1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان دراسة العقد والعناية بها نعمة عظيمة من الله جل وعلا. فان النجاة يوم القيامة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
انما علقت على سلامة القلب. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. والقلب السليم هو الذي صلح اعتقاده. واستقام توحيده. وسار على منهج النبي صلى الله عليه وسلم. موضوع علم الاعتقاد

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
والعلم بالله سبحانه وتعالى. ثم ما يتعلق بهذا الاصل. والله جل وعلا هو العظيم فالعلم به اعظم من كل علم. والحديث عنه اعظم من كل حديث. وهو جل وعلا الاكبر. فالعلم

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
به اكبر من كل علم. والحديث عنه اكبر من كل حديث. وهو جل وعلا الجميل. فالعلم به اجمل من كل علم والحديث عنه اجمل من كل حديث وشرف العلم من شرف معلوم

5
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
والله تبارك وتعالى اشرف معلوم. فالعلم به اشرف العلوم. وانت اذا تحدثت عن الله سبحانه وتعالى فانت تتحدث عن اعظم شيء واكبر شيء. واجل شيء واحسن شيء واجمل شيء تأمل ابي ابن كعب رضي الله عنه سأله النبي صلى الله عليه وسلم كان في صحيح مسلم فقال

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ طبعا نحن الان نعرف الجواب لاننا سمعنا هذا حديثا من قبل. لكن سئل هذا السؤال وليس له سابق علم بجوابه. لذلك قال الله ورسوله

7
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
اعلم فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السؤال كانه تأمل فوجد اعظم ما في القرآن حديث الله تعالى عن نفسه. ثم نظر في حديث الله عن نفسه في القرآن فوجد ان اكثر اية احتوت على تعظيم الله واجلاله هي اية الكرسي

8
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
فاجاب بذلك قال فضرب صلى الله عليه وسلم في صدره وقال والله ليهنك العلم ابا وقد امر الله تعالى عباده ان يعرفوه باسمائه وصفاته. فقال اعلموا ان الله فشديد العقاب وان الله غفور رحيم. وقال نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو العذاب الاليم

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
بل خلق الله للسموات والارض كان لهذه الغاية. الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل والامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. والنبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
كان يربط كل شيء بالله سبحانه وتعالى. انظر الى هذا القلب الحي دائم الصلة بالله. لما رأى المرأة التي تكاد تبحث عن ولدها حتى وجدته فالقمته ثديها. قال صلى الله عليه وسلم كان في الصحيحين اترون هذه طارحة

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
لله ارحم بعباده من هذه بولدها كل شيء يذكره بالله سبحانه وتعالى. لما نظر الى القمر ليلة البدر وجالس مع اصحابه تذكر رؤية الله تعالى فقال كما في الصحيحين انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
لا تضامون في رؤيته. لما قيل له الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا. ونعله حسنة. قال صلى الله عليه عليه وسلم كان في صحيح مسلم ان الله جميل يحب الجمال. لما اخبر ان رجلا اغتسل بدون ازار في العراء

13
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
قال كما ثبت عند ابي داوود وغيره ان الله حيي ستير. يحب الحياء والستر. فاذا اغتسلتم فاستتروا. فدراسة المعتقد ترقيك في مدارج الايمان. ومراتب العبودية التي هي الغاية التي ثم مر اليها المسمرون وتعصمك باذن الله من الفتن. خاصة في هذا الزمن المتأخر

14
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
الذي تشتد فيه الغربة على اهل السنة المتمسكين بالاسلام المحض الخالص عن الشوق. والمخرج من هذه الفتن التي لتنهش في الامة من كل جانب هو بتوفيق الله في العلم الشرعي علم الكتاب والسنة. وارفع ذلك

15
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
واعلى ائم الاعتقاد. وهذه مدارسة لمتن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وهو متن مختصر جامع لخلاصة عقيدة اهل السنة والجماعة. يتسم بالسهولة بوضوح والدقة عماده ادلة الكتاب والسنة وهي سمة بارزة في مؤلفات

16
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
اهل السنة والجماعة في الاعتقاد. وسبب تأليفها ان بعض قضاة واسط وهي مدينة بالعراق بين البصرة والكوفة اه كان هذا ابن القاضي من اهل الدين والخير شكى الى شيخ الاسلام ابن تيمية ما فيه اهل تلك البلاد

17
00:06:10.000 --> 00:06:40.000
ان غلبت الجهل والظلم ودروس الدين والعلم. اي امحاء الدين والعلم وسأله ان يكتب كتابا في المعتقد يكون عمدة له ولاهل بيته. فكتب له ابن تيمية هذا المثنى وهو قاعد بعد العصر. وهذا المتن قد وضع له القبول. فتلقفه طلبة العلم

18
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
احفظوه ودرسوه جيلا بعد جيل. وقد تناول فيه شيخ الاسلام ابن تيمية بعد المقدمة مبحث الصفات. الذي استغرق اكثر من نصف رسالة ثم ذكر باحث من باحث الاعتقاد كالايمان باليوم الاخر والقدر

19
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
ومساء الايمان والصحابة وال البيت وكرامات الاولياء والامامة. ثم ختم طريقة اهل السنة والجماعة في سيرتهم وعملهم من العناية بالاخلاق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما الى ذلك ايها الباحث فجاء هذا المتن خلاصة مختصرة سامية لمهمات مباحث الاعتقاد ما

20
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
مبحث توحيد الالوهية. لذلك من اعتنى به وجعل بضميمة ذلك العناية بكتاب التوحيد. فقد الم مهمة في مسائل اعتقاد اهل السنة والجماعة. نعم تفضل شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

21
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ايها وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي

22
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا. اعتقاد الفرقة الناجية

23
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
من منصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة. احسنت بارك الله فيك. قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم شأن المؤلفين الفداء بالبسملة. اقتداء بكتاب الله تعالى فان جميع سوره مفتتحة بالبسملة ما عدا براءة

24
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
ابتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم العملية. فانه كان يفتتح كتبه ورسائله بالبسملة. والاجماع العملي من على افتتاح كتب العلم بالبسملة. وهو من اداب التصنيف. ثم اتبع البسملة بالحمدلة. فقال رحمه الله

25
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
الحمد لله والحمد الاخبار عن محاسن محمود مع حبه واجلاله وتعظيمه. قال ابن القيم في بداء الفوائد قال الحمد لله الذي ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق. الهدى هو العلم النافع

26
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
ودين الحق هو العمل الصالح. ليظهره على الدين كله. اي من اجل اللام هنا للتعليل اي من اجل ان يعليه على جميع الاديان وكفى بالله شهيدا. قد شهد الله بذلك وكفى بالله شهيدا. كفى بالله

27
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
جيدا على انه ناصر دينه مظهر له على جميع الاديان قال واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا اشهد اقر بقلبي ناطقا بلساني ان لا اله الا الله لا معبود حق الا الله. وهذه كلمة التوحيد التي بعث الله

28
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
جميع الرسل للدعوة اليها. وما خلق الله الجن والانس الا لتحقيقها. وحده لا شريك له هذا تأكيد بعد تأكيد. لبيان عظم مقام التوحيد. وحده ان معناه توكيد للاثبات لا شريك له توكيد للنفي. اقرارا به. هو مصدر معنوي لقوله اشهد. اشهد اقرار

29
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
يقال اقر بالحق اذا اعترف به. اقرارا به وتوحيد اي اخلاصا له سبحانه. فالتوحيد مصدر هذا يوحد اذا جعل الشيء واحدا. وقد ورد هذا اللفظ في السنة في احاديث. منها ما في البخاري في بعظ

30
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
طرق حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحدوا الله. ومنها ما في صحيح مسلم من حديث جابر الطويل في

31
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
قال رضي الله عنه فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا. واشهد

32
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
ان محمدا عبده هو صلى الله عليه وسلم اكمل الخلق عبودية لله. كان صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر طرق دماه ويقول كما في الصحيح افلا اكون عبدا شكورا؟ وقد ذكره الله بوصف العبودية في اشرف مقاماته في

33
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
سبحان الذي اسرى بعبده في التحدي وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة في الدعاء والعبادة وانه لما قام عبده الله يدعوه عبده ورسوله الذي ارسله الى الناس كافة. كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

34
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
صلى الله عليه صلاة الله عليه ثناؤه عليه في صلاة الله عليه ثناؤه عليه عند الملائكة قاله ابو العالية كان في صحيح البخاري معلقا ووصله القاضي اسماعيل ابن اسحاق في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
وعلى اله ال النبي صلى الله عليه وسلم هم قرابته من بني هاشم ويدخل فيه ازواجه وذريته اذا قيل ال النبي صلى الله عليه وسلم او قيل اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فهذا المقصود. المقصود قرابتهم من بني هاشم وازواجه وذريته

36
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
هؤلاء هم الذين تحرم عليهم الزكاة. وقال بعض العلماء انهم في الدعاء يشمل جميع اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا في الصلاة صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يكون دعاء لكل اتباعه صلى الله عليه وسلم. قال ناظم ال النبي

37
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
في الدعاء كله تقي ال النبي في الدعاء كل تقي وفي الزكاة نجل هاشم نقي وصحبه واحده صحابي وهو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. وسيأتي ان شاء الله كلام عن عقيدة اهل السنة والجماعة في

38
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي اصحابه وسلم فبالصلاة حصول الخيرات بالسلام السلامة من الافات وسلم تسليما مزيدا. مزيدا صفة للتسليم. فهو تسليم مزيد فيه. قال اما بعد

39
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
تخلص باما بعد من المقدمة الى المقصود. لذا افصح بعدها بغايته من التأليه فقال فهذا اعتقاد النادية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة. فهذا اشار الى ما تضمنه هذا الكتاب من المسائل

40
00:14:30.000 --> 00:15:00.000
فهذا اعتقاد. الاعتقاد مصدر اعتقد يعتقد من العقد. والعقد الربط والشد بقوة واحكام. في قد ينعقد عليه قلب العبد ويتخذه دينا. فهذا اعتقاد فرقة ناجية منصورة. الفرقة بكاسر الفاء الطائفة. اما بالضم فمن الافتراق والاختلاف. فهذا اعتقاد الفرقة الناجية

41
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
اي الناجية في الدنيا من الضلال وفي الاخرة من النار. وقد دل على هذا الوصف ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من انه ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

42
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
وهي من كان على مثلي ما انا عليه اليوم واصحابي. كان في الحديث الذي اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة. وحسنه الحافظ ابن وله شواهد وعن عدد من الصحابة. وصفها بالمنصورة مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم

43
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
كما في الصحيحين لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك. ظاهرين اي منتصرين لان الظهور معناه الانتصار. قال تعالى فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين اي منتصرين. وورد عند الترمذي وابن ماجة

44
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
وغيرهما بلفظ لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورين. ولذلك كانت العقيدة الواسطية توسم بعقيدة الفرقة الناجية المنصورة. توسم بهذا يقال عقيدة الفرقة الناجية المنصورة على ارادة العقيدة الواسطية

45
00:16:20.000 --> 00:16:50.000
في ذلك مستن بمن تقدم. اسم هذا الكتاب الابانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة. وجرى عليه من بعده كتاب الشيخ حافظ الحكمي اسمه اعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة الناجية المنصورة. وقومه الى قيام الساعة معناه الى قرب قيام الساعة

46
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
هذا معناه المقصود الريح التي تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة حتى لا يبقى الا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة. وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم حتى يأتي امر الله. امر الله الريح التي تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة والساعة لا تقوم

47
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
انا على شرار الخلق فالمقصود بقاؤهم الى قرب قيام الساعة. قال فهذا اعتقاد الفرقة النادية المنصورة الى قيام الساعة اهل في السنة والجماعة اهلي بالجر على البدنية. بدلوا من الفرقة. اظافهم الى السنة لتمسكهم بها

48
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
يا الجماعة لاجتماعهم عليها. وهم من كان على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم سيأتي في اخر هذا المتن ان شاء الله قوله صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوب هم اهل سنة

49
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
والجماعة فهذا تعريف اهل السنة والجماعة انهم متمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوق. نقف هنا ان شاء الله هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك

50
00:18:10.000 --> 00:18:15.877
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم