1
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بعد فهذا هو المجلس الخامس في الدورة التأصيلية الاولى في دورتها الثانية والاولى في قراءتنا

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
لمتن الاجرومية لابن اجروم رحمه الله ونحن في عصر السبت الخامس والعشرين من شهر صفر عام باربعين واربع مئة والف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. لا شك ان علم النحو

3
00:01:00.100 --> 00:01:40.100
بالنسبة لطالب العلم امره عظيم وشأنه كبير. ذلك لان العربية بانواعها الثلاثة النحو والصرف والبلاغة لها اثار عظيمة في الاستنباط وفي العلم. فينبغي لطالب بالعلم ان يهتم بالات العلم. ومن اعظم الات العلم العلم بالعربية

4
00:01:40.100 --> 00:02:19.950
من اعظم الات العلم العلم بالعربية نحوا وصرفا وبلاغة ومفرداته. ولهذا كان السلف من الصحابة والتابعين من اعظم الناس علما لانهم بلغوا في العربية شأنا عظيما وباعا كبيرا عاليا مع علمهم بالاحوال المحيطة بالتنزيل. وهذا

5
00:02:19.950 --> 00:02:59.950
العلم علم العربية علم سهل. ويخطئ من يظن انه صعب لان الله سبحانه وتعالى يقول بلسان عربي مبين. فكونه مبين معناه انه واضح. وجلي. ولا اشكال فيه. وعلم النحو القدر الذي يحتاج اليه طالب العلم ليس هو الاختلاف الذي جرى بين البصريين

6
00:02:59.950 --> 00:03:32.100
وفيين او الاختلاف الذي جرى بين البغداديين والبصريين او الاختلاف الذي جرى بين المشارقة والمغاربة لا. العلم الذي لا بد منه في عربيتي في النحو هو ما تعرف به  الفاعلة من المفعول ما تعرف به المبتدأ من الخبر وما تعرف به المعطوف

7
00:03:32.100 --> 00:04:01.000
من المعطوف عليه. هذا القدر هو الذي انت تحتاجه حاجة شديدة لمعرفة له  اما الاختلافات بين النحويين ماذا قال فلان؟ ماذا قال فلان؟ هذا تخصصه عند علماء العرب ونحن في غنى عن كثير من الاختلافات

8
00:04:01.150 --> 00:04:31.150
وآآ اذا كان الامر كذلك فينبغي ان نتصور صورة ذهنية في ما هي علم؟ ما هي هذه الالة التي نحتاجها من علم النحو؟ سهلة انا اريد قبل ما نقرأ الكتاب ان تظعوا الاقلام وتنتبهوا معي. علم النحو

9
00:04:31.150 --> 00:04:53.850
جدا من اسهل انواع العلو. تتصور في ذهنك ان كلام العرب ينقسم الى قسمين يمين يسار. اليمين هو الكلام المبني الذي لا يتغير هذا لا تلتفت اليه لانه لن يتغير

10
00:04:54.200 --> 00:05:24.050
اذا كلام العرب اما مبني واما معرض المبني لا يتغير. لن يتغير اينما وظعته يبقى مثل ما هو هذا باب كثير البناء كثير الذي لا يتغير كثير الثوابت كثيرة مثل ادوات الاستفهام

11
00:05:24.300 --> 00:05:49.850
مثل الاسماء الموصولة الذي والتي اسمها الاشارة هذا وذا حروف الجر من الى عنعلة كلها مبنية. سهلة الفعل الماضي مبني دائما حطه في الجهة اليمين. فعل الامر مبني دايم حطه في جهة اليمين

12
00:05:50.350 --> 00:06:19.750
يعني انت فقط اعرف ان كلام العرب مبني ومعرض المعرض هو الذي نحن نحتاجه. وهو الذي يتغير بتغير العوامل الداخلة علاش؟ هذا المعرب هذا المعرب ينقسم الى قسمين سهل جدا

13
00:06:20.100 --> 00:06:54.150
معرب يجر وينون مثل لما تقول قال محمد رأيت محمدا ضمتين فتحتين بمحمد كسرته اذا ينون وايش؟ ويجر بالكسرة هذا القسم الاول منه وهو الاصل في الاعراب. سهلة جدا ترى

14
00:06:54.600 --> 00:07:21.350
القسم الثاني ما لا يلون ولا يجر وهذا القسم هي التي يسمونها بالممنوع من الصرف. فتقول قال احمد رأيت احمدا باحمده الامر جدا سهل المعرب ينقسم الى كم قسم قلنا؟ قسمين

15
00:07:21.350 --> 00:07:40.650
ها يقبل التنوين ويقبل الجر. لا يقبل التنوين ولا يقبل الجر بالكسرة الى هنا سهل اظن ولا لا؟ خلاص نترك الذي لا يلون والذي لا يجر نأتي الى الذي ينون ويجر

16
00:07:40.650 --> 00:08:10.600
وهذا يسمونه المعرب الممكن. المعرب المعرب باي شيء يعرب؟ اذا عرفت هذا انتهينا من النحو كله. المعرض اما ان يرفع بالضمة واما ان ينصب بالفتحة واما يجر بالكسرة هذا هو الاصل المطرد. وان كان فعلا يجزم بالسكون

17
00:08:11.950 --> 00:08:41.550
وهنا فقط تعرف فائدة لطيفة ان الجر من خصائص الاسماء. والاسم لا  وان الجزم من خصائص الافعال وانه لا يجر اذا الذي يعرض يكون مرفوعا باي شيء في الظمة منصوبا باي شيء؟ بالفتحة مجرورا باي شيء بالكسرة مجزوما

18
00:08:41.550 --> 00:09:06.050
باي شيء بالسكون هذا هو الاصل قال لي انت تمشي عليه. احيانا يقول لك شوية يمين شوية يسار. في اصلاحات في الطريق ما يضر. انتبه. فقط. الحين انت اعرف ان الطريق ثلاثين هذا هو الخط لكن احيانا ربما يكون فيه اصلاحات ولا لا؟ فتنتبه للاصلاحات. الاصل ان الاعراض

19
00:09:06.050 --> 00:09:31.350
يكون حركيا هذا هو الاصل هذا هو الاصل بقي الان ان نعرف ان المعرب اذا لم يكن حركيا فباي شيء يكون ولكل انتهينا من العراق من النحو كله. باي شيء سهل جدا. ان تعرف ان هناك ما هو مرفوع

20
00:09:31.350 --> 00:09:53.950
بالالف نيابة عن الضمة مثلا سيأتي تفصيل هذا الان فقط تصور ذهني للخطوات اللي نمشيها وهي سهلة لا تتجاوز عشر خطوات اما ان يرفع بالالف نيابة عن الظمة. او بالواو نيابة عن الضمة. او بثبوت النون

21
00:09:53.950 --> 00:10:21.400
نيابة عن الظن شهر ما عندنا اي اشكال طيب واذا كان منصوب بغير الفتحة بالياء نيابة عن الفتحة ممكن نعم نيابة النيابة قابلة بالكسرة نيابة عن الفتحة ممكن في بعض الاحوال وهي

22
00:10:21.400 --> 00:10:52.500
يسيرة جدا. طيب ممكن ان يكون الجر بغير الكسر؟ الجواب نعم. يمكن يكون الجر بالياء ها وهو حرف نيابة عن الكسرة. او بالفتحة نيابة عن الكسرة نكون بهذا انتهينا من الاعراب. الان يبقى عليك اخر خطوة هو ان تحفظ ما هي الاسماء المرفوعة

23
00:10:52.500 --> 00:11:14.750
في قسم المرفوعات ما هي الاسماء المنصوبة؟ ما هي الاسماء المجرورة انت هنا بالكامل لن ازيد ولا حرف تعرف ان المجرور شيئان فقط يقولون العربية صعبة اسهل شيء العربية. المجرور شيئان فقط

24
00:11:14.750 --> 00:11:44.050
لا ثالث لهما مجرور بحرف من حروف الجر من والى وعن وعلى وفي وربه الباو الكهف مجرور بالاضافة كتاب زيد مسجد القومي ها دين الاسلام ها كتاب النبي رسول الله ابن تيمية هذه هي المجرورة ما في مجرور اخر اصلا بقي الان

25
00:11:44.050 --> 00:12:10.750
نعرف الاسماء ما هي المرفوعات؟ وما هي المنصوبة؟ المرفوعات لن يزيد على سبعة  اذا انت حفظتها فمعناها صار عندك في ذهنك ايش خارطة؟ المجرور اسمع المرفوعات سبعة المجموع كم تسعة صح؟ الباقي كله ماذا سيكون

26
00:12:11.200 --> 00:12:43.550
منصوبة  احفظ ما هي المرفوعات؟ سهل جدا انك تعرف المرفوع. احفظه. المبتدأ مرفوع ابدا  ما يحتاج الى تعب. الخبر مرفوع ابدا. الفاعل مرفوع ابدا. نائب الفاعل مرفوع ابدا يعني امور سهلة جدا ان تحفظ المرفوعات

27
00:12:44.100 --> 00:13:14.100
اسم كان واخواتها ها؟ مرفوع ابدا. اسم ان واخواتها لا خبر ان واخواتها مرفوع ابدا. ما الذي بقي الان؟ بقي الفعل المضارع الذي لم يسبق بناصب ولا جازم مرفوع ابدا انتهينا من النحو والباقي شيخ الاسلام الباقي ايش؟ منصوبة منصوبة

28
00:13:14.100 --> 00:13:37.900
بقي شيء واحد وهي النقطة العاشرة ان المعطوف على المرفوع مرفوع المعطوف على المنصوب المنصوب على المجرور المجرور وسبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. صعب؟ والله نحن صعبنا النحو

29
00:13:37.900 --> 00:14:01.350
اسهل من النحو لا يوجد لا سيما وبشراكم القرآن كله معرب. كل ما تقرأ الحمد ها ليش مرفوع مبتدأ خلاص لله ليش مجور؟ مسبوق بحرف جر خلاص ربي بذل خلاص مجروم العالم

30
00:14:01.350 --> 00:14:29.900
مضيف اليه مجرور الرحمن ها؟ بدل عن ربي مجرور الرحيم بدل عن ربي مالكي بدل مضاف يومي مضاف اليه الدين مضاف اليه مجرور. يا الله سهل جدا اياك نعبد نعبد فعل مضارع مرفوع اياك هذا مفعول مقدم منصوب لانه ما دام ليس

31
00:14:29.900 --> 00:14:51.950
المرفوعات ولا من المجروحات ايش سيكون؟ منصوب خلاص انتهت الاشكالية ولذلك يا ابن رحمه الله حقيقة  وانا في صغري يمكن كان عمري آآ سبع سنوات او ثمانية سنوات قرأت كتاب هداية النحو في العربية

32
00:14:51.950 --> 00:15:21.950
وكنت تظن ان هذا كتاب يعني جدا للمبتدئين مفيد. لكن لما كبرت اكتشفت ان متن ابن الروم لا يوجد اسهل منه في العربية. جعل الله له القبول والرضا نبدأ على بركة الله في اربعة مجالس بحيث لا ندخل في المتاهات. وانما نأخذ الاساسات

33
00:15:21.950 --> 00:15:38.550
ما الذي يضيعنا في النحو ان نترك الاساسيات وندخل في المتاهات تريد المتاهات؟ ما عندي اشكالية. تعال الصبح اقرأ علي شرح ابن اللشمونية على النحو على الالفية ما عندي اشكال ما عندي مانع بس ليس هذا

34
00:15:38.550 --> 00:15:58.550
هنا وعلى فكرة من باب الفائدة لطلاب العلم الذين يريدون الاستفادة ما رأيت مثل شرح الاشموني على الفية ابن حقيقة سهل جدا اسهل من شرح ابن عقيل واسهل من شرح ابن يشاء. نبدأ على بركة الله تعالى القراءة مع ابي احمد. نعم

35
00:15:58.550 --> 00:16:18.550
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين قال ابن اذ الروم رحمه الله تعالى في متنه الاجر الاج الرومية. بسم الله الرحمن الرحيم. الكلام واللفظ

36
00:16:18.550 --> 00:16:38.550
ركب المفيد بالوضع واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء بمعنى. فالاسم يعرف بالخفض والتنويه ودخول الالف واللام عليه وحروف الخفض وهي من والى وعن وعلا وفي وربا والكاف والباب واللام. وحروف القسم

37
00:16:38.550 --> 00:16:58.550
وهي الواو والباب والتاء والفعل يعرف بقدوى السين وسوف وتاء التأنيث الساكنة والحرف ما لا يصلح دليل الاسم ولا دليل الفعل. ابتدأ المصنف رحمه الله تصنيفه بالبسملة. ونحن نستعين بالله

38
00:16:58.550 --> 00:17:19.250
عز وجل ذاكرين اسمه سبحانه وهو الرحمن الرحيم ان يمن علينا وعليكم بفهم العربية من النحو  ما هو الكلام؟ انتبه الكلام له معنيان. معنى عند العرب ومعنى عند علماء النحو

39
00:17:19.350 --> 00:17:49.300
معنى الكلام عند العرب هو كل كلام مفيد سواء كان قصيرا او كان طويلا فمثلا انت تقول لقد القى الخطيب اليوم كلمة وكلاما عظيما اذا الكلام يطلق في عرف العرب قبل علماء النحو على الكلام القصير والكلام الطويل والكلام

40
00:17:49.300 --> 00:18:12.950
المفهوم والكلام غير المفهوم هذا عند العرب اما الكلام في اصطلاح علماء النحو هذا يسمى الكلمة الاصطلاحية الكلمة العرفية. ما معنى الكلام في عند علماء النحو؟ معناه قال ابن ابي الروم هو اللفظ. حط عليه رقم واحد

41
00:18:12.950 --> 00:18:32.950
مركب رقم اثنين المفيد رقم ثلاثة بالوضع رقم اربعة. نشرح كل واحدة من هذه الاربعة ما هو الكلام؟ هو اللفظ رقم كم هذا؟ واحد. معنى هذا لو كان الكلام بالاشارة

42
00:18:32.950 --> 00:18:58.150
فليس بكلام عند علماء النحو ها فاشارت اليه. قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ هم فهموا ولا ما فهموا؟ انها تقول اسألوا الولد فهموا ولا ما فهموا؟ فهموا. لكن هل هي تكلمت؟ ما تكلمت. اذا هذا كلامها اشارتها مفيدة؟ نعم اشارتها مفيدة

43
00:18:58.150 --> 00:19:24.450
لكن ليس بكلام عند علماء النحو فلا نعرب الاشارات. خلاص الامر سهل. واضح؟ ما معنى اللفظ؟ خرج ايش؟ ما ليس بلفظ. مثل الاشارة. صح الذي يكون بالاشارة يأتيك الانسان ويقول اين زيد؟ ها؟ يأتيني انا انسان ويقول اين ها

44
00:19:24.450 --> 00:19:57.700
فهد هل تكلمت؟ ما تكلمت. اشرت اليه. انتم فهمتم اني اعني به فلانا هذا ليس بكلام. المركب اللفظ المركب انتبهوا الان لما نقول المركب طيب لما انا اقول زيد لفظ كتاب هذا كلام؟ هذا كلام لكن عند علماء عند العرب وليس عند النحويين عند النحويين لابد ان

45
00:19:57.700 --> 00:20:25.450
مركبا حتى يكون كلاما لفظا ومركبا. ما معنى المركب؟ فاكتب المركب اي تركيبا اسناديا  اي تركيبا اسناديا وهنا من باب الفائدة لما لاقوا لك تركيب اسناد يعني عندك اللي يسوقون السيارات يعرفون هذا واللي ما يسوق سيارة

46
00:20:25.450 --> 00:20:46.950
الكرسي السايق والكرسي اللي جنب السايق لاحظ الان اللفظ المركب معناها عندك كرسيين لا ثالث لهما اما ان يكون تركيب اسناد اما ان يكون مبتدأ وخبر او فعل وفاعل. ما في تركيب اخر في اللغة العربية

47
00:20:47.300 --> 00:21:07.300
عندك كرسيان فقط اما ايش؟ مبتدأ وخبر واما فعل وفعل. اذا جملة اسمية وجملة فعلية. هذا هو مركب عند علماء النحو. ما معنى المركب؟ اكتب هو المركب الاسنادي المكون من الجملة الاسمية او

48
00:21:07.300 --> 00:21:35.150
مكون من الجملة الفعلية ما هي الجملة الاسمية؟ الجملة الاسمية كل كلام ابتدأ بالاسمين نضرب الان امثلة الحمد لله رب العالمين. جملة اسمية ولا فعلية؟ اسمية احسنتم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. جملة ايش

49
00:21:35.150 --> 00:21:59.000
اسمية ممتاز جملة اسمية ان الذين كفروا سواء عليهم. الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم جملة اسمية ولا فعلية؟ اسمية. وين الفعل فما بزين الذين كفروا ان الذين كفروا. جملة اسمية صح ولا لا؟ مثلهم كمثل الذي استوقف. ما الجملة

50
00:21:59.000 --> 00:22:23.300
ايش؟ ساجد المركب الاسنادي اما ان يكون مركبا من مبتدأ وخبر وهي الجملة الاسمية. او مركب من فعل وفاعل  او مركب من فعل وفاعل. لاحظ الان نضرب مثال لما انت تقرأ القرآن الكريم. وتقرأ

51
00:22:23.300 --> 00:22:49.600
مثال ذلك في قوله عز وجل اعطيناك الكوثر. اعطيناك الكوثر. هذي جملة ايش؟ فعلية. لكن لو قلنا ان اعطيناك الكوثر. جملة ايش؟ اسمية لاحظ الان قل هو الله احد جملة ايش؟ فعلية ام قل

52
00:22:49.950 --> 00:23:14.800
قل يا ايها الكافرون جملة ايش؟ فعلية قل الامر سهل لكن لما انت تقرأ يا ايها الناس جملة اسمية لانها مبتدأ بالندى وهو اسم فاللفظ المركب اي التركيب الاسلامي سواء كان مبتدأ وخبر او كان ايش؟ فعل وفاعل. المفيد

53
00:23:14.800 --> 00:23:41.750
المفيد معناه لو اننا تلفظنا بكلام وكان مركبا لكنه لم يفد فهذا ليس كلاما عند علماء النحو كيف اذا هذا الكلام؟ اتيت بمبتدأ ثم اتيت بعد المبتدأ صفات للمبتدأ عشر صفات او خمس صفات لكن

54
00:23:41.750 --> 00:24:02.400
لم اتي بالخبر هذا عندهم ليس بكلام مفيد ها العالم النحوي الشاعر بعدين هذا ليه؟ شف كم كلمة الان عندنا لكن الى الان ليس مفيدا لا بد ان يأتي الخبر حتى يكون مفيدا

55
00:24:02.750 --> 00:24:30.450
كتب ودرس ونجح الى الان ليس مفيد حتى اقول زيد فنال المعالي اذا المفيد اي الذي يكون تاما بحيث يحسن السكوت عليه. الذي يكون تأمل وهذا لا يتم الا بالجملة الاسمية التامة والجملة الفعلية التامة

56
00:24:30.900 --> 00:25:04.300
اخيرا قال بالوظع ما من بالوظع اكتب اي بوظع بوظع عربي بوضع عربي ها فلو كان الكلام لفظا ومركبا ومفيدا ولكن بالفارسية بالانجليزية يجيني واحد يقول لي لو سمحت اعرض لي كلمة هو ار يو ما استطيع اعرب

57
00:25:04.800 --> 00:25:29.550
لماذا لا يستطيع اعرب؟ لانه ليس مفيدا بالوضع العربي وهو مفيد بالوضع الانجليزي. صح ولا لا؟ اذا ما معنى بالوضع اي بوظع العربي مفيدا بوضع العربي ولذلك خذوها قاعدة وارتاحوا وارتاحوا. الاسم ان كان اعجميا ها احفظ القاعدة. الاسم

58
00:25:29.550 --> 00:25:57.400
ان كان اعجميا فانه يكون ماذا؟ يكون ممنوعا من الصرف احفظ القاعدة ترتاح. وما معنى الممنوع من الصرف لا يلون ولا يجر بالكسرة. سهل. فانت قال ابراهيم واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت ها

59
00:25:57.900 --> 00:26:20.400
لاحظ الان فابراهيم هل هل تستطيع ان تقول ابراهيم ما يمكن صح ولا لا؟ ها؟ واذ ابتلى ابراهيم ربه ابراهيم ما يصير تقول ابراهيم من ما يصير لان الاسم ليس بعربي

60
00:26:20.900 --> 00:26:44.550
ولا يجوز ان تقول تجر إبراهيم ما يصير تقول مررت بابراهيم من خطأ اذا بالوظع اي بوظع العرب واقسامه ثلاثة اقسامه يعني اقسام الكلم ثلاثة. او اقسام الكلام عند النحو

61
00:26:44.550 --> 00:27:13.250
ثلاثة. يعني الان اللفظ المركب المفيد بالوضع معناته لاحظوا الان عندنا ايش تعرف تحبون؟ تحبون المأكولات ولا تحبون البناء؟ ها احنا كنا لما ندرس العربية ونحن صغار كانوا يضربون لنا امثلة بالبناء ما ادري لانهم كانوا يريدوننا ان نكون بناة

62
00:27:13.250 --> 00:27:33.250
اما اليوم فالامثلة المضروبة في الكتب بالطعام. كانهم يريدون ان نكون ايش؟ بناة البطون. فلا نضرب لكم امثلة بالطعام نضرب لكم امثلة بالبناء. اذا اراد الرجل ان يبني بيتا ماذا يحتاج؟ لاحظ الان. اذا اراد ان يبني بيتا

63
00:27:33.250 --> 00:27:55.100
الى طابوق ويحتاج الى اسمنت ليخلط الطابوق يركبها مع الاسمنت صح؟ ويحتاج الى مركب. اللي هو البناء صح؟ ليكون الجدار موجود. نحن حتى نركب الكلام وهو اللفظ المركب المفيد بالوضع نحتاج الى ماذا

64
00:27:55.100 --> 00:28:25.550
يحتاج الى اسم وفعل لاحظ او اسم واسم او فعل واسم واحيانا قد نحتاج للحروف والى من يركب بين هذه الكلمات. وهو المتكلم. وهو المتكلم. اذا اقسام ما نبني به الكلام الكلام مبني بماذا؟ لمن؟ نقول لك زيد عالم

65
00:28:25.900 --> 00:28:50.050
هذه الجملة ما اقسامه؟ ننظر فيه؟ نقول زيد اسم عالم اسم لما انا اقول زيد يدرس كثيرا زيد فعل لا ليس احسنت ويدرس اسم فعل يدرس فعل اذا لاحظوا الان ايش اسمه فعل عندنا

66
00:28:50.700 --> 00:29:13.550
ها كثيرا اسم في البيت فيه حرف جر. اذا اقسام الكلام لن يخرج في العربية اي كلام ان شاء الله من اول القرآن الى اخر من اول لسان العرب اللي فيه اكثر من اربعة وعشرين الف مفردة ها شف الغنى العربية غنية

67
00:29:13.550 --> 00:29:42.100
يعني جيبوا كل كتب العربية من الفها الى يائها لن تجدوا فيها الا هذا اسم وفعل وحافظ اسم وفعل حرف اسم فعل حرف. لن تجدوا شيئا اخر. سهل جدا اذا كان الامر كذلك اسم لماذا قدمه؟ لانه الاصل. لانه ايش؟ ولذلك الصحيح ان

68
00:29:42.100 --> 00:30:07.600
المأخوذة من الاسماء من المصادر والمصادر الاسماء الافعال مأخوذة من المصادر والمصادر اسماء. الله سبحانه وتعالى علم ابانا ادم ايش؟ الافعال ولا الاسماء وعلم ادم الاسماء كلها. ثم هو ذهب واشتق من الاسماء المعاني. اذا الاسم اسبق

69
00:30:07.600 --> 00:30:34.950
هو الاكثر اكتب وهو الاكثر والفعل بعده  والحرف وحرف جاء لمعنى لماذا قالوا حرف جاء لمعنى؟ انتبه لانه ليس مقصود بكلمة الحرف الف باتا ثاء لا. لان الف باء تاء ثاء هذه حروف الهجاء. وليس

70
00:30:34.950 --> 00:31:01.400
حروف المعاني ما الفرق بين حروف الهجاء وحروف المعاني؟ حروف الهجاء يتركب الكلام يتركب الكلام منها من حروف الهجاء الف باء تاء ساء جيم حاء خاء وحروف المعاني يركب بين الكلمات

71
00:31:01.450 --> 00:31:28.550
يركب بين الكلمات. يعني هو وصلة بين الكلمات اذا فرق بينهما او بطريقة او بعبارة اسهل وحرف جاري بمعنى اكتب اي حروف المعاني وهي حروف الجر اذا كان اقسام الكلام ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى

72
00:31:28.550 --> 00:31:54.400
لابد اذا ان تعرف هذه خطوة اولى الان. ان تعرف الاسماء. فلا يشتبه عليك بالفعل وان تعرف الفعل فلا يشتبه عليك بالاسم قبل ان نذكر ما ذكره المصنف من العلامات مشاهدة والمسموعة احب ان اعطيكم

73
00:31:54.400 --> 00:32:23.000
علامه عقلية ما هي العلامة العقلية الفاصلة بين الاسم وبين الفعل. سهلة جدا. الاسم يدل على معنى لا يقترن بزمن  لا يقترن بزمة. والفعل يدل على معنى مقترن بالزمان. مرة ثانية

74
00:32:23.000 --> 00:32:57.200
الاسم يدل على معنى غير مقترن بزمن او لا يقترن بزمان والفعل يدل على معنى مقترن بزمان ونضرب الان مثال لما انا اقول ارظ سماء كتاب قلم دل على معاني معينة هل هذه المعاني لها علاقة بالزمن؟ لا احسنت

75
00:32:57.600 --> 00:33:23.350
لما اقول درس يدرس ادرس دل على ها معاني في زمن معين ولا لا؟ نعم. درس قبل الكلام يدرس بعد الكلام ادرس حالا. صح ولا لا والاكثر الناس لن يشتبه عليهم

76
00:33:23.400 --> 00:33:45.550
الفرق بين الاسم والفعل ولله الحمد والمنة الا في باب واحد انتبه منه ما هو هذا الباب؟ المصدر لان الفعل مشتق منه فقد يشتبه عليك. فانتبه واحذر. احذر المصدر ليس فعلا

77
00:33:45.950 --> 00:34:06.350
مثلا يأتيك انسان ويقول كتاب كتب اسم ولا فعل ولا حرف؟ ها اسم مع انه مصدر لاحظ هو يدل على الحدوث لكن غير مقترن بزمان. يدل على معنى غير مقترن بزمان

78
00:34:06.900 --> 00:34:33.550
درسا اسم ولا فعل؟ اسم. اذا انتبه فقط في باب المصادر. غير المصادر لن يشتبه عليك الامر. فكل انسان يدرك ان الجان انس السما الارض الميزان هذي اسباب وان مرج ها وخلق وايضا جرى اشرق

79
00:34:33.550 --> 00:34:52.050
ما عندنا اشكال انتبه فقط في باب المصدر وباذن الله لن يعني لن تخلط بين الاثم والفعل. اول ما يقول لك هل هذا اسم او فعل؟ فكر في المعنى اول شي فكر في المعنى

80
00:34:52.900 --> 00:35:20.500
طيب الان نذكر العلامات الحسية المشاهدة التي ذكرها المصنف رحمه الله. قال فالاسم يعرف بالخف حط عليه رقم واحد والتنوين اثنين ودخول الالف واللام ثلاثة وحروف الخفظ اربعة وحروف القسم خمسة

81
00:35:20.750 --> 00:35:43.050
كم شيء صار وضعه قال يعرف بخمس علامات. المصنف ذكر خمس علامات. هل هناك علامات اخرى؟ الجواب نعم. لكن المهم ليس ان تعرف كل العلامات المهم ان تميز بين الاسم والفعل. ويكفي في التمييز علامة ايش

82
00:35:43.050 --> 00:36:05.300
ما هو بلازم تعرف كل العلامات ولا يشترط وجود كل العلامات. انتبه بل ربما لا تجد الا علامة واحدة كافية الاسم يعرف بالخف. ما معنى الخف؟ اكتب رقم واحد الجر من خصائص الاسماء

83
00:36:07.200 --> 00:36:32.450
هم الجر من خصائص الاسماء فانت تعرف بارك الله فيك انك اذا رأيت اسما او شيئا مجرورا تعرف انه ايش؟ اسم ليس بصحي تعرف انه اسوة. هذه مسألة مهمة جدا. ولكن

84
00:36:32.450 --> 00:37:03.250
لابد ان تتأكد ان الخفظ ان الخفظ ليس لالتقاء الساكنين لانه اذا كان لالتقاء الساكنين فهذا لا يدل على انه اسم. مثلا يرفع الله الذين امنوا منكم. مو تجي تقول يرفع الاسم لانه مجرور لا. هنا اصلها يرفع

85
00:37:03.400 --> 00:37:29.350
مجزوم صار العين في يرفع ساكنا الذين الالف في الذين ساكن فالتقى ساكن وساكن والقاعدة عند العرب ان التقاء الساكنين لا يمكن النطق باحدهما الا بتحريك احدهما. وحق التحريك للاول

86
00:37:30.000 --> 00:38:05.400
وحق التحريك في التقاء الساكنين للاول. فكيف نحرك الساكن الاول؟ لو يرفع بالضم لظننته مرفوعا. لان الفعل يرفع لو حركوه بالفتح لظننته منصوبا. لان الفعل ينصب. يرفع فحركوه بالكسر لان الكسر ليس من ها لا يدخل على الافعال فلا يشتبه عليك وتعرف ان هذه الكسرة

87
00:38:05.400 --> 00:38:25.400
كسرة التخلص من الساكنين وليست كسرة اعراب. يرفع الله. ها واضح هذه؟ سهلة ترى اذا الاسم يعرف بالخفض. فالخفظ او الجر من خصائص الاسماء. فانت لما تقرأ اي كلام ترى اسما مجرورا

88
00:38:25.400 --> 00:38:56.200
تعرف ان هذا اسم؟ لماذا؟ لانه مجرور  وانت تقول مثلا تقول رب العالمين ها العالمين مجرور بالياء لانه مضاف اليه فالخف من خصائص الاسماء اذا للعالمين اسم العالمين فانت تقول هذا كتاب زيد زيد اسم لانه مجرور بالاضافة مخفوض بالاضافة

89
00:38:56.200 --> 00:39:31.600
مخفوظ يعني مجرور. اذا ما عندنا اي اشكالية ان الخفظ من خصائص الاصبع. لماذا قدمه المصنف بانها خاصية لا تتعداها خاصية لا تتعدى الخفظ من علامات الاسباب. ثم قال والتنوين. العلامة الثانية من علامات الاسماء التنوين. العلامة الثانية من علامات الاسماء التنمية

90
00:39:32.450 --> 00:39:57.300
وهي ايضا من العلامات الكبيرة الفارقة بين المعربات والمبنيات من جهة وبين لان المبني لا يوجد مبني على التنوين ابدا خذها قاعدة ترتاح ما في شيء اسمه هذا اسم مبني على التنوين لا يوجد

91
00:39:57.800 --> 00:40:26.600
البناء لا يكون الا على سكون او فتح او كسر او ضمة ما في بناء على التنوين. فانت ترتاح اذا التنوين من علامات الاسماء فانت لما تقرأ في جملة ما واذا فيه مكتوب قال زيد رأيت زيدا مررت بزيد تعرف ان زيد اسم

92
00:40:26.600 --> 00:40:55.900
لانه نو ها؟ لانه ايش؟ نو. نو بالرفع بالنصب بالجر ما دام لون باي حركة تنوين ضمتين فتحتين كسرتين ايهما اذا رأيت تعرف انه اسم خلاص لان الفعل لا ينون الفعل لا ينون. خلاص هذه سهلة جدا

93
00:40:55.900 --> 00:41:28.350
طيب العلامة الثالثة ودخول الالف واللام عليه. دخول الالف واللام عليه اما انك ترى ان الالف واللام موجودة. واما انك اذا ادخلت الالف واللام ترى المعنى صحيحا مثال ذلك فانت تقول مثلا ذلك الكتاب لا ريب فيه الكتاب. فيه قل ولا ما فيه

94
00:41:28.350 --> 00:41:46.500
اذا هذا اسم لماذا؟ لان الالف واللام دخل على كلمة كتاب اذا هو اسم لا ريب فيه. ريب فيه قلب. ما فيه قلب. طيب ادخل عليه قلب. الريب. يعني الشك. اذا قبل

95
00:41:46.500 --> 00:42:10.000
قل الف لام ولا ما قبل؟ قبل. اذا هو اسمه ها هذا معنى دخول الالف واللام عليه اما واقعا واما ايش؟ بفعلك انت او بتقديرك انت اذا من علامات الاسم وجود الالف واللام او قبوله للالف واللام

96
00:42:10.400 --> 00:42:40.900
وجود الالف واللام او قبوله للالف واللام قال المصنف رحمه الله بالخف والتنوين ودخول الف لام عليه وحروف الخفظ. اكتب هذه العلامة الرابعة اي بدخول حروف الخفظ اي بدخول حروف الخفظ

97
00:42:41.700 --> 00:43:06.550
نعرف ان الكلمة التي بعدها اسم اينما رأيت حرف خفض وحرف خفض يعني حرف جر اينما رأيت حرف خفض فما بعده ايش؟ اسم ترتاح اينما رأيت حرف خفض فما بعده اسم

98
00:43:07.500 --> 00:43:37.500
لاحظ ما لما انت تقرأ ومن ومما رزقناهم من ما من حرف ما تعرف ان هذا اسم. ليش؟ لان من دخل عليه. هل ما كلمة ماء؟ انتبه هل كلمة ماء اولا مبنية؟ كلمة ماء مبنية. ما دام انها مبنية ما يمكن انها

99
00:43:37.500 --> 00:43:52.950
تكون محفوظة لان المبنيات تبقى كما هي طيب ما هل تلون كلمة ماء؟ ما تلون. هل نستطيع ندخل الالف واللام على كلمة ماء؟ ما نستطيع. فكيف نعرف انه اسم بدخول

100
00:43:52.950 --> 00:44:17.100
من ها بدخول ايش؟ من اصلها من ما ثم ادغمت النون آآ من الميم في الميم ميم مما رزقناهم ينفقون  طيب والذين يؤمنون بما انزل بما ها كلمة ما هذه؟ اسم ولا فعل ولا حرف؟ اسم

101
00:44:17.100 --> 00:44:41.750
كيف عرفتم انه اسم؟ بدخول الباء عليه. لاحظ اذا وحروف الخف اي من علامات الاسم دخول حرف الخفض عليه. دخول حرف الخفظ عليه وما هي حروف الخفظ؟ ذكر المصنف رحمه الله حروف الخف. قال وهي من

102
00:44:42.300 --> 00:45:07.000
ولازم لا لا تشكل ها لا تخلط لا تشكل على نفسك في فرق بين من ومن؟ من اسم ومن حرف لكن من اسم مبني ومنحرف جر مبني والحروف حروف الجر كلها مبنية. ما تحتاج الى اعراب اصلا

103
00:45:08.900 --> 00:45:43.100
حروف الجر كلها ايش؟ مبنية من حرفا طيب ومن؟ ها يا شباب؟ اسم احسنتم. من؟ اسم. من تفيد ابتداء الغاية من تفيد ابتداء تقول ذهبت من البيت الى المسجد والى الى الانتهاء الغاية

104
00:45:43.800 --> 00:46:10.300
طبعا هناك اه مؤلفات خاصة لبيان معاني الحروف. وما نذكره الان انما هو اشارة الى بعض المعاني وليس الى كل المعاني. وعن حرف حرف خفض يدل على التجاوز. يدل على التجاوز

105
00:46:10.350 --> 00:46:50.150
وعلى حرف يدل على الاستعلاء  وفي حرف يدل على الظرفية. هم  يدل على ماذا؟ ظرفية. شنو يعني الظرفية؟ فانت تقول هذا الكوب ها الشاي في الكوب. اذا الكوب ظرف للشام هذا معنى في تفيد الظرفية. تقول لقد خلقنا الانسان في كبد

106
00:46:50.150 --> 00:47:11.550
اذا الانسان في ظرف المشقة ما في احد يقول انا ارتاح. الراحة ليست امامنا. كنت مريض كنت مصدع. كنت تعبان كنت مبتلى كنت فقير كنت غني كنت كنت عزيز كنت كذا الكل في ظرف المشقة. الراحة امامنا ان شاء الله

107
00:47:11.850 --> 00:47:56.900
قال ورب رب تقول للتقليل حرف خفظ يفيد التقليل ويأتي مخففا ربا ويأتي ايش؟ مخففا كقوله تعالى ربما يود الذين كفروا والكاف بمعنى المثل اكتب الكاف بمعنى وتفيد التشبيه وتفيد التشبيه

108
00:47:56.950 --> 00:48:39.750
كما كما قال عز وجل مثلهم كمثل الذي كاء. اذا كاف حرف تشبيه والباء اكتب الباء حرف خفض يفيد الاستعانة    وامسحوا برؤوسكم. ها ويفيد واما من قال انه مفيد للصاق فهذا كلام فيه في المطولات

109
00:48:39.750 --> 00:49:15.650
والصواب انه خطأ. ولا يثبت عن الشافعي القول بان الباء مفيد للالصاق واللام مفيد للتخصيص والملكية  تقول الكتاب لزيد اي خاص به وملك له. هذه هي حروف الخف تحفظها. من والى وعن وعلى وفي

110
00:49:15.650 --> 00:49:48.400
والباء والكاف والباء واللام العلامة الخامسة من علامات الاسم كيف تعرف الاسم بدخول حروف القسم عليه كيف تعرف الاسم بدخول حروف القسم على الكلب طيب حروف القسم ما هي الواو؟ تقول والله ها اذا لما قلت

111
00:49:48.400 --> 00:50:12.600
والله لاصلين الفجر في جماعة. والله لاحضرن الدرس ان الواو واو قسم وان الاسم الذي بعده ها وان الذي بعده اسم لان واو القسم يكون بعده اسم طيب والباء باء القسم

112
00:50:13.200 --> 00:50:48.250
بالله لنبيتنه واهله. اقسمت بالله ها اذا باب او قسم والتاء تاء القسم تالله لاكدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين القسم تالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين الواو اكتب جنبه اصل في القسم

113
00:50:48.600 --> 00:51:23.400
والباء والباء بعده في الترتيب والتاء قليل الاستعمال او نادر حتى قال بعض العلماء لا يستخدم الا في اسمين. تالله وتا الرحمن. فلا يصح ان تقول تا الرب لكن تقول بر ربي والربي

114
00:51:23.950 --> 00:51:48.150
تاء قليل الاستخدام حتى قال بعض العلماء انه خاص الله تالله وتا الرحمن فقط اذا هذه خمس علامات نعرف الاسم. بعد ان عرفنا هذا نطبق وانت تقرأ القرآن مع نفسك

115
00:51:49.050 --> 00:52:13.700
وانت تقرأ القرآن مع نفسك. لاحظ الان ادخل اي علامة من هذه العلامات فاذا قبل فذاك اسم والا فليس باسم. نضرب مثال الان اياك اعبدوا يشكل على كثير من طلبته ايا اسم ولا فعل ولا حرف. هنا ايا ليس

116
00:52:13.700 --> 00:52:33.450
طيب هل هو منون؟ ليس بمنون. هل نستطيع ان ندخل عليه الف واللام؟ الاياء؟ لا طيب حروف الخفظ هل نستطيع ان ندخل حرف من حروف الخف على كلمة ايا ها

117
00:52:33.700 --> 00:53:02.000
مثال بايكم المفتون؟ ها؟ باي بايكم المفتون؟ اذا دخل عليه حرف من حروف الخف فدل على انه اصبر ها بالتطبيق والممارسة تعرف انه اسمه طيب كلمة كلمة غير مثلا لاحظ الان غيب هل هو اسم او فعل

118
00:53:02.000 --> 00:53:32.000
انتبه الان نطبق القواعد. غير المغضوب ليش؟ مخفوض صح ما دام انه مخفوض غيري اذا هو اسم. لان الفعل لا يخفى. غير المغضوب عليهم اسم ولا فعل؟ ليش؟ مسبوق بعلم. مسبوق بايش؟ بحرف من حروف الجر

119
00:53:32.000 --> 00:53:57.150
اسبقني حرف من حروف الجمع. نخلص من هذا انتبهوا الان. نخلص من هذا ان العلامات قد تكون في اخر الاسم قد تكون قبل الاسم ما هي العلامات التي تكون قبل الاسم دخول الالف واللام وحروف الخفظ وحروف القسم

120
00:53:57.150 --> 00:54:19.100
تكون قبل ايش؟ ايوب قبل الاثم ما هي العلامات التي تكون في اخر الاسم؟ الخفظ والتنوين الخفظ والتنمية سهلة جدا ثم قال المصنف والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث السهل. انا اطلت في هذا

121
00:54:19.100 --> 00:54:34.900
كلام لان هذا اصل عندنا بعد ذلك يكون الامر سهل ان شاء الله. باي شيء نعرف الفعل غير العلامة المعنوية اللي ذكرناها؟ باي ان يعرف بالعلامات الظاهرة اكتب عليه رقم واحد بقد

122
00:54:36.100 --> 00:55:04.500
رقم اثنين حرف السين رقم ثلاثة سوف رقم اربعة تاء التأنيث الساكنة اذا وجدت كلمة ادخل عليه قط فان قبل وصح المعنى دل على انه اسم. قد افلح المؤمنون. افلح. اسم

123
00:55:04.500 --> 00:55:28.850
ولا فعل فعل. لماذا فعل؟ لانه مسبوق بقدر. هم؟ لانه مسبوق بقد طيب والسين ايضا اذا وجدنا انتبه لابد ان تنتبه للفرق السين المقصود هنا السين الزائدة على اصل الكلمة

124
00:55:28.850 --> 00:55:48.150
مو اي شي السين ايش مثلا الحين يجي واحد يقول سكت اسم ليش؟ لان فيها سين. لا غلط ليش غلط؟ لان مقصودنا بالسين التي هي علامة الفعل ان يكون زائدا عن مبنى الكلمة

125
00:55:49.100 --> 00:56:08.300
والكلمة عند العرب اقل شيء لابد ان يكون من ثلاثة احرف في الاصل الكلمة سواء كان اسم ولا فعل ولا حرف اقل شيء لابد يكون ثلاث كلمات في الاسم والفعل بغض النظر عن الحروف. اذا

126
00:56:08.300 --> 00:56:35.800
لما يجي واحد يقول سكت فعل نقول سكت فعل. ما علامة الفعلية فيه؟ نقول لانه يقبل قد قد سكت زيد طيب هل يقبل السين؟ الجواب نعم سيسكت زيد ها اذا لاحظ الان السين علامة ايضا لكن لابد ان تنتبه انها تكون زائدة عن مبنى الكلمة

127
00:56:37.800 --> 00:57:13.550
لذلك نقول سنيسر لليسرى ها سنيسرك يسرا سنعطيك سندرسك سنعلمك ستكون ذا شأن ستفهم العربية اذا نفهم ان ما بعد السين ايش هو؟ فهم ما بعد السين فعل كذلك سوف

128
00:57:13.600 --> 00:57:40.950
اذا وجدت سوف فانك تعلم ان ما بعده فعل اذا وجدت كلمة او اذا وجدت كلمة سوف تعلم ان ما بعده فعل فسوف يعطيك ربك فترضى. يعطي ها فعل لانه مسبوق بسوفة. سوف يذاكر

129
00:57:40.950 --> 00:58:20.400
زيد لاحظ سوف يذاكره اذا يذاكر الفعل. سوف احافظ واذاكر مدروساتي. اذا احافظ واذاكر فعل لانه مسبوق بصوته وتاء التأنيث الساكنة تاء التأنيث الساكنة علامة على الفعل. اكتب هنا قد والسين وسوف علامات سابقة على الفعل

130
00:58:20.700 --> 00:58:56.600
علامات سابقة على الفعل وتاء التأنيث الساكنة علامة لاحقة بالفعل علامة لاحقة بالفعل ما هي تاء التأنيث الساكنة قالت درست صلت حفظت هذه هي التأنيث الساكن   وهذه سهلة جدا ترى

131
00:58:57.050 --> 00:59:22.950
المصنف رحمه الله ذكر اربعة علامات للفعل لو تأملتم تجدون ان قد علامة للفعل الماضي. وقد وقد تكون علامة للفعل مضارع فانت تقول قد افلح المؤمنون وتقول قد يذاكر الكسول من باب

132
00:59:22.950 --> 00:59:55.800
التقني واما السين وسوف علامتان للفعل المضارع وتاء التأنيث الساكنة علامة للفعل الماضي. علامة للفعل الماضي  ولم يذكر المصنف علامة لفعل الامر لم يذكر المصنف علامة لفعل الامر لان المقصود انك اذا انتبهت

133
00:59:56.050 --> 01:00:30.200
وعرفت الفعل ماضيا ومضارعا فانت ستشتق منه الامر وتعرف انه فعل لذلك لم يذكره فلا عيب في عدم ذكره ولكن العلماء يقولون علامة فعل الامر قبوله قبوله ياء المخاطبة علامة فعل الامر قبوله ياء المخاطبة. ذاكري ادرسي اكتبي. كلي

134
01:00:30.200 --> 01:01:05.750
واشربي اذا عرفنا علامات الافعال ما بقي الان الا ان نعرف علامات الحرف. المصنف رحمه الله ريحنا فقال الحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل اذا ما هو ما هي حروف المعاني؟ حروف المعاني ليست اسماء ولا افعال. لا تقبل علامة الاسماء ولا تقبل علامة

135
01:01:05.750 --> 01:01:29.200
ارتحل نعم احسن الله اليكم قالوا رحمه الله تعالى باب الاعراب. الاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا واقسامه اربعة رفع ونصب وخفض وجزم. فللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا

136
01:01:29.200 --> 01:01:49.200
ازمة فيها وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها. بعد ان عرفنا الكلمة او والكلام الذي آآ لا بد ان نعرف اعرابه وانه مركب من اسم وفعل وحرف الان جاء كلام الاعراب

137
01:01:49.200 --> 01:02:16.100
وهنا لا ننسى ان في يميننا هناك ها اشياء مبنية ما لنا علاقة فيها نحن الان نتكلم عن الاعراب ما هو الاعراب؟ الاعراب عند علماء النحو غير الاعراب عند علماء العربية. الاعراب عند علماء النحو غير الاعراب الموجود عند العرب قبل الاسلام

138
01:02:16.800 --> 01:02:39.050
الاعراب عند العرب قبل الاسلام اعرب الرجل اي صار اعرابيا. او اعرب عما في نفسه اي عبر عن ما في نفسه اما الاعراب عند علماء النحو هو تغيير اواخر الكلم

139
01:02:39.300 --> 01:03:12.500
لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا  تغيير اواخر الكلمة. معنى هذا الكلام ان تغيير اول الكلمة او وسط الكلمة ليس اعرابا ماذا نسميه اذا؟ نسميه صرفا تغيير اول حرف في الكلمة او ثاني الحرف في الكلمة لا يسمى اعرابا. ما هو

140
01:03:12.500 --> 01:03:45.100
تغيير اخر الحرف في الكلمة. تغيير اواخر الكلم فمثلا لو جاء انسان وقال وقال لنا كتب يكتب اكتب كتب يكتب ليش رفعتوا التاء؟ نقول هذا ليس وظيفتنا. هذا وظيفة الصرفيين. احنا عندنا الاعراب نهتم

141
01:03:45.100 --> 01:04:16.100
كتب ليش فتحناه؟ ويكتب ليش؟ رفعنا الباء اكتب ليش سكنا الباب؟ هذا هو معنى الاعراب تغيير اواخر الكارثة. طيب لماذا تتغير اواخر الكلمة؟ قال المصنف لاختلاف كامل الداخلة عليه ما هي العوامل؟ العوامل جمع عامل. عامل وعوامل

142
01:04:17.300 --> 01:04:48.650
عامل وعوام  العوامل هي الامور التي تعمل فيما بعدها او تكتب هي الاسماء او الافعال التي تعمل فيما بعدها او هي الاشياء التي تعمل فيما بعد. هذي احسن واعم. هي الاشياء التي تعمل فيما بعدها

143
01:04:48.650 --> 01:05:18.550
وهنا يأتينا السؤال ما هي العوامل؟ ما هي العوامل؟ هناك كتاب لو انك تصفحته كان جيدا عنوانه شرح مئة عامل شرح مئة عامل يذكر لك العوام يعني مثلا المبتدأ عامل يعمل في الخبر. الفعل عامل يعمل في الفاعل والمفعول

144
01:05:18.550 --> 01:05:51.900
كان واخواتها عوام ان واخواتها عوامل حروف الجر عوامل حروف القسم  ظن واخواتها عوامل وهناك عوامل معنوية. وهناك عوامل حسية. المهم ان اعرف ان الكلمة اذا تغيرت بتغير اختلاف العوامل الداخلة عليها فهذا نسميه اعرابا

145
01:05:53.950 --> 01:06:23.200
نحن نقول الان قال محمد رأيت محمدا مررت بمحمد لماذا تغير اخر كلمة في هذه الجملة؟ الجواب لاختلاف العوامل الداخلة عليها. فالعامل الاول قال محمد اذا قال فعل ومحمد فاعل فلا بد ان يكون مرفوعا

146
01:06:23.600 --> 01:06:46.800
رأيت محمدا محمدا مفعول لابد ان يكون منصوبا مررت بمحمد محمد مجرور بالباء اذا لابد ان يكون مجرورا تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلية عليها. لفظا ما معنى لفظا؟ يعني انت تنطق ها بالاعراب

147
01:06:46.800 --> 01:07:13.050
يعني انت تنطق بالاعراب. او تقديرا. ما معنى تقديرا؟ تقديرا يعني انه في ذهنك وليس في لفظك يعني انه ايش؟ فهد في ذهنك وليس في لفظك. مثال ذلك قال موسى

148
01:07:13.350 --> 01:07:41.550
رأيت موسى مررت بموسى هل تغير؟ اخر كلمة موسى ما تغير هي هي في المواضع الثلاثة. لكن في الاول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة في اخرها. من عن ظهورها التعذر طيب رأيت موسى نفس الشيء منصوب مقدرا مررت بموسى

149
01:07:41.550 --> 01:08:10.200
مجنون مقدر اذا هذه مسألة سهلة جدا الاعراب تغيير اواخر الكلم لاختلاف الداخلة عليها لفظا او تقديرا. قال المصنف واقسامه الظمير في كلمة اقسامه اي اقسام اعراب ويمكن ان نقول اقسام التغيير ولكن الاول احسن

150
01:08:11.050 --> 01:08:47.600
اربعة اذا الاعراب سهل محفوظ في اربعة قوالب لن يزيد الاعراب منضبط باربعة قوالب. اصابعك الاربعة هذي. رفع واحد نصب اثنين خفض ثلاثة جزم اربعة اذا الاعراب الاعراب اقسامه اربعة. اما مرفوع

151
01:08:47.600 --> 01:09:18.350
واما منصوب واما مخفوض اللي هو المجزوء آآ مجرور واما مجزوء. هذه سهلة جدا  لما نقول لما نقول رفع انتبه تذكر انه مشترك بين الاسم هو الفعل لما تقول نصب تذكر انه مشترك بين الاسم والفعل

152
01:09:18.350 --> 01:09:45.700
اما الخفظ قال المصنف رحمه الله فللاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها. اكتب والخفض من خصائص الاسماء وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها واكتب

153
01:09:45.700 --> 01:10:15.550
من خصائص الافعال. مثال ذلك فالاسماء من ذلك الرفع قل قال زيد هذا الرفع. رأيت زيدا هذا النصب. مررت بزيد هذا الخفو هل نستطيع نجزم زيد لا هنا اكتب فائدة اكتب فائدة

154
01:10:15.800 --> 01:10:47.550
العرب لا العرب لا يبدأون الكلام بساكن لا يبدأون الكلام بساكن  ولا يقفون على متحرك  لذلك انت لما تقول قال محمد ها ليش جبت التنوين؟ عشان تتوقف على ساكن اللي هو

155
01:10:47.550 --> 01:11:19.550
النون الساكن محمد رأيتم محمدا مررت بمحمد عشان تتوقف على السعي طيب وللافعال من ذلك الرفع مثال ذلك تقول ندرس الاجرمية مثال النصب لن لن نترك درس الاجرومية ان شاء الله عهد ووعد

156
01:11:19.750 --> 01:11:56.850
لن نترك درس الاجرومية والجزم لم لم يظع وقتنا في مدارسة الاجرومية ها؟ اذا رفع نص جازم ولا خفض فيها. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب معرفة علامات الاعراض للرفع او اربع علامات الضمة والواو الالف والنون. فاما الضمة فتكون على

157
01:11:56.850 --> 01:12:16.850
للرفع في اربعة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم. وفي الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة وهي

158
01:12:16.850 --> 01:12:36.850
واخوك وحموك واخوك وزو مال رزق. واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع اذا اتصل به ضمير تثنية او ضمير جمع او ضمير مؤنثة المخاطبة

159
01:12:36.850 --> 01:12:56.850
ولنصب خمس علامات الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون. اما الفتحة فتكون علامة للنصب في في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وفي الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء

160
01:12:56.850 --> 01:13:16.850
واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحو رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك اما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. واما الياء فتكون علامة للنصب في موضعين في التثنية والجماع

161
01:13:16.850 --> 01:13:36.850
واما حزف النون فيكون علامة للنصب في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون. وللخفض ثلاث ما مات الكسرة والياء والفتحة. فاما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد

162
01:13:36.850 --> 01:13:56.850
وجمع التكسير المنصرف وجمع المؤنث السالم. واما الياء فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع في باسماء الخمسة وفي التثنية والجمع. واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. وللجزم على

163
01:13:56.850 --> 01:14:16.850
السكون والحذف فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر. واما الحزم فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر. وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبوت النون. اذا عرفنا

164
01:14:16.850 --> 01:14:39.800
انه تغيير اواخر الكلم بتغير العوامل الداخلة عليها وعرفنا ان اقسام الاعراب اربعة رفع ونصب خفض وجزم هنا اذكركم ايضا بشيء اخر وهو لماذا قدم الرفع لانه اقوى انواع الاعراب

165
01:14:40.350 --> 01:15:16.450
ثم يليه الفتح قال باب معرفتي علامات الاعراب للرفع اربع علامات سهل جدا للرفع اربع علامات الضمة والواو والالف والنون. احفظ هذه ترتاح الرفع كم علامة له؟ له اربع علامات. الظمة اكتب وهي الاصلية

166
01:15:17.200 --> 01:15:47.800
فام الباب الاصلية وام الباب. لذلك قال المصنف فام آآ طبعا الضمة هي الاصلية وام الباب والواو والالف والنون والواو والالف والنون فرع. قال فاما الضمة فتكون علامة للرفع في اربعة مواضع. سهلة جدا جدا

167
01:15:48.050 --> 01:16:19.350
في الاسم المفرد مثل زيد  لاحظ وكتاب هذا اسم مفرد. زيد كتاب ارض هذا اسم مفرد وجمع التكسير جمع التكسير الظمة علامة للرفع في اربعة مواضع في الاسم المفرد فانت تقول مثلا قال زيد

168
01:16:19.350 --> 01:16:53.050
وتقول زيد عالم وجمع التكسير تقول اقلام هم اقلام جمع تكسير فيرفع بالضمة. فيرفع بالضمة فانت تقول مثلا هذه اقلام لزيد وانت تقول مثلا في اه الرفع ايضا تقول اقلام جميلة

169
01:16:53.100 --> 01:17:19.900
اذا جمع التكسير يرفع بالضمة ما هو جمع التكثير التكسير؟ سهل جدا في جمع التكسير اكتب جمع التكسير هو الذي تغير صيغة المفرد في حال الجمع  هو الذي تغير صيغة المفرد في حال الجمع

170
01:17:21.550 --> 01:17:56.550
كقلم واقلام كقلم واقلام. الحين كلمة قلم هل بقيت في الجمع ولا تغيرت اجيبوا تغيرت. كيف تغيرت؟ بزيادة الالف في اولها ها والفصل بين اللام والميم لو لم يوجد الفصل بين اللام والميم قلنا ما في تغير لكن الان في تغير. طيب عرفنا جمع التكسير؟ ها

171
01:17:56.550 --> 01:18:26.550
ما هو تعريف جمع التكسير قلنا؟ ما تغير صيغة المفرد فيه في حال الجمع. جميل لما واحد يجي ويقول لك مثلا كتب جمع تكسير كتاب مفرد كتب جمع لماذا هذا جمع تكسير؟ لان المفرد فيه غير موجود بلفظه. او بتركيبه تغير

172
01:18:26.550 --> 01:18:48.450
واضح؟ طيب لما تقول مساجد مساجد المفرد مسجد طيب مسجد مساجد وجبنا الف بين السين والجيم ولا لا؟ تغير ولا ما تغير؟ تغير اذا جمع التكسير عرفنا جمع التكسير خلصنا

173
01:18:49.150 --> 01:19:16.200
اهم شي بالامثلة لا تشغلوا نفسكم في التعاريف. اهم شي في التطبيقات. قال وجمع المؤنث السالم اكتب جمع المؤنث السالم كل اسم دل على مجموعة الاناث بزيادة الف وتاء. كل اسم دل على

174
01:19:16.200 --> 01:19:58.650
الاناث بزيادة الالف والتاء مسلم مثلا طيب اجعله جمعا للاناث ماذا تقول؟ مسلمات صح طيب مصل اجعله لجمع الاناث مصليات مصلية مصليات مصلية مصليات مؤمنة ها مؤمنات المفرد باق على تركيبه ما تغير

175
01:19:59.050 --> 01:20:16.700
ما الذي فعلناه؟ زدنا الف والتاء. طيب يمكن واحد منكم يقول كيف بقي المفرد على التركيب؟ نحن قلنا مؤمنة وين التاء؟ لا ليست اصلية في الكلمة. هذا التأنيث اصل الكلمة مؤمن

176
01:20:16.750 --> 01:20:43.500
فزدنا لا نفوت مؤمنات مم صحيح؟ صائمة ها صائمات قائمة قائمات اذا هذا جمع اذا جمع المؤنث السالم يرفع باي شيء؟ بالضم سهلة جدا المفرد يرفع بالضمة. جمع التكسير يرفع بالضمة. جمع المؤنث السالم يرفع بالضم

177
01:20:43.750 --> 01:21:04.650
وفي الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء فانت تقول مثلا في الفعل مضارع الذي لم يتصل باخره شيء. اكتب ايضا من باب الايضاح ولم يسبق بناصب ولا جار ولم يسبق بناصب ولا جاز

178
01:21:05.650 --> 01:21:36.350
انت الان تقول نكتب الدرس هل كلمة نكتب سبق بناصب او جازم؟ ها لم يسبق صح. هل اتصل باخره شيء ولا كلمة مستقلة مستقلة نكتب الدرس لكن لاحظ الان لو اتصل باخره شيء

179
01:21:36.500 --> 01:22:00.400
مثال ذلك يكتبون يكتب يكتبون اتصل معه الان واو ونون صح ولا لا؟ اذا لا يرفع بالضمة خلاص انتهى هذا لا يرفع بالضمة لان من شرط رفع الفعل المضارع بالضمة ما هي؟ ما هو؟ الا يتصل باخره شيء

180
01:22:00.400 --> 01:22:23.000
سهلة جدا هذه هي علامات الضمة تكون علامة للرفع في اربعة اشياء احفظها. الاسم المفرد جمع التكسير قبل مونة السالم الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء فقط. خلصنا من هذه الاربعة. الان نأتي الى الفروع

181
01:22:23.000 --> 01:22:48.600
الواو علامة للرفع ما هو اي واو انت تشوفه تقول علامة للرفع لا متى تكون الواو علامة للرفع؟ فتكون علامة للرفع في موضعين بس في موضعين فقط. في جمع المذكر السالم. ما هو جمع المذكر السالم

182
01:22:49.600 --> 01:23:20.850
احسنت من حيث التعريف هو كل جمع هو كل جمع للذكور بقي مفرده على لفظه بقي مفرده على لفظه وزدنا فيه واوا ونون او ياء ونون. وزدنا فيه واو ونون او ياء ونون. مثل

183
01:23:20.850 --> 01:23:51.100
مسلم مسلمون او مسلمين اذا الواو تكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم. فانت تقول المؤمنون حريصون على الصلاة المؤمنون ها مرفوع وعلامة رفعه الواو. لماذا؟ لان ابن اجروم قال الواو تكون علامة

184
01:23:51.100 --> 01:24:10.150
للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم. وهذا جمع المذكر السابعي. كيف تعرف جمع المذكر السالم؟ ان المفرد فيه باق والزايد عليه واو ونون او ياء ونون. فاذا كان الزائد عليه واو ونون اذا علامة الرفع فيه الواو

185
01:24:11.350 --> 01:24:43.300
مسلمون مؤمنون قانتون صائمون ذاكرون مجدون مجتهدون ونحو ذلك وفي الاسماء الخمسة اذا الواو علامة للرفع في الاسماء الخمسة. ما هي الاسماء الخمسة قال المصنف وهي ابوك واخوك وحموك وافوك وذو مال

186
01:24:43.400 --> 01:25:29.600
فانت تقول قال ابوك. قال ابوهم قال ابوها قال ابوهما قال اخوك تقول قال حموكة حموك من؟ اكتب حموك احماء الرجل احماء الرجل هم الذكور الذين تزوج منهم فابو الزوجة حمل

187
01:25:29.950 --> 01:26:01.400
واخو الزوجة حمل والعكس بالعكس ها اخو الزوج حم للمرأة. فانت تقول يا فاطمة جعفر حموك جعفر ابن ابي طالب حمو لفاطمة. لانه اخ لعلي ابن ابي طالب  اذا حموك عرفنا معنى حموك؟ من هم؟ اقرباء الزوج والزوجة

188
01:26:01.500 --> 01:26:28.900
اقرباء الزوج حموه اقرباء اقرباء الزوج حموها اقرباء الزوجة حموه وفوك فوكة يعني فمك الواو مبدلة من الميم اذا كيف نرفع كلمة فوك اذا كان مرفوع؟ بالواو. فانت تقول ها فوك نطق

189
01:26:29.300 --> 01:26:59.050
فوكة نطق وانت تقول فوك قال كذا وكذا طيب وذو مال ذو بمعنى صاحب. طبعا بعظ العلما يسميها الاسماء الستة بزيادة حنوكة والاكثر انهم لا يذكرونه لشناعة المعنى  اذا الواو علامة للرفع

190
01:26:59.400 --> 01:27:35.550
في موضعين جمع المذكر السالم قال المسلمون قال المسلمون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو تقول المسلمون اليوم في اختلاف شديد المسلمون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو وفي الاسماء الخمسة قال ابوك ابوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة

191
01:27:37.150 --> 01:28:09.350
وتقول كان ابوك عالما ابوك اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة قال واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة. اكتب بين قوسين الاسم المثنى يرفع بالالف

192
01:28:09.600 --> 01:28:45.150
الاسم المثنى يرفع بالالف سواء كان مذكرا او مؤنثا ها سواء كان ايش؟ مذكرا او مؤنث. مثل ها؟ قال المحمدان قال المحمدان ني. قال الحسنان اذا الالف تكون علامة للرف في تقنية الاسماء خاصة. قالت الفاطمتان

193
01:28:45.150 --> 01:29:34.250
واضح؟ قالت البنتان هذا في حال الرفع تقول الطالبتان مجتهدتان. الطالبان مجتهدان. واضح تقول المؤذنان في المسجد متوافقان. هم. الطالبان في اصل يتذاكران. اذا نقول الالف علامة للرفع تثنية الاسماء الخاصة. واما النون

194
01:29:34.250 --> 01:30:11.350
فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع متى اذا اتصل به ظمير تتنية حط عليه رقم واحد واكتب تحته ضمير تثنية كيفعلان وتفعلان او ظمير جمع نحط عليه رقم سنين يفعلون وتفعلون

195
01:30:13.050 --> 01:30:49.100
او ظمير المؤنثة المخاطبة حط عليه رقم ثلاثة  او ضمير المؤنثة المخاطبة مثل تفعلين  من اول السطر اكتب من اول السطر الفعل الفعل المضارع. يرفع بالنون يرفع بالنون في الافعال الخمسة

196
01:30:49.300 --> 01:31:24.300
في الافعال الخمسة وهي اكتب وهي من اول يفعلان تفعلان يفعلون تفعلون تفعلينه مرة ثانية الافعال الخمسة مرة ثانية يفعلان تفعلان. يفعلون تفعلون الخامسة تفعلين وما كان على وزنها. وما كان

197
01:31:24.300 --> 01:31:38.392
على وزنها نكتفي بهذا القدر ان شاء الله في الاحد السبت القادم نأخذ علامات النصب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك