1
00:00:00.100 --> 00:00:21.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا وحياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم ها قد عدنا والعود احمد اه نحن في ليلة الاثنين ليلة الخامس من شهر ذي الحجة

2
00:00:21.550 --> 00:00:46.550
لسنة احدى واربعين واربعمئة بعد الالف الموافق ليلة السابع والعشرين من الشهر السابع لسنة عشرين والفين من الميلاد وسنبدأ بحول الله تبارك وتعالى وقوله وقوته به شرح كتاب التوحيد آآ التوحيد

3
00:00:47.550 --> 00:01:07.850
هو الامر الذي خلق الله لاجله العباد كما قال الله تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اللي يطيعوني ومن طاعته توحيده سبحانه وتعالى وتوحيد الله تبارك وتعالى كما ذكر

4
00:01:08.100 --> 00:01:43.350
اهل العلم ينقسم الى قسمين توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية او يقولون توحيد المعرفة والاثبات وتوحيد القصد والطلب او التوحيد العلمي والتوحيد العملي سمها ما شئت المهم انهما مطلوبان لا لا يمكن ان يكون الانسان مسلما حتى يحقق التوحيد العملي والتوحيد العلمي. حتى يحقق توحيد المعرفة

5
00:01:43.350 --> 00:02:03.200
اثبات توحيد القصد والطلب. توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية فما معنى هذا الكلام توحيد المعرفة والاثبات هو التوحيد العلمي وهو توحيد الربوبية توحيد المعرفة والاثبات اي من هو الله سبحانه وتعالى

6
00:02:03.550 --> 00:02:15.900
ان نتعرف على الله جل وعلا ان نتعرف عليه باسمائه نتعرف عليه بصفاته. ولا شك ان الانسان كلما عرف الله اكثر كلما عبده اكثر كلما احبه اكثر كلما خافه اكثر

7
00:02:16.450 --> 00:02:36.050
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اما اني اعلمكم بالله واتقاكم له ويقول الله تبارك وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء فاذا تعرف الانسان على الله اكثر سبحانه وتعالى عرف اسماؤه وعرف صفاته عرف قوته عرف جبروته

8
00:02:36.200 --> 00:02:58.300
عرف رحمته عرف عرف علمه عرف قدرته عرف لطفه سبحانه وتعالى كلما تعرف على الله اكثر كلما احبه اكثر وخافه اكثر واتقاه اكثر وعبده اكثر هذا التوحيد يقال له التوحيد العلمي

9
00:02:58.650 --> 00:03:22.400
توحيد معرفة توحيد اثبات وهو توحيد المعرفة والاثبات توحيد العلمي اه توحيد الربوبية ويمثل هذا التوحيد سورة الاخلاص ما هي سورة الاخلاص عندما نقرأها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد

10
00:03:22.850 --> 00:03:42.000
الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ما فيها اوامر ما فيها نواهي ما الذي فيها؟ فهي تعريف بالله من هو الله؟ سبحانه الله احد الله الصمد. الله لم يلد. الله لم يولد

11
00:03:42.100 --> 00:04:04.450
الله لم يكن له كفوا احد. كلها تعريف بالله تبارك وتعالى فهذا توحيد ومعرفة توحيد اثبات توحيد علمي توحيد ربوبية هذا توحيد المعرفة والاثبات  ولذلك لما آآ يعني انصح الحديث وهي ضعف

12
00:04:04.550 --> 00:04:23.300
وانه ان المشركين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم صف لنا ربك من هو ربك هذا صف لنا ربك فنزلت قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هذا هو الله. سبحانه وتعالى

13
00:04:23.750 --> 00:04:39.250
وقد صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر رجلا على قوم ثم لما رجعوا سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن اميرهم وما كيف كان حالهم؟ فقالوا يا رسول الله ما علمنا الا خيرا الا انا

14
00:04:39.450 --> 00:04:52.200
يعني آآ رأينا منه امران قال وما هو قالوا لا يصلي فينا ركعة الا يقرأ فيها قل هو الله احد ولو قرأ سورة اخرى لابد ان يختم بقل هو الله احد

15
00:04:53.100 --> 00:05:05.950
فقال النبي صلى الله عليه وسلم سله لماذا يفعل ذلك فسألوه لماذا لا بد ان تقرأ قل هو الله احد في كل ركعة سواء قرأت سورة معها او لم تقرأ

16
00:05:06.100 --> 00:05:24.850
لابد بعد الفاتحة لابد ان يقرأ قل هو الله احد فقال هي صفة الرحمن وانا احبها هي صفة الرحمن وانا احبها فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبروه ان الله احبه

17
00:05:26.600 --> 00:05:50.450
اذا هذه صفة الرحمن سبحانه وتعالى ولذا نجد ان اعظم سورة في كتاب الله تبارك وتعالى هي سورة الحمد لماذا؟ تعريف بالله سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط

18
00:05:50.450 --> 00:06:04.450
الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فاولها نصفها الاول كلها تعريف بالله سبحانه وتعالى بما صارت اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله تبارك وتعالى لانها تعريف بالله

19
00:06:05.300 --> 00:06:25.300
الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما

20
00:06:25.300 --> 00:06:41.000
وهو العلي العظيم كلها تعريف بالله تبارك وتعالى حتى قال بعضهم هذه الاية يصلح فيها ان تقدم اسم الله في بداية كل جملة الله لا اله الا هو الله الحي

21
00:06:41.150 --> 00:07:01.050
الله القيوم الله لا تأخذه سنة ولا نوم الله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. الله له ما في السماوات وما في الارض وهكذا فكل جملة من جمل هذه الاية المباركة يصلح ان تقدم بين يديها اسم الله. لانها تعريف بالله

22
00:07:01.050 --> 00:07:22.200
سبحانه وتعالى. فهذا اذا هو التعريف او التوحيد عفوا العلمي. توحيد الربوبية توحيد المعرفة والاثبات اثبات الاسماء اثبات الصفات هذا القسم القسم الثاني من التوحيد ويدخل تحت هذا التوحيد توحيد الاسماء والصفات

23
00:07:22.400 --> 00:07:52.500
القسم الثاني من التوحيد توحيد آآ القصد والطلب التوحيد العملي توحيد العملي توحيد القصد والطلب توحيد الالوهية وتوحيد الالوهية توحيد العبادة وتمثله سورة قل يا ايها الكافرون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون

24
00:07:52.800 --> 00:08:07.600
لا اعبد ما تعبد قلها انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين كلها اشياء عملية لا اعبد لا تعبدون

25
00:08:08.750 --> 00:08:34.150
لكم دينكم لي دين اشياء عملية هذا التوحيد العملي التوحيد العملي توحيد القصد توحيد الطلب وهذا توحيد الالوهية اي تأليه الله الالوهية اي العبودية والتأله والتعبد والله والمألوه اي المعبود

26
00:08:34.600 --> 00:09:06.900
سبحانه وتعالى فهذان التوحيدان توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية اهتم اهل العلم كثيرا بتوحيد الربوبية وذلك لان اكثر الفرق المنحرفة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا

27
00:09:06.900 --> 00:09:36.050
اثنتان وسبعون فرقة خلافها مع اهل السنة في توحيد الربوبية ولذا اهتم اهل العلم بهذا الجانب والفوا كتبا كثيرة في توحيد الربوبية توحيد الاسماء والصفات توحيد المعرفة والاثبات اهتموا به كثيرا والفوا فيه وصنفوا لان الفرق المنحرفة اثنتان وسبعون فرقة كلها مخالفة في هذا التوحيد

28
00:09:37.600 --> 00:09:56.350
وهو التوحيد الذي انقسمت فيه الامة الى هذه الفرق الكثيرة. اهل السنة والجماعة وهي الفرقة الام ثم الفرق المنحرفة الثنتان والسبعون فرقة كلها في توحيد الربوبية الربوبية توحيد المعرفة والاثبات

29
00:09:57.150 --> 00:10:19.550
ولذا صنفت الكثير من الكتب بهذا الباب منها على سبيل المثال كتاب الامام احمد اصول السنة والمزني ايضا له شرح السنة والبربهاري عنده كتاب السنة وابن ابي زيد القيرواني المقدمة مقدمة رسال قيروانية

30
00:10:19.900 --> 00:10:42.600
المقدم في توحيد الربوبية وكذلك اصول شرح اصول السنة اللالكائي الشريعة للاجر لمعة الاعتقاد لابن قدامة الواسطية اللي هي ابن تيمية الطحاوية لابي جعفر الطحاوي والسنة لابن ابي عاصم والسنة للطبراني والسنة لعبدالله بن الامام احمد

31
00:10:42.700 --> 00:11:01.500
كتب كثيرة جدا كلها الفت في هذا الجانب لماذا؟ لان الخلاف في هذا الجانب مع الفرق المنحرفة الفرق الضالة المنحرفة عن الصراط المستقيم طيب ما بال توحيد الالوهية ما باله توحيد القصد والطلب

32
00:11:01.700 --> 00:11:22.600
ما باله توحيد العملي التوحيد العملي هذا الذي ينحرف فيه الانسان بشخصه لا لا تكون هناك فرق في هذا الجانب وانما هي تصرفات الافراد وهو التوحيد العملي اللي هو الاخطاء التي تقع من الناس في حق الله تبارك وتعالى

33
00:11:23.750 --> 00:11:46.900
في اه عباداتهم ومن افضل ما صنف في هذا كتاب التوحيد للامام البخاري رحمه الله تعالى الذي هو ضمن صحيح البخاري لان صحيح البخاري عبارة عن مجموعة كتب كتاب الطهارة كتاب الصلاة كتاب الصيام كتاب الزكاة كتاب الحج كتاب الجهاد كتاب السير آآ كتاب الرقاق وهكذا وكتاب التوحيد

34
00:11:48.700 --> 00:12:03.350
من اجمل ما صنف في هذا الباب كتاب التوحيد للامام البخاري من ضمن صحيح البخاري وفيما اعلم والعلم عند الله تبارك وتعالى ان اول من صنف وجمع الابواب كلها تقريبا

35
00:12:03.700 --> 00:12:21.400
في هذا الباب في هذا الجانب وصنف كتابا وسماه كتاب التوحيد واهتم بتوحيد الالوهية توحيد العبادة توحيد القصد والطلب هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تبارك وتعالى في كتابه التوحيد

36
00:12:22.900 --> 00:12:47.950
اذ جمع فيه ستة وستين بابا في هذا الجانب وقد آآ يعني امتاز هذا كتاب على صغر حجمه بانتقاء اسماء الابواب وبانتقاء الايات والاحاديث والاثار المتعلقة بكل باب وفق رحمه الله تبارك وتعالى توفيقا عظيما في هذا الجانب

37
00:12:49.450 --> 00:13:08.850
انتقى ابوابا رأى استقرأها من كتب السنة ومن كتب الحديث ومن كتب ومن كتاب الله تبارك وتعالى ومن اقوال اهل العلم استقرأها ثم صنف هذا الكتاب اللطيف كتاب التوحيد وليس فيه كثير ما فيه شرح اصلا

38
00:13:09.800 --> 00:13:29.800
الكتاب ليس فيه شرح وليس فيه كلام للمؤلف رحمه الله تبارك وتعالى وانما جهده رحمه الله تبارك وتعالى في اختيار الابواب ثم اختيار الايات التي يريد ان ينبه اليها وكذا الاحاديث

39
00:13:30.050 --> 00:13:46.600
التي انتقاها وكذا الاثار عن الصحابة رضي الله عنهم لم يعلق لا كثيرا ولا قليلا. رحمه الله تبارك وتعالى وجعل الله تبارك وتعالى لهذا الكتاب انتشارا عظيما واعتنى به اهل العلم بعده اعتناء عظيما

40
00:13:46.950 --> 00:14:07.000
وشرح شروحات كثيرة منها المطبوع ومنها المسموع ومنها لا مطبوع ولا مسموع ولكن اهتم اهل العلم كثيرا بشرح هذا الكتاب اللطيف الذي الفه الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تبارك وتعالى في توحيد الالوهية في علاقة العبد مع الرب

41
00:14:07.300 --> 00:14:25.850
سبحانه وتعالى وما اجمل ما قال بعضهم توحيد الربوبية هو ما نزل من الرب الى العبد وتوحيد في التعريف بالرب يعني وانه الخالق والرازق والمحيي والمميت. واما توحيد الالوهية فهو ما يفعله العبد للرب

42
00:14:26.400 --> 00:14:48.750
من توحيد الله من عبادة الله تبارك وتعالى هذا توحيد الالوهية والتوحيد العملي توحيد عملي اي الذي يمارسه الناس في حياتهم نبدأ مع كتاب آآ الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تبارك وتعالى

43
00:14:49.050 --> 00:15:10.800
قال المؤلف رحمه الله تبارك كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذا اول شيء وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اذا هذه هي القضية التي من اجلها قام سوق الجنة والنار

44
00:15:10.900 --> 00:15:28.650
التي من اجلها خلق الله تبارك وتعالى العباد. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قدم الجن والله العال لاجل انهم خلقوا قبل الانس وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الله خلقنا لنعبده اي نحقق هذه العبادة

45
00:15:29.200 --> 00:15:50.100
ما هي العبادة قال اهل العلم العبادة هي كل ما يحبه الله من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة كل ما يحبه الله من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة سواء كانت افعالا او كانت اقوالا

46
00:15:50.250 --> 00:16:11.100
كانت ظاهرة او كانت باطنة الباطنة هي اعمال القلوب وهي اعظم من الاعمال الظاهرة الباطنة هي اعمال القلوب كالتقوى واليقين والتوكل والاخبات والخوف والرجاء هذه كلها اعمال قلوب هذه اعمال باطنة

47
00:16:11.700 --> 00:16:30.800
الاعمال الظاهرة الصلاة الصيام الزكاة الحج الجهاد العبادات الظاهرة بشكل عام التي يمارسها الانسان اه يوميا تقريبا. هذه العبادات الظاهرة. فكل ما يحبه الله من هذه العبادات الظاهرة او الباطنة

48
00:16:30.950 --> 00:16:56.050
فهي آآ من توحيد الله جل واعلم   قال وقوله سبحانه وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت يعني يبين لنا ان الامر الذي لاجله ارسل الله تبارك وتعالى الرسل هو اعبدوا الله اجتنبوا الطاغوت

49
00:16:56.200 --> 00:17:14.650
يعني ماذا قال نوح عليه الصلاة والسلام لقومه اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ماذا قال ابراهيم؟ اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ماذا قال صالح؟ اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ماذا قال يوسف؟ اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ماذا قال محمد؟ اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذه رسالة الانبياء جميعا

50
00:17:15.750 --> 00:17:30.350
كل الانبياء جاءوا بهذا الامر ولذلك انما ارسل الله الرسل لما اشرك الناس والا من ذرية ادم عليه الصلاة والسلام كما قال ابن عباس رضي الله عنهما عشرة قرون على التوحيد ما ارسل الله رسولا

51
00:17:30.700 --> 00:17:50.200
لماذا؟ الناس موحدون ما في داعي لارسال الرسل عندما اشرك الناس ارسل الله الرسل وارسلهم تترا سبحانه وتعالى لانه آآ كلما ارسل الله رسولا كفر به قومه او قتلوه فيرسل الله رسولا اخر

52
00:17:50.250 --> 00:18:06.500
ويرسل ثالثا ورابعا وخامسا وسالسا وهكذا يرسل الرسل سبحانه وتعالى لاجل ان يعبد الله ولاجل ان يجتنب الطاغوت. والطاغوت هو كل من عبد من دون الله تبارك وتعالى وكان راضيا بذلك

53
00:18:07.600 --> 00:18:24.700
كل من عبد من دون الله وكان راضيا بذلك فهو طاغوت وهو من الطغيان وهو تجاوز الحد لان هذا التجاوز حده هو هو عبد فكيف يريد ان يكون معبودا هو طاغية

54
00:18:24.850 --> 00:18:44.700
طغى تعدى حده الله جعله عبدا فجاء يقول ما علمت لكم من اله غيري الله يقول له انت عبد لي وهو يقول انا ربكم الاعلى هذا طاغوت الطاغوت كل من

55
00:18:44.750 --> 00:19:03.500
عبد من دون الله تبارك وتعالى وهو راض او دعا الى عبادة نفسه فهذا هو الطاغوت وسيأتي الكلام عليه ان شاء الله تعالى قال وقوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا

56
00:19:04.400 --> 00:19:22.200
قضى اي امره امر ربك الا تعبدوا الا اياه. لماذا لانه لا يستحق ان يعبد غيره سبحانه وتعالى لا يستحق ابدا ان يعبد غير الله جل وعلا لماذا هو الخالق هو البارئ هو المحيي هو المميت

57
00:19:22.450 --> 00:19:40.500
هو المعطي هو المانع هو الرزاق هو القابض هو الباسط سبحانه وتعالى فكيف يعبد غيره جل وعلا ولذلك يقول الله تبارك ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض من لا يوقنون

58
00:19:42.600 --> 00:20:00.000
فلذلك امر الله الا يعبد غيره سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. وقال سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ايضا وبالوالدين احسانا وابذو القربى واليتامى والمساكين

59
00:20:01.250 --> 00:20:17.800
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا شيئا اي شيء واحد يقول لا انا اعبد الله اعبد معه ملكا لا يقبل لانه داخل في شيء اعبد نبيا لا يجوز داخل في شيء

60
00:20:18.750 --> 00:20:38.500
اعبد صنما حجرا شجرا شمسا قمرا لا يجوز لماذا داخل في شيء واعبدوا الله اي وحده ولا ولا تشركوا بي شيئا اي شيء فتعم الشيء كله فلا يعبد غير الله تبارك وتعالى

61
00:20:39.750 --> 00:20:55.100
وقال سبحانه وتعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا قال ابن مسعود من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه

62
00:20:55.300 --> 00:21:15.600
فليقرأ قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الايات كلها وهي ايات سورة الانعام التي تسمى بالوصايا العشر هذه الوصايا التي اوصى الله تبارك وتعالى بها عباده

63
00:21:16.550 --> 00:21:39.350
قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم واحد الا تشركوا به شيئا اثنان وبالوالدين احسانا ثلاثة ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم اربعة ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها

64
00:21:39.450 --> 00:21:56.650
وما بطن خمسة ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ثم قال ولا تأكلوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن هكذا الاية ولا تقربوا مال اليتيم

65
00:21:57.200 --> 00:22:15.400
الا بالتي هي احسن واوفوا الكيل والميزان بالقسط. لا نكلف نفسا الا وسعها واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا

66
00:22:15.500 --> 00:22:32.250
ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ثم قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. هذه الوصايا هي العشر التي اوصى الله تبارك وتعالى بها عباده. قوله وان هذا صراطي

67
00:22:32.800 --> 00:22:49.400
مستقيما صراطي نسبه الى نفسه سبحانه وتعالى. وفي سورة الفاتحة قال سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم يأمر المؤمن ان يقولوا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

68
00:22:50.050 --> 00:23:05.050
هذه نسبها هنا الصراط نسبه الى المؤمنين صراط الذين انعمت عليهم ومن هؤلاء الذين انعم عليهم؟ قال سبحانه وتعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء

69
00:23:05.100 --> 00:23:28.250
والصالحين صراط هؤلاء طيب كيف نسبه اليه مرة ونسبه اليهم مرة نسبه اليه لانه الامر به ونسبوا اليهم لانهم سالكوه فلما سلكوا هذا الصراط نسبه اليهم سبحانه وتعالى فكل من سلك هذا الصراط فقد سلك ما امر الله تبارك وتعالى به فنسبه اليهم اكراما لهم

70
00:23:28.250 --> 00:23:46.700
والا هو امر الله الذي امر به جل وعلا قوله ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل. اذا سبيل الله واحد وكل ما خالف سبيل الله تبارك فهي السبل سبل منهي عنها

71
00:23:46.750 --> 00:24:03.000
وسبيل الله واحد ويجب على الانسان ان يلتزم سبيل الله تبارك وتعالى. اما قول الله تبارك يهدي به من اتبع رضوانه سبل السلام قال اهل العلم المقصود بسورة اي الشرائع شرائع السلام لانه لكل نبي شريعة

72
00:24:03.450 --> 00:24:17.450
كما قال الله تبارك وتعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اما العقيدة فواحدة كما قال الله تبارك وتعالى او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء اخوة لعلات

73
00:24:19.150 --> 00:24:35.100
الاخوة العلات هم الذين ابوهم واحد وامهاتهم شتى ابوهم واحد وامهاتهم شدة فالانبياء جميعا دينهم واحد وما ارسلنا من قبلك من رسول الا ليطاع باذن الله كل الرسل جاءوا بتوحيد الله

74
00:24:35.550 --> 00:24:50.100
طيب ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذه رسالة جميع الرسل لكن شرائع الرسل تختلف من واحد الى اخر بحسب ما آآ يأمر الله تبارك وتعالى او يقضي الله تبارك وتعالى به

75
00:24:50.350 --> 00:25:08.900
من شرعه قول الله تبارك وتعالى كذلك في هذه الاية واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفى العدل الله يأمر به سبحانه وتعالى مع كل احد كما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط

76
00:25:09.150 --> 00:25:29.150
ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا حتى لو كنتم تبغضوهم لا لا تحيدوا عن العدل التزموا العدل مع كل احد وفي كل شيء ولو كان ذا قربى وقال الله تبارك وتعالى

77
00:25:29.700 --> 00:25:52.750
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين وان كان شهداء بالقسط وهكذا المسلمون يجب ان يكونوا كذلك ان يكونوا قائمين بالعدل ثم ختم هذا بقوله سبحانه وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

78
00:25:53.300 --> 00:26:08.350
اي هذا هو الصراط واحد ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي يضيع الانسان بعد ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قد خط خطا وضع سبلا وقال هذه سبل الشيطان

79
00:26:08.550 --> 00:26:26.800
وهذا الخط هو صراط الله تبارك وتعالى فعلى المسلم ان يتقي الله تبارك وتعالى وان يلتزم هذه الوصايا العشر التي ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه قال وان معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي

80
00:26:26.850 --> 00:26:44.200
صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا

81
00:26:44.400 --> 00:26:57.050
قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم لا تبشرهم فيتكلوا آآ هنا النبي صلى الله عليه وسلم بداية الحديث يقول معاذ كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار

82
00:26:57.500 --> 00:27:10.100
هذا من تواضع النبي من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم يركب هذا الحمار صلوات ويردف عليه ايضا معاذا ثم يقول له يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد

83
00:27:10.500 --> 00:27:25.100
وما حق العباد على الله؟ معاذ هو ابن جبل الانصاري الخزرجي رضي الله عنه كان من علماء اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. حتى قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يأتي معاذ يوم القيامة يسبق العلماء

84
00:27:25.100 --> 00:27:46.900
قالوا بحذفة حجر علمه ومع هذا معاذ مات وعمره ثلاث وثلاثون سنة رضي الله عنه وكان من علماء الصحابة حتى قال عمر رضي الله عنه اعلمنا بالحلال والحرام معاذ النبي صلى الله عليه وسلم يسأل معاذا. قال اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العبادة على الله

85
00:27:47.500 --> 00:28:03.350
قال الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا. هذا حق الله علينا سبحانه وتعالى ان نعبده ولا نشرك به شيئا قال وحق العباد على الله هل للعباد حق على الله

86
00:28:04.450 --> 00:28:17.450
الله تبارك وتعالى يوجب على نفسه ما يشاء وليس لاحد ان يوجب على الله شيئا سبحانه وتعالى ولكن الله بمنه وفضله وكرمه اوجب على نفسه قال وحق العباد على الله

87
00:28:17.800 --> 00:28:31.700
الا يعذبهم اذا لم يشركوا به شيئا اذا التزموا هذا الامر ولم يشركوا بالله شيئا حقهم عليه الا يعذبهم فمعاذ بعد ذلك يسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ابشرهم

88
00:28:32.900 --> 00:28:47.450
يعني يلتزم الانسان بالتوحيد فيدخل الجنة ولا يعذبه الله تبارك اذا التزم التوحيد فيريد ان يبشر الناس وهذا من حرص المسلم على اخيه المسلم فخاف النبي صلى الله عليه وسلم ان يتكلوا

89
00:28:47.800 --> 00:29:00.800
وجاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال ابو هريرة افلا ابشر الناس؟ قال اذهب وبشر الناس فلقيه عمر قال مالك

90
00:29:01.100 --> 00:29:16.750
قال ابشر الناس قال بم قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم كذا فدفعه عمر ثم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اذا يتكل يعني اخشى ان يتكئ صحيح هي بشارة صحيحة كلمة طيبة بس اخشى ان يتكل الناس

91
00:29:17.000 --> 00:29:35.500
على هذه الكلمة كما هو واقع الناس اليوم الله المستعان يقول انا مسلم ثم يتساهل في الربا والعقوق وشرب الخمر والزنا واكل اموال الناس يقول النهاية انا فيتكل عليها ثم يمارس المحرمات

92
00:29:35.700 --> 00:29:54.900
من ترك واجب او فعل محرم بحجة انا مسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ رأى ان رأي عمر صوابا وهذا من باب تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وقبوله للرأي الاخر كما قال ربنا تبارك وتعالى له وشاورهم في الامر

93
00:29:55.550 --> 00:30:13.700
فقال اذا يتكل فقال فنبه معاذا هنا فقال لا لا تبشرهم فيتكلوا اي اخشى ان يتكلوا على هذا ويقصروا بالعمل وبهذا نكون قد انهينا الكلام على المقدمة. مقدمة هذا الكتاب المبارك

94
00:30:13.800 --> 00:30:27.700
ثم ان شاء الله تعالى الباب الاول بعد غد وان شاء الله كل احد وثلاثاء وخميس سيكون لنا لقاء مع كتاب التوحيد للشيخ محمد ابن عبد الوهاب محمد ابن عبد الوهاب بن سليمان التميمي

95
00:30:27.800 --> 00:30:42.250
النجدي رحمه الله تعالى متوفى سنة الف ومئتين وستة من الهجرة. الان نبدأ من الاسئلة بس انا شايف الاسئلة بحكم ان اه اول درس فكلها خارجة عن الموضوع. لذلك استمحكم عذرا

96
00:30:42.350 --> 00:30:52.700
نؤجل الاجابة على الاسئلة ان شاء الله تعالى حتى تكون مرتبطة في الموضوع وهذه ان شاء الله نجيب عليها في وقت اخر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته