اللهم اشهد ان الحمد لله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث لا تتعلق وما بعده جنازة الدين هذا له جنازة لان الميت والموت لابد من كتبه الله على
جميع العباد فيشرع للمؤمن ان يكون على باله حتى يعيد العدة جل وعلا واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه المؤمن يعد العزة لهذا الموت من اجل مبادئه لانه يقطع العمل هذه من اللذات
ولهذا اكثر سبحانه من ذكر الاخرة والجنة والنار والحث على العمل ليه يغنم ويسعى في فيها الدار ان الشيطان من ان يحبه ليكون من اصحاب الشعير من نفحات وهكذا يقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم
لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور هل اكثر ذكرها من الموت يجعله على بالكم كثيرا حتى تعيد العمدة لانه يقطع اللذات الدنيا ولكنه الاخرة واولها ما في القبر بين روحه في الجنة
ويقطع اللذات الدنيا ولكنه في حق المؤمن ينقله الى لذات الاخرة من الخير العظيم ان روح المؤمن الجنة حتى يرده الله الى تمام؟ جاء في الحديث الصحيح فالغفلة عن الموت وعن ما بعد الموت من اسباب
الطغيان والفساد والاستمرار في الشر اما تدخر الموت وما بعده هم اسباب التوبة والاقلاع الحديث الثاني لا يتمنى منها لابد ان يقول اللهم احيني من كانت الحياة فرجة يعني اذا اصاب الاسلام ضر من مرض
او شدة فقر الخوف وما اشبه له ماذا يقول التي اموت اللهم امس لعل الحياة خير له يقول اللهم اعني اذا كانت الحياة الامر الى الله واعلم بالعوام سبحانه وتعالى
ولا يقول اللهم اغفر لي الموت اللهم عجل موسي ومع الشهداء اذا كانت الوفاة خرجت وخرج النسائي رحمهم الله بالاسلام صالحا عمار ابن الياس النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم بعلمك الغيب
وانصرف على الخلق احسن لي وتوصلني اذا كانت اللهم هذا دعاء عظيم مختصر سبحانه وتعالى هذا هو مثل هذا الدعاء فلا يكون الله معجز الموتى او اللهم اكمل صلى الله عليه وسلم المؤمن يموت في عرق جديد
وقال البعض في معناه يموت وهذا يحتاج الى تدبر احوال الناس وهل هذا واقع ام لا اظهر واقرب لا يتساهلوا في الله سواء الناس الحديث الى الناس فليعمل يطلب الرزق
المؤمن هكذا الى ان يموتوا في طلب اليسر العرب والمؤلف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمل البخاري البخاري رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما خيرا
نحييكم العمل به وان نبي الله داود كان يأكل من عمليته يعني الفروع المقصود ان العمل نجى حداد ان ضراء مثل ما فعل انصار تسعى فيها وفيها الرزق وماله من الحزن والتعب
يتوكل عليها وصلى الله على محمد هذا احسان قد يكون قد يكون لهذا ولهذا قد يكون يحتاج الى موسى على صفاتهم واعمالهم وايمانهم وعدم ايمانهم الاشارة الى العمل والجد والنشاط وعدم الكسل
رفع الحمل وفي الحاجة الى الناس يحافظ عليك الله وخلقه لو صح يظهر نعم هذا بعد دفنها لما حضر كل ان يعطي هذا اذا ادرك احده يقرأ الفاتحة الصلاة على النبي اذا كبر اذا سلم امام يقول الله اكبر اللهم اغفر له ثم تبذل شيء
الله اكبر اللهم اغفر له وابشر قبل قبل ان تحمد عن يمينه الشمال السنة خلفه فعلا التعلق بالصلاة بعد الصلاة من الصلاة والزكاة قد يكون فينبغي للامور ان الاب والام
الدعاء ينبغي لابد يدل على الكراهة؟ لا لا يدل على العمر يدل على ولا سيما ان نعم نعم نعم كتاب او من الزنا او غيره هل من عمل سواء مزارع ولا بناء شرائي ولا كافر ولا نجار ولا حزام كلها عملية
توحيد بعض نعم افضل حتى امسكه اما مم وان يؤثر يكون في الحولين قبل رمضان ولكنها شبهة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اله الا الله. رواه مسلم والاربعة. وعن معقل ابن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اقرؤوا على موتاكم ياسين. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان وعن ابن سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمض
ثم قال ان الروح اذا خبز اسمع اتبعه والبصر وضج جنات من اهله. فقال لا تدعون ولا انفسكم الا بخير فان الملائكة تؤمن على ما تكونون. ثم قال اللهم اغفر
سلمة وارفع درجته في المهديين. وافتح له في قبره ونور له فيه. واخلقه في عقبه. رواه مسلم اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد هذه الحنيفة فيما يتعلق
تدخينهم والدعاء لهم حديث ظنوا انه قدم اجله دخل كلمة التوحيد لا اله الا الله حتى يكون اخر كلامه ويذكر ان الحذر ان يقول على ان لا اله الا الله حتى يقولها
هذا المعلم والساعي عن المحتضرين حتى يكون اخر كلام في هذه الكلمة فوزها مد له بها الجنة والعاقبة الحميدة ويمسح بالحاضرين نستعين بما ينفع التسبيح والتعليم والتحميد قراءة القرآن والاستغفار والتوبة
يذكره ما ينفعه ومن ذلك فقيل هذه الكلمة لا اله الا الله وهكذا رأى فيها شيء من عنده من اسباب تمثيله في الآخرة توبته واقلاعه من الذنوب والرجوع الى الله جل وعلا
الموصي عليه والحديث رواه ابو داوود والنسائي في صحيح المؤلف ولم يعترض عليه دل على خشية عنده قد تكلم بعض اهل العلم ابن ادم قال انه مطالب بعضهم قال ان ابا عثمان في كتابه مجهول وبكل حال ومن حديث البراري
لهذا صححه ابن حبان وابو داوود سكت عليه اذا رأى انه صالح الاستعمال قال انت محفظت ينفعه الله بها رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ابي سلمة
من شق بصره يعني فقال ان الروح اذا قبض تبعه ترجلت من اهله يعني التعوذ منهم يعني توفي قال كلام طيب دعوات صالحة لان على دعائكم الآن اعرفوا على كلام طيب
ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة دعوات عظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الدعاء العظيم فامنوا عليه بعظ الملائكة اللهم اغفر لي دعوات عظيمة وابو سلمة كان من حضر احد
ولكنه لم يثبت واقعة بل تأخر ثم نطعم ثم فتوفي بعد ذلك فلما خرجت من العدة خطبها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لهم يقول صلى الله عليه وسلم
للناس له عبد من لم يصلي حتى قال اللهم قال الحديث الصحيح ما في حد صاحب المصيبة يقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخرج الخير منها
ان اجره الله في مصيبته واهله خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وخلف الله عليها فاجاب الكتب يومها عليه الصلاة والسلام بعد ابي سلف وفي هذا شرعية وان لا يدعو بكلام غير صالح
وان واحتسبوا الدعوات الطيبة اللهم اغفر لنا من حضرة ولا يقول الا خيرا كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وفي السنة هي مرضي اذا حضر لان المؤمن كما امر النبي صلى الله عليه وسلم
نسأل الله تكرار لا اله الا اذا قالها اذا قال فكفى او اذا قال هكذا الله يبارك لك حضورك يا نازح لكن كما اراد النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله
وان لا اله الا الله عند اذا قالها اذا قال او اذا قال هكذا محتضرة فيه الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده خادم يهودي فذهب اليه بالحسن يعوده
قال اقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فنظر اليهود الى ابويه فقال له اطع بقاه قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وقال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انفقه به من النار. هم على جواز قبل لكن لا بأس به لا فيه شواهد ولهذا صحه ابن حبان رأى المحتوى قبل ان
نعم المحتضر في اللقاء حضر في الاجل. وانما حضر في الاجل مريض يعني اما على صحة الحديث في احاديث ضعيفة موضوعة ما يلقى اه نعم. احسن الله اليك الى الدنيا سوف يخرج
العامية لا لا غلط صراحة لو تعرفون مو من النعيم طريقة عمارة المجالس للقرآن كلها خير بعض المرضى قل لا اله الا الله قل لا اله الا الله اذكر ربك اذكر ربك اذا ذكر الله بعض الناس يكثر من هالكلمة يقول لا اله الا الله
حتى يبقى عليها بعضهم ينبه يا شيخ انها تذكر بدون قذف لا اله الا الله وفاة احد اللهم اغفر له وارحمه اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ادخل الجنة اللهم انزل من النار بعضهم احيانا يقول هذه مصيبة مثلا
اللهم اغفر لهم توجيه المحتضر اتجاه القبلة افضل فنظرنا يحسب لهم فرد حتى انهم يلعبون بالموتى نعوذ بالله. لا ما يجوز هذا. لا يجوز حتى الموت الطبيعي الحقيقي اذا كان ميتا علمهم يقول يا شيخ
فاذا مات الدماغ مستقيم ترجع له اتركه اتركه اتركه حتى يأخذوا قطعة من الميت اي حمل يضعون عليها كلمة التوحيد لا اله الا الله ثم وضع ثلاثة ايام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايه اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعلى عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي سدي ابن وزن كبر حذرة
متفق عليه. وعنها رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه ان من بعد موته رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه وللنبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه
رواه احمد والترمذي وحسنه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي سقط عن اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه. متفق عليه هو لم ير واصحابه ومن اهتدى به اما بعد
هذه الاحاديث الاربعة كل ما تعلق علم الموتى هل يسول؟ يقول رضي الله عن عائشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم لما توفي يعني نفسي فيها قالها هذا يدل على
الوطني لا رئيس الحوار قبل شيء لانه قد يكون منظر ايه يتغيرهم يقال الشيء حتى محمد ابن القاسم هي اه والله اذا او غير ذلك من الاشياء الخفيفة عن الاذى وعن
فالصعاب عن الرياح وعن الناس اليه هذا هو الافضل خيانة الله حتى ينقل الى القصر في الحديث الثاني حديث رضي الله عنه قبله صلى الله عليه وسلم بعد الوفاة كان حاضر في محله
فلما جاء خروف فدخل عليه صلى الله عليه وسلم وكشف عن وجهه وقبله فإذا الحديث وخلق كنت حيا وميتا لاجل ان تعود تحية او ميتا رواه النسائي بسند صحيح بين عينيه
عليه الصلاة والسلام وزوجته وامه واخوه لا حرج تقبله الرجل او بحث معهم حاجة لا حول الله هذا من شدة المحبة منه رضي الله عنه الحديث هذا الحديث عن ابي هريرة
المسارعة في قضاء الدين على الدين لله وللناس وكفارات الناس مقدمة على وصايا كلها بدون مقدس فالبيت يمتع بما عليه من الدين ولهذا لما بدأ صلى الله عليه وسلم ديونهم
ثم غسل الباقي من الغرف والحديث الشريف اهل الميت وقضاء الدين وهذا التاريخ لكن على شرعية المسارعة حتى لا يبقى معلق والحديث الرابع العباس الذي وقفت راحلته لانه صلى الله عليه وسلم
قال خير وفي رواية البخاري ومسلم ولا تحمقوه رأسه يضع على احرامه لا يبطل احرامه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فان يبعث يوم القيامة والاخر من رأسه الرجل يكشف رأسه
وفي رواية مسلم يوم القيامة منجيا هذا ان الميت المحرم يغسل مما يغسل ويكفر بثيابه في الارض ونزاعه العيد الخميس فلا امامه وليس الرأس ولا يطيب ولا يستوعب العلم حتى
ولا يحتاج ان يرفع عن شيء مما بقي تمموا عنه ولو كان وان عنده سواء كان في عرفة او ما في عرفة لان لانه رضي الله عنه عندي نسأل الله الميزان
محرم ميت لا في القبر ولا في القبر انا معي حديث نفس النوع من المعلقات اللي زينة ان معناه انه يشغل في القبر ببينه والله اعلم والله ليس لنا ان نقول عظماءنا معلقة
الحديث الرابع الحج ما يكون الا بعد الاحرام الميت اعمل ايه في الزمان لا يضرنا بالنسبة فان الله حق في القضاء النهار اذا كان لله مثلا من يعلم الف من مخلوقين ما يعادل ثلاثة الاف
الخاصة الخاصة نعم ما دام قد احرم من يبعث نعم الشيخ عبد العزيز لكن تصلي نعم تصلي هذه سورة البقرة فكنت اقراها دايم كبيرة هذه الاية الله لا اله الا هو
بعد كل بعد كل صلاة وعند النوم عند النوم. طيب خمسة سنة الميت انها افضل واذا ما تيسر سنة ثم يكون صابرون الله اعلم الاهل النظافة لين يلبس نعم لا لا ليس لغير المحرم
ام المحرمة هذا ملحوظ انا اولا بل تحريفه على قلة الدين وعلى وفاء الدين ثم نسخ صلى على اذا حطوا معي في القبر يجي وجهه وضعه في حجر وقال هذا حميد. كل هذا ما حصل
لا بأس ضعفه بعضهما لا بأس اذا قرأها ربنا من التطبيل في جواز تقبيل المهني تعظيما وتبركها لانه في رحم الصحابة عن ابي بكر الحسين اجماعا ولا شتان صافي ثم مات
تمام ومن يرى في لا يحنط ولا يحزن مع الحديث الصحيح الحج والعمرة كالحج الصحيح يحمل الاول ما في حرج من قبلها من الرجال او من محارم النساء الزوجة والام
او لا يخفى من حاجاته لان الرسول امر بهذا قبل كل شيء هو شيء ما يحتاج للميت هذا اول ثم بعد ذلك الدين رهن مقدمة العناية فيها رهن ثم الدنيا ما فيها ما فيها رحمة
ثم الوصية ثم التسجيل المتعلقة ان الوصايا بالنسبة القبور يوم الجمعة فيها فضل وصلاة يوم الجمعة عليك يا شيخ دل عليه في نفس الوقت لانهم لم يحضروا من صلى عليه ان يسمع
صلوا عليه في الجيش او صلى عليه في مسجد فصلوا عليه بالنسبة للسلام على القبور يأتي مرة واحدة عند دخول المقبرة يعني اغلبنا ورد علينا بشهر والاصابع من الصلاة شهر وما حوله
لا اله الا الله حتى يحل اجل حق من حقوق الدين ها هكذا زينة اذا اطلب واحد منهم الا بالعلة اما تعطيل الورقة بدون ان يلحق لا لا يعطله اذا كان هناك او اشياء لا بأس
في احيانا عندي خبر يخف احد من ان يرعب الناس اذا قام فيه شيء؟ لا لا وامر رحمه الله سبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الحادث ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعلى عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا ودل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري
شهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا؟ الحديث رواه ابو داوود رواه احمد وابو داود وعن ابن عطية رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته
فقالت انها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك. بماء وسدر واجعل في النخيل كافورا فالقى فالقى الينا حفظه فقال اشعرنا ياه متفق عليه. وفي رواية ابدأنا بمر يامنها ومواضع الوضوء. ومواضع الوضوء منها وفي لفظ
البخاري فبصرنا شعرها ثلاث فطور. فالقيناها خلفها. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اخواب سحولية من كرته ليس في اخ منكم ولا عمامة متفق
عليه وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث تعلق في التقسيم الاول انه صلى الله عليه وسلم لما توفي قال الصحابة هل يجدونه كما من الغسل من يغسلونه عليه ثيابه
فلما فله صلى الله عليهم النوم كما في داوود كما في الحديث لان داود لما اختلفوا فسمعوا من داخل البيت يقول فغسله بثيابه عليه الصلاة والسلام صيانة له واه عليه الصلاة والسلام
ينظر الناس الى داخل النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا شك ان المرأة لها ان تغسل ثوبها على الصحيح وله ان يغسلها وايضا ثم غسلت حسنا بنت عميس زوجها الصديق رضي الله عنه
غسل علي رضي الله عنه فلا حرج في ان الزوج يتولى والزوجة هذه الرواية انهم غسلوا بثيابه عليه الصلاة والسلام ولا يدل على ذلك على ان لكن ولكن لحرمته صلى الله عليه وسلم ايضا لشأنه تقديره عليه الصلاة والسلام
توقف الصحابة في تجديده حتى سمعوا الهاتف وهذا لا شك منه ملك من الملائكة لان الملائكة هي التي تعبر عن مجرد ولكن لحرمته صلى الله عليه وسلم وايضا لشأنه تقديره عليه الصلاة والسلام
توقف الصحابة في تجديده حتى سمعوا الهاتف وهذا لا شك انه ملك من الملائكة لان الملائكة هي التي تعبر عن مثل هذه المسائل السقية ويحتمل انه مؤمن ومؤمن من جاء في الارض انه لابراهيم ويحتاج الى
لانه صحيح المقصود ان مفعول عليه الصلاة والسلام والصناع بذلك الحديث الثاني عن ابن عطية في تقصير نهج النبي صلى الله عليه وسلم منها ثلاث او خلف ببعضها هل يفيد ان الميت
وان غسلوا بيوتهم فلا حرج لما تقدم في حديث النبي ولم يأمر بعجب مثل الاعلى ان اقرأ وشرك افضل خمس مرات او سبع مرات حسب الحاجة يهنيها لا بأس عليه
ويكون نقي نقي مع عدم الشدة واذا ما في صحيح الاسلام والصابون ونحن في والسنة واحسن الاحياء يطيب الرائحة ويشد الجسم هذا هو الاصل اذا تيسر يكون الاخيرة ما اعطانا حق واي اثارة
ان يجعله يجعله شعارا لها قل يا اخي الا في روايات ما يدل على في واه وخمارتين الرابعة والخامسة بحق المرأة لا يمكن فيها شيء واحد او واحد اما الرجل فالافضل ثلاثة من حيث عائشة
ليس فيها قليل هذا هو الافضل ثلاث مسائل وان كان فيه ذنب واحد فلا حرج والله لا يكون في قميص واشار وينكف لكن افضل هذا هو الافضل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم
كفله فلا بأس بالقليص اسراويل ثلاثة في حق الرسول نسأل الله ولا غسلها اذا كان دون السبب ان يتولى الرجال والنساء فاذا بلغ السنة وانهى الاجابة يا شيخ الا يؤخذ من قول عائشة لو استقبلت من امري
من نية ان المرأة تغفر زوجها خلاص الاخ بواجب المرأة اذا دعا لها الحال فان كان هناك اوساخ تحتاج الى زيادة ترك افضل هذا ذكر بعض الفقهاء شعر المرأة هل
لا تركها لا تلحق هذا هذي مادة تركها او لا؟ سدد باب التشهد ويجعلون عليه بلاستيك اهلا وسهلا شاهد مثلا على علامات من سوء الخاتمة الخير لا بأس سواء نور او شيء لا بأس
ثم اذا رأى شيء من السواد وغيره لا ولولا ما في حاجة لكن يقول فلان غسلته رأيتي كذا ما يجوز ما يذكر فيه لانه يحجب اهله ويضرهم اذا اذا لم يخبروا هل يزاد عن السد؟ نعم؟ اذا لم يصغر بسبعة يزاد
ان الرسول قال سبعا او اكثر في تعليم كيفية الغسل ووضع دورات لا بأس حيث يوضع كأنه طيب الحمد لله الميت ان يغسلها صافي ها نعم الاحزاب واليوم اكملت لكم دينكم
ما في ما في يفهم او اللي يفهم طيب ها لكن فلا تكفي الى ان رأسه احسن من صلاته حسنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد
قال الحاضر ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبدالله بن ابيه جاء ابنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال اعطني خليفك فاعطاه اياه. متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه البياض رواه خمسة الا النسائي وصححه الترمذي وان جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اذا كفن احدكم مخاه فليحسن
انتقل رواه مسلم الحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا وعلى اله واصحابه. اما بعد فهذه الاحاديث تعلق بالكفن والكفن واجد يجب ان يكفر المسلم قال الفن يجب لكن ان كان شهيدا كفن في ثيابه
او كان محرما كفن في ثوبين ولا متقدما لكن والشهيد التي قتل فيها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لشهداء احد ويجوز ان يكفل بقميص من حديث عبد الله ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم
ابا لما جاءه عبد الله ابن عبد الله ابن القيم له منه ابا عبدالله وكان عبد الله مثنى على دينه عبد الله ابن عبد الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف من ماله يتألفه ولا سيما عبد الله ابن كان يتألفه
الاية يهديهم الله وان يدعوا النفاق ان يجعله عبد الله ابن كثيرة لان الله في الانصار يروح الرسول صلى الله عليه وسلم فظاع عليه هذا الامر ما حصل ذلك حقد على الاسلام عظيم
ولكن صبر عليه عليه الصلاة والسلام حتى اعطى قميص وصلى عليه لما توفي قال جل وعلا ولا تصلي على احد من متابة ولا تقوم على امرك انهم كفروا بالله ورسوله. هم
افضل كما فعل الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن كونه صلى الله عليه وسلم اعطى عبد الله لا حرج في ذلك اذا كنت فيه قميص ولهذا او يمضغ على رأسه
ويغسل رجليه يكفي وفيه ولي الامر ان يسنها الناس نفس الرعية ولا سيما الاسلام النفاق مسامحة الاخر وفقه المسلمين بالحكمة والاسلوب الحسن لعل الله يهدي امنا او يكفي شره اذا كان رئيسا فله اتباع
ابيض افضل من غيره والامتحان يأتي لانه افضل من الاحمر والاحمر والاسود ولكن يجوز الاخر والاسود والاحمر لا بأس ولهذا قال الكسل في الابيض والكفر فيه اسود او احمر لا حول
وهكذا الاسود الاحمر الاخضر لا بأس ولهذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم عمل بس والايمان عليه الصلاة والسلام صلى بعض صلواته عليه حلة حمراء عليه الصلاة والسلام فلا برفع الالوان كلها جائزة
لكن افضلها البيان والحديث الثالث حديث فمعنى يعني ما مخرب ولا تعصب بسم الله الرحمن الرحيم يقول السائل سماحة الشيخ ابن باز حفظه الله السلام عليكم وبعد لاي زوجة ذهبوا
لاجل لدى الزوجة ذهب لا تلبسه الا في المناسبات فقط. ولا ولا تتاجر به. هل في ذلك من زكاة؟ جزاكم الله للصوابين بسبب العلماء اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول. النصاب عشرين يقال
ناجح معاق السعودية في سؤال الناس ان يقول السائل لقد كنت مريضا ونذرت على نفسي نذرا وحدثته ونسيته هل هو من الغنم ام الماعز؟ اريد ان اوتي بنظري فماذا افعل
واذا اخذت فاكهة الحمد لله والضحية على الفقراء دوال النصر يتعلق بالرضاعة يقول لقد رظعت من جدتي ام امي. والمشكلة تكمن في ان خالتي اخت امي ان خالتي فامي رضعت من جدتي قبل خمسة الف خمسة عشر سنة. توالي هل تحل لي بنت خالتي علما باني رضعت ثلاثة ايام
متتالية لابد من ان نرى اصحاب الجنة عند المشايخ والمحكمة حتى يسألوها عن او اكثر لامك واخذ وهذا وهم من خالاتك واخوات لك وضاع وبناتهن بنات لكن رمضان مضمون خمس مرات خمس مرات فأكثر من حول ليلة
يسألها المشايخ او المحكمة حتى يكون النفاق يصلى عليه لكن اسأل الله هندل على هذا الوجوب؟ اي نعم لابد لكن المسلم نعم الحمد لله احسن الله اليك يا شيخ بالنسبة ام لا
وبجنازة الى المغسلة علمهم يسألون عني هذا يصلي ام لا الاسلام بعض الناس فذلك عند الصلاة المسلمون الحمد لله ايه بالتوبة وكذا بالنسبة للرظايح ها تمام كلها اماكن النكرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يلبس لبس الاحمر كثيرا. عليه الصلاة والسلام
لكن حملوه على انه في الامر واحد ان شاء الله قضية الرظاء يا شيخ بعض الكبير في السن يقل بالظبط عنده من حولها ولا فهد النظيف قبل قول الله تعالى
مع عبد الله بن ابي الله اعلم رسول وجهلوا اي نعم ونهى عن هذا ولا رأيتم؟ هل صلى عليه؟ ان استتابوا فان تابوا والا قتلوا نعم الله اليك نزع القميص والباسه الميت هذا خاص بالرخاء
نعم الميت اللي اوصى انه يدهن في مكة هل يؤخذ وصيتك؟ مو بالعدل او بالعدل طيب هل في عدد يعني خاص للمغسلين او هذا النفاق العملي هذا النفاق العملي هم هم النفاق الاكبر هذا النفاق عليه نعم
يوم العيد بزيارة المقبرة في شي؟ لا ما اعلم لا ما اعلم ما اعلم جدا تمام الله يبيعها مثل نعم انفقيه بالكفن لا