1
00:00:00.050 --> 00:00:21.750
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد نقرأ هذه الليلة بعون الله وتوفيقه. في كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام الذي الفه الحافظ

2
00:00:22.000 --> 00:00:48.500
حجر احمد ابن علي العسقلاني رحمه الله تعالى وجمع فيه ادلة احكام الشريعة الفقهية لدلة الفقه لاجل ان يحفظها طالب العلم وتبقى عنده قاعدة يرجع اليها لسر معرفة الاحكام وادلة

3
00:00:48.900 --> 00:01:08.950
الاحكام يقال انه الفه لابنه لما ولد له ابن بعد كبر سنه الف له هذا الكتاب يقول رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة

4
00:01:09.050 --> 00:01:29.050
لأن النعم منها ما هو ظاهر يراه الناس من نعمه الدنيا او من نعم الدين. منها ما هو ظاهر منها ما هو باطن ما يكون في خفي الانسان سواء في

5
00:01:29.600 --> 00:01:55.350
او ما يخفى عن الناس نعم الايمان الاخبات والاقبال على الله والثقة به اليقين والطمأنينة وغير ذلك مما هو باطل قديما وحديثا تقدم من النعم علي او ما تجدد قال والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد واله واصحابه الذين ساروا

6
00:01:55.650 --> 00:02:11.750
الذين ساروا في نصرة دينه سيرا حثيثا صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم امتثالا لامر الله. ان الله وملائكته يصلون عليه  يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

7
00:02:12.800 --> 00:02:37.200
يستحب الاكثار من ذلك صلاة الله على نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى عبده يشتمل علامة على الثناء بمعنى الثناء وبمعنى الرحمة اما بمعنى الثناء فكما جاء في الحديث انا مع عبدي عن الله عز وجل انه قال انا مع عبدي ما

8
00:02:37.300 --> 00:02:56.950
فاذا ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وهو ان يثني عليه وهذا كما في قوله عز وجل اذكروا الله يذكركم ان تذكروا الله يذكركم

9
00:02:57.950 --> 00:03:22.550
يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا سبحوا بكرة الصين هو الذي يصلي عليكم وملائكته صلاته على عباده اذا ذكروه في الثناء عليهم  وكذلك بالرحمة ينزل الرحمة عليه كما جاء في

10
00:03:23.100 --> 00:03:42.600
قوله عز وجل عن ابراهيم واهل بيته قال رحمة الله عليكم اهل البيت رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت رحمة الله لذلك هذه الرحمة نسألها للنبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:43.150 --> 00:03:55.650
انه حميد مجيد نسألها للنبي صلى الله عليه وسلم نقول لما قالوا يا رسول الله هذا اما الصلاة السلام عليكم عرفناه. فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد

12
00:03:56.250 --> 00:04:15.900
على ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد بارك على محمد وعلى كما باركت على   انك حميد مجيد جاء هذا الحديث مفسرا بتلك الاية رحمة الله وبركاته

13
00:04:16.050 --> 00:04:38.450
اهل البيت ابراهيم الرحمة والبركات. يعني الصلاة الله التي  ولذلك لجعل الله الثناء لما انزل ثناءه على ابراهيم ها كان الثناء لابراهيم عليه جميع الامم جميع النحل منها ثناء ومنها رحمته

14
00:04:39.350 --> 00:05:00.150
قال واله واله قرابته من المؤمنون يشمل اصحابه اصحابه وامته اتباعه على دينه لانهم اولياء مؤمنون اولياء الله اولياء النبي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما اوليائي المؤمنون

15
00:05:01.500 --> 00:05:25.600
وصحبه خصهم بشرفهم انهم ازدادوا مع الولاية وانهم من اله صلى الله عليه وسلم بصحبته والايمان به ايضا هم اصحابه صحبوه على دينه ونصروه ولذلك قال الذين ساروا في نصرة دينه سيرا

16
00:05:26.900 --> 00:05:46.200
مواقفهم في نصرة هذا  مهاجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم والجهاد معه وبذل الاموال معه وله ثم بعد ذلك بهذا الدين والثبات عليه ولم يرتدوا كما ارتد بعض العرب ونحو ذلك بل قاموا به

17
00:05:46.350 --> 00:06:11.150
وبثوه ونشروه وجاهدوا فيه  علموه ونقلوه للامة فهم نصروا هذا الدين بانفسهم واموالهم وعلمهم وحفظهم له وبثهم له وتعليمهم له الو على اتباعهم الذين ورثوا علمهم والعلماء ورثة الانبياء اكرم بهم وارثا وموروثا

18
00:06:11.700 --> 00:06:31.250
اتباع النبي اتباع هؤلاء هم الذين اتبعوهم باحسان كما قال عز وجل السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم رضي الله عنه واعد لهم جنات تجري تحتها اذا هم اتباعهم باحسان اتبعوهم على ذلك

19
00:06:32.350 --> 00:06:53.850
على اتباعهم الذين وردوا علمهم العلماء منهم العلم الذي نقلوه عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم علمهم المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم او علمهم الموروث عنهم بما استنبطوهم بالكتاب والسنة اثار الصحابة

20
00:06:55.600 --> 00:07:11.450
والعلماء ورثة الانبياء تنبيه على ان هذا شامل لكل من تبعهم الى اخر الدهر ما دام انه يرث العلم عن من سبقه من علماء الاسلام حتى يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:11.600 --> 00:07:31.450
هو داخل في هذا الثناء والدعاء وهذا هذا جاء في الحديث عن العلماء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما اخذوا العلم وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وارد

22
00:07:31.800 --> 00:07:51.400
ياخد علما علم النبوة النبوة تأخذ من القرآن والسنة واثار الصحابة انت في صدرك من علوم النبوة علم كثير ليش علم النبوة ان تكون نبيا؟ لا المقصود هذا العلم صدرك وفي سلوكك وفي

23
00:07:51.500 --> 00:08:17.600
اكرم بهم وارثا وموروثا   اهل العلم الذين ورثوا العلماء والموروث هم العلماء الذين ورثوا العلم الى ان تصل الى الصحابة الى النبي صلى الله قال اما بعد هذا مختصر وش تبي يشتمل على اصول الادلة الحديثية للاحكام الشرعية

24
00:08:18.200 --> 00:08:49.850
هذا مختص وليس مطولا اختصر الف ونحو الخمس مئة حديث بعد الالف  مختصرة ويشتمل على اصول الادلة من كل باب له اصول من الادلة جمعها فيه امهات الباب الادلة الحديثية ان لم يذكر الادلة القرآنية لانه مفترض على طالب علم ان يكون حافظا للقرآن

25
00:08:50.650 --> 00:09:08.500
هذا كتاب مقتصر على الادلة الحديثية لم يذكر فيه الايات القرآنية ادلة الاحكام ولم يذكر فيه الاثار السلفية عن السلف الصحابة بالاثر الحديثية فقط للاحكام الشرعية وارادب الاحكام الشرعية احكام الفروعية

26
00:09:08.550 --> 00:09:31.600
لم يرد الادلة مسائل العقائد او  يعني السير او نحو ذلك ثم دينه بكتاب في الاداب مكارم الاداب والادعية كانت بالاخلاق قال حررت تحريرا بالغا ليصير من يحفظه بين اقرانه نابغة

27
00:09:31.850 --> 00:09:53.800
حذره تحريرا بالغا من جهة الجمع ومن جهة الاختصار من جهة  والحكم على الاحاديث هو اعتنى به رحمه الله وهو معروف من هو  رحمه الله الكبير محافظ كبير حدث من حرير

28
00:09:53.850 --> 00:10:18.400
فقيه مقدم قاضي القضاة في مصر في وقته توفي سنة ثمان مئة مئة واثنين وخمسين رحمة الله عليه واصحابه ائمة كبار  يا اخواننا الكبار استمع له كبار الائمة في المشيخة في العلوم الحديث والفقه واللغة

29
00:10:18.600 --> 00:10:39.650
او من تلاميذ في الفقه الملقن والناس الكبار من جماعة ومن تلاميذ العراق في الحديث الامام المشهور المعروف  ان هؤلاء المحدثون ومن في اللغة الشيرازي صاحب  الى اخرين من الائمة

30
00:10:40.650 --> 00:11:04.350
المهم انه كان اماما كبيرة اه قال ليصير من يحفظه بين اقرانه نابغا وهو كما قال هذا الكتاب من يوم انتشر بين الناس  اهل العلم يحفظونه ومن حفظه صار وهو من اهل العلم

31
00:11:04.550 --> 00:11:32.100
الادلة في  ذهنه حاضرة حاضرة ولذلك كان العلماء يقولون آآ حفظ زاد وبلوغ كافيان لنبوة حفظ في في الفقه  ها وفي او ما يشابههم يموتون الفقهية   يقول مع بلوغ المرام يكفي للنبوغ

32
00:11:32.300 --> 00:11:52.600
انه جمع الفقه والادلة قال ويستعين به الطالب المبتدي ولا يستغني عنه الراغب المنتهي هذا يعني الطالب المبتدئ في الحديث او في الفقه استعينوا به في معرفة ادلة الاحكام وتخريجاتها. حديث مخرج

33
00:11:53.150 --> 00:12:14.550
ومع التخريج في الحكم يقول اخرجه احمد وبسند صحيح الاربعة بسند  وهكذا او احيانا يقول بسند ضعيف يبين ضعفه واراده للحديث الضعيف احيانا يا ناس يقول قائل لماذا يريد الحديث الضعيف؟ يقول لها ارادة لانه اراد ان يبين ادلة

34
00:12:14.700 --> 00:12:30.650
الفقهاء لتعرف وتعرف ان هذا الحديث اصله في هذا المسألة لكن اسناده ضعيف وهم لهم ادلة اخرى قد تكون من القياس قد تكون من الاثر قد تكون من عمومات الادلة قد يكون من النصوص قرآنية

35
00:12:31.000 --> 00:12:48.700
لكنها اصل من الحديث جاء بهذا اللفظ وسنده مثلا ضعيف او سنده صحيح او حسد المهم قال ولا يستغني عنه الراغب المنتهي. يعني المنتهي في طلب العلم حتى صار في مرحلة الانتهاء

36
00:12:48.750 --> 00:13:09.050
العلماء صح لا يستغني عنه لأنه كتاب وهذا الصحيح. العلماء الآن كبار لا يستغنون عن هذا الكتاب. يراجعونه لانهم يحتاجون الى معرفة مواضع الادلة  في ابوابها مجموعة ويحتاجون الى معرفة الاحكام الحديثية

37
00:13:09.150 --> 00:13:37.800
هذا الحديث من حيث صحته وضعفه الحافظ آآ يعني اغنى كثيرا من العلماء بجمعها في موضع واحد مع الحكم على الحديث هو مفيد جدا ولذلك يعتنون بتدريسه يقول وقد بينت عقب كل حديث من اخرجه من الائمة بارادة نصح الامة. خرج الحديث نصحا للامة

38
00:13:37.950 --> 00:13:59.000
ما يكون الحديث مجهول رواية مجهول المصدر لا يقول لك رواه البخاري رواه مسلم متفق عليه رواه احمد الى اخره لارادة نصح الامة لانه ناصح غير غير غاش لهم ولذلك هؤلاء الائمة الناصحون الربانيون جعل الله لهم القبول

39
00:13:59.100 --> 00:14:26.500
الامة جعلهم ائمة يقتدى بها لما بذلوا مع النصح الصدق في ذلك تبين كل عقب كل حديث في نهايته من خرجه قال فالمراد بالسبعة. الان يريد ان يبين اسماء المخرجين. انا اقول رواه البخاري رواه مسلم. رواه الاربعة رواه الخمسة. رواه السبعة. احيانا. ها؟ متفق عليه. هذي مصطلحات

40
00:14:26.650 --> 00:14:45.000
ما المراد بها اذا قال متفق عليه ما المراد اذا قال السبع انظر ماذا يقول فالمراد بالسبعة احمد والبخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة هؤلاء سبعة ائمة لهم كتب في الحديث. مسند احمد كبير

41
00:14:45.250 --> 00:15:04.750
له نحو سبعة وعشرين الف حديث موجود مطبوع سبعة وعشرين الف حديث البخاري معروف صحيح البخاري اكثر من سبعة الاف حديث مسلم نحوه  سنن ابي داود نحو خمسة الاف حديث

42
00:15:05.700 --> 00:15:27.250
سنن ابي داوود سنن الترمذي مثلها سنن ابن ماجة  النسائي هذي كلها موجودة  لذلك يقول  وبينة يقول احيانا رواه السبعة يعني هذه الكتب السبعة رواه الائمة هؤلاء قال وبالستة من عدا احمد

43
00:15:27.500 --> 00:15:45.500
يعني واذا قلت رواه الستة من عدا احمد نخرج الاول سيد البخاري ومسلم وابو داود الترمذي والنسائي وابن ماجة هؤلاء ستة اذ قال وبالخمسة من عدا البخاري ومسلما نرجع الى الخمسة السبعة الاولى نخرج منهم البخاري ومسلم

44
00:15:45.600 --> 00:16:05.300
سيبقى خمسة احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة هؤلاء الخمس كان يقول ايش رواه الخامس قال وبالاربعة من عدا الثلاثة الاول الاول احمد اذا قال الاربعة من عدا الثلاثة الاول

45
00:16:05.400 --> 00:16:23.650
احمد ومسلم والبخاري يبقى ايش؟ اربعة ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة هل رواه الاربع او يقول رواه اصحاب السنن هؤلاء الاربعة  وبالثلاثة من عاداهم والاخير يعني من عاد الاوائل

46
00:16:24.400 --> 00:16:48.000
من السبع نخصم احمد والبخاري ومسلم والاخير ابن ماجة ها يبقى ابو داوود والترمذي هؤلاء الثلاثة اذا قربوه الثلاثة ثم قال وبالمتفق البخاري ومسلم متفق عليه يقصد رواه البخاري ومسلم في صحيحهما

47
00:16:48.700 --> 00:17:09.050
سمي متفقا عليه اي لانهما اتفقا على تخريجه ولان الامة تلقت هذين الكتابين واتفقت على صحة ما فيهما من المتفق عليه قال وقد لا اذكر معهما غيرهما. يعني قد يكون رواه السبعة

48
00:17:09.250 --> 00:17:29.450
لكن يقول متفق عليه اختصار ما يقول او الستة قل متفق عليه قد يكون رواه احمد البخاري ومسلم يختصر ويقول متفق عليه قال وما عدا ذلك فهو مبين يعني ما عدا هذه الاسماء والرموز هناك قد يكون يقول لك رواه الدارقطني

49
00:17:30.650 --> 00:17:46.350
ليس مذكورا يبين او يقول رواه ابن عدي في العدي له كتاب  نعمل فيها الاسماء ضعفاء الرجال الاكيور يخرجون منه رواه الترمذي رواه ابن خزيمة رواه ابن صححه ابن حبان

50
00:17:46.700 --> 00:18:11.000
صباح الحاكم وهكذا هذه يخرجها. قال وسميته بلوغ المرام من ادلة الاحكام بلوغ المرام تبلغ مرامك ومرادك من ادلة الاحكام ادلة احاديث الاحكام ان كان عندك هذا الكتاب ها اقرأ فيه وتطلع عليه وتحفظه

51
00:18:11.250 --> 00:18:34.250
فقد نلت المرام من احاديث الاحكام يعني سبعة وعشرين الف حديث في مسند احمد خلاصتها في الاحكام احكام احكام الصلاة احكام احكام الجنائز احكام الزكاة احكام البيوع الى اخرها قلة الاحكام الخلاصة موجودة في هذا الكتاب. قد هناك احاديث اخرى لم يخرجها. لكن اصولها

52
00:18:35.100 --> 00:18:59.350
هناك كتب في الاحكام كثيرة منتقاة المنتقى  مجد الدين ابن تيمية كتاب كبير في مجلدين طبع ايضا في ثلاثة كبير يعني وغيرها من الكتب المحررة كتب لكن هذا احسن عمدة الاحكام كتاب مختصر. دون الخمس مئة حديث الى اربع مئة وشيئا. ها

53
00:18:59.400 --> 00:19:13.100
اسمه عمدة الاحكام اقتصر فيه الحافظ عبد الغني على ادلة الاحكام من الاحاديث الذي في الصحيحين فقط لا يخرج عنهما الا قد تكون هناك بعض الروايات التي لوحظت لكن انه هذا هو

54
00:19:13.450 --> 00:19:34.900
هذان الكتاب من احسن الكتب يقول واسأل الله ان لا والله اسأل ان لا يجعل ما علمنا علينا وبالى الله اكبر دعاء عظيم لا يكون علمك وبال عليك وندامة العلم كيكون حجة لك لا عليك

55
00:19:35.000 --> 00:19:52.950
وان يرزقنا العمل بما يرضيه سبحانه وتعالى. امين. نسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ان يوفقنا لطاعته انه جواد كريم. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ولكم ان شاء الله تعالى في الدروس المقبلة والقراءة

56
00:19:53.500 --> 00:19:57.750
والتعليق على احاديثه السلام عليكم