1 00:00:02.850 --> 00:00:33.450 اللهم اشهد ان الحمد لله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث لا تتعلق وما بعده جنازة الدين هذا له جنازة لان الميت والموت لابد من كتبه الله على 2 00:00:34.150 --> 00:01:01.950 جميع العباد فيشرع للمؤمن ان يكون على باله حتى يعيد العدة جل وعلا واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه المؤمن يعد العزة لهذا الموت من اجل مبادئه لانه يقطع العمل هذه من اللذات 3 00:01:05.200 --> 00:01:37.100 ولهذا اكثر سبحانه من ذكر الاخرة والجنة والنار والحث على العمل ليه يغنم ويسعى في فيها الدار ان الشيطان من ان يحبه ليكون من اصحاب الشعير من نفحات وهكذا يقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم 4 00:01:37.400 --> 00:02:13.900 لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور هل اكثر ذكرها من الموت يجعله على بالكم كثيرا حتى تعيد العمدة لانه يقطع اللذات الدنيا ولكنه الاخرة واولها ما في القبر بين روحه في الجنة 5 00:02:14.850 --> 00:02:40.850 ويقطع اللذات الدنيا ولكنه في حق المؤمن ينقله الى لذات الاخرة من الخير العظيم ان روح المؤمن الجنة حتى يرده الله الى تمام؟ جاء في الحديث الصحيح فالغفلة عن الموت وعن ما بعد الموت من اسباب 6 00:02:41.250 --> 00:03:16.800 الطغيان والفساد والاستمرار في الشر اما تدخر الموت وما بعده هم اسباب التوبة والاقلاع الحديث الثاني لا يتمنى منها لابد ان يقول اللهم احيني من كانت الحياة فرجة يعني اذا اصاب الاسلام ضر من مرض 7 00:03:17.150 --> 00:03:38.000 او شدة فقر الخوف وما اشبه له ماذا يقول التي اموت اللهم امس لعل الحياة خير له يقول اللهم اعني اذا كانت الحياة الامر الى الله واعلم بالعوام سبحانه وتعالى 8 00:03:39.250 --> 00:04:07.800 ولا يقول اللهم اغفر لي الموت اللهم عجل موسي ومع الشهداء اذا كانت الوفاة خرجت وخرج النسائي رحمهم الله بالاسلام صالحا عمار ابن الياس النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم بعلمك الغيب 9 00:04:08.850 --> 00:04:53.100 وانصرف على الخلق احسن لي وتوصلني اذا كانت اللهم هذا دعاء عظيم مختصر سبحانه وتعالى هذا هو مثل هذا الدعاء فلا يكون الله معجز الموتى او اللهم اكمل صلى الله عليه وسلم المؤمن يموت في عرق جديد 10 00:04:57.800 --> 00:05:32.050 وقال البعض في معناه يموت وهذا يحتاج الى تدبر احوال الناس وهل هذا واقع ام لا اظهر واقرب لا يتساهلوا في الله سواء الناس الحديث الى الناس فليعمل يطلب الرزق 11 00:05:32.350 --> 00:06:07.450 المؤمن هكذا الى ان يموتوا في طلب اليسر العرب والمؤلف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمل البخاري البخاري رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما خيرا 12 00:06:07.800 --> 00:06:41.050 نحييكم العمل به وان نبي الله داود كان يأكل من عمليته يعني الفروع المقصود ان العمل نجى حداد ان ضراء مثل ما فعل انصار تسعى فيها وفيها الرزق وماله من الحزن والتعب 13 00:06:41.350 --> 00:07:24.850 يتوكل عليها وصلى الله على محمد هذا احسان قد يكون قد يكون لهذا ولهذا قد يكون يحتاج الى موسى على صفاتهم واعمالهم وايمانهم وعدم ايمانهم الاشارة الى العمل والجد والنشاط وعدم الكسل 14 00:07:24.950 --> 00:09:09.450 رفع الحمل وفي الحاجة الى الناس يحافظ عليك الله وخلقه لو صح يظهر نعم هذا بعد دفنها لما حضر كل ان يعطي هذا اذا ادرك احده يقرأ الفاتحة الصلاة على النبي اذا كبر اذا سلم امام يقول الله اكبر اللهم اغفر له ثم تبذل شيء 15 00:09:11.550 --> 00:09:58.100 الله اكبر اللهم اغفر له وابشر قبل قبل ان تحمد عن يمينه الشمال السنة خلفه فعلا التعلق بالصلاة بعد الصلاة من الصلاة والزكاة قد يكون فينبغي للامور ان الاب والام 16 00:09:58.250 --> 00:10:47.850 الدعاء ينبغي لابد يدل على الكراهة؟ لا لا يدل على العمر يدل على ولا سيما ان نعم نعم نعم كتاب او من الزنا او غيره هل من عمل سواء مزارع ولا بناء شرائي ولا كافر ولا نجار ولا حزام كلها عملية 17 00:10:49.600 --> 00:12:18.800 توحيد بعض نعم افضل حتى امسكه اما مم وان يؤثر يكون في الحولين قبل رمضان ولكنها شبهة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين 18 00:12:18.800 --> 00:12:46.200 اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اله الا الله. رواه مسلم والاربعة. وعن معقل ابن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال 19 00:12:46.200 --> 00:13:04.100 اقرؤوا على موتاكم ياسين. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان وعن ابن سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمض 20 00:13:04.100 --> 00:13:24.100 ثم قال ان الروح اذا خبز اسمع اتبعه والبصر وضج جنات من اهله. فقال لا تدعون ولا انفسكم الا بخير فان الملائكة تؤمن على ما تكونون. ثم قال اللهم اغفر 21 00:13:24.100 --> 00:13:45.500 سلمة وارفع درجته في المهديين. وافتح له في قبره ونور له فيه. واخلقه في عقبه. رواه مسلم اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد هذه الحنيفة فيما يتعلق 22 00:13:45.850 --> 00:14:13.500 تدخينهم والدعاء لهم حديث ظنوا انه قدم اجله دخل كلمة التوحيد لا اله الا الله حتى يكون اخر كلامه ويذكر ان الحذر ان يقول على ان لا اله الا الله حتى يقولها 23 00:14:15.700 --> 00:14:45.000 هذا المعلم والساعي عن المحتضرين حتى يكون اخر كلام في هذه الكلمة فوزها مد له بها الجنة والعاقبة الحميدة ويمسح بالحاضرين نستعين بما ينفع التسبيح والتعليم والتحميد قراءة القرآن والاستغفار والتوبة 24 00:14:45.100 --> 00:15:02.250 يذكره ما ينفعه ومن ذلك فقيل هذه الكلمة لا اله الا الله وهكذا رأى فيها شيء من عنده من اسباب تمثيله في الآخرة توبته واقلاعه من الذنوب والرجوع الى الله جل وعلا 25 00:15:02.500 --> 00:15:32.800 الموصي عليه والحديث رواه ابو داوود والنسائي في صحيح المؤلف ولم يعترض عليه دل على خشية عنده قد تكلم بعض اهل العلم ابن ادم قال انه مطالب بعضهم قال ان ابا عثمان في كتابه مجهول وبكل حال ومن حديث البراري 26 00:15:33.100 --> 00:15:52.550 لهذا صححه ابن حبان وابو داوود سكت عليه اذا رأى انه صالح الاستعمال قال انت محفظت ينفعه الله بها رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ابي سلمة 27 00:15:52.900 --> 00:16:39.050 من شق بصره يعني فقال ان الروح اذا قبض تبعه ترجلت من اهله يعني التعوذ منهم يعني توفي قال كلام طيب دعوات صالحة لان على دعائكم الآن اعرفوا على كلام طيب 28 00:16:39.150 --> 00:17:11.800 ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة دعوات عظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الدعاء العظيم فامنوا عليه بعظ الملائكة اللهم اغفر لي دعوات عظيمة وابو سلمة كان من حضر احد 29 00:17:11.850 --> 00:17:53.200 ولكنه لم يثبت واقعة بل تأخر ثم نطعم ثم فتوفي بعد ذلك فلما خرجت من العدة خطبها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لهم يقول صلى الله عليه وسلم 30 00:17:53.450 --> 00:18:10.250 للناس له عبد من لم يصلي حتى قال اللهم قال الحديث الصحيح ما في حد صاحب المصيبة يقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخرج الخير منها 31 00:18:10.450 --> 00:18:39.650 ان اجره الله في مصيبته واهله خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وخلف الله عليها فاجاب الكتب يومها عليه الصلاة والسلام بعد ابي سلف وفي هذا شرعية وان لا يدعو بكلام غير صالح 32 00:18:40.000 --> 00:19:30.450 وان واحتسبوا الدعوات الطيبة اللهم اغفر لنا من حضرة ولا يقول الا خيرا كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وفي السنة هي مرضي اذا حضر لان المؤمن كما امر النبي صلى الله عليه وسلم 33 00:19:31.500 --> 00:20:00.450 نسأل الله تكرار لا اله الا اذا قالها اذا قال فكفى او اذا قال هكذا الله يبارك لك حضورك يا نازح لكن كما اراد النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله 34 00:20:00.700 --> 00:20:23.300 وان لا اله الا الله عند اذا قالها اذا قال او اذا قال هكذا محتضرة فيه الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده خادم يهودي فذهب اليه بالحسن يعوده 35 00:20:24.800 --> 00:20:40.200 قال اقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فنظر اليهود الى ابويه فقال له اطع بقاه قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 36 00:20:40.600 --> 00:21:18.000 وقال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انفقه به من النار. هم على جواز قبل لكن لا بأس به لا فيه شواهد ولهذا صحه ابن حبان رأى المحتوى قبل ان 37 00:21:19.600 --> 00:22:10.750 نعم المحتضر في اللقاء حضر في الاجل. وانما حضر في الاجل مريض يعني اما على صحة الحديث في احاديث ضعيفة موضوعة ما يلقى اه نعم. احسن الله اليك الى الدنيا سوف يخرج 38 00:22:11.750 --> 00:23:01.900 العامية لا لا غلط صراحة لو تعرفون مو من النعيم طريقة عمارة المجالس للقرآن كلها خير بعض المرضى قل لا اله الا الله قل لا اله الا الله اذكر ربك اذكر ربك اذا ذكر الله بعض الناس يكثر من هالكلمة يقول لا اله الا الله 39 00:23:01.900 --> 00:23:28.850 حتى يبقى عليها بعضهم ينبه يا شيخ انها تذكر بدون قذف لا اله الا الله وفاة احد اللهم اغفر له وارحمه اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ادخل الجنة اللهم انزل من النار بعضهم احيانا يقول هذه مصيبة مثلا 40 00:23:29.550 --> 00:24:28.250 اللهم اغفر لهم توجيه المحتضر اتجاه القبلة افضل فنظرنا يحسب لهم فرد حتى انهم يلعبون بالموتى نعوذ بالله. لا ما يجوز هذا. لا يجوز حتى الموت الطبيعي الحقيقي اذا كان ميتا علمهم يقول يا شيخ 41 00:24:28.350 --> 00:25:30.550 فاذا مات الدماغ مستقيم ترجع له اتركه اتركه اتركه حتى يأخذوا قطعة من الميت اي حمل يضعون عليها كلمة التوحيد لا اله الا الله ثم وضع ثلاثة ايام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 42 00:25:30.550 --> 00:25:46.500 ايه اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعلى عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي سدي ابن وزن كبر حذرة 43 00:25:46.700 --> 00:26:11.400 متفق عليه. وعنها رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه ان من بعد موته رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه وللنبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه 44 00:26:11.400 --> 00:26:37.150 رواه احمد والترمذي وحسنه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي سقط عن اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه. متفق عليه هو لم ير واصحابه ومن اهتدى به اما بعد 45 00:26:37.350 --> 00:27:07.500 هذه الاحاديث الاربعة كل ما تعلق علم الموتى هل يسول؟ يقول رضي الله عن عائشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم لما توفي يعني نفسي فيها قالها هذا يدل على 46 00:27:07.750 --> 00:27:39.950 الوطني لا رئيس الحوار قبل شيء لانه قد يكون منظر ايه يتغيرهم يقال الشيء حتى محمد ابن القاسم هي اه والله اذا او غير ذلك من الاشياء الخفيفة عن الاذى وعن 47 00:27:40.000 --> 00:28:10.650 فالصعاب عن الرياح وعن الناس اليه هذا هو الافضل خيانة الله حتى ينقل الى القصر في الحديث الثاني حديث رضي الله عنه قبله صلى الله عليه وسلم بعد الوفاة كان حاضر في محله 48 00:28:10.950 --> 00:28:28.650 فلما جاء خروف فدخل عليه صلى الله عليه وسلم وكشف عن وجهه وقبله فإذا الحديث وخلق كنت حيا وميتا لاجل ان تعود تحية او ميتا رواه النسائي بسند صحيح بين عينيه 49 00:28:28.900 --> 00:28:54.600 عليه الصلاة والسلام وزوجته وامه واخوه لا حرج تقبله الرجل او بحث معهم حاجة لا حول الله هذا من شدة المحبة منه رضي الله عنه الحديث هذا الحديث عن ابي هريرة 50 00:28:54.900 --> 00:29:43.100 المسارعة في قضاء الدين على الدين لله وللناس وكفارات الناس مقدمة على وصايا كلها بدون مقدس فالبيت يمتع بما عليه من الدين ولهذا لما بدأ صلى الله عليه وسلم ديونهم 51 00:29:43.250 --> 00:30:22.700 ثم غسل الباقي من الغرف والحديث الشريف اهل الميت وقضاء الدين وهذا التاريخ لكن على شرعية المسارعة حتى لا يبقى معلق والحديث الرابع العباس الذي وقفت راحلته لانه صلى الله عليه وسلم 52 00:30:22.950 --> 00:30:56.800 قال خير وفي رواية البخاري ومسلم ولا تحمقوه رأسه يضع على احرامه لا يبطل احرامه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فان يبعث يوم القيامة والاخر من رأسه الرجل يكشف رأسه 53 00:30:58.800 --> 00:31:20.000 وفي رواية مسلم يوم القيامة منجيا هذا ان الميت المحرم يغسل مما يغسل ويكفر بثيابه في الارض ونزاعه العيد الخميس فلا امامه وليس الرأس ولا يطيب ولا يستوعب العلم حتى 54 00:31:20.600 --> 00:32:20.950 ولا يحتاج ان يرفع عن شيء مما بقي تمموا عنه ولو كان وان عنده سواء كان في عرفة او ما في عرفة لان لانه رضي الله عنه عندي نسأل الله الميزان 55 00:32:22.600 --> 00:32:49.250 محرم ميت لا في القبر ولا في القبر انا معي حديث نفس النوع من المعلقات اللي زينة ان معناه انه يشغل في القبر ببينه والله اعلم والله ليس لنا ان نقول عظماءنا معلقة 56 00:32:49.450 --> 00:33:54.000 الحديث الرابع الحج ما يكون الا بعد الاحرام الميت اعمل ايه في الزمان لا يضرنا بالنسبة فان الله حق في القضاء النهار اذا كان لله مثلا من يعلم الف من مخلوقين ما يعادل ثلاثة الاف 57 00:33:54.100 --> 00:34:44.950 الخاصة الخاصة نعم ما دام قد احرم من يبعث نعم الشيخ عبد العزيز لكن تصلي نعم تصلي هذه سورة البقرة فكنت اقراها دايم كبيرة هذه الاية الله لا اله الا هو 58 00:34:45.250 --> 00:35:41.100 بعد كل بعد كل صلاة وعند النوم عند النوم. طيب خمسة سنة الميت انها افضل واذا ما تيسر سنة ثم يكون صابرون الله اعلم الاهل النظافة لين يلبس نعم لا لا ليس لغير المحرم 59 00:35:41.500 --> 00:36:18.000 ام المحرمة هذا ملحوظ انا اولا بل تحريفه على قلة الدين وعلى وفاء الدين ثم نسخ صلى على اذا حطوا معي في القبر يجي وجهه وضعه في حجر وقال هذا حميد. كل هذا ما حصل 60 00:36:18.500 --> 00:36:45.000 لا بأس ضعفه بعضهما لا بأس اذا قرأها ربنا من التطبيل في جواز تقبيل المهني تعظيما وتبركها لانه في رحم الصحابة عن ابي بكر الحسين اجماعا ولا شتان صافي ثم مات 61 00:36:45.600 --> 00:37:23.600 تمام ومن يرى في لا يحنط ولا يحزن مع الحديث الصحيح الحج والعمرة كالحج الصحيح يحمل الاول ما في حرج من قبلها من الرجال او من محارم النساء الزوجة والام 62 00:37:23.650 --> 00:37:49.400 او لا يخفى من حاجاته لان الرسول امر بهذا قبل كل شيء هو شيء ما يحتاج للميت هذا اول ثم بعد ذلك الدين رهن مقدمة العناية فيها رهن ثم الدنيا ما فيها ما فيها رحمة 63 00:37:50.350 --> 00:38:34.600 ثم الوصية ثم التسجيل المتعلقة ان الوصايا بالنسبة القبور يوم الجمعة فيها فضل وصلاة يوم الجمعة عليك يا شيخ دل عليه في نفس الوقت لانهم لم يحضروا من صلى عليه ان يسمع 64 00:38:34.850 --> 00:39:02.200 صلوا عليه في الجيش او صلى عليه في مسجد فصلوا عليه بالنسبة للسلام على القبور يأتي مرة واحدة عند دخول المقبرة يعني اغلبنا ورد علينا بشهر والاصابع من الصلاة شهر وما حوله 65 00:39:06.750 --> 00:39:47.300 لا اله الا الله حتى يحل اجل حق من حقوق الدين ها هكذا زينة اذا اطلب واحد منهم الا بالعلة اما تعطيل الورقة بدون ان يلحق لا لا يعطله اذا كان هناك او اشياء لا بأس 66 00:39:47.450 --> 00:40:09.800 في احيانا عندي خبر يخف احد من ان يرعب الناس اذا قام فيه شيء؟ لا لا وامر رحمه الله سبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 67 00:40:09.800 --> 00:40:27.650 اما بعد قال الحادث ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعلى عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا ودل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري 68 00:40:27.650 --> 00:40:47.650 شهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا؟ الحديث رواه ابو داوود رواه احمد وابو داود وعن ابن عطية رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته 69 00:40:47.650 --> 00:41:17.650 فقالت انها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك. بماء وسدر واجعل في النخيل كافورا فالقى فالقى الينا حفظه فقال اشعرنا ياه متفق عليه. وفي رواية ابدأنا بمر يامنها ومواضع الوضوء. ومواضع الوضوء منها وفي لفظ 70 00:41:17.650 --> 00:41:37.650 البخاري فبصرنا شعرها ثلاث فطور. فالقيناها خلفها. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اخواب سحولية من كرته ليس في اخ منكم ولا عمامة متفق 71 00:41:37.650 --> 00:42:08.700 عليه وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث تعلق في التقسيم الاول انه صلى الله عليه وسلم لما توفي قال الصحابة هل يجدونه كما من الغسل من يغسلونه عليه ثيابه 72 00:42:11.500 --> 00:42:45.950 فلما فله صلى الله عليهم النوم كما في داوود كما في الحديث لان داود لما اختلفوا فسمعوا من داخل البيت يقول فغسله بثيابه عليه الصلاة والسلام صيانة له واه عليه الصلاة والسلام 73 00:42:47.400 --> 00:43:10.900 ينظر الناس الى داخل النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا شك ان المرأة لها ان تغسل ثوبها على الصحيح وله ان يغسلها وايضا ثم غسلت حسنا بنت عميس زوجها الصديق رضي الله عنه 74 00:43:11.150 --> 00:43:42.200 غسل علي رضي الله عنه فلا حرج في ان الزوج يتولى والزوجة هذه الرواية انهم غسلوا بثيابه عليه الصلاة والسلام ولا يدل على ذلك على ان لكن ولكن لحرمته صلى الله عليه وسلم ايضا لشأنه تقديره عليه الصلاة والسلام 75 00:43:42.900 --> 00:44:06.850 توقف الصحابة في تجديده حتى سمعوا الهاتف وهذا لا شك منه ملك من الملائكة لان الملائكة هي التي تعبر عن مجرد ولكن لحرمته صلى الله عليه وسلم وايضا لشأنه تقديره عليه الصلاة والسلام 76 00:44:07.550 --> 00:44:28.400 توقف الصحابة في تجديده حتى سمعوا الهاتف وهذا لا شك انه ملك من الملائكة لان الملائكة هي التي تعبر عن مثل هذه المسائل السقية ويحتمل انه مؤمن ومؤمن من جاء في الارض انه لابراهيم ويحتاج الى 77 00:44:29.400 --> 00:45:03.950 لانه صحيح المقصود ان مفعول عليه الصلاة والسلام والصناع بذلك الحديث الثاني عن ابن عطية في تقصير نهج النبي صلى الله عليه وسلم منها ثلاث او خلف ببعضها هل يفيد ان الميت 78 00:45:04.100 --> 00:45:38.100 وان غسلوا بيوتهم فلا حرج لما تقدم في حديث النبي ولم يأمر بعجب مثل الاعلى ان اقرأ وشرك افضل خمس مرات او سبع مرات حسب الحاجة يهنيها لا بأس عليه 79 00:45:40.000 --> 00:46:15.800 ويكون نقي نقي مع عدم الشدة واذا ما في صحيح الاسلام والصابون ونحن في والسنة واحسن الاحياء يطيب الرائحة ويشد الجسم هذا هو الاصل اذا تيسر يكون الاخيرة ما اعطانا حق واي اثارة 80 00:46:16.450 --> 00:47:05.450 ان يجعله يجعله شعارا لها قل يا اخي الا في روايات ما يدل على في واه وخمارتين الرابعة والخامسة بحق المرأة لا يمكن فيها شيء واحد او واحد اما الرجل فالافضل ثلاثة من حيث عائشة 81 00:47:05.650 --> 00:47:40.550 ليس فيها قليل هذا هو الافضل ثلاث مسائل وان كان فيه ذنب واحد فلا حرج والله لا يكون في قميص واشار وينكف لكن افضل هذا هو الافضل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم 82 00:47:41.850 --> 00:48:22.400 كفله فلا بأس بالقليص اسراويل ثلاثة في حق الرسول نسأل الله ولا غسلها اذا كان دون السبب ان يتولى الرجال والنساء فاذا بلغ السنة وانهى الاجابة يا شيخ الا يؤخذ من قول عائشة لو استقبلت من امري 83 00:48:22.500 --> 00:49:51.900 من نية ان المرأة تغفر زوجها خلاص الاخ بواجب المرأة اذا دعا لها الحال فان كان هناك اوساخ تحتاج الى زيادة ترك افضل هذا ذكر بعض الفقهاء شعر المرأة هل 84 00:49:52.600 --> 00:51:10.050 لا تركها لا تلحق هذا هذي مادة تركها او لا؟ سدد باب التشهد ويجعلون عليه بلاستيك اهلا وسهلا شاهد مثلا على علامات من سوء الخاتمة الخير لا بأس سواء نور او شيء لا بأس 85 00:51:10.500 --> 00:51:47.150 ثم اذا رأى شيء من السواد وغيره لا ولولا ما في حاجة لكن يقول فلان غسلته رأيتي كذا ما يجوز ما يذكر فيه لانه يحجب اهله ويضرهم اذا اذا لم يخبروا هل يزاد عن السد؟ نعم؟ اذا لم يصغر بسبعة يزاد 86 00:51:47.250 --> 00:52:40.650 ان الرسول قال سبعا او اكثر في تعليم كيفية الغسل ووضع دورات لا بأس حيث يوضع كأنه طيب الحمد لله الميت ان يغسلها صافي ها نعم الاحزاب واليوم اكملت لكم دينكم 87 00:52:41.900 --> 00:53:30.350 ما في ما في يفهم او اللي يفهم طيب ها لكن فلا تكفي الى ان رأسه احسن من صلاته حسنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد 88 00:53:30.500 --> 00:53:44.850 قال الحاضر ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبدالله بن ابيه جاء ابنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 89 00:53:44.850 --> 00:54:24.100 فقال اعطني خليفك فاعطاه اياه. متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه البياض رواه خمسة الا النسائي وصححه الترمذي وان جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اذا كفن احدكم مخاه فليحسن 90 00:54:24.100 --> 00:54:48.900 انتقل رواه مسلم الحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا وعلى اله واصحابه. اما بعد فهذه الاحاديث تعلق بالكفن والكفن واجد يجب ان يكفر المسلم قال الفن يجب لكن ان كان شهيدا كفن في ثيابه 91 00:54:49.400 --> 00:55:22.450 او كان محرما كفن في ثوبين ولا متقدما لكن والشهيد التي قتل فيها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لشهداء احد ويجوز ان يكفل بقميص من حديث عبد الله ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم 92 00:55:23.250 --> 00:55:44.850 ابا لما جاءه عبد الله ابن عبد الله ابن القيم له منه ابا عبدالله وكان عبد الله مثنى على دينه عبد الله ابن عبد الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف من ماله يتألفه ولا سيما عبد الله ابن كان يتألفه 93 00:55:45.100 --> 00:56:09.550 الاية يهديهم الله وان يدعوا النفاق ان يجعله عبد الله ابن كثيرة لان الله في الانصار يروح الرسول صلى الله عليه وسلم فظاع عليه هذا الامر ما حصل ذلك حقد على الاسلام عظيم 94 00:56:10.300 --> 00:56:28.650 ولكن صبر عليه عليه الصلاة والسلام حتى اعطى قميص وصلى عليه لما توفي قال جل وعلا ولا تصلي على احد من متابة ولا تقوم على امرك انهم كفروا بالله ورسوله. هم 95 00:56:31.200 --> 00:56:51.750 افضل كما فعل الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن كونه صلى الله عليه وسلم اعطى عبد الله لا حرج في ذلك اذا كنت فيه قميص ولهذا او يمضغ على رأسه 96 00:56:52.950 --> 00:57:20.800 ويغسل رجليه يكفي وفيه ولي الامر ان يسنها الناس نفس الرعية ولا سيما الاسلام النفاق مسامحة الاخر وفقه المسلمين بالحكمة والاسلوب الحسن لعل الله يهدي امنا او يكفي شره اذا كان رئيسا فله اتباع 97 00:57:20.850 --> 00:57:53.150 ابيض افضل من غيره والامتحان يأتي لانه افضل من الاحمر والاحمر والاسود ولكن يجوز الاخر والاسود والاحمر لا بأس ولهذا قال الكسل في الابيض والكفر فيه اسود او احمر لا حول 98 00:57:53.500 --> 00:58:14.950 وهكذا الاسود الاحمر الاخضر لا بأس ولهذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم عمل بس والايمان عليه الصلاة والسلام صلى بعض صلواته عليه حلة حمراء عليه الصلاة والسلام فلا برفع الالوان كلها جائزة 99 00:58:16.550 --> 00:59:06.050 لكن افضلها البيان والحديث الثالث حديث فمعنى يعني ما مخرب ولا تعصب بسم الله الرحمن الرحيم يقول السائل سماحة الشيخ ابن باز حفظه الله السلام عليكم وبعد لاي زوجة ذهبوا 100 00:59:06.150 --> 00:59:28.250 لاجل لدى الزوجة ذهب لا تلبسه الا في المناسبات فقط. ولا ولا تتاجر به. هل في ذلك من زكاة؟ جزاكم الله للصوابين بسبب العلماء اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول. النصاب عشرين يقال 101 00:59:30.750 --> 00:59:52.700 ناجح معاق السعودية في سؤال الناس ان يقول السائل لقد كنت مريضا ونذرت على نفسي نذرا وحدثته ونسيته هل هو من الغنم ام الماعز؟ اريد ان اوتي بنظري فماذا افعل 102 00:59:53.350 --> 01:00:31.300 واذا اخذت فاكهة الحمد لله والضحية على الفقراء دوال النصر يتعلق بالرضاعة يقول لقد رظعت من جدتي ام امي. والمشكلة تكمن في ان خالتي اخت امي ان خالتي فامي رضعت من جدتي قبل خمسة الف خمسة عشر سنة. توالي هل تحل لي بنت خالتي علما باني رضعت ثلاثة ايام 103 01:00:31.300 --> 01:01:04.200 متتالية لابد من ان نرى اصحاب الجنة عند المشايخ والمحكمة حتى يسألوها عن او اكثر لامك واخذ وهذا وهم من خالاتك واخوات لك وضاع وبناتهن بنات لكن رمضان مضمون خمس مرات خمس مرات فأكثر من حول ليلة 104 01:01:04.850 --> 01:01:54.500 يسألها المشايخ او المحكمة حتى يكون النفاق يصلى عليه لكن اسأل الله هندل على هذا الوجوب؟ اي نعم لابد لكن المسلم نعم الحمد لله احسن الله اليك يا شيخ بالنسبة ام لا 105 01:01:56.050 --> 01:02:50.650 وبجنازة الى المغسلة علمهم يسألون عني هذا يصلي ام لا الاسلام بعض الناس فذلك عند الصلاة المسلمون الحمد لله ايه بالتوبة وكذا بالنسبة للرظايح ها تمام كلها اماكن النكرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يلبس لبس الاحمر كثيرا. عليه الصلاة والسلام 106 01:02:51.250 --> 01:03:21.050 لكن حملوه على انه في الامر واحد ان شاء الله قضية الرظاء يا شيخ بعض الكبير في السن يقل بالظبط عنده من حولها ولا فهد النظيف قبل قول الله تعالى 107 01:03:21.850 --> 01:04:01.750 مع عبد الله بن ابي الله اعلم رسول وجهلوا اي نعم ونهى عن هذا ولا رأيتم؟ هل صلى عليه؟ ان استتابوا فان تابوا والا قتلوا نعم الله اليك نزع القميص والباسه الميت هذا خاص بالرخاء 108 01:04:02.450 --> 01:04:36.100 نعم الميت اللي اوصى انه يدهن في مكة هل يؤخذ وصيتك؟ مو بالعدل او بالعدل طيب هل في عدد يعني خاص للمغسلين او هذا النفاق العملي هذا النفاق العملي هم هم النفاق الاكبر هذا النفاق عليه نعم 109 01:04:36.350 --> 01:05:50.900 يوم العيد بزيارة المقبرة في شي؟ لا ما اعلم لا ما اعلم ما اعلم جدا تمام الله يبيعها مثل نعم انفقيه بالكفن لا