1 00:00:00.100 --> 00:00:30.500 وهذه جميعها قد توفرت عند الامام البخاري البخاري اثر اهل العلم عن الف وثمانين شيخا وارى كفر عبد الله ابن مبارك وعبدالله ابن المبارك وامام من ائمة الدنيا واول ما الف كتابه النفيس التاريخ الكبير 2 00:00:31.250 --> 00:01:01.000 لنعلم باننا لا اهملنا التاريخ وقعنا بالخلل الكبير ولذلك نحن لما نعيش بين الاتراك لابد ان نتعلم منهج هؤلاء وطريقتهم حتى نحسن التعامل طعام سليمان وخالد الف تاريخه الكبير والبخاري احدى نسخة من التاريخ الكبير لشيخه اسحاق واسحاق بدوره هذه النسخة الحقيقية فقال لو بلى اريد 3 00:01:01.000 --> 00:01:24.500 الشاهد وهذا مؤلف هذا الكتاب الف الصحيح وانتفع من ثابت التاريخ الكبير فلما علموا الصحيح وتفرق في تأليفه ثمانية عشر عاما واتقنه غاية الاتقان وحرره غاية طريقة انت تعلم بتبويبه 4 00:01:24.550 --> 00:01:50.000 وتنصيبهم. لما الف هذا الكتاب جعل اسماء الكتاب سبعا وتسعين كتابا فكان احد هذه جميع الكتب التي بوب لها البخاري وجعلها في كتب هي في غاية الجزء يعني انا لما تقرأ في كتاب التفسير 5 00:01:50.150 --> 00:02:13.050 يعني يفضح انه يأتي واحد يقضى هذا التفسير لوحده ويعلق عليه ويخدم التفسير في صحيح البخاري ويكون كتاب نافع عندنا لاجل التفسير تقسيم الانواع المتصلين بالتسهيل لما يراجع مسألة التفسير قد لا يرجع الى صحيح البخاري لكنه لما يفهم بالتصنيف 6 00:02:13.450 --> 00:02:30.150 ويضع منه نسخة في مكتبته ربما يعود اليه كما يفعل الباحثون الان مع تفسير النسائي النسائي او تفسير ضمن السنن الكبرى ينظر انهم ان المفسرين يرجعون اليه لكن افرد بالقراءة في مجددين طبع في مصر 7 00:02:30.850 --> 00:02:59.500 الناس الان ترجع الى تفسير النسا. فتفسير البخاري لو افرد وفهم خدمة حسنة فهو حريم ذلك الامام هذا مؤلف كتاب الادب في الصحيح ورأى حاجة الناس الى هذا الادب يعني احنا اول ما نحتاج الادب مع الله لما سبحت التسبيحات وذكرت الله اكبر تنشغل بعمر 8 00:02:59.500 --> 00:03:18.550 فربنا جل جلاله اكبر من كل شيء فضلا كبيرا واكبر من كل كبير. فالانسان يتأدب مع الله سبحانه وتعالى فيقدم حق الله سبحانه وتعالى على كل شيء. ختام الذي من صحيح الامام البخاري الكتب القيمة جدا 9 00:03:18.550 --> 00:03:33.050 الانسان به حاجة الى هذا الكتاب حتى يحقق الادب مع الله ويحقق الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا الانسان يحقق الادب مع نفسه ان الانسان لا يهين نفسه 10 00:03:33.350 --> 00:04:03.450 ويتعامل الانسان بالتعامل الصحيح. كما ان الله قد انزل سورة سميت بالنساء وقتنا في اصلاح حال المرأة وانصاح المرأة ايضا ربنا جل جلاله قد ادب الناس الامام البخاري ولحاجة الناس الى الى الادب والى هذا الباب من ابواب العلم افرده بتصنيف مستقل 11 00:04:04.300 --> 00:04:22.550 طار اسمه هذا الكتاب الادب المفرد. فانت لما تجد اسم الكتاب بالادب المفرد يعني يتخيل اذا ذهنك ان الايمان قال قد افرده بالتصنيف واستله من الصحيح واضاف اليه جملا واحاديث 12 00:04:22.550 --> 00:04:52.500 كثيرة مهمة جدا طبعا الناس قالت الامام يخالف الادب المفرد الجواب لا احاديث الصحيح اما مصنفات البخاري والاخرى لم يشترط فيها الصحة ولذلك بعض الرواة الصحيح ولذلك العلماء يقومون لهم الرقم 13 00:04:52.500 --> 00:05:11.850 اما اذا كان الحديث في الصحيح فقط يرمز او يطعم له بالرقم خط اذا كتاب مستقل هل توجد في الادب الاخرى الاحاديث ضعيفة عن الادب الاخرى لم يشترط فيه الامام بخاري الصحة وليس عيب على الامام البخاري جزاك الله خيرا 14 00:05:12.500 --> 00:05:50.950 وكان الامام الشيخ الالباني رحمة الله عليه قدم الكتاب خدمة جيدة والف صحيح الادب المخرج وضعيف الاذى المفرد فكتاب العلم من الكتب المهمة وطبع الكتاب طبعات متعددة يعني من الطبعات القديمة كان لدينا شيخ اسمه فلاح عبد الرحمن رحمة الله عليه 15 00:05:50.950 --> 00:06:10.150 طبع الكتاب في مدينتنا الرمادية عام الف وتسعمية واتنين وتسعين الان توجد بحمد الله بالاسواق طبعا متعددة. هذا الطبعة القديمة طبعة محبي الدين الخطيب وهو يعني رجل من اهل الخير والفضل 16 00:06:10.150 --> 00:06:27.350 والف كتبان قيمة هكذا بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا جميع كتب صحيح ما يخالف داخله سبعة وتسعين يبدأها الامام البخاري بسم الله الرحمن الرحيم كما في رواية ابي قوم فهنا هكذا بسم الله الرحمن الرحيم 17 00:06:27.450 --> 00:06:55.050 ما بقاو بقوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا حقيقة ربنا يعني وصى الانسان بوالديه ووصى الوالدين بالولد واين عبادك يا عويلة اين وصل لها الوالدين ايه يا ولد كوصية بمعنى الوصية الوصية 18 00:06:56.500 --> 00:07:30.200 تقريبا احسنت يوصيكم الله في اولادكم نعم وايضا الاية كتبت في قوله تعالى اباءكم وابنائكم لا تدعون ايهم اقرب لكم ضعف الانسان لا يجري الاب وهذه الوصايا حقيقة حينما يوصى بالشيء يعني دلالة على اهمية من بلد الى بلد انت كنت في الداخل وتأتي الى تركيا وتوصل شيخ 19 00:07:30.200 --> 00:07:49.100 بشيء فانت ما تصل الا على شيء مهم بالاهمية في هذا الامر جاء في واذا ذكر في صحيح البخاري او اي كتاب مثل البخاري اينما تقرأ تجد الايات في صحيح الامام البخاري ما في صفحة من الصفحات الا 20 00:07:49.100 --> 00:08:14.550 فيها اية او اكثر من اية وبعض اهل الحديث تقدم في الحديث لكنه يتأثر بالقرآن. وكان شيخ ابن حدائق يقول كلما تقدمنا في الحديث تأخرنا في القرآن الامر ليس يشوفون اين بدأ هذا الباب قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه نعم. الامر الاخر مسألة ذكرناها مسألة لا يوجد نص 21 00:08:14.550 --> 00:08:31.800 من نصوص السنة النبوية الا وهو مأخوذ من كتاب الله تصريحا او تلميحا حقيقة هذا المعنى نحن في عز الحاجة ان نبثه بين الناس حتى لا يتناس ويضعف من شأن السنة النبوية 22 00:08:31.950 --> 00:08:52.000 تشوفون لا تقرأ السبب هذا اخواننا ابو ناصر احمد ابن محمد ابن الحسن ابن هارون ابن عبد الجبار البخاري المعروف بابن النياز في قراءة عليه فاقر به قال قدم علينا حاجا في سبع 23 00:08:52.050 --> 00:09:16.800 سنة سبعين وثلاث مئة قال اخبرنا بالخير احمد بن محمد ابن الجليل ابن خالد ابن حريث البخاري الكرماني العبسي البزاز سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة قال حسنه محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن النميرة ابن الاحنف الجرح البخاري. طبعا هذا السند هو في رواية في الكتاب المحقق 24 00:09:16.800 --> 00:09:37.650 ينبغي انه يأتي من قبل البقاء يعني انت الان متحقق ما هو التحقيق؟ التفقير ان تأتي بالنص الذي كتبه المصنف او اراده لا تزيد على على الكتاب اي شيء اذا اردت ان تعلق دفاية تعلق في الحاسب 25 00:09:37.950 --> 00:10:00.400 فقال حتى لو كانت المخطوطة جاء في اول المحطوط السند الى المصنف المكذوب ثم تذكر من قول البخاري وهكذا قال هكذا وهو يدعو على ابو الوليد الضياع سين واسمه هشام ابن عبدالملك توفي عام 26 00:10:01.050 --> 00:10:29.350 سبع وعشرين ومئتين وقد نزع ثلاثا وثلاثين ومئة. عاش اربعا وتسعين عاما وهذا من الاشخاص الذين اطلق عليهم الامام احمد ابن حنبل اسم شيخ الاسلام نعم فهذه ابن عبد الملك اتى به الامام البخاري نحن ليس من عادة البخاري انه يبدأ بالكتاب 27 00:10:29.350 --> 00:10:59.350 في الدنيا وليس العرس يعني المثال لما يذكر الشخص قد تقدم باسمه. وبالصحيح تقدم الصحيح واضاف اليه الامام البخاري اضافته يعني الان موجود في جلسات ماجستير او الدكتوراه وبعد ان يكتب الرسالة او يطلع البحث يأخذ منه بحث فيظيفه فالامام البخاري 28 00:10:59.350 --> 00:11:29.350 علينا وعليه رحمة الله واضاف اليه اضافات. قال حدثنا شعبة وشعبة ابن الحجاج ابن طبعا الاسانيد مهمة جدا والاهتمام بالاسانيد ومعرفة الاسانيد امر لا بد منه طالب عندي حاجة اليه. وللاسف الشديد صار كثير من الناس يذهب في الاسلام حتى لسنوات 29 00:11:29.350 --> 00:11:49.350 في بعض الجامعات بعضهم يقول لا داعي لان الناس لا يحتاجونها نقول حتى وان كان لا يحتاج لها الاسناد من خصائص هذه الامة ولابد من المحافظة على الاسانيد. ثم اذا اهملنا الاساليب خضوا اولى من خطوات الشيطان حتى نحن 30 00:11:49.350 --> 00:12:09.350 اهلا وسهلا انا واياكم واذا اهملنا السنة النبوية اهملنا الكتاب واذا اهملنا السنة والكتاب ماذا بقي لدينا من شيء نحفظه مهم جدا وهؤلاء كان لهم دور كبير في توصيل العلم. الامام الشافعي وظائفه في المنام اني افجر 31 00:12:09.350 --> 00:12:39.350 فاذا حديث في العراق. واسع وهو الذي يقول اكثر شيء النار الحديث. يعني اخشى انه قد قصر فيه وصفه بانه امير المؤمنين بالحبيب وكان ارحم الناس بالمسكين وكان صاحب عبادة 32 00:12:39.350 --> 00:12:59.350 يعني مرة جاء فقير مد يده في جيبه ما يتصدق به ثم قال هل منكم من يحمل دراهم؟ قلنا له خلاف. فلما ظل الفقير بكى شكوى. فغيره ماذا بكيت؟ قال يعني 33 00:12:59.350 --> 00:13:19.350 وجدت اشد من ان يؤمل فيك الانسان خيرا ثم يأتيك ولا يجده عندك يعني هكذا كان شعب ابن الحجاج كان مرارا بامه هو الذي يقول من طلب علم الحديث افلس الشخص فقط صار عنده شهادة لما تجلس معه في مجالس العلم 34 00:13:19.350 --> 00:13:39.350 احنا مجرد شهادة ويريد ان يتعين في افضل الاماكن ويريد ان يأخذ اهل الرواتب وهكذا فالسابقون تعلموا العلم بذلوا فيه ما بذلوا من المهن والتعب. وايضا بذلوه من غير شهادة. ولا ارسال ولا غيرها 35 00:13:39.350 --> 00:13:59.350 ولذلك هؤلاء تقي علمهم من جيل الى دين كل من قرأه الناس انتفع بعلمه. فاذا شعبة بن الحجاج واحد من كبار اهل قال حدثنا وليد بن عيزر وشيوخ شبة كل هذه قاعدة عند اهل 36 00:13:59.350 --> 00:14:19.350 الحجاج اذا روى عن عن احد من اهل التدليس فلا يروا الا من كان مسموعا له عن شيوخه يروى عن شيخ مدرس وهذا الشيخ قال عنه فهذا من انعم لان الشعبة لا يحمل عن شيوخه الا ما كان مسموعا لهم من شيوخهم 37 00:14:19.350 --> 00:14:39.350 قال اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول سنشهد عنه الشيطان يقول حدثني صاحب هذه الدار واؤمن بيده الى عبدالله اما هذا السند كوفي جميع السند من شيخ الامام البخاري الى عبد الله ابن مسعود وسند 38 00:14:39.350 --> 00:14:59.350 واللاعب لما تقرأ اسانيد الكتب الستة تجدها ابلغها اسانيد عراقية. وعبدالله مسعود هو احد من صور القرآن هو صاحب المقولة اللي يقول من اراد العلم فليثور القرآن فليثور القرآن تجعل 39 00:14:59.350 --> 00:15:18.650 تأخذها حينما تتفكر وتتأمل وتتدبر مثل الماء الذي يفر ويفر وهو الذي يقول ما نزلت اية في كتاب الله الا اعلم فيما نزلت واين نزلت ولو كنت اعلم احدا يعلم من كتاب الله اكثر مني 40 00:15:18.650 --> 00:15:38.650 تبلغه الابن لذهبت اليه هكذا كان عبد الله ابن مسعود يهتم بالعلم غاية الاهتمام حتى كان له من الشعر والفضل. فليقل حدثنا صاحب هذه الدار بيده الى دار عبده. جاء الثاني 41 00:15:38.650 --> 00:16:08.650 عبدالله عبدالله بن عمرو بن العاص واذا قال الملك حدثنا عبدالله بن عباس واذا قال انني حدثنا عبد الله ابن عمر رحم الله سمونا بالعباية الاربعة. واين عبدالله بن الزبير بن عمر 42 00:16:08.650 --> 00:16:29.450 اه طبعا عندي الزير على الحنفي وجعل هؤلاء العرب لكن عند الجمهور جعله عبد الله بن الزبير مكان عبد الله بن مسعود ان الامام احمد لماذا عبدالله اولئك تأخروا اما عبد الله بن عباس فقد تقدمت 43 00:16:29.450 --> 00:16:49.450 طبعا عندنا في الحليب لما يأتينا ذكر عبد الله اللي هي بعضهم يقول رواية العبادي عن دينك المقصود بالعباية عند اهل الحديث الصحابة عبد الله بن موسى عبد الله بن وهب المصري عبد الله بن مبارك عبدالله بن 44 00:16:49.450 --> 00:17:19.450 السيد المقرئ. يعني بعض امثل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله عز وجل؟ قال الصلاة على وقتها. ومن جاء في رواية الصلاة في من اول وقتها وهذه الرواية في اول وقتها خطأ ليست بصحيحة اخطأ فيها احد الرواة اسمها علي بن عمر 45 00:17:19.450 --> 00:17:39.450 اخطأ وخالف الوليد ابن مسلم شيخ الامام البخاري. والرواية الصحيحة الصلاة على وقتها. الكفار هنا بين نعم ترك يعني على وقتها ابلغ من في اول وقتها. لانه على وقتها تفيد الاستعلاء بحيث انه ينبغي 46 00:17:39.450 --> 00:18:19.450 ان يستحي للصلاة على كل شيء. انت قد يأتيك مرة ثانية رئيس الجامعة الرماني. وضيع علينا اخر دوام وبقي يتكلم قلنا بعدين استفظنا اننا بقينا ساكتين ونقول اجتماع الجوازات لا ينبغي الانسان الصلاة على وقتها على الاستعلاء بحيث يستعيذ الانسان منها على 47 00:18:19.450 --> 00:18:39.450 كل خير وكل امر يعني احيانا الانسان ما عنده عزيمة تذهب الى الصلاة لا ينبغي على الانسان ان يقوي الصلاة ولذلك كان شعار الصلاة الله اكبر وكيف يستحي عن الانسان يجعل الصلاة اهم شيء 48 00:18:39.450 --> 00:18:59.450 هنا الصلاة على وقتها. طبعا هذا من دقة البخاري حينما ذكر الحديث هذا الاول في كتاب الادب باعتبار انه عدد ان هو اعظم الادب الادب مع من؟ الادب مع الله. ولذلك انتقد تذهب الى مكان وتستطيع ان تدعو الى الله 49 00:18:59.450 --> 00:19:19.450 تأمر بالمعروف او ان تنهى عن المنكر اترك الان لا من الادب مع الله انك تؤدي حق الله تعالى وتنبه الناس على ما لا بد منه. قلت ثم ايها القائل عبد الله ابن مسعود وعبدالله بن مسعود 50 00:19:19.450 --> 00:19:49.450 الذين كانوا يعني تنطرون العلم تنقيرا ويبحثون عنه بحثا. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالقراءة عليه والاخذ منه. قال اقرأوا على قراءة ابن ام عبد واعدلت نشعلها من اول من صنع من دعوته الى الله تعالى في مكة وضرب وغرب. وكان 51 00:19:49.450 --> 00:20:19.450 يعني سرات خفيفتان وحتى بعض الصحابة ضحك قال قال له ما عند الله اثقل من جبل احد. فعبدالله بن مسعود هو يعني واحد او حريم. وكان يخدم النبي العظيمة كان يسمى صاحب الحجاب وصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم والا انتفع واخذ علما غزيرا عن رسول الله صلى الله 52 00:20:19.450 --> 00:20:39.450 طبعا الحنفية يعتمدون على فخ. يعتمدون على فخه كثيرا. ولا شك انهم فقهاء الصحابة. قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي 53 00:20:39.450 --> 00:20:59.450 قال ثم بر الوالدين بر الوالدين باب عظيم سوف يأتينا في هذا الكتاب باذن الله قول عبد الله ابن عباس ابو الاقرب غريبا هي الجنة بر الوالدين. فبر الوالدين مبارا عظيما ابواب الحسنات. ولذلك يعني 54 00:20:59.450 --> 00:21:29.450 البر وفعل الخير وسمي اخذها من البر البر لسعته فابواب الخير كثيرة وواسعة فاطلقت على جدول باب من اعظم الابواب لجلب الحسنات وكسر الحسنات. قلت ثم ان قال ثم الجهاد في سبيل الله. الجهاد في سبيل الله اي من باب من اعظم الابواب. ولكن 55 00:21:29.450 --> 00:21:49.450 الجهاد لابد ان يكون الجهاد جهاد وليس جهاد فقط لابد ان يكون على هدي النبوة والا كان انتهاكا قال حدثني منا ولو استددته لذالك. يعني لو قلت له ثم اي ثم اي ثم اي لكن ايضا بالادب مع انك 56 00:21:49.450 --> 00:22:19.450 يعني الهدف في تعليم المتعلم. احد علماء القرن السادس الف كتاب سماه تعليم المتعلم طريق التعلم. المحقق يعني قال البخاري تسع مواقيت الصلاة الصلاة بوقتها ومسلم في كتابها اي فضل الحديث من الصحيحين. كل هذا يسمى متفق عليه. اذا قلنا 57 00:22:19.450 --> 00:22:39.450 محتفظا عليه افضل من ان نقول رواه البخاري ومسلم. ولما نقول اتفقوا عليه معناه تلميذه رواه البخاري ومسلم وقد عن نفس الصحابي وهو عبدالله ابن اسد. ثم قال البخاري حدثنا ادم طبعا هذا ادم ابن ابي 58 00:22:39.450 --> 00:22:59.450 قياس دفع عن احدى وعشرين ومئتين. وايضا اطلق عليه الامام احمد بن حنبل شيخ الاسلام. واله النبي علينا وعليه رحمة الله تعالى. ختم القرآن وهو مسجل. مسجل يعني كان على فراش الموت 59 00:22:59.450 --> 00:23:39.450 وآآ ختم القرآن ينقلون صور الموتى. ان اذكر في التغريدة شيء عن هذا الامر يعني بحرمة تصوير الاموات السن الرابع منه تسلية الميت الصغير مع الثلاثة الرابع لاهل العلم مسألة الصلح. فوجد الاياس على ثروات الموت ختم القرآن وهو 60 00:23:39.450 --> 00:24:09.450 مسجل المربع وقال اللهم بحبي اليك الا رفقت لهذا المصنع. كنت اهنئك هذا اليوم كنت ادخره. فاذا قالها في البخاري والبخاري انتفع من شيوخه نفعا عظيما. وانا ترجمة الامام البخاري في كتابه ذكرت الشيوخ الذين كان لهم تأثير في الامام البخاري 61 00:24:09.450 --> 00:24:49.450 فهذا من حسن الخواتم وطلاب العلم لا بد ان يكون لديهم يعني كناش هكذا او ان الانسان احوال المحتضرين كما الفتاة ويجمع هذه الاشياء مع حضرات الوفاء قال الله الامر من قبل ومن بعد. واغمي عليه ثلاثة ايام ثم 62 00:24:49.450 --> 00:25:09.450 يعني واحد في اليوم الرابع قالوا ستجدون من رحمة الله ما لم تلقوا له بالا. وابن مبارك حينما حضرته عليه قال بمثل هذا فليعمل العامل. ادم قال حدثنا شعبة. اذا بين البخاري 63 00:25:09.450 --> 00:25:49.450 ست وخمسين ومائتين المسلم والنسائي وايضا حينما يرون هذا الاربع عن شباب برواية اثنين استثناء داوود والامام البخاري عن وساطة رجل واحد قال حدثنا يعلب بن عطاء وهو من استقالة النبي 64 00:25:49.450 --> 00:26:09.450 واعضاء يعني ايضا التابعين الذين قضاو عن كثيرا من الصحابة له دور كبير جدا في العلم عن عبد الله ابن عمر اللي هو عبد الله ابن عمر ابن الخطاب المتوفى عام ثلاثة وسبعين 65 00:26:09.450 --> 00:26:29.450 قال الامام مالك قال لا نعدل لقول ابن عمر قول احد. يعني اذا قلنا بان الموظف للامام مالك على طريقة المدرسة العمومية بان نجد مئتين وخمسين اثر من عبد الله بن عمر وعمر بن الخطاب وقال لا نعرف رأي ابن عمر احد لانه 66 00:26:29.450 --> 00:26:49.450 عاش بعد النبي ستين عاما يستقبل الوقود ويفتي الناس. فكان في المدينة الى عام ثلاثة وسبعين فلما توفي اصبح مسلم مدينة جابر ابن عبد الله سن الزواج ثمانية وسبعين. واعترض لعمر معروف بكثرة طلبه للعلم. ومعروف 67 00:26:49.450 --> 00:27:09.450 وبفضله وخيره واحسانه. وعبدالله بن عمر يعني له موقف يقول عروة ابن الزبير في البيت فرأيت عبد الله بن عمر فسلمت عليه فطلبت بنته. طبعا السلف كانت مهمة يعني كثرة الزواج 68 00:27:09.450 --> 00:27:39.450 من محاسن السلف لن اسأله هاتوا الى المدينة وجدت عبد الله بن عمر يستقبلني في الطريق. فسلم علي. ودعى لي. فقال لي ذكرت امرا ونحن في الطواف اما انزلت عليك؟ فقلت له نعم. وانا الان اشد طلبتك من السابق 69 00:27:39.450 --> 00:27:59.450 يقول ودعا والديه دعا والديه بالشهادة شهودا يقول آآ ثم اعتذر مني وقال كنا نتراءى الله بين اعيننا يعني لما كان الطواف كان خاشع لله مو مرتبط مع الله سبحانه وتعالى 70 00:27:59.450 --> 00:28:29.450 ويطوف يعبد الله كأنه يراه. يعني انت حينما تقرأ القصة تقول ربما يعني مبالغة فيه فانه يتراءى الله ان تعبد الله فان لم تكن تراه فانه يراك نحن بحاجة الى براءة سيرة الصحابة والتابعين. حتى نجد التطبيق العملي للعلم. قال 71 00:28:29.450 --> 00:28:59.450 في سقط والامام البخاري يرى ان الصحيح فيه الوقفة وليست ركعة الى النبي صلى الله عليه وسلم. شف لما ذكرت الامام البخاري باعتبار ان الام يعني لها من الابر لها من البرق اكثر من الاب. وقد ذكر هذا الشيء القطبي في تفسيره 72 00:28:59.450 --> 00:29:29.450 في تفسير سورة الاسراء قال بسبب الحمل والوضع الحمل شفاف الوضع مشقة هو الرضاع مشقة والا هي تنال من البرد اكثر من الاب. قال البخاري حدثنا ابو عاصم قال ابو عاصم النبي اسمه الضحاك ابن نخلس. توفي عام اثنتي عشر متقدمين 73 00:29:29.450 --> 00:29:49.450 لا يوجد احد من اصحاب الفين وستة يروى عن شيخ وفاته هذه المرة. فالبخاري بكر بالطلب له من العمر عشر سنوات وفاة ثنتي عشرة عمر البخاري ثمانية عشر عاما حينما مات الضحاك 74 00:29:49.450 --> 00:30:14.050 ابو عاصم النبي من الذي لقبه للنبي ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج البصري افضل من صنف الحنيف في البصرة. طبعا هذا يرى جواز متعة تزوج سبعين امرأة بالمذهب. وهو يدلس تدنيسا قبيحا كما قال الدار 75 00:30:14.050 --> 00:30:34.050 فالشاهد كامل في ريف البصرة وكان يدرس فكان موعد مع الدرس الحديث. وجاء الى البصرة فيه فذهب اهل البصرة جميعا ينظرون الى هذا الفيديو اول مرة يرون الفيل في الاسرى. فلم يأتي الى مجلس الحج الا ابو عاصم. قال يا ابن ما لم 76 00:30:34.050 --> 00:30:59.500 مع بقية الناس الى قال انا لا اعلم وجهه شيئا فقال نبي معناه انه رجل طيب اتمنى انكم تعال بقى سيدنا حكيم عن نبيه عن جدة. شف هذا الحديث شف البخاري ومسلم لم يخاطب يا 77 00:30:59.500 --> 00:31:19.500 من هذه السلسلة يعني هذا التحكيم وحكيم وجديد هو معاوية الهيئة لم يرو البخاري عن فهد ولا عن حكيم. في الصحيح شيخ فهذا ليس على شرط الصحيح انما هو على شرط الادب المطلق 78 00:31:19.500 --> 00:31:49.550 وهذه السلسلة من السلاسل الحسنة يعني ليست بالمستوى العالي مما فيها ولا يكون استحسانا بماذا؟ يكون السائر حسنا. وهذا يسمى رواية الاب وقاسم له كتاب اسمه من روى عن ابيه عن جده هذا عالم من علماء الحنفية واصله 79 00:31:49.550 --> 00:32:21.400 والتركي وانا مررت قديما انه معناه الفهم. فذهب الى سعد يسمونه ولا ادري هذا الشيء نشروه شو الكلمة؟ لعلها من اللغة التي تغيرت اللغة تتطور شو الكلمة شيخنا؟ لا بسمع الكلام بشكل جيد. الله اكبر 80 00:32:21.400 --> 00:32:51.400 ايه يعني هو صاحب ثاني عروس قال معناها الفعل بانه العالم الفهد ليش؟ هذا من الصلاة يتحدث عن مسند يقول ابن تيمية يقول قال يعقوب ابن زيد ابن شيبة في مسنده بالفحل في رؤيته في العلم. ووصف مسند الفحل ان مستدف مسند معلم 81 00:32:51.400 --> 00:33:11.400 يقول قلت له معاوية يا رسول الله من البر؟ قال امك قلت من ابر؟ قال امك واتمنى لكم قال ثم لاي ذرة امك. قلت من؟ قال اباك ثم الاقرب فالاقرب 82 00:33:11.400 --> 00:33:41.400 فهنا تكرر حق الام ثلاث مرات في رواية اربع مرات في هذه الاشياء الثلاثة الحمل الاب احيانا نايم وهذي باب مستيقظة ترفع ولدها رحم الله الامهات كان واجب متزوجين الجنة اين يذهبون 83 00:33:41.400 --> 00:34:11.400 يعني اذا من الجسد تأتي يزال معنى جاهزة. نعم. قال البخاري سعيد بن محمد بن حكم بن ابي مريم. توفي عام اربع وعشرين ومئتين. محمد بن جعفر بن ابي وهذا ايضا الصحيح قال اخبرني زين بن اسلم 84 00:34:11.400 --> 00:34:31.400 اسلم واسلم مولى عمر بن الخطاب. روى عن ابن عباس عطاء ابن ابي رباح وروى عنه عطاء خرساني وروى عنه عطاء بن يسار هذا ثلاثة اشهر رواه عن ابن عباس. وهؤلاء الثلاثتهم من 85 00:34:31.400 --> 00:34:51.400 فقهاء تابعين عن ابن عباس عن ابن عباس اكثر ختمة القرآن تفسيرا هو اكثر من فقه وهو ايضا من رواة الحديث وسمع من النبي احاديث وسمع من الصحابة احاديث كثيرة سمعها من الصحابة عن النبي 86 00:34:51.400 --> 00:35:11.400 صلى الله عليه وسلم. وامه بنت الحارث وخالته ميمونة فكان اذا كانت اليه ميمونة كان يبيت عندنا هنا حتى يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى ينتفع من طريقة النبي. فدعا له طريقه قال اللهم فقهه في الدين. وعلمه الكتاب 87 00:35:11.400 --> 00:35:51.400 طبعا هذا ما نظر لنا وربما دعا له النبي دعوات اخرى درجة العباس الاسلام وكان متأخرا. فهاجرت هي وعبد الله بن عباس الى المدينة. اما اما عباس خصنا حنا لم نستمع الا بفتح مكة. والروايات يقولون انه كان مسلم وكان يكتب وكان انه عنصر مخابرات 88 00:35:51.400 --> 00:36:11.400 الرواية باسنادها علي ابن عمر الراقبي وابوه متوفي. فالراجح ان الاسلام وكان متأثرا وهذه قد هاجرت لله قدمت النهار ليستفيد من بيت النور. انه اتاه رجل فقال اني خطبت امرأة فابت ان 89 00:36:11.400 --> 00:36:33.250 غيري عليها فقتلتها فهل لي من توبة؟ شوف هذه الرواية مهمة ستأتينا باذن الله بالاية الحادية عشر بعد مئة او الثامن عشر بعد المئة في سورة النساء. هل يقاتل توبة؟ وهل ان عبد الله بن 90 00:36:33.250 --> 00:36:53.250 كان يرى انه لا زوج له. هاي الرواية تبين صحة مذهب ابن عباس وانه اراد التشديد على القاتل. لا انه ان باب التوبة مغلوط على القاتل. يقول فررت عليها فقتلتها فهل لي من توبة؟ قال امك حية 91 00:36:53.250 --> 00:37:13.250 قال لا قال تب الى الله عز وجل وتقرب ما استطعت. فذهبت وسألت ابن عباس لم سألت قال اني لا اعلم عملا اقرب الى الله من بر الوالدين احفظوها يقول لا اعلم عملا اقرب 92 00:37:13.250 --> 00:37:43.250 الى الله عز وجل هذه القصة طبعا يذكرها الشيخ المغامسي في الذكر قال له لا فان الخالة الخالة جاء في الصحيح البخاري لم فاختصموا في قضية بنت حمزة من التي من الذي يكفلها؟ فجعلها عند خالتها 93 00:37:43.250 --> 00:38:04.700 تشيخ الوراق في احيانا لما يأتي في بعض القصص يقع في بعض وهذه تصحح مذهبه باذن الله نذكرها مفصلة ثم قال البخاري ثم قال البخاري باب بر الاب حدثنا سليمان المحرم حدث سليمان 94 00:38:04.700 --> 00:38:24.700 الشيخ البخاري الابدان ابو حاتم صاحب جرح التعذيب يقول حضرت مجلسا سليمان ابن حفر سليمان ابن حرب ابن بحر ابن من ابن يقول فحذرت من حضر قرابة الاربعين الف طبعا كان 95 00:38:24.700 --> 00:38:54.700 يعني الكرسي ليستمع مجلس والقصص كثيرة في سليمان ابن حرب في فضله ومكانته واثنى عليه ابو حاتم ثناء كبيرا شحيح في اثار التعليم. قال حدثنا بهيم ابن خالد ابن عيسان 96 00:38:54.700 --> 00:39:14.700 يقول عبد الله ابن هذا قاضي كان قاضي التوبة ما تزين امركم بشيء ما تزين بالعربية طبعا لما كنا جدار الحقيقة كان لدي طفل متعدد يتكلم عن اللغة العربية واهميتها ومكانتها فكان عندي 97 00:39:14.700 --> 00:39:44.700 ضخم جدا ذكرت فيه النصوص الخاصة التي تتحدث عن اهمية اللغة العربية مرة قبل برنامج بعنوان اللغة العربية من الجمال الى الكمال. وقبل رمضان بقليل صدر ايضا مقال لاهل الاستاذ سلمان اللغة العربية بوابة الامام تحقيق النفوس مثل هذه النفوس بلا حاجة نقرأها لاجل ان نتحفز الى 98 00:39:44.700 --> 00:40:04.700 تعلم اللغة العربية ولا سيما حينما نحدث العدم من اجل ان نراغبهم في تعلم هذه اللغة العربية. فهنا يعني كان ثم تزين امرء ما تزين امرؤ في مثل ان يتزين باللغة العربية. فتعلم اللغة امر مهم جدا. قال سمعت ابا 99 00:40:04.700 --> 00:40:44.100 اسمه وكان شيخ الامام احمد ابن حنبل هو الذي احمد ابن حنبل يحفظ الف الف حديث. قيل له فيها عقد هذا؟ قال اخذت عنه الابواب واسمعوا هذه المقولة واجعلوها امام اعينكم 100 00:40:44.250 --> 00:41:14.250 يقول كنت امشي في بغداد كنت اسير في بغداد فاسمع اصوات المغنيات من الشباب فاضع اصبعي في اذنيه مخافة ان يعيد قلبي اذا وعى معصية الله عز وجل احب معصية الله. هذه الظلمة تطفئ نور العلم. والامام مالك لما رأى الشافعي في اول مرة 101 00:41:14.250 --> 00:41:34.250 قصة عجيبة ما ذكرتها في مقدمة تحقيقي في مصدر الامام الشافعي. لما رآه وجد هذه الغالب في وجهه قال له اني ارى لك اماما. فاياك والمعاصي فان المعاصي تتلف العلوم. فشوف احنا حينما نرى 102 00:41:34.250 --> 00:42:04.250 هؤلاء السابقون كيف وصل الى ان ما وصلوا بتقوى الله تعالى. قال اعظم ما يعين الى حفظ العلم ترك المعاصي. الشهوات وفتان الناس في الشهوات وكلنا يعني انا لا ازكي نفسي ربما انا اتكلم من اجل ان اعيب نفسي يعني كنا بحاجة ان نجمع حاجة ننتفع بها 103 00:42:04.250 --> 00:42:24.250 الانسان يهدد بها نفسه ويهدد بها اهل بيته. وينصح الاخرين ما نحن في مكان ربما تزدو تجد الاسرة نفسها المرأة محجبة وابنتها يعني بلباس في غاية نسأل الله العافية والسلامة 104 00:42:24.250 --> 00:42:48.950 نعم نعم. قال سمعت ابا ذر عن ابي هريرة قال ابو هريرة الصحابي الجليل الذي يعني حمل لهذه الامة حديث نبينا هكذا قال عبد الله ابن عمر حينما توفي ابو هريرة فلما 105 00:42:48.950 --> 00:43:18.950 تسعة وخمسين. فجاء ابن عمر يسير في جنازة ابي هريرة رحمه الله كان يحمل لامة محمد صلى الله عليه وسلم حديث نبيه هذا مهم جدا ابن عمر يؤشر عندما الامة كاملة. فلما النية تكون بهذه الطريقة يعطى هذا الحان 106 00:43:18.950 --> 00:43:38.950 ايها الامة جميعا. فانت الان لما تتعلم العلم لاجل امة محمد وتوصل العلم امة محمد استعدوا على لغة مجلس الشيعة محمد النجم ما يقصد جماعة محددة او مكان محدد يعني تجده انه يقصد 107 00:43:38.950 --> 00:43:58.950 يقصد الامة جميعا. فهؤلاء يضاعف لهم الاجر والثواب. قال يا ابو هريرة قيل يا رسول الله من ابي بكر قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابو احمد 108 00:43:58.950 --> 00:44:27.050 بعض الروايات وبعضها تذكر اربع مرات الجمهور قالوا ان الام تترك الاب ثلاث مرات والبيت يتساعد باربعة انواع عندنا قرابة اربعين درجة او خمسة واربعين دقيقة نتوقف في هذا نقرأ هذا الحديث حتى لا يدخل المجلس كالطائر 109 00:44:27.050 --> 00:44:47.050 قال مجلس العلم كان الشيطان فيه نصيب كما قال الزهري علينا وعليه رحمة الله قال البخاري حدثنا يبشر بمحمد قال اخبرنا عبد الله هاشم محمد واحد من روى عن عبد الله ابن عمر عبد الله ابن 110 00:44:47.050 --> 00:45:17.050 قال اخبرنا عبد الله المبارك وعبد الله بن المبارك هناك عالم الف كتاب ثم احتفظ نهارك مع عبد الله ابن المبارك اللي هو الذهبي ولا تستغرب حينما تقرأ قصة هذا العالم تود منتفع بابي حنيفة نفعا عظيما وانتفع 111 00:45:17.050 --> 00:45:37.050 نبحا عظيما. والبخاري انتفع اكثر النفع من حيث المبارك وكذلك اسحاق النار هو ايه؟ يعني كان كثير من اول ما يأتي يقرأ جميع مصنفات عبد الله بن المبارك له كتاب 112 00:45:37.050 --> 00:45:57.050 الاربعون من الجهاد وله كتاب اسمه ادب والصلاة وله الثالث اسمه انثى. لكن لما الف كتاب في الاربعين جاء العلماء في الا بالاربعون الاخلاقية المقدسة. في الحياة الزوجية الاربعون في التدبر وهكذا 113 00:45:57.050 --> 00:46:27.050 فهو قدوة وقدوة في العلم والعمل اما في فكان فخرا لا يجار كان احد تأثير الجامع عند البخاري اسمه محمد ابن سليمان يقول كنا في جهاد الروم يقول تلقى رجل قدم ما اكل من برأس فخرج له احد من المسلمين فقتل ثم خرج ثاني فقتل ثم خرج 114 00:46:27.050 --> 00:46:57.050 خرج رجل منا يقول فخرج اليه فقتله ثم نادى هالمبالغ فخرج اليه الثاني فقتله ثم فجئت لاعرفه فاذا يأثم فاذا عبد الله انت يا ابا عمر يعني كان يريد ان يقتل عمله وكان يذهب الى حمص وكان يدرس في حمص 115 00:46:57.050 --> 00:47:17.050 كان هو كان ثلاثة شهور في التجارة ثلاث شهور في طلب العلم ودرس العلم الأربع شهور اربعة شهور اربعة شهور في الجهادي في سبيل الله فسأل عن احد قال انه انه سجين في دينه. فذهب بالليل وكان 116 00:47:17.050 --> 00:47:37.050 في اثني عشر الف درهم دفعها واخرجه من السجن. ولما جلس مجلس تحرير اليوم الثاني وجاء هذا الطالب بدأت اهلا وسهلا. كيف الحال؟ يا فلان. واين كنت؟ فلماذا لا نراك وهذا؟ وهو صاحب مقولة 117 00:47:37.050 --> 00:47:57.050 رب عمل صغير تكبره النية احفظوا هذه المقولة وطبقوها في اعمالكم. قال اخبرنا يحيى ابن طبعا هذا يحيى ابن ايوب الغافر. البخاري لم يخاطب ليحيى ابن ايوب في الصحيح. انما ذكر له اثرين 118 00:47:57.050 --> 00:48:27.050 بالمتابعة ويحيى ابن ايوب فيه مقام لكن في لغة وتكرم الحافظ ابن حجر في كتاب التقرير وهذه الراية من انتقده الشيخ شعيبي والمعوط والدكتور بشار عضو المعروف وحينما سافرت عام الفين وواحد الى الشيخ شعيب وقلت له انتم قد الفتوا كتابك وذكرتم 119 00:48:27.050 --> 00:48:47.050 تقريب التدريب تقدم في الحاق المحلات في الفين وثلاث مئة وخمسة عشر موطن وقلتم في مقدمة كتابه ان صدرنا رحب من انتقد علينا شيء وقدمه لنا اخذنا به وتضعنا الكتاب وقلت له انا ارسلت لك ثلاث مرات فلم يأتيني غد 120 00:48:47.050 --> 00:49:07.050 قد سافرت اليك الان من اجل هذا الامر فهل انتم بما وعدتم به اهلكم؟ فقال لي وانت تنتقدنا بعيسى قلت له وانتقلكم بالفين واربع مئة واربعة مواسم. قائل مثل ماذا؟ فجاء في بالي هذا الرابع. قلت يعني 121 00:49:07.050 --> 00:49:37.050 قلتم قد بحثنا عنه ولم نجد له خبرا. وقال فاخذت له احاديث قد اخطأ فيها فقال يا خلاص اين قلت لها حكم انتم تحكمون حكما في الشاهد ان الشيخ شعيب نسأل الله ان يعافينا ويعافينا 122 00:49:37.050 --> 00:50:07.050 لن يبقى مثل هذه الاشياء لما رأيت هكذا الامر وانه لن يأخذ بهذا قرأت واربعة وهو مساحة للشبكة العالمية بعنوان كشف الجهاد فيما تضمنه تحرير التقرير له ستة اخطاء صدوق يهم فهم انتقدوه 123 00:50:07.050 --> 00:50:27.050 على هذه القائم لم نجد له خطأ فيقول لا اخطأ في حديث كذا والحديث كذا والحديث كذا والحديث كذا والحديث فيها جميعها رحم الله الجميع. قال حدثنا الله بسرعة السابق ابو زرعة بن عمرو حتى الان ابي هريرة عن ابي هريرة ابو هريرة كما روى عنه 124 00:50:27.050 --> 00:50:47.050 من التابعين وعن التابعين ثمانين. اتى رجل الى الله فقال ما تأمرني؟ قال بر امك ثم عاد فقال بر امك هذا بالله وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 125 00:50:47.050 --> 00:50:53.575 بسم الله