1
00:00:00.450 --> 00:00:22.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على ان جمعنا في هذا المنزل المبارك منزل اخينا ابي عبدالله الهاجري نفع الله تبارك وتعالى به وبمنزله

2
00:00:22.400 --> 00:00:46.300
وجعله واهله مباركين ونفع الله بكم جميعا ان خير ما يغفل به الانسان وقته طلب العلم وطلب العلم من اعظم الارزاق كما جاء في اه الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد

3
00:00:46.300 --> 00:01:10.850
الله به خيرا يفقهه في الدين فالتفقه في الدين من الخير العظيم تهكمكم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين واذا اراد الانسان بنفسه ان يرتفع عن دعاة الدنيا فعليه ان يبكر في طلب العلم

4
00:01:11.300 --> 00:01:35.900
والبكور في طلب العلم من انفع ما ينفع الانسان في العلم. من حيث الفهم ومن حيث الثبات ومن حيث القبول والرضا ومن حيث البركة كل هذه الحيثيات يجعل الانسان يلم ويهتم

5
00:01:36.100 --> 00:01:59.350
بطلب العلم في اول النهار واما درسنا في تعليقات على رسالة شيخ الاسلامي ابن عباس احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن شيخ الاسلام بحق رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وهي الرسالة المسماة بالحسفة

6
00:01:59.650 --> 00:02:18.700
فلابد ان نتصور اولا ما معنى الحسبة؟ وما هي اقوال الناس في الحسبة؟ ثم نقرأ الرسالة لننظر بعد ذلك التصور المختصر كيف نفهم كلام الشيخ الاسلامي ابن تيمية رحمه الله

7
00:02:19.750 --> 00:02:49.200
المقصود بالاحتساب في كلام السلف رضوان الله تعالى عليهم هو كيفية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كيفية امر الانساني بالمعروف ونهيه عن المنكر هذا يسمى احتسابا لان الانسان يقوم بفعل ويقول قولا لا يريد من وراء ذلك شيئا

8
00:02:49.200 --> 00:03:12.900
من دعاة الدنيا وانما مقصوده الاول والاخر رضا الله تبارك وتعالى. كما جاء في حديث بتميم الداري رضي الله تعالى عنه انه قال قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله اي مخلصة

9
00:03:13.050 --> 00:03:41.650
ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم هذا الحديث يبين المنهج الذي ينبغي ان يشير عليه الامر بالمعروف والناهي عن المنكر ان يكون قلبه لله خالصا وللنبي صلى الله عليه وسلم متبعا وبكتاب الله سبحانه وتعالى مستنيرا فيكون

10
00:03:41.650 --> 00:04:03.750
المقصود بذلك نفع المسلمين من حيث العموم ومن حيث الخصوص كيف يأمر الانسان اهله اذا كان له ولاية عليهم كيف يأمر الانسان من ليس له عليه ولاية ممن هو في مرتبته ومنزلته

11
00:04:03.850 --> 00:04:35.600
ودرجته كيف يأمر الانسان من هو فوقه واعلى منه منزلة ودرجة في الدنيا او في العلم الناس في هذه المسائل كلها اتخذوا طريقين مشروعين فسلك من نظر الى القدر مسلك الرضا بالواقع ولو كان مخالفا للشرع

12
00:04:36.350 --> 00:05:05.500
فاصبحوا لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر وحال فعلهم بل ولسان مقال بعضهم ان الرضا بالقضاء لازم في كل مقضي وليس الامر كذلك من الواجب على المسلم فضلا عن طالب العلم ان يرضى بالقضاء اذا كان مرضيا لله تبارك وتعالى

13
00:05:05.800 --> 00:05:35.850
وان يسخط  ما يقع اذا كان مسخوطا لله تبارك وتعالى واذا كان الذي وقع لله تبارك وتعالى مرضيا فانه ينظر ماذا امره الله تجاه ذلك المرضي؟ فيلتزمه وينظر اذا كان الواقع مسخوطا لله تبارك وتعالى ينظر ماذا امره الله تبارك وتعالى فيأتمر

14
00:05:36.450 --> 00:05:54.900
وهذا هو الجمع بين الشرع والقدر لكن غلاة الصوفية وهو على وجه الخصوص الطرقية منهم ينظرون الى مسألة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على انها فضلة في الكلام او في الفعال

15
00:05:55.550 --> 00:06:21.950
ولذلك لا ترونهم يحركون ساكنا بل ربما يرون المنكرات فيقول بعضهم عياذا بالله ان هذا هو الدين وبايزاء هؤلاء او ضد هؤلاء كما هو الحال في الامور كلها ان الناس يتخذون طرفين حيض واهل الحق هم الوسط العدل الخيار

16
00:06:22.200 --> 00:06:46.450
بايزي هؤلاء سلك الخوارج والمعتزلة مسلكا. اذا صح الطفل التعبير سلكوا مسلك التشدد سلكوا مسلك الافراط اولئك وقعوا في التفريط والخوارج والمعتزلة في هذا الباب وقعوا في التشدد وفي الافراط

17
00:06:46.450 --> 00:07:08.600
الغلب فالزم الناس بما لا يلزمهم شرعا الزم الناس بما ليس بواجب عليهم شرعا  تحت هذا الغطاء غطاء الحسبة خرجوا على ولاة امر المسلمين وزعموا ان ذلك من الجهاد في سبيل

18
00:07:08.600 --> 00:07:40.450
تبارك وتعالى فلبسوا الحق بالباطل اولئك قالوا مستدلين باية في كتاب الله بغير وجهها لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وهؤلاء قالوا ان تغيير المنكر امر لا بد منه تغيير المنكر امر لا بد منه. واذا لم ينكره الانسان ولم يغيره الانسان فانه ليس

19
00:07:40.450 --> 00:08:07.050
المؤمنين ومعلوم ان قوله جل وعلا لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الاية لو ان الانسان فهمها على فهم الصحيح يجد ان في الاية دليلا عليهم لا لهم لان الاية فيها التوصيص لا يضركم من ضل اذا اهتديت ومن الاهتداء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

20
00:08:07.300 --> 00:08:30.400
حسب الوسع والحبة والطاقة وما يستدل به هؤلاء من الحديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده حجة عليهم لو اكملوا الحديث. هم يقولون لا بد من تغيير المنكر ليس هذا هو الشرع. الشرع يأمرك انت انت تنكر المنكر. لا ان تغير المنكر

21
00:08:30.400 --> 00:08:51.950
تغيير المنكر هذا قد يكون بيدك وقد لا يكون بيدك انت عليك انكار المنكر ان كنت ذا ولاية تنكر المنكر بيده ان لم تكن ذاوي لا فتنكر المنكر بلسانك. ان خفت على نفسك سوغ الشارع لك ان تنكر المنكر ولو

22
00:08:51.950 --> 00:09:12.350
المقصود ان الواجب هو انكار المنكر. اما تغيير المنكر فهذا ليس اليه. تغيير المنكر قد يقع بيدك وتحت طائلتك وقد لا يكون من الامور التي تحت وسعك وقدرتك فاذا كان الناس

23
00:09:12.450 --> 00:09:31.850
الحسبة على هذين الطرفين. اناس تركوا الحسبة نظرا الى القدر. واناس غلوة الحسبة نظروا الى الشرع الى بعض النصوص في الشرع. ولم ينظروا الى القدر فان اهل السنة والجماعة وفقهم

24
00:09:31.850 --> 00:10:00.800
الله تبارك وتعالى في النظر الى النصوص الشرعية كلها في باب الحسبة مع النظر الى القدر وهذه الرسالة التي بين ايدينا هي حقيقة رسالة عظيمة جدا لم اقف لاحد من العلماء المتقدمين يتكلم عن الحسبة بهذا التفصيل العميق والدقيق الذي تكلم

25
00:10:00.800 --> 00:10:20.800
فيه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فنبدأ ان شاء الله بقراءة هذه الرسالة مستفيدين من كلام الامام متنورين بما يقوله واذا كان في شيء لم نفهمه فاننا ان شاء الله تبارك وتعالى نعلق عليه

26
00:10:20.800 --> 00:10:30.650
فقط واحد منكم ممكن يرفع ايده بما فهمت هذا. على بركة