصول. انما قصدها من حديث البراءة. ابن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر احوال المسلم في القبر في حديث طويل اخرجه الامام احمد رحمه الله تعالى وهو حديث

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
جدا الزبدة ان في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن المؤمن والكافر المنافق انهم اذا وضعوا في القبر انه آآ تكون هناك فتنة الممات. ونحن دائما نقول في دعائنا

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
بعد التشهد قبل السلام اللهم اني اكرمنا عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. هذه فتنة الممات. وفتنة الممات هي اخر فتنة يفتن بها الانسان في هذه الحياة في حياة البرزخ وهذه الفتنة هي مجيء الملكين

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
في اقدامه فيسألانه من ربك؟ ما دينك؟ ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ اما المسلم فيجيب ربي الله وديني الاسلام والرجل الذي بعث فينا هو محمد عليه الصلاة والسلام. واما المنافق والكافر والمرتاب

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
فانه يقول ها ها لا ادري. فاراد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تبارك ان يذكره بهذه المسائل الثلاث او هذه الاسئلة الثلاثة والتي يسألها الانسان في قبره فيريد ان يذكرنا انتبهوا اجيبوا اجابات صحيحة تعلموا من الان

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
من ربكم؟ ما دينكم؟ ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فهذه هي الاصول الثلاثة. التي قصدها الشيخ محمد بن الوهاب هي مأخوذة من هذا الحديث. من ربك ما دينك؟ ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فنبدأ آآ بحول الله وقوته وبدأ الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
ذكر مقدمة هذه الاصول. ثم بعد ذلك يذكرها. فنبدأ بما بدأ به رحمه الله تبارك وتعالى قال رحمه الله تعالى اربع مسائل او بسم الله الرحمن الرحيم اربع مسائل يجب تعلمها اعلم

16
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
رحمك الله انه يجب علينا تعلم اربع مسائل الاولى العلم وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة ديني الاسلام بالادلة. الثانية العمل به. العمل بهذا العلم. الثالثة الدعوة اليه اي الدعوة الى هذا العلم الدعوة الى دين الله تبارك وتعالى العلم يعني ما تعلمه. الرابعة الصبر على الاذى فيه. يعني في الدعوة الى الله

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
تبارك وتعالى. قال والدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ثم نقل آآ قول الامام الشافعي رحمه الله تعالى انه قال لو ما لو ما انزل الله

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
على خلقه الا هذه السورة لكفتهم يعني سورة العصر. وقال البخاري رحمه الله تعالى باب العلم قبل القول والعمل والدليل قول تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فبدأ بالعلم قبل القول والعمل اي قبل الاستغفار

19
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
هذه المقدمة الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى آآ قوله اربع مسائل الاولى العلم معرفة الله معرفة نبيه معرفة دين الاسلام. معرفة الله اذ لا يمكن للانسان ان يعبد الله الا اذا عرفه. عبده عبادة صحيحة. الاقدمون قالوا

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
العلة العلة التي خلقت هذا الكون وبعضهم قال الصدفة وبعضهم قال الطبيعة وغير ذلك الامور. فوصل كثير منهم الى انه هناك خالق لكن من هو لم يعرفه؟ نحن بفضل الله تبارك وتعالى

21
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
ومنه وكرمه ارسل الرسل وانزل الكتب وهدانا الى صراط المستقيم فعلمنا فعلمنا ان الذي خلق هذه كلها هو الله سبحانه وتعالى. فالعلم بالله كلما عرف الانسان الله اكثر كلما يعني عبده احسن كما قال الله تبارك وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. وذلك ان الانسان كلما ازداد

22
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
علما ازداد لله خشية. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم نبه على ذلك لما جاء الثلاثة الذين سألوا عن عبادة النبي صلى الله وعليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها يعني قالوا قليلة. الى الحديث المشهور. ثم لما علم النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
سؤالهم ومقالهم قال اما اني اتقاكم لله واخشاكم له. وفي رواية انه قال اما اني اعلمكم بالله اتقاكم له. فقدم العلم فالانسان كلما عرف الله اكثر كلما كانت عبادته اصح من جانبين. الجانب الاول جانب

24
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
تقوى الخشية عرف الله باسمائه بصفاته بافعاله عرف الله انه الكبير العظيم القوي الجبار عرف الله انه الرحمن الرحيم التواب فهنا كلما ازداد الانسان معرفة بالله تبارك وتعالى ازداد حبا وخوفا لله تبارك وتعالى فعبد

25
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
له عبادة صحيحة بالحب والخوف والرجاء. فلذلك العلم بالله سبحانه من هو الله وعلا ما هي اسماؤه؟ ما هي صفاته؟ ما هي افعاله؟ سبحانه وتعالى. ماذا اعطانا؟ ولذلك قيل احسن الى

26
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسانه. هذا اذا كان احسان من بشر فكيف الاحسان من الله؟ وما بكم من نعمة فمن الله فالانسان كلما عرف اه نعم الله عليه كلما احبه اكثر سبحانه وتعالى. فالقصد ان العلم

27
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
بالله من هو الله سبحانه وتعالى؟ ثم ماذا يريد منا سبحانه وتعالى؟ امره نهيه حتى نعبد الله على بصيرة. قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. فلا يمكن للانسان ان يكون على بصيرة وهو جاهل. فلابد ان يعلم من هو الله ثم ماذا يريد

28
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
الله منه بماذا يأمره عن ماذا ينهاه سبحانه وتعالى. لما يقول الله جل وعلا في كتابه العزيز وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون بدون طيب كيف نعبده؟ اذا لم نكن نعلم لا نستطع ان نعبد الله الا اذا علمنا ماذا يريد منا وهذا لا يكون الا عن طريق الرسل

29
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
بانزال هذه الكتب عليهم صلوات ربي وسلامه عليه وباخبارهم هم عن الله جل وعلا من غير هذه الكتب وهم ما نسميه بالقرآن والسنة فاذا العلم بالله تبارك وتعالى. اول شيء ذكره المؤلف رحمه الله تبارك قال العلم وهو معرفة الله

30
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
ثم قال ومعرفة نبيه معرفة نبيه اي ان نعرف من هذا النبي الكريم صلى الله عليه وهذا سيأتي تفصيله ان شاء الله تعالى في هذه الرسالة المباركة ان شاء الله تعالى معرفة النبي من هو هذا النبي؟ محمد صلى الله عليه وسلم آآ بماذا امرنا عن ماذا نهانا

31
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
ما هو هديه؟ ما هو سمته؟ ما هي اخلاقه؟ صلى الله عليه وسلم. متى بدأت دعوته؟ كيف عانى في هذه الدعوة اه اولاده وازواجه واصحابه صلوات ربي وسلامه عليه. فالتعرف على نبيه صلى الله عليه واله وسلم والا كيف نتبع

32
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
كيف نتخذه قدوة ونحن لا نعرفه لا نعرف امره لا نعرف نهيه لا نعرف تقريراته لا نعرف صفاته لا نعرف نسبه لا نعرف اه اولاده وازواجه وغير ذلك من الامور فالتعرف على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا يوجد شخص

33
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
على وجه هذه البسيطة منذ خلق الله ادم. الى يومنا هذا يعرف عنه الناس تفاصيل دقيقة كما هو الحال بالنسبة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. كل الامم لا يعرفون ان انبيائهم ما نعرفه عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لا يوجد انسان في الدنيا يعلم عنه تفاصيل كما تعلم تفاصيل

34
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
لمحمد صلى الله عليه وسلم في شكله في امره في نهيه في افعاله في تقريراته آآ في هديه في لكن في هديه في الشرب في هديه في السفر في هديه في معاملة الناس في هديه في معاملة ازواجه في معرفة اولاده ازواجه معرفة اصحابه

35
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
لا يوجد في الدنيا كلها شخص تعرف عنه اموره كما تعرف امور النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الامر ومعرفة دين الاسلام. اي هذا الدين الذي ننتمي اليه ما هو هذا الدين؟ ما هي اركانه؟ ما هي آآ

36
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
آآ اركان الاسلام ما هي اركان الايمان. آآ الصلاة الصيام الحج الدين بشكل عام. ان نتعرف على هذا الدين بإذن الله تبارك وتعالى. الدين الذي لا يقبل الله غيره سبحانه وتعالى ان الدين عند الله الإسلام. ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه

37
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
بد ان نعرف هذا الدين والا كيف نعبد الله؟ لا يمكن ان يعبد الانسان ربه تبارك وتعالى دون بصيرة. لابد ان نكون بصيرا. على بصيرة من امرنا حتى نعبد الله تبارك وتعالى عبادة صحيحة. فلابد من معرفة دين الاسلام. قال بالادلة. وهذه الادلة

38
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
اما ان تكون سمعية وان تكون بصرية. يعني السمعية الكتاب السنة هذي سمعية البصرية. مخلوقات الله تبارك نعرف منها ان الله هو الخالق سبحانه وتعالى كما قال الاعرابي سماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج الا تدل على اللطيف الخبير

39
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
فنعرف الله تبارك اياته نعرف الله تبارك وتعالى بامره ونهيه. كذلك النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالادلة. معجزاته صلى الله عليه او باقواله صلوات ربي وسلامه عليه. ثم قال الثانية يعني المسألة الثانية هي العمل به

40
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
يعني اول شيء العلم ثم العمل بهذا العلم لابد. لان العلم اذا كان دون عمل صار حجة على الانسان. والاصل ان هنا العلم حجة لنا. لان نعبد الله على بصيرة. لابد ان يكون العلم حجة لنا لا ان يكون حجة علينا. فاذا عملنا بهذا العلم

41
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
صار حجة لنا. اذا لم نعمل بهذا العلم صار حجة علينا. فليتك ثم ليتك ما علمت. فالانسان اذا بهذا العلم بل فاذا عمل بهذا العلم كما قال الحسن البصري هتف العلم بالعمل فان اجابه الا ارتحل. سيرتحل هذا العلم اذا لم يعمل

42
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
به الانسان. وهناك اه مقولة اه جميلة جدا عن سفيان الثوري وعن الامام احمد رحمهم الله تبارك وتعالى. يقول ما علمت تسن الا عملت بها حتى تثبت. ولذلك من ثبات آآ السنن من ثبات العلم العمل به. الانسان اذا عمل بالعلم

43
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
ثبت عنده الخاصة يتذكره لانه يعمل به. فالعلم مهم جدا ان يعمل الانسان بما يعلم قال والدعوة اليه. الدعوة الى هذا العلم. الدعوة الى دين الله تبارك وتعالى. وهذه الدعوة

44
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
اه لابد ان يراعى فيها امور. اول شيء الدعوة لابد ان تكون بعد العلم. ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل الدعاة ولكن من كان يرسل كان يرسل علماء الصحابة. ارسل علي ابن ابي طالب. ارسل ابا عبيدة عمرو ابن الجراح. ارسل آآ آآ معاذ

45
00:15:30.100 --> 00:15:44.700
ابن جبل ارسل ابا موسى الاشعري ارسل آآ عمرو بان ام مكتوم فكان يرسل علماء الصحابة مصعب بن عمير يرسل علماء الصحابة يرسلهم حتى يعلموا الناس الدين ما كان يرسل

46
00:15:44.850 --> 00:16:02.900
اه الاعراب اهل البادية تعال اذهب علم له وانما كان يرسل العلماء لان الاناء بما فيه ينضح فاذا لم يكن فيه شيء لم ينضح بشيء وقد قيل فاقد الشيء لا يعطيه. من الذي يعطي؟ ما لك الشيء

47
00:16:03.350 --> 00:16:17.350
اما فاقد الشيء فانه لا يعطي شيئا ولذا لا يمكن للانسان ان يعلم قبل ان يتعلم. لابد ان يتعلم ابتداء ثم يعلم لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. اي هذا اية علمتموها

48
00:16:17.450 --> 00:16:32.900
تعلموا اولا ثم علموه فالدعوة الى الله تبارك وتعالى لابد ان تكون بعد العلم بعد ان يتعلم الانسان لا بد ان يعمل بهذا العلم حتى يكون قدوة ثم بعد ذلك

49
00:16:33.100 --> 00:16:52.650
ينشر هذا العلم ويدعو الى الله تبارك وتعالى والدعوة الى الله تبارك تستلزم امورا الدعوة الى الله جل وعلا تستلزم امورا منها اولا ان الانسان يدعو بما يعلم لا يتجرأ فيدعو بما لا يعلم

50
00:16:52.850 --> 00:17:08.300
لانه اذا دعا بما لم بما لا يعلم فانه آآ كما قال ابن حجر يأتي بالعجائب من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب لابد ان يدعو بما يعلم. اذا العلم

51
00:17:08.550 --> 00:17:25.750
يقولون قبل الدعوة الامر الثاني العمل لابد ان يكون قدوة هذا الذي يعلم الناس الخير لابد ان يكون قدوة يعلمهم الخير ويكون هو مخالفا لذلك لا يصلح هذا ابدا ولابد ان يكون

52
00:17:25.900 --> 00:17:47.600
معلم الناس الخير لابد ان يكون قدوة اسوة يقتدي الناس به الامر الثالث وهو الانسان اذا يدعو الى الله تبارك لابد ان يكون رفيقا رفيقا مع الناس يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء الا زانه

53
00:17:48.100 --> 00:18:03.600
وما نزع من شيء الا شانه يقول الله تبارك وتعالى لموسى وهارون اذهبا الى فرعون انه طغى وقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى لابد من الرفق مع الناس في الدعوة الى الله تبارك وتعالى

54
00:18:04.300 --> 00:18:27.000
شفتوا الغريق الغريق اذا جاءه الانسان لينقذه من امامه يغرقه معه. يأتيه من خلفه ويجره والغريق يدفعه ويضربه وكذا يتحمل لماذا؟ لانه له غاية سامية جدا وهي انقاذ حياته نحن الان عندما ندعو الى الله تبارك نريد ان ننقذ حياة هؤلاء الناس من ان يكونوا من حطب جهنم

55
00:18:27.050 --> 00:18:43.100
نريد ان ننقذهم من هذا نريد ان ندخلهم الجنة نريد لهم الخير. فنرفق بهم حتى لو مانعونا حتى لو اذونا حتى لو امتنعوا فاننا نصبر ونتحمل اوذي النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا

56
00:18:43.250 --> 00:18:57.350
ثم قال لقد اوذي موسى او اخي موسى اكثر من ذلك فصبر. اي وانا كذلك ساصبر ولما جاءه ملك الجبال وهو راجع من الطائف وقد اذاه قومه صلوات ربي وسلامه عليه

57
00:18:58.300 --> 00:19:11.000
انا من الان اخبركم ان شاء الله تعالى انه سيكون مدة الدرس ستكون مدة نصف ساعة ان شاء الله تعالى. وكل ليلة ان شاء الله تعالى سنأخذ نصف ساعة لما رجع من الطائف صلوات ربي وسلامه عليه

58
00:19:11.150 --> 00:19:28.850
وقد اذاه اهل الطائف وقبل ذلك اضطره اهل مكة اهل مكة الى ان يذهب الى الطائف وهو راجع متضايق صلوات ربي قد ادميت قدماه وسب واوذي صلوات ربي وسلامه ارسل اليه ملك الجبال ارسل اليه الله جل وعلا ملك الجبال

59
00:19:29.050 --> 00:19:41.100
فقال يا محمد ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين اي على اهل مكة الذين اضطروك الى ان تذهب الى الطائف واوذيت في الطائف انا اطبق عليهم الاخشبين ادمر اهل مكة كلهم

60
00:19:41.750 --> 00:20:00.050
الامر عندك يا محمد صلى الله عليه وسلم فقال بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يوحد الله تبارك من اصلابهم وليس هم بل من اصلابهم هكذا صبر صلوات ربي وسلامه هو قدوتنا. صلوات ربي وسلامه عليه

61
00:20:00.200 --> 00:20:16.400
اذا الرفق لابد ان نرفق مع الناس في دعوتنا لهم حتى لو اصابنا شيء من الاذى في سبيل الله تبارك وتعالى  هذا الاذى الذي يأتينا من الناس عندما ندعوهم الى الله جل

62
00:20:16.650 --> 00:20:33.150
وعلى الامر الرابع الاخلاص لابد ان نخلص لله تبارك وتعالى في دعوتنا نكون مخلصين لله جل وعلا لا نريد جزاء ولا شكر لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ابدا وانما نريد ذلك كله من الله

63
00:20:33.200 --> 00:20:47.900
انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا الاخلاص ان تكون دعوتنا لله سبحانه وتعالى. ما نريد ثناء الناس ما نريد ان ننشهر ما نريد ان نحصل مادة

64
00:20:47.950 --> 00:21:15.000
وانما نريد رضا الله سبحانه ان نخلص لله تبارك ونرجو رضاه جل وعلا من خلال هذه الدعوة اليه سبحانه وتعالى. لابد من الاخلاص وهذا شيء عزيز ولكن يسيل على من يسره الله له اذا قصد الانسان وجه الله تبارك وتعالى ودعا الى الله سيأتيه التوفيق لان في النهاية القلوب بين اصبعين من اصابع

65
00:21:15.000 --> 00:21:28.850
طبع الرحمن يقلبها كيف يشاء. نحن لا نهدي الناس. اذا كان الله جل وعلا. يقول لنبيه محمد صلى الله اشرف الخلق واحب الخلق اليه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

66
00:21:29.800 --> 00:21:42.750
فنحن من باب اولى ان يقال لنا مثل هذا مثل هذا الكلام. نحن لا نهدي من احببنا وانما الله يهدي من يشاء سبحانه وتعالى نحن اسباب والهادي هو الله انما انت منذر

67
00:21:43.100 --> 00:22:04.450
ولكل قوم هاد وهو الله سبحانه وتعالى فندعوا الى الله تبارك وتعالى ونخلص في دعوتنا الامر الخامس  الا وهو الصبر الصبر على اذى الناس نوح عليه الصلاة والسلام جلس خمسين

68
00:22:04.550 --> 00:22:19.350
اه الف سنة يدعو الى الله تبارك وتعالى الف سنة الا خمسين عاما يعني تسع مئة وخمسين سنة والله يدعو الى الله تبارك وتعالى. تصوروا تسع مئة وخمسين سنة ونوح يدعو عليه الصلاة والسلام

69
00:22:20.500 --> 00:22:38.100
كم امن مع نوح عدد قليل حملتهم سفينة وسفينة بدائية واذا كان قوم نوح عليه الصلاة والسلام كلما مر به ملأ من قومه سخروا منه  افتخروا منها لماذا يسخرون منه؟ يقول كنت نبيا فصرت نجارا

70
00:22:38.800 --> 00:22:55.950
من اراد ان آآ ينجر سفينة يكون على البحر يعني لا هي بلد على بحر وله نوح عليه الصلاة والسلام نجار في الاصل فسفينة بدائية صغيرة حتى ذكر ان مجموع الذين ركبوا مع نوح عليه الصلاة والسلام ثلاث وثمانون

71
00:22:57.000 --> 00:23:15.900
تصوروا ثلاث ثلاث وثمانون هؤلاء يعني من خلال دعوة استمرت تسع مئة وخمسين سنة وممن من نبي كريم مرسل من اولي العزم من الرسل من نوح عليه الصلاة والسلام اخلاص تقوى علم جهد

72
00:23:16.750 --> 00:23:36.250
ومعها ثلاثة وثمانين افضل انسان بعد محمد صلى الله عليه وسلم ابراهيم صلوات ربي وسلامه عليه. يقول الله تبارك فامن له لوط بس بس ما ضره ذلك شيئا ولذلك الانسان يجتهد ويدعو ويصبر

73
00:23:37.650 --> 00:23:56.100
معذرة الى ربكم ولعلهم يهتدون نحن نعتذر الى الله ان ادينا الذي علينا. يهتدون ما يهتدون هذا الامر ليس بيدنا بيد الله سبحانه وتعالى. فنصبر على الاذى يعني لا يكون لا ينبغي ان يكون امرؤ القيس الشاعر الجاهلي

74
00:23:56.350 --> 00:24:19.050
النصراني يكون احسن حالا منا واحسن فكرا منا لا يجوز عندما اخذ ملك ابيه قصد قيصر ليرسل معه سرية او آآ لواء حتى يقاتل معه يرد له ملك ابيه وكان معه صاحب له يقال له عمرو

75
00:24:19.900 --> 00:24:37.350
اه بن قمئة يقال او غير ذلك فقال فبكى هذا عمرو وهما في الطريق فقال امرؤ القيس بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وايقن انا لاحقون بقيصر فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا

76
00:24:37.450 --> 00:24:55.850
او نموت فنعذره يعني سويت اللي علي ومعذور خلاص سويت كل اللي اقدر عليه. وانت كذلك وانا كذلك وانت كذلك عندما ندعو الى الله تبارك وتعالى اما ان نحصل ما نريد وهو هداية الناس واما ان نموت فنعذر

77
00:24:56.300 --> 00:25:16.550
عند الله تبارك وتعالى يعني ولنصبرن على ما اذيتمونا نصبر كبر الانبياء صلوات ربي وسلامه عليه من يقرأ قصة موسى يرى العجب واذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب به المثل قال اوذي اخي موسى اكثر من ذلك فصبر

78
00:25:17.800 --> 00:25:33.400
فنصبر في الدعوة الى الله تبارك ولا نستعجل النتائج بل لا نبحث عن النتائج ولا نسأل عن النتائج دعوا النتائج لله تبارك وتعالى ان هداها الله اجرنا ان ما هداه الله اجرنا

79
00:25:33.650 --> 00:25:55.500
نحن اجرنا محفوظ لاننا ادينا ما طلب الله منا سبحانه فاجرنا محفوظ لا يضيع الاجر يونس عليه السلام ارسله الله الى مئة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الى حين الذين اتبعوا يونس عليه الصلاة والسلام اكثر من الذين اتبعوا ابراهيم ما في مقارنة

80
00:25:55.800 --> 00:26:17.900
ومع هذا ابراهيم اعلى درجة عند الله من يونس عليه الصلاة والسلام. لماذا لان اكرمكم عند الله اتقاكم ليس بكثرة الاتباع وانما بزيادة التقوى فاذا ادينا الواجب الذي علينا لا يؤثر فينا ابدا اهتدى الناس او لم يهتدوا. هذا ليس شأننا هذا شأن الله

81
00:26:18.100 --> 00:26:33.850
سبحانه وتعالى. الامر الاخير والذي اختم به هذه الجلسة المباركة ان شاء الله تعالى الا وهو معرفة احوال من ادعو فاذا كان الانسان يريد ان يدعو الى الله تبارك وتعالى لابد ان يعرف كيف يدعو الناس

82
00:26:34.050 --> 00:26:57.700
ما هي الطريقة المناسبة اه هل هي عن طريق اه ارسال الكتب آآ دعاة الحديث المباشر اه احوال المدعوين انفسهم طيب يقول الله تبارك ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

83
00:26:57.950 --> 00:27:17.150
بعض الناس قد يحتاج الى ان نكلمه بشدة بعضهم يحتاج ان يكلمه برفق. بعضهم يحتاج ان آآ نجادله مجادلة بعظهم ما يحتاج الى مجادلة. معرفة احوال الناس مهمة جدا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه آآ عروة ابن مسعود

84
00:27:17.550 --> 00:27:39.850
كلمه بطريقة لما جاءه زعيم الاحابيش كلمه بطريقة اخرى لما جاءه سهيل بن عوف كلمه بطريقة ثالثة صلوات ربي وسلامه عليه اقرأوا صلح حديبية اهل مكة ارسلوا اربعة. بديلة بن ورقاء وزعيم الاحابيش وعروة بن مسعود وسهيل بن عمرو. شوفوا كيف النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع

85
00:27:39.850 --> 00:27:59.900
لواحد من هؤلاء صلى الله عليه وسلم. انت تعرف كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الدعوة عامل كل واحد بالطريقة التي تناسبه فعلينا ان نعرف احوال المدعوين لنعرف الطريقة التي تناسبهم ثم بعد ذلك نضع الدواء الصحيح على مكان

86
00:27:59.900 --> 00:28:24.650
الجرح المطلوب ثم بعد ذلك تكون النتيجة التي نريد ويريد الله تبارك وتعالى   اه طبعا بقيت طريقة الدعوة الى الله تبارك وتعالى والاية والحيث نؤجلها الى الغد ان شاء الله تعالى لاننا وعدناكم

87
00:28:24.700 --> 00:28:37.650
ان الجلوس معكم ان شاء الله سيبقى نص ساعة حتى ترتبوا اموركم على هذا الامر والله اعلى واعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته