1
00:00:05.900 --> 00:00:28.300
رسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فنبدأ مستعيننا بالله وتدريس كتاب التوحيد يشهد اسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه ونبدأ هذه الدروس بهذا الدرس عن الشيخ

2
00:00:29.950 --> 00:00:55.050
الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكتابه التوحيد اقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هو شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب ابن ابن سليمان ابن علي التميمي وقبيلة بني تميم

3
00:00:55.450 --> 00:01:15.650
في احدى القبائل العربية وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انها تكون موجودة مستمرة الى اخر الزمان وانها لا تنقرض قبل اخر الزمان بان الرسول عليه السلام اخبر بانهم اشد الناس على الدجال

4
00:01:16.450 --> 00:01:39.600
يعني ان الدجال اذا خرج فيكون من اشد الناس عليه قبيلة بني تميم فهذا يدلنا على بقاء هذه الدولة هذه القبيلة واستمرارها الى نهاية الزمان ولم وقد جاء ايضا ان ممن يبقى الى اخر الزمان

5
00:01:40.150 --> 00:02:03.000
ال بيت الرسول عليه الصلاة والسلام فانهم فانه جاء في الاحاديث المتواترة عن المهدي الذي هو من ال البيت وقد جاء في بعض هذه الاحاديث المتواترة لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل

6
00:02:03.050 --> 00:02:25.100
من اهل بيتي  يملأ الارض قسطا وعدلا فالاحاديث تواترت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في خروج المهدي وانه يكون موجودا في اخر الزمان وهذا يدلنا على بقاء هذه يعني

7
00:02:25.600 --> 00:02:46.800
يعني هؤلاء الان يبقون الى اخر الزمان  على هذا فان الذي جاء فيه نص في بقائهم واستمرارهم هم قبيلة بني تميم وال بيت الرسول عليه الصلاة والسلام اما ما ما لم يأتي به نصر

8
00:02:47.100 --> 00:03:10.800
فلا يجزم ببقائه ولا من قرابة فقد تبقى بعض القبائل الى اخر الزمان وقد تنقرض لكن لا يجزم بشيء الا ما ثبتت به السنة رسول الله عليه الصلاة والسلام لان هذه مأمور الغيب التي لا يتحدث فيها ولا يتكلم فيها الا

9
00:03:10.800 --> 00:03:27.200
دليل او بادلة ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ولد سنة في اوائل القرن الثاني عشر الهجري سنة الف ومئة وخمس عشرة

10
00:03:27.400 --> 00:03:58.350
وتوفي في اوائل القرن الثالث الثاني عشر الثالث عشر الهجري سنة الف سنة الف ومئتين وستة وعن فعمره واحد وتسعون سنة عمره واحد وتسعون سنة وقد شغلها  بنشر التوحيد وبيان العقيدة الصحيحة وبيان ما كان عليه سلف هذه الامة ولم يأتي بشيء جديد وانما هو

11
00:03:58.350 --> 00:04:26.150
مظهر ومبين لما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ولما كان عليه الصحابة الكرام ومن تبعهم باحسان لم يأتي بشيء جديد وانما جاء بما وانما احيا هذه السنن التي جاءت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ونشرها واظهرها وكانت عنايته

12
00:04:26.150 --> 00:04:50.550
التوحيد والعناية والعناية والعناية به ومن اهم مؤلفاته التي الفها التوحيد كتاب التوحيد الذي هو الذي هو حق الله على العبيد والذي يشتمل على انا على ستة وستين بابا ستة وستين بابا

13
00:04:50.700 --> 00:05:11.050
وهو شبيه يعني بكتاب التوحيد للامام البخاري الذي هو اخر كتبه فان كتاب التوحيد للامام البخاري مشتمل على ايات واحاديث واثار هو كتاب الشيخ محمد ابن العاص رحمه الله مشتغل مشتمل على ايات

14
00:05:11.100 --> 00:05:38.800
واحاديث واثار ومسائل يجعلها في اخر في اخر كل باب يعني مستنبطة من هذه من هذه الايات والاحاديث والاثار التي ذكرها يعني ذكرها في هذا الباب   وقد كتبت او القيت محاضرة في الجامعة الاسلامية

15
00:05:39.000 --> 00:06:13.300
يعني تتعلق في يعني بمنهج الشيخ محمد في التأليف   وقد طبعت وانا اقرأ ونقرأ شيئا مما يتعلق بالشيخ وبكتابه التوحيد منها نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

16
00:06:13.300 --> 00:06:33.300
انتم حفظكم الله في كتابكم منهج شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في التأليف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الكتابة والتأليف

17
00:06:33.300 --> 00:06:53.300
عن شيخ الاسلام ومحمد بن عبد الوهاب رحمه الله جوانبها كثيرة متعددة وهذه المحاضرة عن جانب منها وهو منهجه رحمه الله في التأليف وقبل الدخول في الموضوع اذكر بين يديه لمحات قصيرة عن الشيخ رحمه الله وعن دعوة

18
00:06:53.300 --> 00:07:15.550
الاولى الشيخ الامام هو محمد بن عبدالوهاب بن سليمان بن علي التميمي ولد في خامسة عشر بعد المئة سوى الالف وتوفي سنة ست ومائتين والف من قبيلة بني تميم الذين اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم انهم اشد

19
00:07:15.550 --> 00:07:35.550
الناس على الدجال اخرجه البخاري وهو دال على استمرار بقاء هذه القبيلة حتى زمن الدجال وانهم اشد الناس عليه وكما كانت هذه القبيلة في اخر الزمان اشد الناس على الدجال الاعظم فان شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وابناءه واحفاد

20
00:07:35.550 --> 00:07:58.150
وتلاميذه وتلاميذهم وتلاميذ تلاميذهم من اشد الناس على الدجالين الذين ظهروا في ازمانهم من اهل الزيغ والضلال معلوم ان انه حصل في ازمنة بازمان مختلفة يعني خروج اناس ينشرون البدع ويدعون اليها

21
00:07:58.200 --> 00:08:25.350
ويحاربون السنن وينفرون منها وكما كانت يعني قبيلة بني تميم من اشد الناس على الدجال فانهم شديدون على الدجاجلة الذين يخرجون في الازمان المختلفة وينشرون البدع ويعني يحذرون مما عليها اهل السنة والجماعة

22
00:08:25.400 --> 00:08:42.100
بحجة يعني انهم اتوا بشيء جديد او ان هذا شيء جديد وهذا في الحقيقة كما عرفنا انما هو اظهار لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وبيانها وبيان حقيقتها. ثم ان

23
00:08:42.200 --> 00:09:11.600
من توفيق الله عز وجل لهذه الدعوة المباركة التي قام بها الشيخ عبدالوهاب رحمه الله ان يسر لها يعني ولاة يقومون يقومون بنشرها ويقومون بالدفاع عنها فقد اجتمع في ذلك آآ يعني الولاية العلماء وولاية الامراء

24
00:09:11.700 --> 00:09:29.450
سقى الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الامام محمد بن سعود رحمه الله واتفقا على قيام بهذه المهمة العظيمة التي هي نشر هذا الدين واظهاره. وقد مكن الله لهذه الدولة

25
00:09:29.500 --> 00:09:49.500
استمرت وكتب الله لها البقاء اكثر من ثلاثة قرون وذلك بسبب انها قامت على منهج صحيح وعلى منهج منهج قويم فحصل لها البقاء وحصل لها الاستمرار ولا شك ان هذا يعني يرجع الى

26
00:09:49.600 --> 00:10:09.850
بتوفيق الله عز وجل لهذين الامامين الامام محمد ابن سعود الذي هو منفذ يعني منفذ لما يوجه به الشيخ محمد الوهاب رحمه الله فاجتمع في ما التقى على في هذه الدولة الولاية

27
00:10:09.900 --> 00:10:33.650
العلمية والولاية العملية فكان ذلك من الخير الكثير الذي ساقه الله عز وجل بهذه البلاد ولغيرها من البلاد. نعم الثانية ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من الائمة المجددين الذين اظهر الله بهم الدين ونصر بهم الحق

28
00:10:33.650 --> 00:10:55.700
في القرن الثاني عشر من الهجرة وما بعده. وهو نعمة من الله عز وجل انعم بها على الجزيرة العربية وغيرها. حيث قضي في بلاد اليمامة وما تبعها من البلاد على مظاهر الشرك والبدع. وظهر فيها التوحيد. وقد كانت تلك البلاد قبل زمن الشيخ رحمه الله لا تختلف

29
00:10:55.700 --> 00:11:15.800
للبلاد الاخرى التي لا تزال مفتونة باصحاب القبور ودعائهم وطلب الحاجات منهم فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين في هذه البلاد وغيرها احسن جزاء واثابه اتم مثوبة الثالث ثمان الكتابة تعاني الشيخ

30
00:11:15.900 --> 00:11:35.650
لم تكن محصورة او مقتصرة على يعني علماء هذه الجزيرة علماء نجد وانما يعني حصل يعني من من كثير من العلماء الذين وفقهم الله عز وجل في البلاد المختلفة الكتابة عن الشيخ وعن دعوته وعن دعوة

31
00:11:35.650 --> 00:11:54.400
الى الشيء الحق والهدى الذي دعا اليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فلم يكن التأليف عنه وعن دعوته مقتصرا على البلاد التي ظهر فيها. وانما كان في مختلف البلاد في مختلف البلاد حصل

32
00:11:54.400 --> 00:12:10.500
حصل علماء منهم من الف في دعوته في الدعوة الى الله عز وجل وكان على من على هذا المنهج الصحيح القويم الذي وفق الله له شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب

33
00:12:11.550 --> 00:12:31.550
الثالثة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مبنية على اتباع الكتاب والسنة والسير على ما كان عليه سلف الامة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان ولم يأت بشيء جديد يخالف ذلك. ولهذا فلا توصف

34
00:12:31.550 --> 00:12:51.550
ودعوته ومن استفاد منها بالوهابية. لان النسب الى الاشخاص انما تكون لان النسب الى الاشخاص انما تكون لمن اتى بشيء جديد. وهو لم يأت بشيء جديد. وانما يلمزهم بالوهابية. بعض الذين لم يوفقوا للسلوك

35
00:12:51.550 --> 00:13:15.900
كلمة لسلوك المسلك القويم والصراط المستقيم تنفيرا من الاستفادة بهذه الدعوة المباركة المبنية على الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة الرابعة ومن اعظم الاثار الحميدة لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله المبنية على الكتاب والسنة وما كان عليه سلف

36
00:13:15.900 --> 00:13:35.900
امة قيام دولة قيام دولة على هذا الاساس. اول امام فيها الامام محمد بن سعود رحمه الله. الذي ناصر الشيخ وحكم شرع الله في ولايته واستمرت الولاية في هذه الاسرة الى عصرنا هذا وقد مضى عليها ما يقرب من ثلاثة قرون

37
00:13:35.900 --> 00:13:55.900
من المعلوم ان استمرار هذا البقاء لهذه الدولة في تلك القرون سببه القوي بتوفيق الله الاستفادة من هذه الدعوة المباركة المبنية على تحكيم الشرع واتباع الكتاب والسنة وهو السبب الاقوى لاستمرارها في المستقبل ثبتها الله على هذا الحق

38
00:13:55.900 --> 00:14:22.400
اعانها على القيام به على الوجه الذي يرضيه سبحانه وتعالى ومن محاسن الدولة السعودية الحاضرة اهتمامها بالمشتغلين بالعلم من احفاد الشيخ الامام واسناد ولايات الافتاء والقضاء والدعوة والارشاد اليهم وقد نشأت دعوات حديثة لم تقم على منهج صحيح وطريقة سليمة. اشتد حرص اصحابها على الظفر بولاية ولم يفرحوا بها

39
00:14:22.400 --> 00:14:42.400
بخلاف هذه الدولة التي مكنها الله في الارض لما قامت عليه من الحق والهدى. فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس ويمكث في الارض وقد قال الله عز وجل الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر

40
00:14:42.400 --> 00:15:07.450
ولله عاقبة الامور الخامسة ان من الحاقدين على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله من يحمل بعض الاحاديث الواردة في الفتن التي فيها ان نجد في فيها الزلازل والفتن وان منها يطلع قرن الشيطان من الحاقدين من يحملها على اليمامة التي اشتهرت في الازمان المتأخرة باسم نجد

41
00:15:07.450 --> 00:15:27.450
لصد الناس عن الاستفادة من هذه الدعوة المباركة وما يزعمونه وما يزعمونه من ذلك الحمل باطل. لانه قد جاء في بعض حديث وفي كلام اهل العلم ما يبين ان المراد بها العراق. وقد ذكر الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله في تخريجه احاديث فضائل

42
00:15:27.450 --> 00:15:47.450
الشام في تخريجه احاديث فضائل الشام ودمشق للربع قال في الصفحة التاسعة الى العاشرة وكذلك في السلسلة صحيحة عند حديث الفين ومئتين وستة واربعين طرقا لهذا الحديث لحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما في ذلك وفي بعضها ما يبين

43
00:15:47.450 --> 00:16:07.450
المراد وهو العراق. وقال في السلسلة الصحيحة قال وانما افضت وانما افضت في تخريج هذا الحديث الصحيح وذكر طرقه وبعض الفاظه لان بعض المبتدعة المحاربين للسنة والمنحرفين عن التوحيد يطعنون في الامام محمد بن عبدالوهاب

44
00:16:07.450 --> 00:16:27.450
مجدد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية ويحملون الحديث عليه باعتباره من بلاد نجد المعروفة اليوم بهذا الاسم وجهلوا او تجاهلوا انها ليست هي المقصودة بهذا الحديث وانما هي العراق كما دل عليه اكثر طرق الحديث. وبذلك قال العلماء قديما كالامام

45
00:16:27.450 --> 00:16:47.450
خطابي وابن حجر العسقلاني وغيرهم. وجهلوا ايضا ان كون الرجل من بعض البلاد المذمومة لا يستلزم انه هو المذموم ايضا اذا كان صالحا في نفسه والعكس بالعكس فكم في في مكة والمدينة والشام من فاسق وفاجر وفي العراق

46
00:16:47.450 --> 00:17:06.700
من عالم وصالح وما احكم قول سلمان الفارسي لابي الدرداء رضي الله عنهما حينما دعاه ان يهاجر من العراق الى الشام قال اما بعد فان الارض المقدسة لا تقدس احدا. وانما يقدس الانسان عمله

47
00:17:06.850 --> 00:17:26.850
وقال ابن حجر في الفتح بعد ان نقل كلاما للخطاب قال وقال غيره كان اهل المشرق يومئذ اهل كفر فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما اخبر واول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين

48
00:17:26.850 --> 00:17:46.850
وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة وقال الخطابي نجد من جهة شرقاء ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها. وهي مشرق اهل المدينة واصل النجد ما ارتفع

49
00:17:46.850 --> 00:18:06.750
من الارض وهو خلاف الغور فانه منخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة وقال قبل ذلك في الفتح عند شرح حديث رأس الكفر نحو المشرق قال وفي ذلك اشارة الى شدة كفر المجوس لان

50
00:18:06.750 --> 00:18:26.750
مملكة مملكة الفرس ومن اطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة الى المدينة. وكانوا في غاية القسوة والتجبر حتى مزق ملكهم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم. كما سيأتي في موضعه واستمرت الفتن من قبل المشي

51
00:18:26.750 --> 00:18:50.450
كما سيأتي بيانه واضحا في الفتن وقال النووي في شرح صحيح مسلم قال والمراد بذلك اقتصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر كما قال في الحديث الاخر رأس الكفر نحو المشرق. وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك ويكون حين يخرج الدجال

52
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
من المشرق وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن العظيمة ومثار الكفرة الترك الغاشمة العاتية الشديدة وقد مر في كلام ابن حجر قريبا ان ظهور البدع كان من تلك الجهة اي جهة المشرق ومن امثلة ذلك ان الخوارج

53
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
والقدرية والجهمية كان خروجهم من تلك الجهة ومجيء التتار للقضاء على الخلافة العباسية وسقوط بغداد كان من من تلك كان من المشرق. وفي اخر الزمان خروج الدجال من تلك الجهة فانه كما جاء في صحيح مسلم يخرج من خلة

54
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
بين الشام والعراق وفي صحيح ايضا يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة. وكما ان تلك الجهة انشأ كثير من البدع ومنها ظهور كثير من الشرور فان فيها كثيرين من اهل العلم الذين ردوا على المبتدعة ومنها ومنها

55
00:19:50.450 --> 00:20:08.550
محدثون وفقهاء كبار ومن هؤلاء اصحاب الكتب الستة محمد ابن اسماعيل البخاري ومسلم ابن حجاج النيسابوري وابو داوود وبعث الترمذي وابو عبدالرحمن النسائي وابن ماجة القزويني وقد الف الشيخ محمد اشرف سنده

56
00:20:08.700 --> 00:20:37.600
المتوفى سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة والف. رسالة اوضح فيها ما يتعلق بهذا الموضوع سماها اكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان الاولويات في التأليف عند الشيخ الامام دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله مبنية على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبيان العقيدة السليمة

57
00:20:37.600 --> 00:20:57.600
تمد من هذين الينبوعين الصافيين. ولهذا كانت الاولويات في التأليف عنده في بيان العقيدة والعناية بمعاني كلام الله عز وجل ومعرفة احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبيان الاحكام الفقهية المستندة الى النصوص الشرعية. وكان اولى اهتمام

58
00:20:57.600 --> 00:21:17.600
وجل عنايتنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. فالف بالتوحيد كتبا عديدة اهمها كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وكتاب الاصول الثلاثة وادلتها وكتاب كشف الشبهات

59
00:21:19.300 --> 00:21:44.000
منهجه في تأليف كتاب التوحيد كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد هو اهم واوسع كتب الشيخ رحمه الله في العقيدة. وقد اشتمل على ستة وستين بابا اولها باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب. واخرها باب ما جاء في قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره

60
00:21:44.000 --> 00:22:04.000
الارض جميعا قبضته يوم القيامة. الاية وقبل الباب الاول ترجم بكتاب التوحيد. واورد فيه خمس ايات وحديثا واثرا. وهذه الايات هي قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وقوله

61
00:22:04.000 --> 00:22:24.000
قد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا قوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقوله قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا بي شيئا

62
00:22:24.000 --> 00:22:44.000
الايات وعقب الايات من سورة الانعام باثر ابن مسعود رضي الله عنه بشأنها. ثم اورد حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه المتفق المتفق على صحته في بيان حق الله على العباد وحق العباد على الله. ومن منهجه في تأليفه اولا ان

63
00:22:44.000 --> 00:23:04.000
كتاب من اوله الى اخره يسوق فيه الشيخ الامام ايات واحاديث واثار عن سلف هذه الامة من الصحابة ومن بعدهم ممن سار على نهجهم وطريقتهم. وصنيعه هذا شبيه بصنيع الامام البخاري رحمه الله في كتابه الجامع الصحيح

64
00:23:04.000 --> 00:23:24.000
وعلى الاخص كتاب التوحيد الذي هو اخر الكتب في صحيح البخاري. فان طريقة البخاري في ذلك انه يورد ايات واحاديث واثارا وقد بلغت ابواب كتاب التوحيد من صحيح البخاري ثمانية وخمسين بابا اولها باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله

65
00:23:24.000 --> 00:23:44.000
عليه وسلم امته الى توحيد الله تبارك وتعالى. وقد اورد فيه حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه في بيان حق الله على العباد وحق العباد على الله وعدة ابواب كتاب التوحيد عند الامام البخاري وابواب التوحيد عند الامام محمد ابن عبد الوهاب متقاربة وهي في

66
00:23:44.000 --> 00:24:07.300
الصحيح ثمانية وخمسون وعند الامام محمد ابن عبد الوهاب ستة وستون ثانيا انه عند ايراده الايات والاحاديث والاثار يقدم الايات ثم الاحاديث ثم الاثار. الا اذا كان الاثر متعلقا اية او بحديث فانه يقدمه من اجل ذلك التعلق

67
00:24:07.700 --> 00:24:27.700
ثالثا هذا الكتاب مشتمل على الايات والاحاديث والاثار. وبذلك على قدر الكتاب وارتفعت منزلته. وليس للشيخ رحمه الله فيه كلام الا ما يورده في اخر كل باب من مسائل مستنبطة من الايات والاحاديث والاثار. وهي تدل على قوة فهم

68
00:24:27.700 --> 00:24:48.650
الشيخ رحمه الله ودقة استنباطه وفيها شحذ وفيها وهي تدل على قوة فهم الشيخ رحمه الله ودقة استنباطه وفيها شحذ اذهان طلاب العلم في معرفة المواضع التي استنبطت منها هذه المسائل

69
00:24:49.000 --> 00:25:05.700
رابعا ان ابواب هذا الكتاب متضمنة تقرير التوحيد الذي هو افراد الله بالعبادة والتحذير مما ينافي اصل التوحيد وهو الشرك بالله او ينافي كماله وهو الشرك وهو الشرك الاصغر الواجب

70
00:25:06.300 --> 00:25:27.900
نعم او ننافي كماله وهو الشرك الاصغر والبدع. ومن ابواب كتاب التوحيد في تقرير التوحيد باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب. وباب من حقق التوحيد دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب. وباب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله. وباب تفسير التوحيد وشهادة ان لا

71
00:25:27.900 --> 00:25:47.900
اله الا الله ومن الابواب فيما ينافي اصل التوحيد وهو الشرك باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره ما جاء في الذبح لغير الله وباب من الشرك النذر لغير الله وباب من الشرك الاستعاذة بغير الله وباب قول الله تعالى ايشركون

72
00:25:47.900 --> 00:26:08.350
ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا الاية. وباب قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ومن الابواب فيما ينافي كمال التوحيد وهو البدع والشرك الاصغر. باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم والغلو

73
00:26:08.350 --> 00:26:28.350
توفي الصالحين وباب ما جاء في التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح. فكيف اذا عبده وباب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين تصيرها اوثانا تعبد من دون الله وباب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل

74
00:26:28.350 --> 00:26:55.650
الشرك وباب قول ما شاء الله وشئت هذا هذا ما يتعلق هذه يعني شيء يتعلق بالكلام عن الشيخ محمد الوهاب رحمه الله نشبه ولادته وعمره وكذلك اهم مؤلفاته الذي هو كتاب التوحيد وان شاء الله في الدرس القادم نبدأ

75
00:26:55.750 --> 00:27:23.000
بتدريس او بدراسة الكتاب كتاب التوحيد الذي هو مقدم على الابواب وجعله كالتمهيد للكتاب وهذا مثل صنيع البخاري فان البخاري رحمه الله بدأ كتابه بباب بدل وحي وبعده بكتاب الايمان

76
00:27:23.550 --> 00:27:43.350
يعني الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله بدأت الابواب بعد الكتاب والكتاب كانه كالمقدمة التي فيها اساس الكتاب واصل الكتاب وانه مبني على آآ افراد الله بالعبادة وذكر الايات والاحاديث

77
00:27:43.400 --> 00:28:08.350
والاثر ذكر الحديث والاثر الذي جاء في ذلك  لا ان شاء الله في الدرس القادم يكون الكلام يعني على هذا والكتاب الذي الذي هو قبل الابواب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

78
00:28:08.650 --> 00:28:22.300
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والهمكم الله الصواب وفقكم للحق. ونفعنا الله بما سمعنا غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك