1
00:00:01.050 --> 00:00:25.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد نرحب بالاخوة والاخوات في شرح هذا الكتاب او الكتيب المهم وهو كتاب الدروس المهمة لعامة الامة

2
00:00:26.150 --> 00:00:50.150
هذا الكتاب الذي الفه مفتي الانام في زماننا الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى. وهو كتاب عظيم ينبغي ان اهتم به طلاب العلم وعامة المسلمون وعامة المسلمين

3
00:00:50.400 --> 00:01:16.900
وان يهتم به الذكور والاناث والصغار والكبار وان يهتم به من رزقه الله عز وجل بداية الاستقامة حتى يعمل بما فيه ذلك لانها مهمة لعامة الامة وباذن الله عز وجل نشرح هذه آآ الدروس

4
00:01:16.950 --> 00:01:42.250
التي هي ثمانية عشر درسا بطريقة مختصرة حتى يكون الانسان على اه ذكر وعلى فهم لما يقرأه في هذا الكتاب بدأ الشيخ رحمه الله تعالى هذا الكتاب بمقدمة مختصرة فقال رحمه الله تعالى الحمد لله رب

5
00:01:42.250 --> 00:02:06.000
بالعالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذه كلمات موجزة في بيان بعض ما يجب ان يعرفه العامة عن دين الاسلام

6
00:02:07.200 --> 00:02:25.800
سميتها الدروس المهمة لعامة الامة. واسأل الله ان ينفع بها المسلمين وان يتقبلها مني انه جواد كريم ونحن نقول نسأل الله عز وجل ان يتقبل من الشيخ ما قدم سواء

7
00:02:25.850 --> 00:02:44.950
في مثل هذه الكتيبات او ما قدمه للامة من العلم النافع والعمل الصالح وهذا وهذه الدروس المهمة لعامة الامة ينبغي على الكل ان يعرفها فهذه الدروس الموجودة في هذا الكتيب

8
00:02:45.000 --> 00:03:07.400
اه يعتبر اه يعني هذه الدروس تعتبر من الدروس التي هي من فروظ الاعيان اه نسأل الله عز وجل ان ييسر لنا التعليق عليها   الدرس الاول ينبغي لكل مسلم ومسلمة

9
00:03:07.450 --> 00:03:34.200
اه كما قال الشيخ في الدرس الاول ان آآ يهتم بسورة الفاتحة وقصار السور فينبغي للانسان بل ويجب فرضا عينيا على كل مسلم ومسلمة عاقل بالغ ان يحفظ سورة الفاتحة. وما امكن من قصار السور

10
00:03:34.450 --> 00:03:55.400
والشيخ ضرب مثالا لذلك من سورة الزلزلة الى سورة الناس تلقينا وتصحيحا للقراءة طبعا اه تلقينا لماذا؟ لان القرآن لا يمكن للانسان ان يتقنه على وجه الكمال لمجرد كونه يقرأ ويكتب

11
00:03:55.700 --> 00:04:24.600
نعم القرآن نزل على النبي الامي لكنه كلام رب العالمين. ولهذا لابد فيه من الاتباع في القراءة ولهذا قال كثير من السلف التلاوة سنة متبعة التلاوة سنة متبعة فيمكن اوجه الاخوة والاخوات وعامة المسلمين ان يستمعوا لا سيما في هذا العصر الاستماع

12
00:04:24.600 --> 00:04:53.250
سهل اذا لم يمكنهم اه الذهاب الى المشايخ لتصحيح التلاوة من سورة الفاتحة اولا ثم من سورة الزلزلة الى الناس ثانيا فعليه من يستمع الى القراء المشهورين القراءة المرتلة مثل الشيخ الحصري في قراءته المرتلة وهكذا او المنشاوي او الشيخ الحذيفي او الشيخ راشد او الشيخ

13
00:04:53.250 --> 00:05:22.600
مشاري العفاسي ونحوهم من القراء الذين قرأوا القرآن قراءة مرتلة ميسرة للكل وينبغي علينا ان نصحح قراءتنا وان نحفظ شيئا من قصار السور. وان نفهم معانيها ومن هنا انبه بالنسبة للفاتحة انبه ان الفاتحة لابد من ضبطها

14
00:05:22.700 --> 00:05:44.250
وذلك لان الفاتحة ركن من اركان الصلاة على الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الجماهير. فلا تصح الصلاة لا فرضا ولا نفلا الا بالفاتحة وينبغي على كل مسلم ومسلمة ان يهتم في الفاتحة

15
00:05:44.450 --> 00:06:15.250
ضبطا وحفظا وفهما ومن الاشياء التي نبه عليها الفقهاء رحمهم الله في الفاتحة الاهتمام بالشدات الموجودة في سورة الفاتحة وكذلك الاهتمام بالاعراب فلا ينبغي ان نقرأ الحمد لله بل نقول الحمد لله رب العالمين

16
00:06:15.650 --> 00:06:42.950
الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وهنا انبه ان بعض العامة ربما يقرأ بضم التاء وهذا خطأ شنيع صراط الذين انعمت

17
00:06:42.950 --> 00:07:07.050
هذا هو الصواب غير المغضوب عليهم ولا الضالين وربما قرأ بعض الناس الضاد ظاء فقال ولا الظالين وهذا اه كما نبه عليه الحافظ ابن كثير رحمه الله انه من باب الابدال وهو مستخدم عند العرب لكن

18
00:07:07.050 --> 00:07:35.700
لغة الضاد ان نقرأ الظاد ظادا ولا الظالين ايضا انبه ان هذه السورة العظيمة هي مقدمة القرآن الكريم وفيها بيان بسم الله الرحمن الرحيم. نبدأ ونقرأ الفاتحة سبع ايات باتفاق العلماء رحمهم الله تعالى والاجماع

19
00:07:36.700 --> 00:07:56.250
لكنه اختلف في العد فاهل الكوفة كما هو الحال في مصاحفنا آآ عدوا بسملة الفاتحة من الفاتحة فصارت اياتها سبع والاية السابعة صراط الذين انعمت عليهم والى المغضوب عليهم ولا الضالين

20
00:07:57.100 --> 00:08:24.250
واما غير الكوفيين فلم يعدوا بسملة الفاتحة من الفاتحة كحالها من غيرها من السور والاية الاولى عندهم الحمد لله رب العالمين والاية الخامسة اهدنا الصراط المستقيم. السادسة صراط الذين انعمت عليهم. السابعة غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وهذا

21
00:08:24.250 --> 00:08:47.550
اختلاف في العد ليس فيه زيادة آآ ايات ولا نقصان ولا كله كلام الله جل وعلا ايضا اه انبه على امر وهو اننا حينما نقرأ الفاتحة نقرأ الفاتحة قراءة متأنية لنفهم المعنى

22
00:08:47.700 --> 00:09:03.600
بسم الله الرحمن الرحيم. اذا كان الانسان اماما فلا يجهر بالبسملة على الصحيح من اقوال اهل العلم وان جهر بها احيانا فلا بأس. واما المأموم فانه يقرأ البسملة كما يقرأ الفاتحة سرا

23
00:09:04.400 --> 00:09:23.400
ومعنى بسم الله الرحمن الرحيم مقدر فيه الفعل اي بسم الله الرحمن الرحيم قراءة بسم الله الرحمن الرحيم صلاتي بسم الله الرحمن الرحيم تلاوة بسم الله الرحمن الرحيم. اه طلب عوني من الله عز وجل

24
00:09:23.550 --> 00:09:45.550
وهذا فيه دلالة ان ان الله جل وعلا ينادى باسمائه سبحانه وتعالى ويتقرب اليه باسمائه فهو الله اي معقول الرحمن اي عظيم الرحمة في نفسه الرحيم عظيم الرحمة لعباده الحمد لله رب العالمين

25
00:09:45.650 --> 00:10:16.200
اي الثناء وآآ بالجميل والثناء آآ الصفات العظيمة لله رب العالمين استحقاقا لله رب العالمين استحقاقا واداء وتخصيصا ورب العالمين لان العوالم كثيرة فهناك عالم الملائكة وعالم الانس وعالم الجن فقال رب

26
00:10:16.200 --> 00:10:42.100
امين و الفرق بين اسم الله والرب من حيث المعنى لا من حيث المدلول فان مدلول اسماء الله كلها دالة على الذات العلية لكن الاختلاف من حيث المعنى فان الله يعني ذو العبودية يعني ذو العبودية

27
00:10:42.300 --> 00:11:10.750
المستحق للعبادة. صاحب العبادة. صاحب العباد. لان الله معناه ذو التأله ورب العالمين رب معناه المربي ومعنى الرب حيثما نسمعه مضافا اه اه الى الله عز وجل بالاسمية او اه الرب فمعناه المالك الخالق الرزاق المدبر

28
00:11:12.300 --> 00:11:35.550
الرحمن الرحيم  اه هنا ننتبه ان الله عز وجل له اسماء دالة على معاني ذاتية له سبحانه وله اسماء على معاني فعلية له سبحانه وتعالى. فالرحمن عظيم الرحمة في ذاته الرحيم عظيم الرحمة

29
00:11:35.550 --> 00:12:01.150
بافعالي لعبادي ما لك يوم الدين. المالك هنا وفي قراءة ملك يوم الدين المالك من الملكية والملك من الحكم فالله عز وجل الذي يملك يوم القيامة سواء من حيث الاتيان به او التصرف فيه. وهو

30
00:12:01.150 --> 00:12:24.500
حاكموا في ذلك اليوم فهو ملك يوم الدين. ويوم الدين هو يوم الجزاء ويوم الحساب. وسمي هذا اليوم بيوم الدين لانه كما تدين تدان اياك نعبد واياك نستعين في تخصيص العبادة والاستعانة بالله عز وجل

31
00:12:24.550 --> 00:12:46.000
لم يقل نعبد اياك ونستعين اياك وانما قال اياك نعبد واياك نستعين. وكرر الظمير مقدما لافادة ان العبادة كلها لله وان الاستعانة بالله عز وجل والعبادة كل ما شرعه الله

32
00:12:46.050 --> 00:13:11.500
فيجب صرفه لله سواء كان فرضا مثل الصلوات والزكوات والصيام او نفلا مثل اه اه اماطة الاذى عن الطريق ومثل التبسم في وجه اخيك. اي العبادات التي شرعها الله كلها يجب ان نفعلها لوجه الله سبحانه وتعالى

33
00:13:12.100 --> 00:13:34.350
فان العبادة اذا فعلت لغيره صارت شركا واذا زينت لغير الله صارت رياء واياك نستعين اي نطلب العون منه سبحانه والعبادة قدمت مع ان الاستعانة مقدمة اه في اداء العبادة لان العبادة غاية

34
00:13:34.550 --> 00:14:01.100
فكل اه من يريد العون يريده لاجل ان يعبد ربه الموصوف بالكمالات والجمالات والجلالات الذي له الحمد على وجه الكمال اهدنا الصراط المستقيم وهذا فيه دلالة على ان العبد يجب عليه ان يطلب الهداية الى صراط المستقيم من ربه سبحانه وتعالى

35
00:14:01.200 --> 00:14:22.050
وان يكون متعدي النفع والا يكون بخيلا ظنينا فلم يعلمنا الله ان نقول اهدني الصراط المستقيم قال اهدنا الصراط المستقيم فنحن امة خير نريد الخير لانفسنا ولغيرنا والهداية عند الاطلاق

36
00:14:22.100 --> 00:14:46.500
معناها آآ السداد اه والرشاد السداد في العمل والرشاد في العلم. اهدنا الصراط المستقيم والصراط الطريق الواضح المستقيم الذي لا اعوجاج فيه والمقصود هنا اهدنا الصراط المستقيم اي الاسلام والتوحيد

37
00:14:46.550 --> 00:15:06.600
والسنة والقرآن واتباع النبي صلى الله عليه وسلم وجاء هذا المعنى موضحا في بيان وصف من اوصاف هذا الصراط صراط الذين انعمت عليهم اي نطلب يا ربنا ان تهدينا الى الطريق

38
00:15:06.650 --> 00:15:30.000
الذي طريق الذين انعمت عليهم. وقد جاء في سورة النساء بيان الذين انعم الله عليهم وهم النبيون الصديقون والشهداء والصالحون وحسن اولئك رفيقا. نسأل الله ان نكون منهم صراط الذين انعمت عليهم

39
00:15:30.500 --> 00:15:56.250
اذا نحن مم ندعو الله عز وجل باسمائه وصفاته فهو الله الرحمن الرحيم رب العالمين مالك يوم الدين نعبده ونطلب العون منه لاجل ان يهدينا الصراط المستقيم وفيه ايضا ان من اهتدى الى الصراط المستقيم اهتدى الى مراشد اموره في الدنيا والاخرة

40
00:15:57.150 --> 00:16:18.600
غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اي نطلب من الله ان يجنبنا طريق المغضوب عليهم وطريق والمغضوب عليهم هم كل من علم ولم يعمل بعلمه اعاذنا الله واياكم من هذا الوصف

41
00:16:18.800 --> 00:16:46.250
والضالين هم كل من عملوا بلا علم فالاولون نكبوا عن العلم ولم يعملوا به والاخرين هم الذين لم يهتموا بالعلم واهملوه وظنوا انه يمكن التقرب الى الله بالضلالات والانحرافات وقد جاء في الحديث الصحيح

42
00:16:46.350 --> 00:17:05.950
بيان اه طائفة من طوائف المغضوب عليهم والضالين فقال صلى الله عليه وسلم المغضوب عليهم اليهود الظالين هم النصارى آآ يسن للرجل اذا قرأ الفاتحة ان يقول امين. اذا كان خلف الامام

43
00:17:06.000 --> 00:17:32.800
اه يقوله جهرا على الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الجماهير. واذا كان منفردا فانه مخير بين ان يقول جهرا بحيث يسمع نفسه او يقوله اذا بطريقة يعني فيه نوع من الرفع دون ان يزعج الاخرين. لا سيما اذا كان في الليل

44
00:17:34.250 --> 00:18:01.200
وبعد ان يتقن الفاتحة ويحفظها اه يقرأ ما تيسر من اه السور القصار ولا نقول الصغار فليس في القرآن شيء صغير وانما فيه السورة الطويلة الطوال والسورة القصيرة القصار والقرآن الكريم منقسم الى اربعة اقسام الطوال والمئين و

45
00:18:01.250 --> 00:18:31.750
المفصل والمفصل وقصار المفصل الطوال من البقرة الى الاعراف والانفال والتوبة والمئين هي السور التي بعدها التي قاربت مئة اية وجاوزتها بشيء يسير يقال لها المئين وايضا اه السور اه المفصل من قاف على الصحيح من اقوال اهل العلم

46
00:18:31.900 --> 00:18:52.100
وقصار المفصل قيل من الضحى وهو الاقرب من سورة الضحى للناس هذه قصار المفصل والشيخ ذكر هنا ان آآ على عموم الامة ان يحفظوا قصار السور من سورة الزلزلة على الاقل الى الناس

47
00:18:52.800 --> 00:19:17.000
وذلك حتى يتسنى له اذا ما صلى الفرض والنفلة ان آآ يقرأ آآ آآ بعد سورة من هذه السور القصار ونحن نقرأها بشيء آآ مع الاختصار والتنبيه فيبدأ بحفظ سورة الناس ثم الفلق ثم الاخلاص

48
00:19:17.100 --> 00:19:36.450
او يبدأ من سورة الزلزلة الى سورة الناس. ونحن بترتيب المصحف نبدأ تفسير مختصر لسورة الزلزلة اذا زلزلت الارض زلزالة. نفرق بين الذال والزاي فالزال اخت الدال والزاي اخت الراء

49
00:19:36.500 --> 00:19:54.200
ومعنى هذا الكلام انه ينبغي على الانسان ان يعمل وان يجتهد اه فاذا جاءت اه زلزلة الارض حينئذ لا ينفع نفسا ما لم يكن عنده عمل وخير اذا اي وقت

50
00:19:54.450 --> 00:20:15.650
زلزلت الارض زلزالا. اي تذكر وقت زلزلت الارض طبعا زلزلت ولم يذكر الله من الذي يزلزلها؟ وذلك لانه الامر وهناك اسباب جعلها الله هذا الزلزال ولذلك بني على ما لم يسمى فاعله

51
00:20:15.750 --> 00:20:39.100
اذا زلزلت الارض والالف واللام في الارض للعهد الارض التي نعيش عليها زلزالها وهذا الظمير في العود الى الارض زلزالها دل على ان هناك زلزلة عامة للارض بخلاف الزلازل التي نراها اليوم ونسمعها فهي زلازل خاصة

52
00:20:39.300 --> 00:21:04.100
واخرجت الارض اثقالها وجمهور المفسرين ان المقصود بالاثقال هنا الاموات الموجودين في بطن الارض الذين اصبحت اجسادهم الراتب في تراب الارض او في قاع الارض او الذين هم على ما هم عليه من الانبياء والصديقين والشهداء

53
00:21:04.100 --> 00:21:30.650
طالحين فيخرجون من الارض بعد هذه زلزلة العظيمة وقال الانسان ما لها ذكر بعض المفسرين ان قوله واخرجت الارض اثقالها ان هذا في اخر الزمان قبل القيام وقبل النفخ ليخرج الناس من قبورهم وهذا له وجه لكن الاول هو المشهور

54
00:21:30.950 --> 00:21:52.900
وقال الانسان ما لها يعني الانسان حينما اذا قلنا المقصود بالاثقال والاموات حينما يبعث يقول ما الذي حصل كما جاء في سورة ياسين من بعثنا مما اوقاتنا وقال الانسان مالها اي لماذا تتزلزل هذه الزلزلة العظيمة

55
00:21:53.000 --> 00:22:15.900
التي فيها الجبال اه تتفجر وتصبح كالعهن المنفوش يومئذ تحدث اخبارها اذا الارض ستتكلم بان ربك اوحى لها الله جل وعلا الهم الارض اوحى بمعنى الهمه الهم الارض كيف تتكلم

56
00:22:16.150 --> 00:22:34.150
فكما انطقنا ينطق غيرنا وكما انا نرى بعض الناس لا يتكلم مع وجود اللسان والشفتين والاسنان لا يستطيع الكلام لان الله لم يجعله متكلما فهو سبحانه وتعالى لم يجعل الارض الان متكلما

57
00:22:34.150 --> 00:22:59.200
وسيجعله متكلما متى شاء يومئذ يصدر الناس يصدر اي معنى يخرجون وآآ الصدور معناها الظهور يصدر الناس اشتاتا اشتاتا يعني جماعات كل جماعة مع صنف فاهل القبور المقبرة الواحدة يخرجون ثم تصنفون

58
00:22:59.300 --> 00:23:27.250
واذا النفوس زوجت اي صنفت فكل مع صنفه والطيور على اشكالها تقع الطبال مع الطبال و المؤمن مع المؤمن والمنافق مع المنافق والكافر مع الكافر والمشرك مع المشرك وهكذا اشتاتا يعني جماعات ليروا اعمالهم اي لينظروا اثار اعمالهم

59
00:23:27.500 --> 00:23:53.050
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ايا كان هذا العامل فمن يعمل مثقال ذرة والذرة الهباءة الصغيرة التي تكون في ضوء الشمس في الدار او الذرة النملة الصغيرة التي تكاد ان ترى وهذا قول عامة المفسرين

60
00:23:53.700 --> 00:24:13.700
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وهذا فيه الحث على عمل الخير وفيه الترغيب. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وهذا فيه التحذير من اعمال الشر ثم ننتقل الى اه المختصر في تفسير سورة العاديات

61
00:24:14.100 --> 00:24:32.900
ومن اراد التطويل يمكن له ان يرجع الى الموقع ويسمع اه التفسير المطول لهذه السور يقول جل وعلا والعاديات ضبحا واحسن ما قيل فيه هي الخيول التي تعدو فتفضح تخرج

62
00:24:32.950 --> 00:25:02.150
صوتا بسرعتها من بطونها فالموريات قدحا اي انها بسرعتها اه حينما تضرب بحافرها على الصخور تخرج و الشرارة وهي الموريات اذا الموريات الخيول التي تركض فتضرب بحوافرها الصخور فتخرج قدحا من النار

63
00:25:02.350 --> 00:25:29.150
فالمغيرات صبحا وصف للخيول التي تغار على العدو وتكون ويكون المقصود خيول مجاهدين صبحا يعني في اول النهار فاثرن به نقعا اي ان هذا العدو اثر اه به اي بارض المعركة نقعا يعني غبارا

64
00:25:29.450 --> 00:25:54.600
فوسطنا به جمعا اي ان هذه الخيول توسطنا بارض المعركة جمعا واجتماعا وهذا كله قسم من الله عز وجل بالخيول على هذه الاوصاف ان الانسان لربه لكنود. هذا المقسم عليه

65
00:25:55.000 --> 00:26:16.150
اي ان الانسان الالف واللام فيه اما للجنس واما للعهد وليس هو للعموم لان هناك اناس اه ليسوا من اهل الكانون بل هم من اهل الطاعة والعبادة ان الانسان لربي لكنود اي لمنكر

66
00:26:17.050 --> 00:26:36.800
والانسان الكنود هو الذي لا تكاد تخرج منه الخير لا تكاد تخرج منه الثناء لا تكاد تخرج منه الشكر ان الانسان لربه لكنود يرى اثر نعمة البصر والسمع وو والى اخره

67
00:26:38.950 --> 00:26:53.700
ثم بعد ذلك لا يعرف قدر نعمة الله. وانه على ذلك لشهيد اي انك اذا سألت هذا الانسان كم نعم الله عليك يشهد ان نعم الله عليه كثيرة ومع ذلك يجحد

68
00:26:54.500 --> 00:27:16.900
وانه لحب الخير لشديد والخير هنا اما عموم الخيرات او الخير هنا الخيول التي لها قيمة وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور فلا داعي لان ننكر ونجحد نعم الله عز وجل

69
00:27:16.950 --> 00:27:36.150
وان نحرص على الدنيا حرصا شديدا. مع علمنا باننا سنموت افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور ومعنى البعثرة هنا خروج الناس من قبوره. وحصل ما في الصدور فيصبح المخفي

70
00:27:36.250 --> 00:27:56.000
معلنا ان ربهم بهم يومئذ لخبير اي وقتها الله جل وعلا يكون خبيرا باعمالهم اه نكتفي اه بهذا القدر في هذا الدرس ان شاء الله نكمل تفسيرا المختصر لقصار السور من القارعة الى الناس

71
00:27:56.100 --> 00:28:02.250
بالدرس القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين