رسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فنبدأ مستعيننا بالله وتدريس كتاب التوحيد يشهد اسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه ونبدأ هذه الدروس بهذا الدرس عن الشيخ
الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكتابه التوحيد اقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هو شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب ابن ابن سليمان ابن علي التميمي وقبيلة بني تميم
في احدى القبائل العربية وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انها تكون موجودة مستمرة الى اخر الزمان وانها لا تنقرض قبل اخر الزمان بان الرسول عليه السلام اخبر بانهم اشد الناس على الدجال
يعني ان الدجال اذا خرج فيكون من اشد الناس عليه قبيلة بني تميم فهذا يدلنا على بقاء هذه الدولة هذه القبيلة واستمرارها الى نهاية الزمان ولم وقد جاء ايضا ان ممن يبقى الى اخر الزمان
ال بيت الرسول عليه الصلاة والسلام فانهم فانه جاء في الاحاديث المتواترة عن المهدي الذي هو من ال البيت وقد جاء في بعض هذه الاحاديث المتواترة لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل
من اهل بيتي يملأ الارض قسطا وعدلا فالاحاديث تواترت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في خروج المهدي وانه يكون موجودا في اخر الزمان وهذا يدلنا على بقاء هذه يعني
يعني هؤلاء الان يبقون الى اخر الزمان على هذا فان الذي جاء فيه نص في بقائهم واستمرارهم هم قبيلة بني تميم وال بيت الرسول عليه الصلاة والسلام اما ما ما لم يأتي به نصر
فلا يجزم ببقائه ولا من قرابة فقد تبقى بعض القبائل الى اخر الزمان وقد تنقرض لكن لا يجزم بشيء الا ما ثبتت به السنة رسول الله عليه الصلاة والسلام لان هذه مأمور الغيب التي لا يتحدث فيها ولا يتكلم فيها الا
دليل او بادلة ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ولد سنة في اوائل القرن الثاني عشر الهجري سنة الف ومئة وخمس عشرة
وتوفي في اوائل القرن الثالث الثاني عشر الثالث عشر الهجري سنة الف سنة الف ومئتين وستة وعن فعمره واحد وتسعون سنة عمره واحد وتسعون سنة وقد شغلها بنشر التوحيد وبيان العقيدة الصحيحة وبيان ما كان عليه سلف هذه الامة ولم يأتي بشيء جديد وانما هو
مظهر ومبين لما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ولما كان عليه الصحابة الكرام ومن تبعهم باحسان لم يأتي بشيء جديد وانما جاء بما وانما احيا هذه السنن التي جاءت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ونشرها واظهرها وكانت عنايته
التوحيد والعناية والعناية والعناية به ومن اهم مؤلفاته التي الفها التوحيد كتاب التوحيد الذي هو الذي هو حق الله على العبيد والذي يشتمل على انا على ستة وستين بابا ستة وستين بابا
وهو شبيه يعني بكتاب التوحيد للامام البخاري الذي هو اخر كتبه فان كتاب التوحيد للامام البخاري مشتمل على ايات واحاديث واثار هو كتاب الشيخ محمد ابن العاص رحمه الله مشتغل مشتمل على ايات
واحاديث واثار ومسائل يجعلها في اخر في اخر كل باب يعني مستنبطة من هذه من هذه الايات والاحاديث والاثار التي ذكرها يعني ذكرها في هذا الباب وقد كتبت او القيت محاضرة في الجامعة الاسلامية
يعني تتعلق في يعني بمنهج الشيخ محمد في التأليف وقد طبعت وانا اقرأ ونقرأ شيئا مما يتعلق بالشيخ وبكتابه التوحيد منها نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
انتم حفظكم الله في كتابكم منهج شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في التأليف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الكتابة والتأليف
عن شيخ الاسلام ومحمد بن عبد الوهاب رحمه الله جوانبها كثيرة متعددة وهذه المحاضرة عن جانب منها وهو منهجه رحمه الله في التأليف وقبل الدخول في الموضوع اذكر بين يديه لمحات قصيرة عن الشيخ رحمه الله وعن دعوة
الاولى الشيخ الامام هو محمد بن عبدالوهاب بن سليمان بن علي التميمي ولد في خامسة عشر بعد المئة سوى الالف وتوفي سنة ست ومائتين والف من قبيلة بني تميم الذين اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم انهم اشد
الناس على الدجال اخرجه البخاري وهو دال على استمرار بقاء هذه القبيلة حتى زمن الدجال وانهم اشد الناس عليه وكما كانت هذه القبيلة في اخر الزمان اشد الناس على الدجال الاعظم فان شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وابناءه واحفاد
وتلاميذه وتلاميذهم وتلاميذ تلاميذهم من اشد الناس على الدجالين الذين ظهروا في ازمانهم من اهل الزيغ والضلال معلوم ان انه حصل في ازمنة بازمان مختلفة يعني خروج اناس ينشرون البدع ويدعون اليها
ويحاربون السنن وينفرون منها وكما كانت يعني قبيلة بني تميم من اشد الناس على الدجال فانهم شديدون على الدجاجلة الذين يخرجون في الازمان المختلفة وينشرون البدع ويعني يحذرون مما عليها اهل السنة والجماعة
بحجة يعني انهم اتوا بشيء جديد او ان هذا شيء جديد وهذا في الحقيقة كما عرفنا انما هو اظهار لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وبيانها وبيان حقيقتها. ثم ان
من توفيق الله عز وجل لهذه الدعوة المباركة التي قام بها الشيخ عبدالوهاب رحمه الله ان يسر لها يعني ولاة يقومون يقومون بنشرها ويقومون بالدفاع عنها فقد اجتمع في ذلك آآ يعني الولاية العلماء وولاية الامراء
سقى الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الامام محمد بن سعود رحمه الله واتفقا على قيام بهذه المهمة العظيمة التي هي نشر هذا الدين واظهاره. وقد مكن الله لهذه الدولة
استمرت وكتب الله لها البقاء اكثر من ثلاثة قرون وذلك بسبب انها قامت على منهج صحيح وعلى منهج منهج قويم فحصل لها البقاء وحصل لها الاستمرار ولا شك ان هذا يعني يرجع الى
بتوفيق الله عز وجل لهذين الامامين الامام محمد ابن سعود الذي هو منفذ يعني منفذ لما يوجه به الشيخ محمد الوهاب رحمه الله فاجتمع في ما التقى على في هذه الدولة الولاية
العلمية والولاية العملية فكان ذلك من الخير الكثير الذي ساقه الله عز وجل بهذه البلاد ولغيرها من البلاد. نعم الثانية ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من الائمة المجددين الذين اظهر الله بهم الدين ونصر بهم الحق
في القرن الثاني عشر من الهجرة وما بعده. وهو نعمة من الله عز وجل انعم بها على الجزيرة العربية وغيرها. حيث قضي في بلاد اليمامة وما تبعها من البلاد على مظاهر الشرك والبدع. وظهر فيها التوحيد. وقد كانت تلك البلاد قبل زمن الشيخ رحمه الله لا تختلف
للبلاد الاخرى التي لا تزال مفتونة باصحاب القبور ودعائهم وطلب الحاجات منهم فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين في هذه البلاد وغيرها احسن جزاء واثابه اتم مثوبة الثالث ثمان الكتابة تعاني الشيخ
لم تكن محصورة او مقتصرة على يعني علماء هذه الجزيرة علماء نجد وانما يعني حصل يعني من من كثير من العلماء الذين وفقهم الله عز وجل في البلاد المختلفة الكتابة عن الشيخ وعن دعوته وعن دعوة
الى الشيء الحق والهدى الذي دعا اليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فلم يكن التأليف عنه وعن دعوته مقتصرا على البلاد التي ظهر فيها. وانما كان في مختلف البلاد في مختلف البلاد حصل
حصل علماء منهم من الف في دعوته في الدعوة الى الله عز وجل وكان على من على هذا المنهج الصحيح القويم الذي وفق الله له شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب
الثالثة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مبنية على اتباع الكتاب والسنة والسير على ما كان عليه سلف الامة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان ولم يأت بشيء جديد يخالف ذلك. ولهذا فلا توصف
ودعوته ومن استفاد منها بالوهابية. لان النسب الى الاشخاص انما تكون لان النسب الى الاشخاص انما تكون لمن اتى بشيء جديد. وهو لم يأت بشيء جديد. وانما يلمزهم بالوهابية. بعض الذين لم يوفقوا للسلوك
كلمة لسلوك المسلك القويم والصراط المستقيم تنفيرا من الاستفادة بهذه الدعوة المباركة المبنية على الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة الرابعة ومن اعظم الاثار الحميدة لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله المبنية على الكتاب والسنة وما كان عليه سلف
امة قيام دولة قيام دولة على هذا الاساس. اول امام فيها الامام محمد بن سعود رحمه الله. الذي ناصر الشيخ وحكم شرع الله في ولايته واستمرت الولاية في هذه الاسرة الى عصرنا هذا وقد مضى عليها ما يقرب من ثلاثة قرون
من المعلوم ان استمرار هذا البقاء لهذه الدولة في تلك القرون سببه القوي بتوفيق الله الاستفادة من هذه الدعوة المباركة المبنية على تحكيم الشرع واتباع الكتاب والسنة وهو السبب الاقوى لاستمرارها في المستقبل ثبتها الله على هذا الحق
اعانها على القيام به على الوجه الذي يرضيه سبحانه وتعالى ومن محاسن الدولة السعودية الحاضرة اهتمامها بالمشتغلين بالعلم من احفاد الشيخ الامام واسناد ولايات الافتاء والقضاء والدعوة والارشاد اليهم وقد نشأت دعوات حديثة لم تقم على منهج صحيح وطريقة سليمة. اشتد حرص اصحابها على الظفر بولاية ولم يفرحوا بها
بخلاف هذه الدولة التي مكنها الله في الارض لما قامت عليه من الحق والهدى. فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس ويمكث في الارض وقد قال الله عز وجل الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
ولله عاقبة الامور الخامسة ان من الحاقدين على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله من يحمل بعض الاحاديث الواردة في الفتن التي فيها ان نجد في فيها الزلازل والفتن وان منها يطلع قرن الشيطان من الحاقدين من يحملها على اليمامة التي اشتهرت في الازمان المتأخرة باسم نجد
لصد الناس عن الاستفادة من هذه الدعوة المباركة وما يزعمونه وما يزعمونه من ذلك الحمل باطل. لانه قد جاء في بعض حديث وفي كلام اهل العلم ما يبين ان المراد بها العراق. وقد ذكر الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله في تخريجه احاديث فضائل
الشام في تخريجه احاديث فضائل الشام ودمشق للربع قال في الصفحة التاسعة الى العاشرة وكذلك في السلسلة صحيحة عند حديث الفين ومئتين وستة واربعين طرقا لهذا الحديث لحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما في ذلك وفي بعضها ما يبين
المراد وهو العراق. وقال في السلسلة الصحيحة قال وانما افضت وانما افضت في تخريج هذا الحديث الصحيح وذكر طرقه وبعض الفاظه لان بعض المبتدعة المحاربين للسنة والمنحرفين عن التوحيد يطعنون في الامام محمد بن عبدالوهاب
مجدد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية ويحملون الحديث عليه باعتباره من بلاد نجد المعروفة اليوم بهذا الاسم وجهلوا او تجاهلوا انها ليست هي المقصودة بهذا الحديث وانما هي العراق كما دل عليه اكثر طرق الحديث. وبذلك قال العلماء قديما كالامام
خطابي وابن حجر العسقلاني وغيرهم. وجهلوا ايضا ان كون الرجل من بعض البلاد المذمومة لا يستلزم انه هو المذموم ايضا اذا كان صالحا في نفسه والعكس بالعكس فكم في في مكة والمدينة والشام من فاسق وفاجر وفي العراق
من عالم وصالح وما احكم قول سلمان الفارسي لابي الدرداء رضي الله عنهما حينما دعاه ان يهاجر من العراق الى الشام قال اما بعد فان الارض المقدسة لا تقدس احدا. وانما يقدس الانسان عمله
وقال ابن حجر في الفتح بعد ان نقل كلاما للخطاب قال وقال غيره كان اهل المشرق يومئذ اهل كفر فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما اخبر واول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين
وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة وقال الخطابي نجد من جهة شرقاء ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها. وهي مشرق اهل المدينة واصل النجد ما ارتفع
من الارض وهو خلاف الغور فانه منخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة وقال قبل ذلك في الفتح عند شرح حديث رأس الكفر نحو المشرق قال وفي ذلك اشارة الى شدة كفر المجوس لان
مملكة مملكة الفرس ومن اطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة الى المدينة. وكانوا في غاية القسوة والتجبر حتى مزق ملكهم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم. كما سيأتي في موضعه واستمرت الفتن من قبل المشي
كما سيأتي بيانه واضحا في الفتن وقال النووي في شرح صحيح مسلم قال والمراد بذلك اقتصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر كما قال في الحديث الاخر رأس الكفر نحو المشرق. وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك ويكون حين يخرج الدجال
من المشرق وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن العظيمة ومثار الكفرة الترك الغاشمة العاتية الشديدة وقد مر في كلام ابن حجر قريبا ان ظهور البدع كان من تلك الجهة اي جهة المشرق ومن امثلة ذلك ان الخوارج
والقدرية والجهمية كان خروجهم من تلك الجهة ومجيء التتار للقضاء على الخلافة العباسية وسقوط بغداد كان من من تلك كان من المشرق. وفي اخر الزمان خروج الدجال من تلك الجهة فانه كما جاء في صحيح مسلم يخرج من خلة
بين الشام والعراق وفي صحيح ايضا يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة. وكما ان تلك الجهة انشأ كثير من البدع ومنها ظهور كثير من الشرور فان فيها كثيرين من اهل العلم الذين ردوا على المبتدعة ومنها ومنها
محدثون وفقهاء كبار ومن هؤلاء اصحاب الكتب الستة محمد ابن اسماعيل البخاري ومسلم ابن حجاج النيسابوري وابو داوود وبعث الترمذي وابو عبدالرحمن النسائي وابن ماجة القزويني وقد الف الشيخ محمد اشرف سنده
المتوفى سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة والف. رسالة اوضح فيها ما يتعلق بهذا الموضوع سماها اكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان الاولويات في التأليف عند الشيخ الامام دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله مبنية على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبيان العقيدة السليمة
تمد من هذين الينبوعين الصافيين. ولهذا كانت الاولويات في التأليف عنده في بيان العقيدة والعناية بمعاني كلام الله عز وجل ومعرفة احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبيان الاحكام الفقهية المستندة الى النصوص الشرعية. وكان اولى اهتمام
وجل عنايتنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. فالف بالتوحيد كتبا عديدة اهمها كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وكتاب الاصول الثلاثة وادلتها وكتاب كشف الشبهات
منهجه في تأليف كتاب التوحيد كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد هو اهم واوسع كتب الشيخ رحمه الله في العقيدة. وقد اشتمل على ستة وستين بابا اولها باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب. واخرها باب ما جاء في قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره
الارض جميعا قبضته يوم القيامة. الاية وقبل الباب الاول ترجم بكتاب التوحيد. واورد فيه خمس ايات وحديثا واثرا. وهذه الايات هي قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وقوله
قد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا قوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقوله قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا بي شيئا
الايات وعقب الايات من سورة الانعام باثر ابن مسعود رضي الله عنه بشأنها. ثم اورد حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه المتفق المتفق على صحته في بيان حق الله على العباد وحق العباد على الله. ومن منهجه في تأليفه اولا ان
كتاب من اوله الى اخره يسوق فيه الشيخ الامام ايات واحاديث واثار عن سلف هذه الامة من الصحابة ومن بعدهم ممن سار على نهجهم وطريقتهم. وصنيعه هذا شبيه بصنيع الامام البخاري رحمه الله في كتابه الجامع الصحيح
وعلى الاخص كتاب التوحيد الذي هو اخر الكتب في صحيح البخاري. فان طريقة البخاري في ذلك انه يورد ايات واحاديث واثارا وقد بلغت ابواب كتاب التوحيد من صحيح البخاري ثمانية وخمسين بابا اولها باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله
عليه وسلم امته الى توحيد الله تبارك وتعالى. وقد اورد فيه حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه في بيان حق الله على العباد وحق العباد على الله وعدة ابواب كتاب التوحيد عند الامام البخاري وابواب التوحيد عند الامام محمد ابن عبد الوهاب متقاربة وهي في
الصحيح ثمانية وخمسون وعند الامام محمد ابن عبد الوهاب ستة وستون ثانيا انه عند ايراده الايات والاحاديث والاثار يقدم الايات ثم الاحاديث ثم الاثار. الا اذا كان الاثر متعلقا اية او بحديث فانه يقدمه من اجل ذلك التعلق
ثالثا هذا الكتاب مشتمل على الايات والاحاديث والاثار. وبذلك على قدر الكتاب وارتفعت منزلته. وليس للشيخ رحمه الله فيه كلام الا ما يورده في اخر كل باب من مسائل مستنبطة من الايات والاحاديث والاثار. وهي تدل على قوة فهم
الشيخ رحمه الله ودقة استنباطه وفيها شحذ وفيها وهي تدل على قوة فهم الشيخ رحمه الله ودقة استنباطه وفيها شحذ اذهان طلاب العلم في معرفة المواضع التي استنبطت منها هذه المسائل
رابعا ان ابواب هذا الكتاب متضمنة تقرير التوحيد الذي هو افراد الله بالعبادة والتحذير مما ينافي اصل التوحيد وهو الشرك بالله او ينافي كماله وهو الشرك وهو الشرك الاصغر الواجب
نعم او ننافي كماله وهو الشرك الاصغر والبدع. ومن ابواب كتاب التوحيد في تقرير التوحيد باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب. وباب من حقق التوحيد دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب. وباب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله. وباب تفسير التوحيد وشهادة ان لا
اله الا الله ومن الابواب فيما ينافي اصل التوحيد وهو الشرك باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره ما جاء في الذبح لغير الله وباب من الشرك النذر لغير الله وباب من الشرك الاستعاذة بغير الله وباب قول الله تعالى ايشركون
ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا الاية. وباب قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ومن الابواب فيما ينافي كمال التوحيد وهو البدع والشرك الاصغر. باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم والغلو
توفي الصالحين وباب ما جاء في التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح. فكيف اذا عبده وباب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين تصيرها اوثانا تعبد من دون الله وباب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل
الشرك وباب قول ما شاء الله وشئت هذا هذا ما يتعلق هذه يعني شيء يتعلق بالكلام عن الشيخ محمد الوهاب رحمه الله نشبه ولادته وعمره وكذلك اهم مؤلفاته الذي هو كتاب التوحيد وان شاء الله في الدرس القادم نبدأ
بتدريس او بدراسة الكتاب كتاب التوحيد الذي هو مقدم على الابواب وجعله كالتمهيد للكتاب وهذا مثل صنيع البخاري فان البخاري رحمه الله بدأ كتابه بباب بدل وحي وبعده بكتاب الايمان
يعني الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله بدأت الابواب بعد الكتاب والكتاب كانه كالمقدمة التي فيها اساس الكتاب واصل الكتاب وانه مبني على آآ افراد الله بالعبادة وذكر الايات والاحاديث
والاثر ذكر الحديث والاثر الذي جاء في ذلك لا ان شاء الله في الدرس القادم يكون الكلام يعني على هذا والكتاب الذي الذي هو قبل الابواب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والهمكم الله الصواب وفقكم للحق. ونفعنا الله بما سمعنا غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك