1
00:00:00.050 --> 00:00:24.850
الرحمن الرحيم وبه استعين وعليه اتوكل احمده جل وعلا واثني عليه الخير كله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق

2
00:00:25.100 --> 00:00:50.650
والتشديد والهداية لما يحبه ويرضاه جل وعلا اما بعد يا ايها الاخوة فالدوس كما علمتم سوف يكون في صحيح البخاري بمشيئة الله وسوف تكون القراءة من اول الكتاب ونسأله جل وعلا بمنه وكرمه

3
00:00:51.200 --> 00:01:22.650
ان يعيننا على انهاء هذا الكتاب وهذه القراءة سوف تكون قراءة سماع وتصحيح وسبت يعني اي قراءة متوالية هذه تسمى قراءة سماع وتصحيح ايضا فسوف تكون قراءة سجد متوالية وسوف يكون بمشيئة الله عز وجل

4
00:01:23.300 --> 00:01:55.300
التنبيه على بعض القواعد وبعض المسائل وبعض الاصول وبعض الاصول المتعلقة بالسنة النبوية وايضا المتعلقة بصحيح البخاري وفيما يتعلق ايضا باصح نسخ الصحيح وايضا بمشيئة الله سوف يكون ايضا تنبيه على بعض القواعد المتعلقة بالصناعة الحديثية

5
00:01:55.450 --> 00:02:23.700
في هذا الكتاب وسوف يكون التعليق او سوف يكون بمشيئة الله تنبيه على هذه المسائل بعد نهاية القراءة بمشيئة الله عز وجل واما اليوم فقبل ان نبدأ احببت ان اقدم بهذه المقدمة

6
00:02:24.250 --> 00:02:44.700
وقد يقول قائل ما فائدة قراءة السرج هاي القراءة المتوالية والمتتابعة فاقول لا شك ان فائدة ذلك فائدة عظيمة يا ايها الاخوة لا يخفى عليكم ان الدين انما هو الكتاب والسنة

7
00:02:45.300 --> 00:03:13.700
هذا هو الدين  عندما نقرأ في السنة النبوية انما نحن نقظى في ديننا ونتعلم الوحي الذي اوحاه الله عز وجل على نبينا عليه الصلاة والسلام ولذا ماذا يقول ربنا عز وجل عندما قال عن عبديه

8
00:03:14.900 --> 00:03:42.300
النبيين الكريمين ابراهيم الخليل واسماعيل عليهما السلام قالا ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم فالحكمة هي السنة الكتاب هو القرآن الكريم

9
00:03:42.700 --> 00:04:07.900
والحكمة هي السنة ولذا في الاية الاخرى وهي بعدها ويعلمكم الكتاب ولذا يقول عندما قال الله عز وجل من ايات الله والحكمة وهذا وان كان وجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فهو خطاب للامة

10
00:04:08.350 --> 00:04:29.750
جمعاء ولذا في هذه الايات الامر باقامة الصلاة وبيتاء الزكاة وهذا للجميع واذا سألتموهن فاسألوهن من وراء حجاب وهذا للجميع ولذا قال عز وجل ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فطهارة القلب

11
00:04:30.100 --> 00:04:50.750
هذا محتاج اليه الجميع فيا ايها الاخوان عندما نقرأ في السنة انما نقرأ في الدين الذي امرنا ربنا عز وجل ان نتعلمه ولد هذه الطريقة هي من اهم الطرق لتعلم الدين

12
00:04:51.700 --> 00:05:10.050
يا ايها الاخوان الطريق المثلى لكي تتعلم كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هو الا تجعل بينك  وبين ذلك واسطة وكيف ما تجعل واسطة بالرجوع مباشرة

13
00:05:10.800 --> 00:05:30.800
يا ايها الاخوة ماذا كان يقول السلف كانوا يقولون اذا تعلمنا خمس ايات تعلمنا ما في هذه الايات من العلم والعمل فهذه هي الطريقة المثلى الان لماذا تجد ان بعض الناس

14
00:05:31.350 --> 00:05:56.400
يتعلم بسرعة وهذا من فضل الله عز وجل وتجد البعض قد يجلس مدة طويلة بينما الاول حصل اكثر مما حصله الثاني هو الثاني جعل بينه وبين الكتاب والسنة وسائط فطال عليه

15
00:05:56.450 --> 00:06:25.650
الطريق وطال عليه الوقت يا ايها الاخوان كما تقدم لو ان الانسان جعل له برنامج في مدة سنتين ثلاث اربع يحفظ القرآن الكريم وعندما يحفظ يقرأ تفسير الايات وايضا مع حفظه للقرآن وتعلمه لمعاني القرآن الكريم

16
00:06:25.800 --> 00:06:47.900
ايضا يحفظ السنة وليكن بلوغ المضم هذا ما يحتاج الا الا ثلاث او اربع سنوات حتى يختم ذلك واذا ختم ذلك سوف يكون من العلماء الكبار سوف يكون باذن الله وتوفيقه من العلماء الكبار

17
00:06:49.000 --> 00:07:21.600
فهذه هي الطريقة المثلى الامر الثالث يا ايها الاخوة انت عندما تتعلم ماذا عليك ان تظم مع العلم العمل العلم انما يبادل العمل  لابد ان تتعلم فاذا تعلمت هذا يدعوك الى العمل

18
00:07:22.050 --> 00:07:41.700
يا ايها الاخوة كلنا يريد ان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم كيف تقتدي؟ وكيف يكون عندك الحماس وعندك من الايمان ما يدفعك الى ذلك هو بان تتعلم سنته ترجع الى سنته مباشرة

19
00:07:41.900 --> 00:08:04.450
تكون كانك تعيش معه تكون يا ايها الاخوة اصح كتاب كتب في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد كتاب الله هو صحيح البخاري فهذا سيرة عملية سيرة قولية وعملية للرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:08:05.700 --> 00:08:28.400
فيه ما يتعلق بحياته وما يتعلق عبادته وما يتعلق بهديه في التعامل مع الناس وقبل وقبل ذلك علاقة بربه عز وجل الى اخره. ولذا سوف يأتينا لماذا البخاري اول ما بدأ بدأ بكتاب بدء الوحي يعني هذه السنة وحي

21
00:08:28.850 --> 00:08:47.200
من الله عز وجل ان هذه الاحاديث وحي ولذا قال حسان ابن عطية وهو من ثقات التابعين من صغارهم من اهل الشام قال ان جبريل ينزل بالقرآن قال ان جبريل ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن

22
00:08:47.700 --> 00:09:10.400
قال جبريل عليه السلام ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن وهذا ما جاء في كتاب الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى يا ايها الاخوة اذا سلكت هذه الطريقة باذن الله تعصم من الضلال ومن الانحراف

23
00:09:10.600 --> 00:09:39.000
يا ايها الاخوان تعلمون في هذا الوقت كثرة الضلال والانحراف والابتعاد عن الدين  يا ايها الاخوة كان فيما سبق الاعداء بعيدين الان الاعداء عندنا وبيننا وقريبين منا ويتكلمون بالسنتنا وهم من ابناء جلدتنا

24
00:09:40.950 --> 00:10:03.850
وسمعتم ما تفعله بعض وسائل الاعلام وقبل ايام يسيرة عندما اتوا بشخص ويدعو هذا الشخص الى امور هي تخالف لا شك الكتاب والسنة وتخالف الاجماع يجيز ان يتوضأ الرجال والنساء جميعا

25
00:10:04.700 --> 00:10:23.750
ومعنى ذلك ان لماذا الحجاب اذا كان يجوز للرجال والنساء ان يتوضأوا جميعا؟ اذا الايات اللي تتحدث عن الحجاب وتمنع بل وتمنع المرأة من ان تضرب بالرجل حتى لان لا تعلم الزينة المخفية

26
00:10:24.350 --> 00:10:41.950
اذا هذه الايات منسوخة اذا هذه الايات منسوخة لان المرأة عندما تريد ان تتوضأ كل واحد يريد ان يتوضأ لابد ان يكشف عن ذراعيه وشيء من العضد ويكشف كذلك ايضا

27
00:10:42.100 --> 00:11:01.950
على الوجه ويكشف ايضا عن شيء من الساقين وعن الشعر وبالتالي اذا ما في حاجة الى الحجاب فانظروا الى هذا الضلال المبين وهذا خلق للاجماع. هذا خلق للاجماع. لما اجمع عليه المسلمون قاطبة

28
00:11:04.550 --> 00:11:30.850
وايضا تعلمون قبل ايضا مدة قصيرة عندما نصح بعض اهل العلم قامت عليه بعض الصحف واخذوا يطعنون به او يردون عليه او يتكلمون عليه ويأتون باناس فلان وفلان فلان استاذ في الجامعة او فلان المفتي او فلان رئيس الهيئة او فلان وفلان

29
00:11:32.000 --> 00:11:49.450
يضلون الناس فكيف نرد على هؤلاء الا بان ترجع الى كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام انت مطلوب منك ايضا ان تدعو الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة ترى هذا واجب

30
00:11:50.450 --> 00:12:12.550
الدعوة الى الله عز وجل هذا امر واجب على كل احد ولكن لا شك ان الناس يختلفون كل انسان بحسبه الم يقل الله عز وجل ولتكن منكم امة وقال الاية وقال ايضا عز وجل

31
00:12:12.950 --> 00:12:33.900
عندما عندما بين ربنا عز وجل ان الناس خاسرون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر التواصي بالحق والتواصي بالصبر هو الدعوة الى سبيل لله فالفلاح لا يكون الا بذلك

32
00:12:34.200 --> 00:12:51.200
فهل تقول قال فلان وقال فلان وانما تقول قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم يا ايها الاخوة كيف الايمان يزداد في قلبك نحن نشكو من ضعف الايمان ومن قسوة القلوب

33
00:12:53.150 --> 00:13:11.100
ومن ذهاب الاخلاق وقلة الموظات او بسبب ماذا؟ بسبب البعد عن الكتاب والسنة. والغفلة عن الكتاب والسنة في صحيح البخاري سوف يأتينا يقول معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه

34
00:13:11.300 --> 00:13:30.500
يقول لغيره من الصحابة تعال نؤمن ساعة. كيف الايمان ساعة هو بيتذاكر بما جاء في الكتاب والسنة. الم يقل الله عز وجل ايكم زادته هذه ايمانا فالوحي يزداد عندما الانسان يسمعه يزداد به ايمانا

35
00:13:31.200 --> 00:13:52.700
فكيف يزداد ايمانك ويقوى يقينك الا بذلك الا برجوع الى الكتاب والسنة ومن الرجوع الى الكتاب والسنة انك تقرأ في كتب السنة مباشرة يا ايها الاخوة الان راجت المختصرات والمغتصبات لا بأس بها

36
00:13:52.850 --> 00:14:18.050
لكن ليست هي الاكمل والافضل والاتم. الاكمل والافضل ترجع مباشرة هذه المختصرات اولا كثير من النصوص محذوفة ثم ايضا الفقه الذي في هذه النصوص التبويبات هذه محذوفة وسوف يأتينا من التبويبات النفيسة التي فيها شرح للكتاب والسنة

37
00:14:19.950 --> 00:14:42.050
من تبويبات البخاري ولذا كما قال بعض اهل العلم فقه البخاري في تبويباته والاسانيد محذوفة نحن امة اسناد نحن امة اسناد محد يقول حدثنا فلان عن فلان عن فلان الى ان يصل الامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله جل وعلا

38
00:14:42.150 --> 00:15:03.700
هذا كما تقدم هذا وحي منزل على الرسول صلى الله عليه وسلم. القرآن الكريم والسنة النبوية. ما في احد. الا هذه الامة وهذا بحمد الله الى الان متصل ومتسلسل  هذا هذه بعض الفوائد

39
00:15:03.750 --> 00:15:20.100
التي تنتج من ذلك يا ايها الاخوة الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح والذي جاء من طرق من حديث زيد ابن ثابت وعبدالله بن مسعود غيرهم من الصحابة دعا عليه الصلاة والسلام لمن

40
00:15:20.200 --> 00:15:42.600
سمع منه حديثا بالنظارة على وجهه الا يحب الانسان ان يكون كذلك اذا لابد ان نعمل بذلك وان نطبق واختم كلمتي هذه الامر يطول اختم كلمتي هذه بقصة فيها عبرة

41
00:15:43.300 --> 00:16:05.400
ذكرها المجزي باسناده قصة احد قوات الحديث الفضل بن عطية احد قوات الحديث هذا من اتباع التابعين من شيوخه سالم بن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب هذا قدم الى الحج الى حج بيت الله الحرام

42
00:16:07.250 --> 00:16:24.850
عندما وصل الى فيد اللي بقرب حائل وهي اقدم من حائل والى الان تسمى بهذا الاسم وهي معروفة من قديم قديمة وهو مروزي من جهة ايران فيبدو انه قادم من بعيد

43
00:16:25.150 --> 00:16:45.100
جاء الى الحج في جوف الليل ايقظ صاعدة في جوف الليل ايقظ صاحبه سلام بن سلم ففزع عندما ايقظه قال انا اريد ان اوصيك بوصية اريد ان اوصيك بوصية تتعلق بي

44
00:16:46.500 --> 00:17:08.600
قال ما الذي دعاك الى ذلك؟ توصيني وانت سليم ومعافى قال اني رأيت فيما يرى النائم ان ملكين قد اتى الي لقبض روحي وقلت انتظروني حتى انتهي من نسكي. قالوا قد تقبل الله نسكك

45
00:17:10.050 --> 00:17:26.500
نسأل الله من فضله الى الان بعدم احد هو في الطريق قال قال له تقبل الله نسكك ثم قال احدهما للاخر اخرج كفنه من الجنة هذا فيما يرى في نومه

46
00:17:27.100 --> 00:17:48.700
فاخرج من بين اصبعيه ثياب بدأت ما بين السماء والارض فقال هذا الذي دعاني الى ذلك قال له صاحبه قال عفوا صاحبه سلام بن سلم قال من حين وصلنا المنزل

47
00:17:49.200 --> 00:18:15.100
قبضت روحه قبل ان يصلون قال ثم بعد ذلك ونحن قادمون يعني يريدون مكان يدفنون فيه وجدوا ان امرأة قد استقبلتهم تمر بين الوفاق تسأل امرأة تسأل عن ماذا اين الفضل بن عطية؟ اين الفضل بن عطية

48
00:18:15.400 --> 00:18:33.300
فقال لها سلام بن سلم عندما وصلت اليه وماذا تريدين منه؟ هو زميلي قالت رأيت فيما يرى النائم ان رجلا ميتا سوف يصحبنا وانه من اهل الجنة فاحببت ان يصلي عليه

49
00:18:35.450 --> 00:18:52.350
نسأل الله من فضله هذه هذه البشارة في الدنيا هذه البشارات يا ايها الاخوة فهذا واحد من رواة الحديث يا اخي بن معين عندما توفي ينادون على جنازته هذا الذي كان يدب الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:18:54.750 --> 00:19:17.850
فيا ايها الاخوة كيف الله عز وجل حفظ لنا هذا الدين بان اقام اقام اناس يحفظون دينه يسافر الشخص الاف الاكيال على رجليه على قدميه من اجل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويبقى الانسان في الرحلة عشر سنوات او عشرين او ثلاثين سنة

51
00:19:19.750 --> 00:19:43.200
الان الامور بحمد الله تيسرت  ينبغي علينا يا ايها الاخوة ان نجتهد في ذلك وان نكون اعوانا في الخير يعني كثير من الناس يقول انا كيف انصر ديني وادافع عن هذا الدين والان اشتدت الهجمة على هذا الدين؟ استقم استقم على طاعة الله عز وجل

52
00:19:43.200 --> 00:20:03.550
وتدوس كتاب الله وسنة رسوله ادرس كتاب الله وسنة رسوله. عليه الصلاة والسلام وتداوسها مع اصحابك واخوانك ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة. التي كنتم توعدون

53
00:20:06.650 --> 00:20:22.950
الملائكة تحفك ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة نزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده فكل هذه

54
00:20:23.300 --> 00:20:48.200
الامور العظيمة عندما تجتمع مع اخوانك وتتداوش وتتذاكر ما جاء في الكتاب والسنة فنسأل الله عز وجل لنا ولكم الاعانة والتوفيق والسداد نعم نبدأ باسناد الصحيح وهذي كما تقدم قراءة سماع. ان شاء الله باذن الله اسانيد اخرى بمشيئة الله

55
00:20:48.400 --> 00:21:02.250
طب وعبد الرحمن؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا واعلمنا ما ينفعناه فعلا بما علمتنا يا ارحم الراحمين اما بعد

56
00:21:02.500 --> 00:21:22.500
واخبركم شيخكم الشيخ حمود بن عبدالله التويجري اجازة خاصة عن الشيخ عبدالله العنجل اجازة قراءة واجازة. عن الشيخ سعد بن حمد بن اذا سأل عن شيخنا ذي الحسين الدهلوي قراءة وسماعا واجازة. عن الشيخ محمد اسحاق الدهلوي عن ابن احمد ابن عبد الرحيم الدهلوي عن والده الشيخ ولي الله

57
00:21:22.500 --> 00:21:42.500
لاحمد ابن عبدالرحيم الدهلاوي قال اخبرنا شيخنا ابو ابو طاهر محمد ابن ابراهيم الكردي المدني قال اخبرنا والد الشيخ ابراهيم الكردي المدني قال قرأت على الشيخ احمد القشاشي قال اخبرنا الشيوعي قال اخبرنا الشمس. قرأت على الشيخ احمد القشاشي قال اخبرنا الشناوي قال

58
00:21:42.500 --> 00:21:59.650
قال اخبرنا شمس محمد بن احمد الرملي قال اخبرنا الزين زكريا قال قرأت على الحافظ شيخ السنة ابي الفضل شهاب الدين احمد ابن علي ابن حجر بسماعه لجميعه على الاستاذ ابراهيم بن احمد التنوخي بسماعه لجميعه على على ابي العباس

59
00:21:59.700 --> 00:22:19.700
احمد ابن ابي طالب الحجار حوى اخبركم شيخكم حماد بن محمد الانصاري اجازة خاصة عن شيخه عبدالحق الهاشمي عن احمد بن عبدالله بن سالم المدني على عبد الرحمن ابن عباس ابن عبدالرحمن عن محمد ابن علي الشوكاني عن علي ابن ابراهيم ابن عامر الشهيد عن شيخه حامد بن حسن شاكر عن السيد هاشم ابن يحيى الشامي عن السيد

60
00:22:19.700 --> 00:22:39.700
وابن عبد الله السادة عن علي المرحومي مصري ثم اليمني. قال ارويه عاليا بلا واسطة بالاجازة العامة عن الشيخ شهاب الدين القليوبي. قال اخبرنا به حافظ ابن حجر بقراءة عليه لجميعه. قال اخبرنا النجم عبدالرحيم ابن ربيع الحموي وابراهيم الاحمد التنوخي سماعا. كلاهما لجميعه قال اخبر

61
00:22:39.700 --> 00:23:02.250
به احمد ابن طالب الحجار والحجر بسماعه على السراج الحسين بن مبارك الزبيدي بسماعه على بن وقت عبدالاول الهروي بسماعه على ابي الحسن عبدالرحمن الداودي سماعا عن عبد الله ابن احمد ابن حمواية السترخسي عن ابي عبدالله محمد ابن يوسف في ربه سماعا ال الشيخ الامام الحافظ ابي عبدالله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة

62
00:23:02.250 --> 00:23:22.250
بخاري رحمه الله تعالى قال كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله عز وجل ذكره ان اوحينا اليك اوحينا الى نوح والنبيين من بعده حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد ابن ابراهيم التي من

63
00:23:22.250 --> 00:23:32.250
انه سمع علقمة ابن وقاص الذي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت

64
00:23:32.250 --> 00:23:48.500
هجرته الى دنياه يصيبها او الى امرأة كما فجرته الى ما هاجر اليه حدثنا عبد الله ابن يوسف حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن ام المؤمنين رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله

65
00:23:48.500 --> 00:24:08.500
اي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو عليه فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة رضي الله عنها ولقد

66
00:24:08.500 --> 00:24:25.900
قد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيصم عنه. وان جبينه ليتفصد عرقا حدثنا يحيى قال حدثنا الليل عن القيم عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين انها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه

67
00:24:25.900 --> 00:24:45.900
وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلا وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو تعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الى اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجته فيتزوج لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء

68
00:24:45.900 --> 00:25:05.900
فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فغصاني الثانية حتى بلغ مني الجهل ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطاني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك

69
00:25:05.900 --> 00:25:25.900
الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده. ودخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوا حتى ذهب عنه راووا فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة

70
00:25:25.900 --> 00:25:45.900
كلا والله ما يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب معدوم وتقري الضيف وتعين على نواب الحق. فقالت خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن نوفل ابن ابن اسد ابن عبد العزى ابن عم خديجة. وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان

71
00:25:45.900 --> 00:26:05.900
ومن كتاب العبراني ويكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخي فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها

72
00:26:05.900 --> 00:26:25.900
يا جدعان يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ قال نعم. لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به به الا اودي وان يدركني وان يدركني يومك. وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي

73
00:26:25.900 --> 00:26:35.900
قال ابن ثياب واخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان جابر ابن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة وحيثة قال في حديثه بين ان امشي اذ سمعت صوتا

74
00:26:35.900 --> 00:26:55.900
من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحرا جالس على كرسي بين السماء والارض فرعبتم منه فرجات فقلت زملوني فانزل الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر الى قوله والرجز فاهجر. فحمي الوحي وتتابع تابعه عبدالله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال ابن رداد عن

75
00:26:55.900 --> 00:27:09.450
زهري وقال يونس ومعمر بوادرة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسى ابن ابي عائشة قال حدثنا سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به

76
00:27:09.450 --> 00:27:29.450
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركه ما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه. فانزل الله تعالى لا

77
00:27:29.450 --> 00:27:49.450
في لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه لك له في صدرك وتقرأه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه قال فاستمع له واسط ثم ان علينا بيانه ثمان علينا ان تقرأه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل واستمع فان

78
00:27:49.450 --> 00:28:09.450
خلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأ حدثنا عبده انه قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري وحدثنا بشر ومحمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس وما عمر عن الزهري نحوه؟ قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود

79
00:28:09.450 --> 00:28:29.450
ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيجالس القرآن فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة اخبر وحدثنا ابو اليماني الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان عبدالله بن عباس اخبره ان ابا سفيان ابن

80
00:28:29.450 --> 00:28:45.050
اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام بالمدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بالياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم

81
00:28:45.050 --> 00:29:05.050
دعاهم ودعا بترجمانه. فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي ازعم انه نبي؟ فقال ابو سفيان فقمت انا اقربهم نسبا. فقال ادنوه مني اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني سائل هذا هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه. فوالله

82
00:29:05.050 --> 00:29:25.050
لولا الحياء ما من ان يؤثر علي كذبا لكذبت عنه. ثم كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم؟ قلت هو فينا ذو نسب؟ قال هل كان هذا فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله؟ قلت لا. قال فهل كان من ابائه من ملك؟ قلت لا. قال فاشرف الناس يتبعونه ام ضعفاء

83
00:29:25.050 --> 00:29:45.050
فقلت بل ضعفاؤهم قال ايزيدون ام ينقصون؟ قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة عن دينه بعد ان يدخل فيه قنتلا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما يكون قلت لا؟ قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها

84
00:29:45.050 --> 00:30:00.150
قال ولم يمكنني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم. قال فكيف كان قتالكم اياه؟ قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه. قال ماذا يامركم

85
00:30:00.150 --> 00:30:20.150
قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرون بالصلاة وصدق والعفاف والصلة. فقال لترجمان قل له سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم دون سبع. فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها. وسألتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت الا

86
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله وسألتك هل كان من ابائه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من ابائهم من ملك كنت رجلا يطلب منك ابيه. وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت الا فقد اعرف انه لم

87
00:30:40.150 --> 00:31:00.150
الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم فذكرت ام ضعفاؤهم اتبعوا وهم اتباع الرسل وسألتك يزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتى يتم. وسألتك يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت الا

88
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
كذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب. وسألتك هل يقدر فذكرت الا وكذلك الرسل لا تقدر وسألتك بما يأمركم فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان كمات فان كان ما تقول حقا

89
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
سيملك موضع قدمي هاتين. وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه. ولو كنت لغسلت عن قدمه ثم دعا لكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به الى عظيم بصرى فدفعه اله رقبة فقرأوا فاذا فيه

90
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعو بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فان عليك اثم الاريسين. ويا اهل الكتاب تعالوا ويا اهل الكتاب

91
00:32:00.150 --> 00:32:20.150
تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم من لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون لله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات

92
00:32:20.150 --> 00:32:40.150
واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر. فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايليا وهركن على نصارى الشام. يحدث ان هرتنا حين قدم اذا اصبح يوما خبيث

93
00:32:40.150 --> 00:33:00.150
فقال بعض بطارقته لقد استنكرنا هيئتك. قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوه اني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر. فمن يختتم من هذه الامة؟ قالوا ليس يختتم الا اليهود فلا يهمنك شأنهم واكتب الى

94
00:33:00.150 --> 00:33:10.150
دام دايني ممكن كيف يقتل من فيه من اليهود فبينما هم على امرهم اوتيه هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما

95
00:33:10.150 --> 00:33:30.150
قال اذهبوا فانظروها مفتتن هو ام لا؟ فنظروا اليه فحدثوه انه مختتم وسأله عن العرب فقال هم يفتتنون. فقال يا نقل هذا وهذه الامة قد ظهرت ثم كتب هرة الى صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الى حمص فلم يرمه فلم يرم

96
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
ان صحت ساعته كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في تسكرة له ثم امر بأوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا

97
00:33:50.150 --> 00:34:14.500
نبي فحصوا حيصة حمر الوحش الى الابواب فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي ذلك نختبر بها شدتكم على فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شأنه رقد. رواه صالح ابن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري

98
00:34:14.500 --> 00:34:34.500
الرحمن الرحيم كتاب الايمان باب الايمان باب الايمان قول. باب الايمان وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالى يزدادوا ايمانا مع ايمانهم وزدناهم هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى

99
00:34:34.500 --> 00:34:54.500
والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ويزداد الذين امنوا ايمانا. وقوله ايكم زادت هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالى وما زادهم

100
00:34:54.500 --> 00:35:14.500
الا ايمانا وتسليما. والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبدالعزيز الى عدن ان للايمان فرائض وشرائع وحدود وسننا وحدودا وسننا فمن استكمل استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسأبينها لكم حتى تعملوا بها وان

101
00:35:14.500 --> 00:35:34.500
قلت فما انا على صحبتكم بحريص. وقال ابراهيم ولكن ليطمئن قلبي. وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة. وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله. وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر. وقال مجاهد شرى لكم

102
00:35:34.500 --> 00:35:54.500
ما اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا. وقال ابن عباس شيراتا ومنهاجا سبيلا وسنة. باب باب دعاؤكم ايمانكم حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس

103
00:35:54.500 --> 00:36:14.500
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان. باب باب امور الايمان وقول الله قال ليس البراءات والوجوه قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على

104
00:36:14.500 --> 00:36:34.500
واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الانقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهتم اذا في المساء والظباء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. قد افلح المؤمنون الاية. حدثنا عبد الله ابن محمد قال

105
00:36:34.500 --> 00:36:44.500
حدثنا ابو عامرين العقابيين قال حدثنا سليمان ابن بلال عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع

106
00:36:44.500 --> 00:37:07.500
ستون شعبة والحياء شعبة من الايمان. باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. حدثنا ادم بن ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن عبدالله بن ابي السفر عن عبد الله ابن ابي السفر واسماعيل عن الشعبي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

107
00:37:07.500 --> 00:37:27.500
والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. قال ابو عبدالله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العبد الاعلى عنده دعا عاملا عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم باب اي الاسلام افضل؟ حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال

108
00:37:27.500 --> 00:37:37.500
حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة عن عبدالله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم

109
00:37:37.500 --> 00:37:56.650
المسلمون من لسانه ويده باب اطعام الطعام من الاسلام. حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزن عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف

110
00:37:56.650 --> 00:38:16.650
باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن قال حدثنا قتادة قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

111
00:38:16.650 --> 00:38:26.650
من حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان. حدثنا ابو الامان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

112
00:38:26.650 --> 00:38:46.650
قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده. حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن عبد العزيز ابن صهيب عن عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا ادم قال حدثنا عن قتادة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى

113
00:38:46.650 --> 00:39:02.950
كون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. باب حلاوة الايمان حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي خلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان

114
00:39:02.950 --> 00:39:22.850
يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار باب علامة الايمان حب الانصار. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبدالله بن عبدالله بن جبر قال سمعت انس عن النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:39:22.850 --> 00:39:37.350
من قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار باب حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة

116
00:39:37.350 --> 00:39:52.000
العطبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله اصابة من اصحابه بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرفوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ثم لا تأتوا من بهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصون في معروف

117
00:39:52.050 --> 00:40:06.300
فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له. ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه على ذلك

118
00:40:06.450 --> 00:40:16.450
باب من الدين الفرار من الفتن. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه

119
00:40:16.450 --> 00:40:37.400
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير ما للمسلم غنمه يتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر. يفر بدينه من الفتن باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالى ولك يؤاخذكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت

120
00:40:37.400 --> 00:40:57.400
قلوبكم حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون. قالوا انا لسنا كهيئتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فيغضب حتى يعرف

121
00:40:57.400 --> 00:41:39.900
غضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا باب من كره ان يعود في الكفر داوود موجود  طيب     نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله

122
00:41:40.100 --> 00:42:19.000
وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى افي صحيحه في كتاب الايمان  باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره وان يلقى في كما يكره ان يلقى في النار من الايمان

123
00:42:19.000 --> 00:42:46.900
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عنا انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما. ومن احب عبدا لا يحبه الا

124
00:42:46.900 --> 00:43:06.900
ومن يكره ان يعود بالكفر بعد اذ انقذه الله كما يكره ويلقى في النار. باب فاضل لاسباب تفاضل اهل الايمان في الاعمال. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو ابن

125
00:43:06.900 --> 00:43:26.900
يحيى المازني عن عبير عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالى اخرجوا

126
00:43:26.900 --> 00:43:46.900
ومن اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. فيخرجون منها قد ترد فيلقون في نهر الحياء او الحياة شك ما لك. فينبتون كما تنبت الحبة في جانب

127
00:43:46.900 --> 00:44:10.900
المتر انها تخرج صفرا ملتوية. قال وهل محدثة؟ قال وهيب حدثنا مرون قال وهيب حدثنا عمرو امر ان الحياة وقال خردل من خيره. حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم ابن

128
00:44:10.900 --> 00:44:39.050
سعد عن صالح عن ابن شيعة عن ابي امامة ابن سهل له سمع ابا سعيد الخضري يقول رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص. منها ما يبلغ السدي ومنها ما

129
00:44:39.050 --> 00:45:09.050
ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره. قالوا فما اولت ذلك فيا رسول الله قال الدين باب الحياء من الايمان. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك ابن انس عن ابن شياب عن سالم ابن عبدالله عن ابيه ان رضي الله عنه وعن ابيه

130
00:45:09.050 --> 00:45:39.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياة من الايمان فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. حدثنا عبدالله بن محمد

131
00:45:39.050 --> 00:45:59.600
واش النادي يقال حدثنا ابو روح الحرمي ابن قال حدثنا ابو روح الحرمي ابن عمر الله اكبر. قال حدثنا ابو روح الحرمي. الحرمي. الحرمي ابن عمارة. اه قال حدثنا شعبة عن واقد

132
00:45:59.600 --> 00:46:19.600
لمحمد قال سمعت ابي. يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال امرت ان اقاتل الناس حتى اشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

133
00:46:19.600 --> 00:46:49.600
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم واموات ما لهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله باب باب من قال ان الايمان انه هو العمل لقول الله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون

134
00:46:49.600 --> 00:47:09.600
قال عدة من اهل العلم في قوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون عن قول لا اله الا الله بمثل هذا فلعمل العاملون. حدثنا احمد بن يونس وموسى بن

135
00:47:09.600 --> 00:47:29.600
اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي العمل افضل

136
00:47:29.600 --> 00:47:49.600
فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله؟ قيل ثم ماذا قال حج مبرور باب اذا لم يكن الاسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام او الخوف من القتل

137
00:47:49.600 --> 00:48:19.600
لقوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا فاذا اكان على الحقيقة فهو على قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان

138
00:48:19.600 --> 00:48:42.750
قول الله صلى الله عليه وسلم اعطى رهط وساد جالس فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم اليه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا فقال او مسلما فسكت

139
00:48:42.750 --> 00:49:02.750
قليلا ثم ولا بني ما اعلم منه فاعتلم مقالتي. فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه ومؤمنة فقال مسلما ثم غلبني ما اعلم منه. فعدت لمقالتي وعد رسول الله

140
00:49:02.750 --> 00:49:22.750
صلى الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه. خشية ان ليكبه الله في النار. ورواه يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري

141
00:49:22.750 --> 00:49:47.500
الإفشاء باب باب باب افشاء السلام من الاسلام. وقال عمار رضي الله عنه ثلاث من جمعهن فقد جمع ايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم. والانفاق من الاقتار. حدثنا قتيبة قال

142
00:49:47.500 --> 00:50:07.500
فدنا الليث عن يزيد ابن عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه وعن ابي ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ

143
00:50:07.500 --> 00:50:27.500
السلام على من عرفت ومن لم تعرف. باب غفران العشير وكفر بعد كفر فيها نبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد ابن

144
00:50:27.500 --> 00:50:47.500
اسلم على عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنه وعن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلمت اريت النار فاذا اكثروها لي النساء يكفرن قيل يكفرن بالله. قال يكفرن العشير

145
00:50:47.500 --> 00:51:07.500
الاحسان لو احسنت الى احداهن الدار ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك. لقول النبي صلى الله

146
00:51:07.500 --> 00:51:27.500
عليه وسلم ان تمر فيك جاهلية وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور

147
00:51:27.500 --> 00:51:47.500
يقال عن المرور قال لقيت ابا ذر رضي الله عنه وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسألته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه. فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم

148
00:51:47.500 --> 00:52:07.500
يا ابا ذر عيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية. اخوانكم خونكم جعلهم الله تحت ايديكم ومن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل. وليلبسوا مما يلبس. ولا تكلفهم ما يغلبهم

149
00:52:07.500 --> 00:52:37.500
ان كلفتموهم فعينوهم. باب وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فسماهم حدثنا عبد الرحمن ابن المبارك قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب قال حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف ابن قيس قال قال ذهبت لينصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة رضي

150
00:52:37.500 --> 00:52:57.500
عنه. فقال اين تريد؟ قلت وانصر هذا الرجل. قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقول اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. فقلت يا رسول الله هذا

151
00:52:57.500 --> 00:53:27.500
فما بال مقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه. باب ظلم دون ظلم حدثنا وليد قال حدثنا شعبة حننقل وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن سليمان عن ابراهيم ان القمت عن عبدالله رضي الله عنه قال لما نزل فالذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم

152
00:53:27.500 --> 00:53:47.500
بظلم قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم؟ فانزل الله ان الشرك ظلم عظيم باب علامة المنافق حدثنا سليمان وابو الربيع قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا

153
00:53:47.500 --> 00:54:07.500
نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل ابي سهيل عن ابيه؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدد كذب واذا وعد اخلف واذا تمن اخا. حدثنا

154
00:54:07.500 --> 00:54:27.500
بساط ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وعن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة

155
00:54:27.500 --> 00:54:47.500
خصلة من النفاق حتى يدام. اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد ودر واذا خاصم بجر تبعه شعبة عن الامش باب قيام ليلة باب قيام ليلة القدر من الايمان. حدثنا ابو اليمان قال

156
00:54:47.500 --> 00:55:07.500
شايب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقوم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. بابنا الجهاد من الايمان حدثنا

157
00:55:07.500 --> 00:55:27.500
تنحرمي وابن حصن قال حدثنا عبد الواحد. حدثنا حرم من حرمه. الله اكبر. قال حبابنا الجهاد من الايمان قال حدثنا حرم ابن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمر قال حدثنا ابو زرة بن عمرو بن جرير

158
00:55:27.500 --> 00:55:47.500
قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله فيخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلهم ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا

159
00:55:47.500 --> 00:56:07.500
انا اشق على امتي ما قعدت خلف سرية. ولوددت ان يقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل باب تطوع فباب باب تطوع قيام رمظان من الايمان. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك

160
00:56:07.500 --> 00:56:27.500
الذي شاهدنا الحميدي بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. باب صوم رمضان صوم رمضان احتسابا من الايمان. حدثنا ابن سلام قال

161
00:56:27.500 --> 00:56:47.500
اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. بابنا الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الدين

162
00:56:47.500 --> 00:57:18.550
الله مقبورين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فسددوا وقربوا ابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. بابنا الصلاة من الايمان وقول وقول الله تعالى

163
00:57:18.850 --> 00:57:38.850
وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم عند البيت. حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء عن البرايان مع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل على جداده وقال اخواله من الانصار

164
00:57:38.850 --> 00:57:58.850
انه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا وسبعة عشر شهرا. وكان يعجب ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلى اول صلاة صلى صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمن على اهل مسجد وهو راكع وقال

165
00:57:58.850 --> 00:58:18.850
اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة. فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود اذا اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتابة. فلما ولى وجهه قبل البيت انكر ذلك قال زهير حدثنا

166
00:58:18.850 --> 00:58:38.850
واسحاق عن البرأ في حديث هذا انه مات على القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندري ما نقول فيهم فانزل الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم باب حسن اسلام المرء. قال مالك اخبرني زيد ابن اسلم قال

167
00:58:38.850 --> 00:58:58.850
اخبر وان بأس رضي الله عنه واخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد صفاء حسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زنفا. وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبع

168
00:58:58.850 --> 00:59:18.850
والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها. حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة

169
00:59:18.850 --> 00:59:38.850
وتكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضيف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها. بابنا حب الدين الى الله يدوم حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان النعن رضي الله عنها ان النبي صلى الله

170
00:59:38.850 --> 00:59:54.750
الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة قال من هذه؟ قالت فلانة تذكر من صلاتها؟ قال ما عليكم بما تطيقون. فوالله لا يمل الله حتى تملوا وكان احب الدين اليهما داوم عليه صاحبه

171
00:59:54.750 --> 01:00:19.300
باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالى وزدناهم هدى. ويزداد الذين امنوا ايمانا. وقال اليوم اكملت لكم دينكما فاذا ترك شيئا من الكمال فهو ناقص هددنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

172
01:00:19.300 --> 01:00:39.300
يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبي وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ضرة من خير. ويخرج من النار من قال لا اله الا الله

173
01:00:39.300 --> 01:00:59.300
الله وفي قلبه وزن ذرة من خير. قال ابو عبد الله قال قال ابو عبد الله رحمه قال ابو عبد الله قال حدثنا قتاد حدثنا قتادة قال حدثنا انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من ايمان

174
01:00:59.300 --> 01:01:24.050
انا من خير حدثنا الحسن ابن الصباح سمع جعفر بن عون حدث قال حدثنا ابو العميص اخبرنا قيس ابن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك

175
01:01:24.050 --> 01:01:44.050
اليوم عيدا قال اي اية قالها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عمر رضي الله عنه قد عرفت هنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة. بابنا الزكاة من الاسلام

176
01:01:44.050 --> 01:02:04.050
فقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. حدثنا اسماعيل قال حدثنا ابن انس عن عمي ابيه عن عمي ابي سهيل بن مالك عن ابي انه سمع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يقول

177
01:02:04.050 --> 01:02:24.050
جاء رجل الى النبي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد من اهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي ولا يفقه ما يقول حتى دنا فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس

178
01:02:24.050 --> 01:02:44.050
وصلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت تطوعت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان قال الا علي غيره قال لا الا انت الطواع. قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة

179
01:02:44.050 --> 01:03:03.800
قال هل علي غيرها؟ قال لن تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. باب اتباع الجنة باب التباب اتباع الجنائز من الايمان

180
01:03:04.150 --> 01:03:24.150
حدثنا احمد بن عبدالله بن علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليه

181
01:03:24.150 --> 01:03:44.150
ويبرى من دفنها فانه فانه يرجع من من الاجل بقيراطين. كل قيراط مثل احد ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تاب عثمان المؤذن قال حدثنا هوف عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن

182
01:03:44.150 --> 01:04:04.150
النبي صلى الله عليه وسلم نحوه باب خوف المؤمن من ان يحبط من ان يحبط عمله ولا شر. وقال الا خشيت ان اكون مكذبا. وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي

183
01:04:04.150 --> 01:04:28.600
صلى الله عليه وسلم وكلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم احد يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل. ويذكران الحسن ما خاف الا مؤمن ولا منهم الا نافق وما يحذر من الاصرار على النفاق والعصيان من غير توبة لقول الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

184
01:04:28.600 --> 01:04:48.600
حدثنا محمد بن عراقة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سألت ابا وهيل عن المرجية فقال حدثني عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر اخبرنا قتيبة نساند

185
01:04:48.600 --> 01:05:08.600
قال حدثنا اسماعيل وابن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قال اخبرني عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم بليلة القدر

186
01:05:08.600 --> 01:05:28.600
وتلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى ان يكون خيرا لكم اذ التمسوها بالسبع والتسع والخمس. باب سؤال جبريل نبيا فصلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وهي المساء. وبيان النبي صلى الله عليه وسلم وبيان

187
01:05:28.600 --> 01:05:46.100
صلى الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلى الله عليه وسلم لعبد القيس من الايمان وقوله تعالى

188
01:05:46.550 --> 01:06:06.550
ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو حيان نايمين عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان النبي صلى الله

189
01:06:06.550 --> 01:06:26.550
عليه وسلم باردا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان؟ قال الايمان وان تؤمن بالله وملائكته وبلقاءه ورسله وتؤمن بالبعث قال ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك بي وتقيم الصلاة

190
01:06:26.550 --> 01:06:46.550
وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان؟ قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه ويراك قال متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها بعلم من السائل؟ وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربا

191
01:06:46.550 --> 01:07:11.750
او اذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس في خمس لا يعلمهن الا الله. ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عند ان لا ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل يعلم الناس دينهم. قال ابو عبدالله جعل

192
01:07:11.750 --> 01:07:31.750
ذلك كله من الايمان. باب حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا يا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله ان عبدالله بن عباس رضي الله عنه وعن ابيه اخبره قال اخبرني ابو سفيان انه هرقل

193
01:07:31.750 --> 01:07:51.750
قال له سألتك هل يزيدون ام ينقصون؟ فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى يتم. وسألتك يرتد احد سخطة سخطة لدينه بعد ان يدخل في فزع وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته

194
01:07:51.750 --> 01:08:17.050
القلوب لا يسخط احدا لا يسخط احد باب باب فضل من استبرأ لدينه. حدثنا ابو نهيم قال حدثنا زكريا عنها زكريا عن عامر قال سمعتم نعمان بن بشير رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين

195
01:08:17.050 --> 01:08:37.050
والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس. فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه ومن وقع في الشبهات كراني يرى حول الحمى يوشك ان يواقعه. الا وان لكل ملك حمام. الا ان

196
01:08:37.050 --> 01:08:57.050
تالله في ارضه محارمه. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. باب اداء الخمس من الايمان. حدثنا علي بن الجاد قال اخبرنا شعبة عن

197
01:08:57.050 --> 01:09:17.050
ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس رضي الله عنه وعن ابيه يجلسني على سريره فقال اقم عندي حتى اجعل لك من ما لي فاقمت معه شهرين. ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم. قال من

198
01:09:17.050 --> 01:09:37.050
قوم او من الوفد؟ قالوا ربيع قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا نداما. فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام. وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر. فمرنا بامر فصل

199
01:09:37.050 --> 01:09:57.050
نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة. وسألوا عن الاشربة ذا امرهم باربع ونام اربع. امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله

200
01:09:57.050 --> 01:10:17.050
وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان توقوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنثم والدباء والنقير والمزفت. وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن

201
01:10:17.050 --> 01:10:39.250
وراكم باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى. فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة حجي وصم والاحكام. وقال الله تعالى قل كل يعمل على شاكلته على نيته نفقة الرجل على

202
01:10:39.250 --> 01:10:57.800
ليحتسبوها صدقة وقال وقال ولكن جهاد ونية. حدثنا عبد الله بن مسلمة. قال النبي نعم نعم عفا الله عنك؟ نعم. وقال النبي وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن جهاد ونية

203
01:10:58.250 --> 01:11:18.250
حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن علقمة ابن وقاص رضي عنها رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن

204
01:11:18.250 --> 01:11:38.250
كانت هجرة الى الله ورسوله هجرة الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها الى ما هاجر اليه. هددنا حجاج بن منهال قال حددنا شعبته. قال اخبرني عدي بن ثابت. قال سمعت عبدالله بن

205
01:11:38.250 --> 01:12:01.450
ما يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله احتسبها فهو له صدقة حدثنا الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه

206
01:12:01.450 --> 01:12:21.450
انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا يرثى عليها حتى ما تجعل في في مراتك. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لله

207
01:12:21.450 --> 01:12:41.450
رسوله صلى الله عليه وسلم ولائمة المسلمين وعامتهم. وقوله تعالى اذا نصحوا لله ورسوله مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبدالله رضي الله عنه قال

208
01:12:41.450 --> 01:13:01.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. حدثنا ابو النعمان قال عن زياد ابن علاقة قال سمعت جرير بن عبدالله رضي الله عنه يقول يوم مات المغيرة رضي

209
01:13:01.450 --> 01:13:21.450
مات المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قام فحمد الله واثنى عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقر والسكينة حتى يأتيكم امير. فانما يأتيكم الان. ثم قال السعف لاميركم فانه كان

210
01:13:21.450 --> 01:13:41.450
كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت ابايعك على الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته على هذا وربي هذا المسجد اني لناصح لكم

211
01:13:41.450 --> 01:14:02.250
ثم استغفر ونزل. نعم احسنت بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول السائل ما هو منهج الامام البخاري رحمه الله في التخريج للرواة المتكلم فيهم

212
01:14:02.550 --> 01:14:24.950
وما حكم من طعن في حجية السنة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام اما بعد بالنسبة قوات البخاري فهم ينقسمون الى قسمين القسم الاول هم الذين

213
01:14:25.100 --> 01:14:48.350
اتفق اهل العلم على ثقتهم وعلى اتقانهم يعني هم الثقات الذين او هم الثقات باتفاق او ذهب جل اهل العلم الى توثيقهم وهذا هو الغالب على رواة البخاري وهم الذين يكثر ذكرهم في الاسانيد

214
01:14:48.700 --> 01:15:03.000
تلاحظون مر علينا من جملة الاسانيد ابو الزناد عن الاعوج عن ابي هريرة هذا من اصح الاسانيد وكذا ايضا مضى علينا مالك عن زيد ابن اسهم عن يسار هذا ايضا من اصح الاسانيد

215
01:15:04.000 --> 01:15:18.750
وايضا يعني مضى علينا في الحديث الاول يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقم ابن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب ايضا هذا من اصح الاسانيد او من الاسانيد الصحيحة المشهورة

216
01:15:19.800 --> 01:15:41.300
نعم مضى علينا كذا ايضا شعبة عن قتادة عن انس نعم حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وغير ذلك فهذه الاسانيد يكثر البخاري من التخريج منها هذه سلاسل فيها

217
01:15:41.800 --> 01:16:04.550
عشرات الاحاديث كما في بعض هذه السلاسل فلذا ينبغي الانتباه لهذه السلاسل لان الاحاديث لها طرق مسلوكة مثل الطرق الى الاماكن المعينة فينبغي الانتباه الى مثل هذه السلاسل المشهورة نعم

218
01:16:05.650 --> 01:16:26.000
القسم الثاني هم الرواة الذين قد تكلم فيهم وهؤلاء هواة طريقة البخاري معهم طبعا الكلام قد يطول لكن لعلي اختصر طريقة البخاري معهم انه اولا لا يكثر من التخريج لاحاديثهم

219
01:16:26.750 --> 01:16:49.100
هؤلاء هواة الذين قد تكلم فيهم لا يكثر البخاري من التخريج هؤلاء القوات يعني مثل زعيم ابن حماد اما قوات الصحيح لشيوخ البخاري ولكن لم يخوج له البخاري الا شيئا يسيرا

220
01:16:51.100 --> 01:17:11.200
مثل اسيد الجمال ايضا متكلم فيه ما خرج البخاري الا حديث واحد وقد توبع عليه فاولا الذين اغوات الذين قد تكلم فيهم لا يخرج لهم البخاري الا حديث يسيرة قد توضعوا عليها

221
01:17:12.700 --> 01:17:43.400
الامر الثاني ان هؤلاء عبوات الذين في كل ما فيهم الغالب انهم من شيوخ البخاري والانسان يكون اعلم بشيخه من شيخ شيخه او من بعد ذلك الشاص يكون بشيخه اعلم من شيخ شيخه او بعد ذلك يعني هذا هو الاصل والقاعدة

222
01:17:44.650 --> 01:18:11.650
فبالتالي عندما يخوج لهؤلاء الذين قد تكلم فيهم يكون هو عارف هؤلاء قوات وقد جالسهم  خالطهم يعني مثلا محمد ابن الفضل السدوسي الملقب بعاظ وهو ليس وهو يعني العظومة بعيدة عنه العوامة بعيدة عنه لكن هكذا لقب وهو من اهل

223
01:18:11.650 --> 01:18:40.050
فضل محمد ابن الفضل السدوسي من الثقات الادلة ولكنه اختلط البخاري خرج له عدة احاديث فوجد محمد من الفضل السدوسي قال بعض الجهلة طبعا عندنا حديث اخرجه البخاري عن محمد ابن الفضل السدوسي عن حماد ابن زيد

224
01:18:41.400 --> 01:19:01.600
عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس هذا اسناد خماسي محمد بن الفضل السدوسي هذا شيخ البخاري عن حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من بدل دينه فاقتلوه

225
01:19:03.600 --> 01:19:22.050
جاء بعض الجهلة وطعن في هذا الحديث وقال محمد وقال محمد ان الفضل السدوس يقول ابن حجر انه قد اختلط وبالتالي يود هذا الاسناد. وعله ايضا بعكم به من جهة الاسناد قال اذا يرد هذا الاسناد

226
01:19:22.250 --> 01:19:43.300
فيقال لهذا الشخص الجاهل وامثاله محمد ابن الفضل السدوسي هو شيخ البخاري. انت تعرف انه اختلط والبخاري ما يعرف انه اختلط انت الذي جئت بعد الف واربع مئة سنة تعرف ان محمد علمت ان محمد من الفضل السدوس اختلط والبخاري ما ما يعرف انه اختلط

227
01:19:43.300 --> 01:20:08.100
وهو شيخه وهو امام متصدي او رواية وتتبع الاسانيد وتتبع وانت تعرف ذلك وهو ما يعرفه هذا شيء ما يقبل ابدا ثم ثم بالحجر انت اللي اعتمدت عليه من اين اخذ الحافظ بن حجر انه اختلط؟ اخذ من البخاري قال اختلط

228
01:20:09.400 --> 01:20:25.350
فهل البخاري روى عنا بعد ما اختلط؟ ولا قبل ان يختلط هو ان البخاري قبل ان يختلط ولذا نص على هذا ابن حجر نفسه في مقدمة الفتح في هدي الشامي قال اخذ عنه البخاري قبل ان يختلط ولا شك في هذا

229
01:20:27.600 --> 01:20:45.650
فهذا كم مثال ثم يقال لهذا الشخص البخاري قد خرج هذا الحديث من طريق اخر ايضا فقال حدثنا علي ابن المدينة عن عن سفيان بن عيينة عن ايوب فقد توضع

230
01:20:46.950 --> 01:21:11.150
ايضا قد توبع وقد توضع ايضا من طرق اخرى خارج الصحيح. خارج البخاري فايضا الامر الثالث ان قوات الذين قد تكلم فيهم البخاري يذكر غالبا من تابعهم اما ان يكون في نفس الصحيح

231
01:21:12.500 --> 01:21:28.800
اما ان يكون في نفس الصحيح كما ذكرت مثال على هذا في محمد ان الفضل السدوسي في هذا الحديث قد تابعه علي ابن المدين عن سفيان ابن عيينة فعلم المدين تابع محمد ابن الفضل السدوسي وسفيان قد تابع

232
01:21:29.050 --> 01:22:05.550
حماد بن زيد او تكون المتابعة خارج الصحيح يعرفها البخاري ومن ومن تتبع طرق هذا الحديث وجد هذه المتابعات لهذا الحديث هذا الامر الثالث الامر الرابع ان البخاري ينتقي ما استقام من حديث هؤلاء الذين قد تكلم فيهم

233
01:22:06.650 --> 01:22:25.450
مثل اسماعيل ابن ابي اويس من شيوخ البخاري وقد تكلم فيه وحديثا لا نعلم الا انه مستقيم فقال له البخاري اخرج لي كتابك فاخرج له كتابه فانتقى ما استقام من حديثه

234
01:22:25.700 --> 01:22:45.250
فقال له اسماعيل وهذا من تثبت ايضا اسماعيل قال له علم لي على هذه الاحاديث لأن البخاري يعلم من من شيخ إسماعيل بالصناعة الحديثية فقال علمني على هذه الأحاديث فأخذ لا يحدث

235
01:22:45.250 --> 01:23:14.500
الا بهذه الاحاديث مر علينا بفردوس الجمعة في إبراهيم ابن مسلم العبدي الهجوي عندما جاء له سفيان ابن عيينة اخرج له كتابه فنظر سفيان في كتابه فميز بين حديثه جعل ما كان عن الرسول عليه الصلاة والسلام

236
01:23:15.050 --> 01:23:32.150
بينه له وما كان عن عبد الله بن مسعود بينه له وما كان عن عمر رضي الله عنه بينه له  البخاري ينتقي من حديث هؤلاء الذين قد تكلم في روايتهم

237
01:23:33.100 --> 01:23:57.750
الامر الخامس وهذا شيء مهم ان الذين قد تكلم فيهم هم ليسوا على آآ درجة واحدة. يعني هذه قاعدة مهمة في قواعد من قواعد الجرح والتعديل وهو التفصيل في حال الرواي

238
01:23:59.500 --> 01:24:20.300
يعني كما تقدم لنا اولا النووي قد يكون فيه ضعف فيه شيوخ دون شيوخ روى عن خمسة عشرة عشرين ثلاثين تكلم في روايته عن بعض من روى عنهم من شيوخ فلان وفلان وفلان وفلان

239
01:24:21.400 --> 01:24:41.550
يعني مثل حماد ابن سلمة رحمه الله تعالى شيوخ على ثلاثة اقسام قسم هو مقدم فيهم وبالذات ثابت البناني وحميد الطويل وقسم بعكس هذا الكلام متكلم في في رواية حماد عنهم

240
01:24:43.050 --> 01:25:06.500
مثل قيس بن سعد وقسم بين ذلك وقسم بين ذلك فالامام مسلم في الغالب اكثر من رواية حماد بن سلمة عن ثابت البناني انتقم من حديثا ما استقام منه يعني بالذات في شيوخه الذين هو متمكن

241
01:25:07.100 --> 01:25:32.450
من حديثهم او ظابط لحديثهم ايضا هواة عن الشيخ هناك من هو اثبت في فلان من غيره بل هناك احيانا يكون حديث الشيخ ضعيف الا في رواية فلان او في حديث بعض الشيء الا من رواية فلان. فما تقدم لنا ايظا في ابراهيم الهجمي

242
01:25:32.750 --> 01:25:50.400
فاستثنى بن حجر من حديث إبراهيم الهجوي ووايا سفيان ابن عيينة رواية سفيان بن عيينة فابراهيم مثلا ايضا تكلم فيه في اكثاره لروايته عن ابن الاحوص عن عبد الله بن مسعود

243
01:25:50.750 --> 01:26:18.900
هذا مما استنكر عليه  البخاري ومسلم وامثالهم من الحفاظ هؤلاء هواة انما يروون عنهم ما استقام. من حديثهم في شيوخهم الذين هم اه حديثهم قد ظبطوه او في تلاميذهم الذين ظبطوا حديث شيوخهم

244
01:26:19.850 --> 01:26:35.150
او في نفس ايضا اهل البلد يعني مثل عبيد الله بن عمر رواية اهل الكوفة ان فيها بعض الشيء مثل ما عمر ابن راشد هواية اهل اليمن عنا مقدمة في حديثه

245
01:26:35.350 --> 01:27:05.450
بخلاف رواية اهل البصرة وغيرهم  ينظرون الى من هو اثبت الناس فيه او الى شيوخ الذين هو ضابط لحديثهم فهذا من طريقة البخاري هذا الامر من طريقة البخاري فالبخاري في الحقيقة يتفنن يعني عنده تفنن كبير في الصناعة الحديثية

246
01:27:05.750 --> 01:27:24.300
ومن اراد ان يفهم الصناعة الحديثية فعليه في صحيح بصحيح البخاري وصحيح مسلم نعم والكلام قد يطول في هذا اما ما يتعلق بحجية السنة فايضا الكلام قد يطول في هذا لكن لعل ان يبدع باذن الله للدرس القادم

247
01:27:24.300 --> 01:27:28.128
وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد