بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم باسانيدكم الى الامام الحافظ ابي عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله تعالى قال
بسم الله الرحمن الرحيم. المقدمة باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا قال قال حدثنا محمد ابن الصباح قال اخبرنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء فخذوه منه ما استطعتم فاذا نهيتكم عن شيء فانتهوا قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا زكريا بن عدي عن ابن المبارك عن محمد ابن سوقة عن ابي جعفر قال كان
ابن عمر اذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم يعده لم يقصر دونه قال حدثنا هشام ابن عمار الدمشقي قال حدثنا لم يعد احسن الله اليك
لم يعده لم يعده ولم يقصر دونه. نعم قال حدثنا هشام ابن عمار الدمشقي قال حدثنا محمد بن عيسى ابن القاسم ابن سميع. قال حدثنا ابراهيم ابن سليمان الافطش. عن الوليد ابن
عبدي الافطس. ايه. احسن الله اليك. عن الوليد بن عبدالرحمن الجرشي عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نذكر الفقر ونتخوفه. فقال
الفقر تخافون والذي نفسي بيده لتصبن لتصبن عليكم الدنيا صبا. حتى لا ايغاء قلب احدكم ازاغة الا هية. لا يزيغ قلبا. لا يزيغ لا يزيغ قلب احدكم ازاغة الا هي
ويم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء. قال ابو درداء صدق والله رسول الله صلى الله وعليه وسلم تركنا والله على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثنا ابو علقمة نصر ابن علقمة عن عمير ابن الاسود
كثير ابن مرة الحظرمي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي قوامة على امر الله لا يضرها من خالفها. يلا ندخل ابو صالح يلا استنى بالله. قال هشام ابن
قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الجراح بن مليح قال حدثنا بكر بن زرعة قال سمعت ابا عنبته عنبة الخولاني وكان قد صلى القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال يغرس في هذا الدين غرسا
يستعملهم في طاعته قال حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا القاسم ابن نافع قال حدثنا الحجاج ابن ارطاط عن عمرو بن عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال قام معاوية خطيبا. فقال اين علماؤكم؟ اين علماؤكم؟ سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة حتى لا تقوم الساعة الا وطائفة من امتي ظاهرين على الناس لا يبالون من قاد لهم ولا من نصرهم قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا محمد بن شعيب قال حدثنا سعيد ابن بشير عن قتادة عن ابي قلابة عن ابيه عن ابي اسماء
الرحابي عن ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورين لا يضرهم من خالفهم حتى فيأتي امر الله عز وجل؟ قال حدثنا ابو سعيد عبدالله بن سعيد قال حدثنا ابو خالدنا الاحمر. قال سمعت مجاهدا
اذكروا عن الشعب عن جابر ابن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال هذا سبيل الله ثم
هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله قال باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتغليظ على من عارضه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن الحباب عن معاوية ابن صالح قال حدثني الحسن ابن جابر عن المقدام
عن المقدام بن معد كرب الكندي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديث يحدث بحديث من حديث فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز
عز وجل فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا سفيان بن عيينة في بيته انا سألته عن سالم ابي النظر ثم
مر في الحديث عنه انا ما عندي واحد قال حدثنا سفيان بن عيينة في بيته انا سألته عنه عن سالم ابي النظر ثم مر في الحديث قال او زيد ابن
اسلم عن عبيد الله ابن ابي رافع عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر مما امرت به. او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه
قال حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني عثماني قال حدثنا ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي فيه عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو
قد قال حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر المصري قال انبأنا الليث ابن سعد عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان عبدالله ابن الزبير حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. في في شراء في شراج
الحرة التي يسقون بها النخل. فقال الانصاري سرح الماء يمر فابى عليه فاختصم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقي يا زبير
ثم ارسل الماء الى جارك. فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك. فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسقي ثم احبس الماء ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر
فقال قال فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا. مما قضيت ويسلموا تسليما
قال حدثنا محمد ابن يحيى النيسابوري قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه وما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله ان يصلين
صلينا في المسجد. ان يصلين في المسجد فقال ابن له انا لنمنعنهن فقال فغضب غضبا شديدا. وقال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول انا لنمنع لن نمنع
نمنعهن. ايه احسن الله اليكم. قال حدثنا احمد بن ثابت الجد الجحذري وابو عمرو حفص بن عمر قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن عبد الله ابن مغفل انه
انه كان جالسا الى جنبه ابن اخ له. فخذف فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا وانها تكسر السن وتفقأ العين. قال فعاد ابن اخي
يخذف فقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ثم عدت تخذف لا اكلمك ابدا. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة. قال حدثني برد ابن سينا عن اسحاق
ابن قبيصة قبيصة عن ابيه ان عبادة ابن صامت الانصاري النقيب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا مع معاوية ارض الروم. فنظر الى الناس وهم يعون كسرى الذهب بدنانير
وكسرى الفضة بدراهم فقال يا ايها الناس انكم تأكلون الربا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا متاع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل. لا زيادة بينهما ولا نظرة
فقال له معاوية يا ابا الوليد لا ارى الربا في هذا الا ما كان من نظرة. فقال عبادة احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن رأيك لئن لئن اخرجني الله لا اساكنك بارض لك علي فيها امرة
فلما قفل لحق بالمدينة فقال له عمر بن الخطاب ما اقدمك يا ابا الوليد؟ فقص عليه القصة وما قال من كانت فقال ارجع يا ابا الوليد الى ارضك فقبح الله ارضا لست فيها وامثالك. وكتب الى معاوية لا امرة لك عليه واحمل الناس على ما
قال فانه هو الامر قال حدثنا ابو بكر ابن الخلاد الباهلي قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن عجلان قال انبأنا عون ابن عبد عون ابن عبد الله عن عبدالله بن مسعود قال اذا حدثكم اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا برسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم الذي هو اهناه واهداه واتقاه قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة عن عمرو بن عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن ابي
لعبدالرحمن السليمي عن علي بن ابي طالب قال اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا به الذي هو اهناه واهداه واتقاه. قال ابو الحسن حدثنا يحيى ابن عبدالله الكرابسي. قال حدثنا علي بن الجعدي عن
شعبة عن عمرو ابن مرة مثل حديث عن عمرو بن مرة مثل حديث علي رضي الله تعالى عنه قال حدثنا علي ابن المنذر قال حدثنا محمد بن الفضيل قال حدثنا المقبري عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عن
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قال لاعرفن ما يحدث احدكم عني الحديث وهو متكئ على اريكته فيقول اقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فانا قلته قال حدثنا محمد ابن عباد ابن ادم قال حدثنا ابي عن شعبة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه
حاء وحدثنا حناد بن السري قال حدثنا عبدة بن سليمان قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال لرجل يا ابن اخي اذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا
فلا تضرب له الامثال باب اتوقي في الحديث عن رسول التوقي التوقي في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا معاذ بن معاذ
عن ابن عون قال حدثنا مسلم البطين عن ابراهيم عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عمرو بن ميمون قال ما اخطأني ابن مسعود عشية خميس الا اتيته فيه. قال فما سمعته يقول بشيء قط. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان ذات عشية
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فنكس قال فنظرت اليه فهو قائم محللة ازرار قميصه قد اغتويت قد اغر اغروا عيناه وانتفخت وانتفخت اوداجه. قال او دون ذلك او فوق ذلك او قريبا من ذلك او شبيه
بذلك قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا معاذ ابن معاذ عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال كان انس بن مالك اذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا
ففرغ منه قال او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا غندر عن شعبة حاء وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال
قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالرحمن بن ابي ليلة. قال قلنا لزيد بن ارقم حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد
قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابو نظر عن شعبة عن عبدالله بن ابي السفر. قال سمعت الشعبي يقول لست ابن عمر سنة فما سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا
قال حدثنا العباس ابن عبدالعظيم العنبري قال حدثنا عبد الرزاق قال انبأنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه قال سمعت ابن عباس يقول انما كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاما اذا ركبتم
اعباء والذلول فهيهات قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن قرابة بن كعب. قال بعثنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى الكوفة وشيعنا فمشى معنا الى موضع يقال له سرار. فقال اتدرون
لما مشيت معكم؟ قال قلنا بحق صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحق الانصار. قال ولكني مشيت معكم لحديث اردت ان احدثكم به فاردت ان تحفظوه لممشاي معكم. انكم تقدمون
على قوم للقرآن في صدورهم هزيز كهزيز المرجل. فاذا رووكم مدوا اليكم اعناقهم وقالوا اصحاب محمد فاقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انا شريككم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى ابن سعيد عن عن السائب ابن
زيد قال صحبت سعد بن مالك من المدينة الى مكة فما سمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم واحد. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى
ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
فنسأله جل وعلا ان يفقهنا في دينه وان يعلمنا كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما اننا نسأله جل وعلا من خير هذه الريح وخير ما امرت به وخير ما ارسلت به
ونعوذ بالله من شر هذه الريح وشر ما امرت به وشو ما ارسلت به هذه القراءة في كتاب السنن لابي عبدالله محمد ابن ماجة القزويني نسبة الى غزوين نعم هو وضعي بالولاء
من ربيعة بالولاء نعم وهو من حفاظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتابه احد دواوين الاسلام المشهورة وقد ولد عام تسعة ومئتين وتوفي عام ثلاثة وسبعين ومئتين نعم
وكتاب السنن لابي عبدالله ابن ماجة هو سادس الكتب الستة من حيث المكانة والصحة فالكتب الخمسة الباقية لا شك انها اصح منه نعم والبخاري اولا كما تعلمون ثم مسلم ثم النسائي
ثم ابي داوود ثم جامع بعيسى الترمذي ثم كتاب السنن لابن ماجة رحمة الله على الجميع واخراجهم لبعض الاحاديث الضعيفة هذا اه تعمدا فبالنسبة لابي عبد الرحمن انسائي قد بين الضعيف
وكذا ابو داوود ايضا بين الضعيف فاذا ذكر حديثا ضعيفا او معلولا بينه غالبا وكذبوا عيسى الترمذي فلم يدع حديثا الا وحكم عليه اما بالصحة ان كان صحيحا واما بالضعف ان كان ضعيفا
واما بالحسن ان كان لا يصل الى درجة الثبوت وليس بواهي الا ما شرح هذا المصطلح من قبل نعم ابو عيسى كما تقدم الحديث الذي يقول عنه حسن اما معلول واما فيه ضعف او انقطاع او فيه راوي لا يحتج به
واما اذا كان واهيا فبين وهائه فكتاب ابن ماجة من حيث المكانة والمرتبة هو سادس هذه الكتب وهو ايضا من حيث الصحة اخرها ومع ذلك فان الغالب عليه ماذا؟ الصحة. الغالب عليه الصحيح
ولكن فيما انفرد فيه عن باقي الستة يكثر فيه ماذا الضعف يكثر فيه الضعف وفيه اربعة الاف حديث وزيادة نعم. وقد شرحه غير واحد من اهل العلم شرحوا هذا الكتاب
وهو كتاب نفيس ولابي الحسن ابن القطان راوي السنن عن ابن ماجة له زيادات وقد مر علينا احد هذه الزيادات حديثا واحدا فيما قرأناه من تسعة وعشرين حديثا وهي كثيرة سوف تأتي
فيما بعد بمشيئة الله. كما ان لابن الاعرابي احيانا زيادات على كتاب السنن لابي داوود نعم كما ان الانفراد احيانا بعض الزيادات على البخاري كما ان الابن سفيان راوي مسلم يعني هم شيء يسير
نعم يعني زيادات يروي الحديث باسناده يروي الحديث باسناده نعم واما كتاب ابي عيسى فلا نعلم فيه زيادات نعم انا لا اعلم ان فيه زيادات نعم العلل الكبير للترمذي العلل الكبير لابي عيسى
فكما تقدم ان هناك من يعني يلحق بعض ما ذكره ابو عيسى في العلل ولم يذكره في الجامع قد يضيف بعض كلامه الى الجامع نعم وهذا من ابي عيسى وليس من غيره
نعم وطبعا ابن الاثير في كتابه جامع الاصول جمع طبعا ستة اصول الكتب الخمسة والسادس الموطأ دون ابن ماجة دون ابن ماجة نعم ولعل ابن عساكر والله اعلم هو اول من اضاف ابن ماجة
واشتهر زلك ولذا الكتب الستة في التراجم او اذا اطلقت تضاف يضاف لها ابن ماجة هذه الكتب ويتأكد انا ناسي من اللي اول من زاد ابن ماجة نعم يتأكد من ذلك
ابتدأ ابن ماجة بابواب السنة وهذا العنوان ليس موجودا في النسخ الخطية وانما ذكره المجزي في تحفة الاشراف ابن ماجة بوب باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذه البداية بداية موفقة باذن الله لان هذا الكتاب انما هو احاديث لمن لرسول الله عليه الصلاة والسلام والمقصود من حديث رسول الله اتباعه والعمل به واتباع سنته صلى الله عليه وسلم. فلذا بدأ ابن ماجة باتباع
باب اتباع سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام مثل البخاري قال باب باب ما جاء في بدء الوحي نعم فابتدأ بالوحي لان السنة وحي من الله عز وجل قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو عبد الله بن محمد العبسي الحافظ
توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين من الحفاظ. قال حدثنا شريك هو ابن عبد الله ابن شريك ابن عبد الله النخعي القاضي وتوفيا سنة سبع وثمانين ومئة او ثمانية وثمانين ومئة
كيف سبعة وسبعين ومئة او ثمان وسبعين. احسنت سبع وسبعين ومئة او ثمان وسبعين ومئة وكان فقيها عالما ولكنه فيه بعض الضعف وحديث على ثلاثة اقسام قد ذكرت من قبل
ما حدث به من كتابه ثم ما حدث به من حفظه قبل ان يتولى القضاء ثم بعد ان تولى القضاء ما حدث به من كتابه فهذا الاصل فيه الصحة وفيه اشياء تستنكر
وما حدث به بعد ان تولى القضاء فهذا الاصل فيه الضعف وفي اشياء تصح واما ما حدث به من حفظه قبل ان يتولى القضاء ففيه صحيح وفيه ضعيف يعامل كل حديث بما يليق به
نعم ابن طاهر احسنت ابن طاهر المقدسي محمد ابن الفضل نعم هو اول من اضاف ابن باجة نعم احسنت نعم قال عن الاعمى سليمان بن مهروان الحافظ قال عن ابي صالح ذكوان السمان الحافظ قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما امرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا هذا الحديث صحيح ولكن هذا الاسناد فيه ضعف من اجل ماذا من اجل شريك وساقه المصنف بعد ذلك باسناد صحيح قال حدثنا محمد بن الصباح وهو ثقة قال اخبرنا جرير وهو ابن عبد الحميد الطبي وهو ثقة مشهورة
في عام ثمانية وثمانين ومئة قال انا الاعمش الحافظ سليمان ابن مهران نعم توفي عام ثمانية واربعين ومئة قال عن ابي صالح ذكوان السماء انتم في عام واحد ومئة. قال عن ابي هريرة رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زاروني ما تركتكم يعني لا تسألوني ان كان هناك شيء فسوف يبين لكم فلا حاجة لسؤالكم عن هذا الشيء يعني قد الانسان يستعجل
هل هذا حلال؟ هل هذا حرام هل هذا واجب؟ هل هذا مستحب؟ هل هذا مكروه؟ لا تستعجل الشرع سوف ماذا سوف يبين الله عز وجل سوف يبين دينه لعباده. ولذا جل وعلا انما بين دينه قال اليوم اكملت لكم دينكم
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نعم ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على انبيائهم. يسألون وقد لا يعملون فهنا يكون الامر ماذا؟ اشد واعظم. ان تسائل لماذا تسأل وانت لا تعمل
نعم واختلافهم على انبيائهم قد يؤدي هذا الى الاختلاف. وفي الاختلاف ماذا؟ الهلكة. في الاختلاف الهلكة ولا تختلفوا ولا تنازعوا فتفشل وتذهب وين الحكومة نعم ايه حكم قوتكم؟ نعم بسؤالهم واختلافهم على انبيائهم فاذا امرتكم بشيء فخذوا منه
ما استطعتم لان الاوامر على على الاستطاعة على الاستطاعة فاتقوا الله ما استطعتم ما استطعتم نعم فاتقوا الله ما استطعتم اتم فاذا الاوامر على الاستطاعة نعم ليس كل شيء الانسان قادر على تنفيذه
فاذا كان غير مستطيع فيعذر خذ ما تستطيع وهذه قاعدة عظيمة كي تستطيع على خمسين بالمئة منه افعل ماذا افعل خمسين بالمئة. افعل خمسين بالمئة. الذي تستطيع عليه. انت تستطيع انك تصلي ركعة قائم. وباقي ركعات ماذا
جالس لا تستطيع فافعل القائم واجلس. نعم. الباقي فهذه قاعدة عظيمة فاذا امرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فانتهوا النهي في في الاصل ان الانسان في النواهي ماذا
يمتنع لانك انت الان ما تكلف تعمل وانما تكلف ان تترك وانت قادم بخلاف العمل العمل مو بكل عمل انت قادر عليه بخلاف النهي انت مأمور بالترك فاترك. نعم نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان
من طرق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو الحافظ عبدالله بن محمد قال حدثنا بن معاوية ومحمد بن خاتم الضرير وحديثه على ثلاثة اقسام ما رواه ان الاعمش فهو صحيح جدا
ثم ما رواه عن غير الاعمش ولا يكن شيخ عبيد الله فهذا صحيح ثم ما رواه عن عبيد الله بن عمر ففيه ضع ووقيع ووقيع ابن الجواح هو قاسي الامام توفي عام سبعة وتسعين ومئة
قال عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله نعم من يطع الرسول فقد اطاع الله
وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام طاعة لله. كما ان معصية الرسول عليه الصلاة والسلام معصية لله. لان الذي ارسل محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام هو الله وامره ان يبلغ دين الله
وامر الناس بطاعته فمن اطاعه فقد اطاع الله ومن عصى فقد عصى الله. من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله وهذا اسناد صحيح. وقد خرجه الشيطان قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمي والحمداني
وكان يلقب بدورة العراق وهو ثقة حافظ كان احمد وابن معين يقدمان يقدمانه في اهل الكوفة فهو من الحفاظ النقاد توفي عام اربعة وثلاثين ومائتين قال حدثنا زكريا ابن عدي الكوفي وهو ثقة
قال عن ابن المبارك وهو عبد الله بن المبارك الكوفي زكريا بن عدي نعم قال حدثنا قال عن ابن المبارك وهو عبد الله ابن المبارك الحنظلي مولاهم ابو عبدالرحمن نعم
وهو امام مشهود في عام واحد وثمانين ومئة ايه زكريا بن عدي نعم الاصل كوفي. نعم قال عن محمد بن سوقة الكوفي ومحمد بن سوق عابد وقد وثق وهو ثقة جليل لكن له بعض الاشياء التي تستغرب
قال عن ابي جعفر محمد ابن علي ان الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بالباقري وهو ثقة جليلة في عام ستة عشر ومئة وقيل غير ذلك كان فقيها قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا سمعا
من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم يعده ولم يقصر دونه لا يتجاوزه بالزيادة ولا يقصر دون بالنقص بل يفعله كما كما اتى بل يعمل به كما اتى
ولا اعرف لابي جعفر سماع من عبد الله بن عمر مع ان ابن حبان صححه خلنا نتأكد الان ايه هو قد ادرك وعاصره لكن ما عرف انه سمع منه في التحفة غير هالحديث له تحفة الاشراف
للمجي له غير هذا الحديث عن ابن عمر وين جهازك يا ابو عم لا لا سلاك مرتاح لا لا ابو عامر لا لا مرتاح جزاك الله خير فما وديتهم في التحفة
الحديث بالتحفة تحفة الاشراف ابو سليمان ما وجدت شيء تحفة الحديث المهم انه ما اعرف انه سمع منه فهذا منقطع والله اعلم هذا الخبر منقطع ويراجع وهل حدثنا هشام بن عمار الدمشقي
وهو صدوق جيد الحديث مكر دمشق في زمانه توفي عام خمسة واربعين ومائتين قال حدثنا محمد بن عيسى بن سميع الشامي وهو لا بأس به والله حديثنا ابراهيم بسليمان الافطس وهو ثقة عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي وهو ثقة عن جبير وابن نفيض
وهو ثقة جليل قال عن ابي الدرداء وقد ثبت سماع جبير بن نفيم من ابي الدرداء قال انا ابي الدرداء رضي الله عنه وهو عويمر ابو الدرداء من حكمائه الصحابة وعلمائهم رضي الله عنه
قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نذكر الفقر ونتخوفه وقال وتخافون والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا. وقد حصل في يعني في عهد عمر وعثمان صبت عليهم الدنيا حتى لا يزيغ قلب احدكم ازاغة الاهية
وايم الله لقد تركتكم لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء نعم وهذا اسناد حسن فالرسول عليه الصلاة والسلام تركنا على الامر الواضح البين ليلها ونهارها سواء بحمد الله
نعم فالدين واضح والشرع بين بحمد الله وفضله ولذا قال ابو الدرداء صدق والله رسول الله صلى الله عليه وسلم توكل والله على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء كل ما
نريد ونحتاج اليه فحكمه مبين قال حدثنا محمد بن بشار هو العبد البصري وهو حافظ قال حدثنا توفي عام اثنين وخمسين ومئتين قال حدثهم محمد بن جعفر وهو الهزلي نعم توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة
نعم مرسلا المحاكاة كنا نصححه تقول بارك الله فيك ايه اي توفيت قبله جزاك الله خيرا نعم ايه ما سمع ولدي انا من خنجي معك نعم الله يجزاك خير يا الله
نعم قال حدثنا شعبة ابن الحجاج الامام توفي عام ستين ومئة قال عن معاوية بن قظة المزني وهو ثقة قال عن ابيه قوة المزني وهو صحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي منصورين
حين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة وهذا اسناد صحيح ثم قال حدثنا هشام بن عمار وقد تقدم قال حدثني يحيى بن حمزة وهو ثقة قال حدثنا ابو علقمة نصر ابن علقمة
وهو ثقة عن عمير بن الاسود وكثير بن مرة الحضرمي شوف لي عمير ابن الاسود نعد لكن ماذا ايه مم نعم وكثير من الحضرمي ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تزال طائفة من امتي قوامة
اي قائمة قوامة على امر الله عز وجل لا يضرها من خالفها وهذه بشارة هذه بشارة لنا بانه لا تزال طائفة من الامة قائمة على امر الله نعم حتى تقوم الساعة لا يضرها من خالفها
واوصافهم يعملون بالكتاب والسنة. نعم وصفهم العمل بالكتاب والسنة لا لا بد يكون فيهم علما نعم موب شرط الواحد يكون عالم لكن فيهم علماء ولا يمكن ان يعني يتعبدون لله عز وجل بالجهل بالعلم
لابد لا ما يمكن ان يكون يعني قيام بامر الله الا بالعلم لا يمكن شوف كيف تأمل بالجهل نعم بس يدخل فيك بس يدخل في ذلك نعم ويدخل في ذلك الجهاد في سبيل الله لانه وصفت ايضا بانها
تجاهد نعم وهذا اسناد صحيح وهشام بن عمار قد توبع وقد جاء ايضا هذا عن ابي هريرة من طريق اخر طريق بن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هويرة
قال حدثنا هشام بن عمار تقدم قال حدثنا الجواح ابن مليح وهو لا بأس به والد وكيع بن الجراح طلعنا الجراح بن مليح له بعض الاوهام جميل نعم قال حدثنا بكر بن زرعة
وهو لا بأس به ليس بالمكسب قال سمعت ابا عنب الخولاني وكان قد صلى بارك الله فيك القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني صلى الى بيت المقدس ثم نسخت القبلة فصلى الى الكعبة
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته وهذه بشارة ايضا اي هذا اسناد نعم لا بأس به هذا اسناد حسن لا بأس به. نعم. وابو عنب الخولاني سكن الشام
صحابي لا لا لا لا لا توفي قبل قبل ذلك في خلاف ولقب انه صحابي لكن توفي قبل ذلك لان هنا وصف انه صلى القبلتين اضافة عبد الملك ليس ثمنطعش
ايه قال حدثني يعقوب بن حميد بن كاسب ويعقوب بن عبيد خرج له البخاري ولكن تكلم فيه ابو داوود بكلام شديد فلا قدر الله لم انه لا يحتج به قال حدثنا القاسم ابن نافع
والقاسم بن نافع هذا مجهول قال حدثنا حجاج بن عطات وهو النخعي القاضي وفيه ضعف. قال انعموا بن شعيب بن محمد ابن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال عن ابيه شعيب بن محمد قال قام معاوية خطيبا قام معاوية رضي الله عنهما خطيبا فقال اين
علماؤكم اين علماؤكم سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة الا وطائفة من امتي ظاهرون على الناس لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم وهذا الاسناد لا يصح
نعم ولا يعرف شعيب الرواية عن معاوية يعقوب بن حميد كل ما فيه والقاسم بن نافع لا يعرف والحجاج لا يحتج به ويغني عنه طريق عمير بن هان عن معاوية عند البخاري ومسلم لا تزال طائفة من امتي قائمة بامر الله. لا يضرهم من خذلهم ولا من
حتى يأتي امر الله وهم على ذلك هذا الحديث الصحيح وفي رواية عند مسلم يزيد من الاصم عن معاوية لا تزال ولا تزال عصابة لعل ابو سليمان ينتبه ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق. ظاهرين على من ناوأهم الى يوم القيامة
قال حدثنا هشام بن عمار وقد تقدم جيد الحديث توفي عم ميتين وخمسة واربعين قال حدثنا محمد بن شعيب وهو ثقة ولا حتى سعيد ابن بشير الشامي نعم سعيد بن بشير فيه ضعف
فيه خلاف قوي وفيه ضعف قال عن قتادة هو بنت عامة السدوسي ثقة سبت قال عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي وهو ايضا ثقة جليل عالم. قال عن ابي اسماء وهو الرحبي عمرو بن مرثد
وهو ثقة من كبار التابعين قال عن ثوبان رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي على الحق من لا يضرهم من خالفهم
حتى يأتي امر الله عز وجل وهذا المتن صحيح كما تقدم ولكن الاسناد فيه ضعف من اجل سعيد بن بشير ولكن اخرجه الامام مسلم من حديث ثوبان فهو نعم صحيح لكن هذا الاسناد عندنا فيه ضعف لما تقدم
قال حدثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد الاشد وهو ثقة. قال حدثنا ابو خالد الاحمر سليمان ابن حيان وهو صدوق جيد الحديث قال سمعت مجالدا مجلد ابن سعيد الهمداني وفيه ظرف
يذكر عن الشعب وهو عمرو بن شراحيل الشعب الامام توفي عام ثلاثة ومئة قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن
هو خط خطين عن يساره. ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
اذا سبيل الله هو الطريق او نعم هو الخط المستقيم هذا هو سبيل الله وهو دينه القرآن والسنة سبيل الله القرآن والسنة فمن اتبع القرآن والسنة فقد اتبع سبيل الله
وقد اتبع حبل الله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفوقوا والاعتصام هو التمسك بالكتاب والسنة ولا تتبعوا السبل الطرق الاخرى فتفوق بكم عن سبيل طبعتكم عن سبيل الله وهذا الاسناد وان كان لا يصح من اجل مجالد ولكن صح هذا الحديث عن ابن مسعود من حديث ابن مسعود اخرجه احمد. ولعل نقف
هنا هذا وبالله تعالى التوفيق