1
00:00:00.350 --> 00:00:27.350
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن كتاب الصوم. قال باب مبدأ فرض

2
00:00:27.350 --> 00:01:01.550
الصيام اي كيف بدأ هذا الفرض على المسلمين قال رحمه الله حدثنا احمد بن محمد بن شبوية وهذه الاسماء ينطقونها اهل الحديث كما تقدم سيبويا ونفتوريا  واما اهل اللغة فيقولون سيبويه

3
00:01:01.950 --> 00:01:26.450
نفطويه نعم. والسبب في ان اهل الحديث لا يريدون ويه لانه كما قال ابن حجر جاء عن ابراهيم النخعي ان ويه اسم شيطان احمد ابن محمد ابن شبوية هو ابو الحسن الخزاعي احمد ابن محمد ابن ثابت ابو الحسن الخزاعي وهو ثقة

4
00:01:26.450 --> 00:01:54.650
توفي عام ثلاثين ومئتين. قال حدثني علي ابن الحسين ابن واقد المروزي وقد توفي عام احدعش او اثنعش ومائتين وقد خرج له البخاري في الادب المفرد  والامام مسلم في مقدمة صحيحه نعم

5
00:01:54.750 --> 00:02:20.350
وقد اختلف فيه الحفاظ طبعا واصحاب السنن وقد اختلف فيه الحفاظ فقلب حاتم ضعيف  وقال البخاري عن اسحاق الرواهوية قال كان سيء الرأي فيه لعلة الارجاء واما النسائي فقال ليس به بأس وذكره ابن حبان في كتابه السقات

6
00:02:20.850 --> 00:02:40.850
وان اذهب الى انه ليس به بأس كما قال النسائي وقد قال البخاري لم نكتب عنه ثم كتبنا عن اسحاق عنه قال في الاول لم يكتب عنه ادركه. قال ثم كتبنا عن اسحاق عنه

7
00:02:41.200 --> 00:02:59.050
نعم فلعل لقب انه ليس به بأس كما قال النسائي طبعا ذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له حديثا نعم بهذا الاسناد عن ابيه عن يزيه نعم عن ابيه عفوا عن ابيه

8
00:02:59.600 --> 00:03:19.100
لعله مادعا ليزيد النحوي عن بريدة من الحصيب عن ابيه. رفعه اسلم سلمه الله وغفار غفر الله لها وقال انه لا يتاب عليه وقال لكن هذا الحديث قد روي باسانيد صحيحة اخرى

9
00:03:19.150 --> 00:03:36.100
نعم وان كان يعني مع انه ذكر انه قد توبع انه قد توبع. نعم فلعل اللقب انه ليس به بأس وقد يكون كلام ابو حاتم فيه من اجل الارجاع نعم

10
00:03:36.200 --> 00:03:56.600
قال عن ابيه حسين ابن واقد وهو ثقة توفي عام سبعة وخمسين ومئة تسعة وخمسين توفي عام تسعة وخمسين ومئة. ان يزيد النحوي ويزيد هو ابن ابي سعيد. النحوي وهو ثقة من كبار

11
00:03:56.600 --> 00:04:23.150
اتباع التابعين وقد قتل ظلما سنة احدى وثلاثين ومئة. عن عكرمة مولى بن عباس ابو عبد الله وهو ثقة عالم عن ابن عباس رضي الله عنهما  قال في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. قال

12
00:04:23.150 --> 00:04:49.500
الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء  وصاموا الى القابلة فاختان رجل نفسه فجامع امرأته. وقد صلى العشاء  وطبعا الصيام يعني مر بفترات

13
00:04:49.700 --> 00:05:18.100
بالتخيير سم والله اعلم بكما هنا اذا صلى الانسان العشاء او نام يحرم عليه الاكل والشرب لا الى مغيب الشمس في اليوم القابل قال فاغتان الرجل نفسه اي وقع في هذا الامر فجامع امرأته وقد صلى العشاء ولم يفطر

14
00:05:19.350 --> 00:05:42.350
نعم فاراد الله عز وجل ان يجعل ذلك يسرا لما بقي ورخصة ومنفعة. فقال سبحانه علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وكان هذا مما نفع الله به الناس ورخص لهم ويسروا

15
00:05:42.400 --> 00:06:04.700
نعم فصعب ان الانسان وكل واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل فرخص الله عز وجل لنا اذا افطرنا بعد مغيب الشمس ان نستمر على ذلك الى طلوع الفجر

16
00:06:04.700 --> 00:06:27.250
فجب. نعم. وهذا من رحمة الله عز وجل وتيسيره علينا وهذا الاسناد لا بأس به من اجلك كما تقدم علي ابن الحسين وهذه سلسلة قد جاءت يعني جاء عن سلسلة جاءت عن ابن عباس في تفسير بعض الاية خرج ابو داوود بعضها كما سوف يأتي

17
00:06:27.650 --> 00:06:48.650
قال حدثنا ناصر بن علي بن نصر الجهظمي والجهاظ من الازد وهو ثقة خمسين ومئتين. قال اخبرنا ابو احمد وهو الزبيري محمد بن عبدالله بن الزبير وهو ثقة مشهور في عام ثلاثة ومائتين

18
00:06:48.700 --> 00:07:07.250
قال اخبرنا اسرائيل وهو ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي الكوفي وهو ثقة جليل حديثه على قسمين ما رواه عن جده فهو ثقة سبت. وما رواه عن غيره فهو ثقة

19
00:07:07.750 --> 00:07:24.400
نعم اسرائيل بارك الله فيكم ليس في الستة الكتب الستة سوى هذا واسرائيل ابن موسى. وهو ثقة ايضا ابن موسى وهذا اشهر او وهذا توفي نحو سنة سنتين وستين ومئة

20
00:07:25.150 --> 00:07:47.250
قال عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله السبيعي الهمداني عمرو بن عبدالله الهمداني ثم السبيعي الهمداني ثم السبيعي يبدأ بالاصل ثم تفريع النسب نعم وقد توفي عام سبعة وعشرين او ثمانية وعشرين او تسعة وعشرين ومئة

21
00:07:47.600 --> 00:08:11.300
وهو ثقة ثبت. قال عن البراء وهو ابن عازب الانصاري رضي الله عنهما. البراء صحابي وابوه صحابي قال والبراء كان من اسنان عبد الله بن عمر. نعم قال كان الرجل اذا صام فنام لم يأكل الى مثلها

22
00:08:11.700 --> 00:08:29.600
اذا صام ثم نام لم يأكل الى مثلها او اذا صلى العشاء حرم عليه الطعام والشراب فناما نعم قال كان الرجل اذا صام فنام لم يأكل الى مثلها وان صرمة بن قيس الانصاري

23
00:08:29.800 --> 00:08:52.850
اتى امرأته وكان صائما فقال عندكم شيء يعني الان نحن بحمد الله تجد الاطعمة كثيرة واحيانا الانسان يحتار ماذا يأكل بحمد الله واحيانا اذا بقي عنده شيء يعطيه لمن نعم

24
00:08:53.000 --> 00:09:21.500
لان بعض الناس يعني او قد لا يقبله. نعم قال هل عندكم شيء؟ قالت لا لعلي اذهب فاطلب لك فاطلب لك شيئا ابتسأل اللي حولها لعلها تجد شيء تطعمه فذهبت وغلبته عينه. نعم. تعبان يشتغل طول النهار لعل الاستاذ ياسر ينتبه

25
00:09:21.700 --> 00:09:43.750
فجاءت فقالت يوم وجدتنا انقذت خيبة لك فلم ينتصف النحر. ذهب هو مسكين ذهب الى عمله  هو فلاح لا احد يشتغل بستانه فلم ينتصف النهار حتى غشي عليه من امس لم يأكل

26
00:09:44.500 --> 00:10:08.850
ويشتغل فغشي عليه وكان يعمل يومه في ارضه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت تحل لكم ليلة الصيام رفثوا الى نسائكم قرأ الى قوله من الفجر فكانت رخصة بحمد الله وفضله

27
00:10:08.950 --> 00:10:38.600
وهذا اسناد صحيح وقد خرجه البخاري في الصحيح قال باب نسخ قوله وعلى الذين يطيقونه فدية نعم كما تقدم يعني ايضا من احوال الصيام انه كان بالتخييم نعم ولذا قال فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم

28
00:10:39.300 --> 00:10:59.950
ثم بعد ذلك قال عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه. الزموا بالصيام نعم ولذا قال ان هذه الاية منسوخة وعلى الذين يطيقونه فدية فدية طعام مسكين. قال حدثنا قتيبة بن

29
00:10:59.950 --> 00:11:24.700
سعيد ابن جميل ابن طريف ابو رجب الثقفي وهو ثقة سبت توفي عام اربعين ومائتين وليس في الستة سوى هذا كتيبة قال حدثنا ابو بكر يعني ابن مضو المصري وهو ثقة مشهورة. قال عن عمرو ابن الحارث الانصاري الحجازي نزيل مصر

30
00:11:24.700 --> 00:11:55.250
عام ابن الحارث توفي عام ثمانية واربعين ومئة وقيل خمسين ومئة عن بكير بن عبدالله الاشج المدني وهو ثقة نزل مصر ارتفع بعشرين ومئة قال عن يزيد مولى سلمة ابن الاكوع وهو ثقة. قال عن سلمة ابن الاكوع الانصاري الاسلمي رضي الله عنه. الذي كان يسابق

31
00:11:55.250 --> 00:12:18.200
الخيل كان عداء قال لما نزلت هذه الاية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد منا ان يفطر فعل لنبدأ الخيام حتى نزلت الاية الاية التي بعدها فنسختها

32
00:12:18.800 --> 00:12:47.550
فمن شهد منكم الشهر فليصمه نعم  وهذا اسناد صحيح وهو ثابت ايضا في الصحيح  قال حدثنا احمد بن محمد اي ابن ثابت ابو الحسن المعروف بن شبويا الخزاعي. وهو ثقة توفي عام ثلاثين ومائتين. قال حدثنا علي ابن الحسين ابن واكد

33
00:12:47.550 --> 00:13:07.550
كما تقدم توفي عام احدعش او اطنعش ومئتين عن ابيه حسين ابن واقت توفي عام تسعة وخمسين ومئة ووثيقة عن يزيد تحوي وهو ابن ابي سعيد كما تقدم عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما وعلى الذين يطيقونه في

34
00:13:07.550 --> 00:13:25.150
فدية طعام مسكين فكان من شاء منهم ان يفتدي بطعام مسكين افتدى وتم له صومه. فقال فمن تطوع خير ان فهو خير له وان تصوموا خير لكم. وقال فمن شهد منكم الشهر فليصمه

35
00:13:25.600 --> 00:13:50.300
هنا الزم ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخوف  نعم وهذا اسناد لا بأس به قال باب من قال هي مثبتة للشيخ والحبلى نعم مثبتة اي هذه الاية

36
00:13:51.100 --> 00:14:15.200
ولكن على قراءة ابن عباس وعلى الذين يطوقونه يعني يجدون مشقة في صيامه قال حدثنا ابن المثنى وهو محمد ابن المثنى العنز البصري وهو ثقة الحافظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابن ابي

37
00:14:15.200 --> 00:14:31.700
عفوا قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري. وهو ثقة توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين قال حدثنا ابان بن يزيد العطار البصري وهو جيد الحديث له بعض الاوهام

38
00:14:31.800 --> 00:14:57.000
توفي سبعة وخمسين ومئة ستين ومئة نعم قيل بالخمسين توفي والله اعلم قال حدثنا قتادة هو بن دعامة بن قتادة السدوسي وابن الخطاب البصري ثقة حافظ عالم جليل توفي عام سبعة عشر ومئة. قد ولد اكمه اي اعمى

39
00:14:57.050 --> 00:15:20.850
ان عكرمة مولى بن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما قال اثبتت للحبلى والمرضع نعم يعني ان هذه الاية على قراءة ابن عباس ثابتة للحبلى والموضع فابن عباس يرى انها

40
00:15:22.250 --> 00:15:58.750
يرى ان الحبل والمرضع كلاهما يطعمان اذا احتاج طبعا الى الافطار وليس عليهما قضاء وذهب الجمهور الى القضاء وبعضهم اثبت مع القضاء الكفارة هذا اذا خشيت على جنينها قال حدثنا ابن المثنى العنزي البصري محمد قال حدثنا ابن ابي عدي طبعا

41
00:15:59.150 --> 00:16:24.300
اسر بن عباس السابق اسناده جيد  قال حدثنا ابن المثنى العنزي البصري قال حدثنا ابن ابي عدي محمد ابن ابراهيم وهو ثقة مشهور توفي عام اربعة وتسعين ومئة قال عن سعيد

42
00:16:26.700 --> 00:16:50.200
وهو سعيد ابن ابي عروبة مهران اليشكر ثقة مشهور. توفي عام سبعة وخمسين ومئة عن قتادة وهو مقدم في قتادة قال عن عزرة  وعجرة بن ثابت ولا ابن عبد الرحمن ابن عبد الرحمن عجرم بن عبد الرحمن وهو سيقار

43
00:16:50.500 --> 00:17:07.600
وفي بعض النسخ عروة بعض نسخ ابي داوود المطبوعة عضو وهو هذا خطأ عجوة قال عن عجرة بن عبد الرحمن وهو ثقة عن سعيد بن جبير الاسد الوالبي وهو ثقة الامام

44
00:17:08.150 --> 00:17:28.150
قتله الحجاج قتل الله الحجاج عام خمسة وتسعين. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما وعلى الذين يطيقونه فدية قاموا مسكين قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان الصيام

45
00:17:29.800 --> 00:17:54.500
يعني هذا يطيقان يعني يطيقان ولكن بشدة بتعب بمشقة الصيام ان يفطر ويطعم مكان كل يوم مسكينا والحبلى والمرضع اذا خافتا قال ابو داوود يعني على اولادهما افطرتا واطعمتا. نعم

46
00:17:55.700 --> 00:18:29.350
وهذا اسناد صحيح نعم والجمهور كما تقدم ان الحبل والمرضع ليستا مثل الشخص الكبير الذي يشق عليه الصيام فهذا نعم يطعم واما الحبلى والبغظع فيقظيان فيما بعد. نعم اذا الحبلى وضعت والمرضع اذا فطمت

47
00:18:30.400 --> 00:18:52.400
قال باب الشهر يكون تسعا وعشرين. قال باب الشهر يكون تسعا وعشرين نعم الشعر مما تسعة وعشرين واما ثلاثين. ما فيه ثمانية وعشرين او واحد وثلاثين ولذا عند النصارى يستعملون

48
00:18:52.650 --> 00:19:12.550
التوقيع يستعملون يعني لا شعوب الشمسية فعندهم يجعلونه احيانا الشهر واحد وثلاثين واحيانا ثمانية يحتاجون كل اربع سنوات الى سنة يسمونها كبيسة يعدلون الحساب ونحن بحمد الله لا نحتاج الى ذلك

49
00:19:13.100 --> 00:19:37.150
قال حدثنا سليمان ابن حرب الازدي الواشحي وهو ثقة جليل ثقة سبت فقيهت في اربعة وعشرين ومئتين. قال حدثنا شعبة بن الحجاج العتكفي مولاهم  الواسط ثم البشر الامام. شوف في عام ستين ومئة. قال عن الاسود بن قيس وهو ثقة

50
00:19:38.450 --> 00:19:59.050
قال عن سعيد بن عمرو يعني بن سعيد بن العاصي القرشي الاموي وهو ثقة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا امة امية

51
00:19:59.150 --> 00:20:29.300
هذا باعتبار حال الامة في اولها كانت امة امية لا يقرأون ولا يكتبون. وانما يعتمدون على الحفظ نعم والمشاهدة ثم بحمد الله عندما جاء الاسلام انتشر انتشرت الكتابة والقراءة ان امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا

52
00:20:29.400 --> 00:20:55.300
وخنس سليمان اصبعه اي بن حرب في الثالثة يعني تسعا وعشرين وثلاثين مرة تسعة وعشرين ومرة يكون ثلاثين نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان قال حدثنا سليمان ابن داوود العتكي

53
00:20:55.900 --> 00:21:21.050
وهو الزهراني ابو الربيع وهو ثقة جليل. قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي وهو والعتق من الازد وحماد بن زيد الازدي الجهظمي وهو امام توفي تسعة وسبعين ومئة قال حدثنا ايوب ابن ابي تميم كيسان السخطيان البصري

54
00:21:21.300 --> 00:21:41.200
نعم كان الحسن يقول هو سيد شباب اهل البصرة توفي عام واحد وثلاثين ومئة قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر وهو ثقة فقيه سبت في عام سبعة عشر ومئة عن ابن عمر رضي الله عنه ماتوا في نهاية ثلاثة وسبعين او بداية اربعة وسبعين

55
00:21:41.300 --> 00:22:03.000
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه حتى نرى الهلال ولا تفطروا حتى تروه. ايضا لا نخرج الا بالرؤية. فان غم عليكم هذا الامر الثاني السبب الثاني فاقدروا

56
00:22:03.000 --> 00:22:24.950
له ثلاثين يعني اكملوا العدة ان ما حصل في ليلة الثلاثين رؤية فانتم اكملوا العدة ثلاثين قال فكان ابن عمر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فان رؤي فذاك

57
00:22:25.050 --> 00:22:44.950
اذا رؤي الهلال واحد يصوم كما يصوم باقي المسلمين وان لم يرى ولم يحل دون منظره سحاب ولا قطر اصبح مفطرا لان نتبين ان هذا اليوم تكملة اي الثلاثين تكملة شعبان

58
00:22:46.500 --> 00:23:09.150
فان حال دون منظره سحاب او قطرة اصبح صائما  ولعله يتأول قول قول الرسول عليه الصلاة والسلام فاقدروا له اي ضيقوا عليه نعم. وذهب الى هذا هو هذا المشهور عند الحنابلة

59
00:23:09.400 --> 00:23:34.600
والقول الثاني عندهم كقول الجمهور اما برؤية ليلة الثلاثين فيكون صبيحة هذه الليلة هو اليوم الاول من الشهر واما بتكملة العدة اذا لم يرى والعمل على هذا عندنا بحمد الله نعم

60
00:23:34.800 --> 00:23:56.150
من عهد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قال فان حال دون منظره سحاب او قطرة اصبح صائما قال فكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا يأخذ بهذا الحساب

61
00:23:56.300 --> 00:24:16.150
يفطر مع الناس يعني الناس ما راح يصومون هو راح يصوم فهم ان كان تسعة وعشرين رأى والهلال هلال شوال افطر وافطر معهم ان لم يروا كملوا الثلاثين كمل معهم

62
00:24:16.900 --> 00:24:40.600
نعم ففيما يظهر يعني كأنه يعني اراد ان يحتاط والله اعلم كانه اراد ان يحتاط فاقدروا له يعني قد يكون غيره هم الذين تأولوا للتضييق كالحنابلة نعم ضيقوا عليه نعم فكأنه هنا يعني يريد ان

63
00:24:40.700 --> 00:25:16.400
يحتاطا لصيامه نعم وهذا اسناد صحيح قال حدثنا حميد بن مسعدة الباهل البصري وهو ثقة توفي خمسة واربعين ومئتين اجدع اربعين ومائتين. قال حدثنا عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي البصري. توفي اربعة وتسعين ومئة وهو ثقة جليل

64
00:25:16.400 --> 00:25:39.900
قال حدثني ايوب ابن ابي تميمة السابق قال كتب عمر بن عبدالعزيز رحمه الله الى اهل البصرة  عمر تولى الخلافة عام تسعة وتسعين توفي عام اثنين ومئة وهو من التابعين رضي الله عنه ورحمه

65
00:25:40.000 --> 00:26:00.650
والحقه بعض اهل العلم بالخلفاء الراشدين لان الخلافة كانت على منهاج النبوة  قال كتب الى اهل البصرة بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:26:00.650 --> 00:26:26.350
قال وزاد وان احسن ما يقدر له اذا رأينا هلال شعبان لكذا وكذا فالصوم ان شاء الله لكذا وكذا. الا ان تروا الهلال قبل ذلك يعني فالصوم لكذا وكذا يعني في تكملة ماذا؟ العدة بدليل انه قال الا ان تروا الهلال قبل ذلك

67
00:26:26.500 --> 00:26:49.850
ليلة الثلاثين نعم معادا سناد صحيح الى عمر بن عبد العزيز قال حدثنا احمد بن منيع وهو البغوي ثقة حافظ توفي عام اربعة واربعين ومائتين  قال حدثنا ابن ابي زائدة

68
00:26:50.450 --> 00:27:17.200
يحيى بن زكريا بن ابي زائدة الحمداني الوادعي وهو ثقة جليل  قال عن عيسى ابن دينار نعم وعيسى ليس به بأس قال انا بي وهو ليس بالمشهور لم يوسق الا ابن حبان

69
00:27:17.800 --> 00:27:39.650
قال عن عمرو بن الحارث بن ابي ضرار وهو من كبار التابعين  وهو ثقة. قال عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمنا معه ثلاثين

70
00:27:41.050 --> 00:28:08.950
نعم وهذا نعم هذا الاسناد صالح من اجل عيسى ليس من اجل والد عيسى دينار ليس بالمشهور في بعضهم نعم الصحابة نعم قال حدثنا مسدد وهو ابن مسوهد ابن مسربل ابن مستورد الاسد البصري ثقة حافظ توفي عام تسعة عفوا ثمانية وعشرين ومئتين

71
00:28:09.200 --> 00:28:31.300
ان يزيد بن زبير البصري ووثيقة تبدو في عام اتنين وثمانين ومئة. حدثهم قال حدثنا خالد الحدة. خالد بن مهران الحد ابو المنازل البصري ووثيقة مشهور عن عبدالرحمن بن ابي بكر وهو ثقة

72
00:28:33.100 --> 00:29:00.250
قال عن ابيه ابو بكر السقفي نفيق سمي يا كنية بابي بكر لانه نزل من حسن الطائف ببكرة بحبل بالبكوة قال عن النبي عن ابيه ابو بكر الثقفي نفيع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهرا عيد لا

73
00:29:00.250 --> 00:29:28.850
اينقصان رمضان وذو الحجة وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان نعم شهر عيد لا ينقصان اختلف في تأويل ذلك  فقيل لا ينقصان يعني ان كان عيد ان كان رمضان تسعة وعشرين

74
00:29:29.550 --> 00:29:52.750
فراح يكون ذي الحجة ماذا؟ ثلاثين او بالعكس وقيل لا ينقصان نعم في سنة واحدة والصواب لا ينقصان حتى لو كان تسعا وعشرين لا ينقصان يعني من حيث الناحية المعنوية

75
00:29:52.850 --> 00:30:21.950
فالاجر ماذا نعم كامل وتام. نعم   وكأن الاحسن ان لا نقول ان الشهوة ناقص نعم قال باب اذا اخطأ القوم الهلال اي ما الحكم في هذه الحالة قال حدثنا محمد بن عبيد

76
00:30:22.150 --> 00:30:53.700
البصري وهو ثقة خدع قال حدثنا حماد بن زيد البصري قال في حديس ايوب ابن ابي تميمة عن محمد ابن المنكدب ابن الهدي والقرشي التيمي المدني ووثيقة مشهوب  شوف يا عم واحد وثلاثين ومئة عن ابي هريرة رضي الله عنه ذكرا النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال

77
00:30:53.700 --> 00:31:21.650
وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون يعني معندناش فطركم يوم تفطرون مع الناس ما اشتهر عند الناس واضحاكم يوما تضحون اي مع الناس. وكل عرفة موقف وكل من حول عرفة كلها موقف

78
00:31:22.000 --> 00:31:54.050
سواء وقفت بالوسط او في الطرف وكل منا منحض يذبح فيها وكل فجاج مكة منحر ايضا طرق مكة وكل جمع موقف اي مزدلفة  نعم   وهذا طبعا منقطع ابن المنتظر لم يسمع من ابي هريرة

79
00:31:54.700 --> 00:32:18.000
وقد جاء من طرق اخرى جاء من طريق وواد تقبدي من طريق عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد الاخنسي عن سعيد المقبري عن ابي هريرة وقال حسن غريب وهذا لا يصح ايضا

80
00:32:18.150 --> 00:32:40.050
ورواه الترمذي في علله عن يحيى بن موسى عن يحيى بن يمان عن معمر عن ابن المنكدر عن عائشة وابن المنكدي لم يسمع من عائشة واخرجه عبد الرزاق عن معمر عن ابن المنكدر به

81
00:32:41.850 --> 00:33:02.350
وله شواهد وهذا هو الاصل الفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس. فعلم من هذا ان من رأى الهلال وردت شهادته انهما ذا نعم لا يجب عليها الصيام كما انه لا يفطر

82
00:33:04.400 --> 00:33:29.550
نعم كما انه لا يفطر في يعني في شوال يعني رأى الهلال وردة شهادة ليلة الثلاثين من رمضان فعليه ان يصوم اليوم الذي بعده لانه كيف يقول انا يقول اليوم عيد هو لنفسه والناس كلهم ماذا؟ صائمون يقولون اليوم الثلاثين

83
00:33:30.200 --> 00:33:56.650
اليوم الثلاثين فكيف نعم فالاصل ان المسلمين يكونون مع بعض سوا. نعم ولعل نقف عند هنا ادعو بالله تعالى التوفيق يا كريم وهذا طبعا خطأ قال حدثنا محمد ابن عمر المقرئ قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سوبين

84
00:33:57.800 --> 00:34:03.750
عن ابي هريرة بدل ابن المنكدب وهذا خطأ محمد ابن عمر لا يعرف. هم