1
00:00:01.550 --> 00:00:15.750
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:16.550 --> 00:00:34.150
ايها الاخوة الكرام هذا اليوم هو اليوم السابع والعشرون من شهر ذي الحجة من عام من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في مثل ما ذكرنا لكم ايها الاخوة يتعلق بهذا الكتاب وهو الوصية

3
00:00:34.300 --> 00:00:56.000
الوصية الصغرى لشيخ الاسلام ابن تيمية ومثل ما ذكرنا اه هذه الوصية اه سيتضح اه فحواها وما اشتملت عليه عند قراءتها وهو وصية بالشيخ الاسلام ان يكتبها لما طلب ان يوصي فاوصى بهذه الوصية

4
00:00:56.050 --> 00:01:10.750
طيب نبدأ على بركة الله بما ذكره شيخ الاسلام. تفضل يا شيخ اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين

5
00:01:11.700 --> 00:01:33.600
قال المؤلف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم سؤال ابي القاسم المغربي يتفضل الشيخ الامام بقية السلف وقدوته الخلف اعلم من لقيت ببلاد المشرق والمغرب الدين ابو العباس احمد ابن تيمية

6
00:01:35.050 --> 00:01:56.450
بان يوصيني بما يكون فيه صلاح ديني ودنياي ويرشدني الى كتاب يكون عليه اعتمادي في علم الحديث. وكذلك في غيره من العلوم الشرعية وينبه وينبه وينبهني على افضل الاعمال الصالحة

7
00:01:57.750 --> 00:02:19.100
اه بعد الواجبات ويبين لي ارجح المكاسب كل ذلك على قصد الاماء والاختصار. والله تعالى يحفظه. والسلام الكريم عليه ورحمة الله وبركاته. طيب يعني عشان نبدأ هذا الان بداية الوصية وهو ان

8
00:02:19.450 --> 00:02:46.350
ان ابا القاسم المغربي الذي كان في زمن شيخ الاسلام ابن تيمية انه يقول طلبت من من الشيخ ان يوصيني  بما فيه صلاح ديني ودنياي فارشدني الى هذه الوصية وطلبوا منها ان يرشدها الى كتاب يعتمد عليه. والى علم الحديث ونحوه والعلوم الشرعية

9
00:02:46.600 --> 00:03:04.150
وان ايضا ينبه على افضل الاعمال والواجبات او افضل الاعمال الصالحة بعد الواجبات ويبين له ارجح المكاسب قال كل هذه الاشياء التي طلبتها منه رد علي بهذه الوصية فاجاب تفضل

10
00:03:09.650 --> 00:03:32.350
اليك فاجاب الحمد لله رب العالمين اما الوصية وما اعلم وصية انفع من وصية الله ورسوله ورسوله لمن عقلها واتبعها. قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله

11
00:03:32.500 --> 00:03:56.250
ووصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذا رضي الله عنه لما بعثه الى اليمن فقال يا معاذ اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن وكان معاذ رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة علية

12
00:03:56.300 --> 00:04:23.800
فانه قال له يا معاذ والله اني لاحبك وكان يردفه وراءه. وروي وروي فيه انه اعلم الامة بالحلال والحرام. وانه تحشر امام العلماء برتوة اي بخطوة ومن فضله انه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم مبلغا عنه داعيا

13
00:04:23.900 --> 00:04:49.750
ومفقها ومفتيا وحاكما الى اهل اليمن وكان وكان يشبهه وكان يشبهه بابراهيم الخليل عليه السلام وابراهيم امام الناس وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين

14
00:04:49.750 --> 00:05:14.000
تشويها له بابراهيم  ثم انه صلى الله عليه وسلم وصاه هذه الوصية فعلم انها جامعة وهي كذلك لمن عقلها انها تفسير الوصية القرآنية اما بيان جمعها فلان العبد عليه حقان

15
00:05:14.050 --> 00:05:38.750
حق لله عز وجل وحق لعباده ثم الحق الذي عليه لا بد ان يخل ببعضه احيانا اما بترك مأمور به او بفعل منهي عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت. وهذه كلمة جامعة

16
00:05:38.900 --> 00:06:03.600
هو في وفي قوله حيثما كنت تحقيق لحاجته الى التقوى في السر والعلانية ثم قال واتبع السيئة الحسنة تمحها فان الطبيب متى تناول المريض شيئا مضرا امره بما يصلحه والذنب للعبد كأنه امر حتم

17
00:06:03.700 --> 00:06:25.900
فالكيس هو الذي لا يزال يأتي من الحسنات بما يمحو السيئات وانما قدم في لفظ الحديث السيئة وان كانت مفعولة لان المقصود هنا محوها. ولا فعل آآ آآ محوها. لا فعل حسنة

18
00:06:25.900 --> 00:06:55.050
وصار كقوله في بول الاعرابي صبوا عليه ذنوبا من ماء وينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيئات فانه ابلغ في المحو والذنوب يزول موجبها باشياء احدها التوبة والثاني الاستغفار من غير توبة فان الله تعالى

19
00:06:55.400 --> 00:07:20.850
اه قد يغفر له اجابة لدعائه وان لم يتب فاذا استمعت التوبة والاستغفار فهو الكمال الثالث الاعمال الصالحة الثالث الاعمال الصالحة المكفرة اما الكفارات المقدرة كما يكفر المجامع كما يكفر

20
00:07:22.000 --> 00:07:52.000
المجامع المجامع سلام عليكم. كما يكفر المجامع في رمضان والمظاهر والمرتكب لبعض محظورات الحج. او تارك بعض واجبات اوقات اوقات للصيد بالكفارات المقدرة وهي اربعة اجناس هدي وعتق وصدقة وصيام. واما الكفارات المطلقة كما قال

21
00:07:52.000 --> 00:08:18.400
لعمر فتنة الرجل في اهله وماله وولده يكفرها الصلاة والصيام والصدقة. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد دل على ذلك القرآن والاحاديث الصحاح في التكفير بالصلوات الخمس والجمعة والصيام والحج وسائر الاعمال التي يقال فيها

22
00:08:18.600 --> 00:08:38.350
ما اه التي يقال فيها من قال كذا وعمل كذا غفر له او غفر له ما تقدم من ذنبه. وهي كثيرة لمن تلقاها لمن تلقاها من السنن خصوصا ما صنف في فضائل الاعمال. طيب بارك الله فيك

23
00:08:39.600 --> 00:09:03.350
طيب اه نشوف الان ما ذكره الشيخ رحمه الله دخل في الوصية  يقول بعد يعني قال اجاب الشيخ رحمه الله قال اما الوصية فما اعلم وصية انفع من وصية الله ورسوله. يعني لا تجدوا وصية اعظم وانفع واهدى

24
00:09:03.500 --> 00:09:24.100
من وصية الله لعباده. وهو ارحم الراحمين بهم سبحانه وتعالى والطف بعباده ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته ولاصحابه ولاتباعه طيب ما هي وصية الله لعباده؟ قال الله سبحانه وتعالى ولقد وصينا

25
00:09:24.200 --> 00:09:41.250
ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم. يعني وصينا الامم الماضية التي انزلت عليه الكتب واليهود والنصارى وايضا وصيناكم باي شيء قال ان اتقوا الله اتقوا الله. اتقوا الله

26
00:09:41.700 --> 00:09:59.500
تقوى الله هي الوصية. هي وصية الله لعباده ان يتقوا الله حيثما كانوا من يتقوا الله حيثما كانوا وتقوى الله ما معناها هو الحذر والخوف من الوقوع في المعاصي فمن كان تقيا كان بعيدا عن الوقوع في المعاصي

27
00:09:59.700 --> 00:10:25.250
فالتقوى ان تجعل بينك وبين الوقوع النار وبينك وبين يعني عذاب الله وقاية باتباع اوامره والابتعاد عنا وهي والسلف لهم تفسيرات كثيرة في معنى التقوى ولكنها تعود كلها الى الخوف كما قال علي رضي الله عنه قال الخوف من الجليل

28
00:10:25.400 --> 00:10:50.500
والعمل بالتنزيل الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل  التقوى يعني شف وصية الله التقوى. ان اتقوا الله مثل ما ذكرنا لكم سابقا تقوى الله هي الخوف وهناك تفاسير كثيرة للسلف في معنا

29
00:10:50.900 --> 00:11:08.150
التقوى يجمعه ماذا يجمعها يعني الخوف كما قال علي رضي الله عنه قال الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل. والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل. هذه هي تقوى الله هي تقوى الله

30
00:11:08.300 --> 00:11:27.700
طيب قال وصية الله سبحانه وتعالى ووصية النبي صلى الله عليه وسلم اوصى معاذا والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وان كان معاذا يعني سببا في هذه الوصية لما بعثه النبي الى اليمن

31
00:11:27.850 --> 00:11:50.850
هو شاب اوصى بهذه الوصية والعبرة بعموم اللفظ يعني نقول يا معاذ اتق الله حيثما كنت ويا ايها المؤمن اتق الله حيثما كنت  يقول انه النبي اوصى بالتقوى ثم تكلم الشيخ عن معاذ من هو معاذ بن بن جبل

32
00:11:51.650 --> 00:12:11.300
قال  معاذ يعني من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم المقربين. حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم له مرة اني احبك ثم اوصاه كان قد اوصاه باكثر من مرة وكان رديفه يعني آآ كان رديفا له يركب معه على دابته

33
00:12:11.700 --> 00:12:33.100
وكان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه اعلم امتي بالحلال والحرام وانه يحشر امام العلماء اي بخطوة  يعني حديث اه انه اعلن الامة بالحلال والحرام في كلام في كلام يعني

34
00:12:33.950 --> 00:12:56.650
اه بعضهم يضعفه وبعضهم يجعله حديثا مرسلا وكذلك الحديث الذي بعده وهو يحشر امام العلماء برتو اي بخطوة هذا ايضا يعني بعضه يجعله من المراسيل ولا ولا وانه من اقوال او ممن يعني من اقوال الصحابة او نحوهم

35
00:12:56.900 --> 00:13:19.400
هنا ذكر قال وكان يشبهه بابراهيم هل هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان انه قال لمعاذ انك تشبه ابراهيم عليه السلام يقول هذا لم يرد لم يلد

36
00:13:19.650 --> 00:13:44.200
ولعل ظبط ظبط الكلمة هنا يعني يعني وكان يشبه بابراهيم ليس يقال يشبه ابراهيم لا يشبه بابراهيم يعني يشبه باعمال ابراهيم او صفات ابراهيم ابراهيم. ولذلك قال ابن مسعود ان معاذا كان امة قانتا. يشبه به

37
00:13:48.850 --> 00:14:02.200
قال بعد هنا ثم انه صلى الله عليه وسلم وصاه هذه الوصية التي قال فيها اتق الله حيثما كنت اي في اي مكان كنت في اي مكان كنت اتق الله

38
00:14:02.500 --> 00:14:26.600
قال فعلم انها جامعة يعني وصية جامعة اما بيان جمعها فلان العبد له حقا له ان فان العبد عليه حقان حق لله وحق للعباد اما حق الله قال يعني الحق الذي لابد الحق الذي عليه

39
00:14:27.000 --> 00:14:44.850
يعني الحق الذي عليه لابد ان يخل ببعضه احيانا يعني حقوق الله كثيرة عظيمة والعبد ضعيف وقد يخل يعني آآ انا وانت والثاني عندنا نقص كثير وحق الله علينا عظيم

40
00:14:45.100 --> 00:15:11.250
وواجبات الله وفرائضه علينا عظيمة. والعبد قد يخل بذلك وقد يكون عنده نقص واما بترك اما بترك يعني يعني حقوق الله كثيرة وواجباته وفرائضه عظيمة والعبد ضعيف جدا. يعني يستولي عليه الشيطان والنفس

41
00:15:11.300 --> 00:15:29.200
والهوا فتضعف نفسه ويخل بشيء من ذلك هذا مقصود الشيخ قال يخل لكن اذا اخل بترك مأمور او فعل شيئا من من من الاشياء التي ينهى الله عنها ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اتق الله

42
00:15:30.100 --> 00:15:47.700
حيثما كنت قال اتق الله حيثما كنت اي في اي مكان كنت وفي اي زمان كنت في اي زمان ليلا او نهارا  في اي مكان كنت في في بر او في بحر او في جو

43
00:15:47.750 --> 00:16:06.150
اتق الله حيثما كنت سرا وعلانية في مجامع الناس مختفيا عنهم اتق الله حيثما كنت طيب لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك واتبع السيئة الحسنة تمحها نقول لان الانسان معرظ للسيئات

44
00:16:06.300 --> 00:16:32.100
ومعرض للنقص ولذلك من التقوى ان تكثر من الطاعات التي تمحو بها السيئات   يقول لماذا قدم السيئة؟ لانها هي المقصودة بالمحو لان هي المقصودة بالمحو  يقول مثل قول النبي في بول الاعرابي صبوا عليه. لان

45
00:16:32.150 --> 00:16:54.100
صبك الماء ذنوبا يعني دلوا فيه ماء على بول الاعرابي يزيل البول فيزيل هذه النجاسة. ازالتها بالماء الطاهر ازالة السيئات بالحسنات هذا المقصود يقول هذه الذنوب كيف نزيلها؟ نحن عندنا ذنوب كثيرة

46
00:16:54.300 --> 00:17:17.300
قال لا لا تخرج ازالتها عن امرين لا تخرج يعني لا يكون الامر فيها لا يخرج عن عن شيئين. مثل ما ذكر الشيخ هنا عن شيئين قال اما التوبة او الاستغفار

47
00:17:17.500 --> 00:17:42.600
ما الفرق بين التوبة والاستغفار قال شيخنا يعني التوبة يقول هنا التوبة من من الذنوب والمعاصي والاستغفار من الحذر ان يقع في ذنوب او معاصي والايات يعني التي ترد في القرآن في دعوة الانبياء الى دعوة الانبياء

48
00:17:42.700 --> 00:17:58.450
لاقوامهم يعني دائما استغفروا استغفروا ثم توبوا اليه نسمع دائما في القرآن استغفر الله او استغفروا ثم توبوا اليه ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. كيف استغفروا ثم توبوا

49
00:17:58.800 --> 00:18:19.400
فقال اهل العلم استغفروا عما سلف يعني صاحب المعصية يستغفر عما سلف ويتوب الا يقع في معصية فانت مطلوب منك ان تستغفر عن ذنوبك السابقة وتتوب بحيث لا تقع لان الثوب هو التوبة هي الاقلاع

50
00:18:19.500 --> 00:18:43.600
والحذر من الوقوع الذنب مرة اخرى هذا هو يقول فاذا اجتمعت فاذا اجتمعت يعني توبة واستغفار اذا اجتمع التوبة واستغفار يقول هذا هو الكمال هذا هو كمان طيب يقول هذا عندنا توبة وعندنا استغفار وعندنا اعمال صالحة

51
00:18:43.650 --> 00:18:58.950
الانسان يتوب ويكثر من الاستغفار يكثر من التوبة ويكثر من الاعمال الصالحات لماذا؟ لان الاعمال الصالحة تزيد كما قال جاء في الحديث قال واتبعوا سيئة الحسنة تمحها الاعمال الصالحة مكفرة تمحها

52
00:18:59.600 --> 00:19:20.750
يقول ما هي الاعمال التي تكفر؟ او ما الكفارات التي تزيل الذنوب والمعاصي قال اما مكفرات مقدرة في الشريعة او كفارات مطلقة المقدرة التي قدرها الشرع قال كما يكفر المجامع في رمضان الذي يقع

53
00:19:21.100 --> 00:19:44.350
على امرأته في نهار رمضان الشريعة حدد له كفارة عتق رقبة عتق رقبة مثلا او صيام شهرين اه متتابعين هذا الذي ورد وكذلك الذي يظاهر من امرأته والذي يرتكب محظورة من محظورات الاحرام عليه فدية

54
00:19:44.400 --> 00:20:07.950
ووهكذا  وكذلك في قتل الصيد في كفارات ونحو هذه نسميها كفارات مقدرة يقول هي اما هدي او عتق او صدقة او صيام او نحو ذلك. طيب قالوا اما الكفارات المطلقة الكفارات المطلقة قال ما يصيب الانسان هذي كفارات

55
00:20:08.000 --> 00:20:23.400
يعني الانسان حتى الشوكة يشابها تكفل عن عن ذنوبه فكل ما يصاب بمصائب مثل ما قال قال فتنة الرجل في اهله في ماله في ولد قد يصاب يبتلى في في

56
00:20:23.450 --> 00:20:41.850
في في اهله آآ في يعني في زوجته او اولاده او يبتلى احيانا في المال او يبتلى في في الولد او نحوه هذا اذا ابتلي فيه هذي كفارات كفارات ويكفر الصلاة

57
00:20:42.250 --> 00:21:01.100
والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل هذي يقول الشيخ رحمه الله دل على ذلك القرآن والاحاديث الصحيحة مثل ما جاء الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان والجمعة الى الجمعة ورمضان والحج قال ورمضان مكفرات لما بينهما

58
00:21:01.200 --> 00:21:22.500
اذا اجتنبت الكبائر اذا اجتنبت الكبائر واحاديث كثيرة  انها كفارات كفارات يعني في احاديث قال مثلا في الجمعة وغيرها يعني في الصلوات انها انها يعني تكونوا كفارات لما قبلها وكذلك صيام رمضان

59
00:21:22.700 --> 00:21:43.350
من قام رمظان ايمانا واحتسابا من صام رمظان ايمانا واحتسابا وغيرها  الان المؤلف سينتقل بعد ذلك الى ما يعني يتعلق بهذه الوصية  العناية بنحو ونحوها لكن لعلنا نقف عند هذا القدر

60
00:21:43.900 --> 00:21:53.800
وان شاء الله في اللقاء القادم نواصل ما ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين