1 00:00:02.850 --> 00:00:33.450 اللهم اشهد ان الحمد لله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى. اما بعد هذه الاحاديث لا تتعلق وما بعده الدين هذا له جنازة لانه ميت والموت لابد من كتبه الله على 2 00:00:34.150 --> 00:01:01.950 جميع العباد فيشرع للمؤمن ان يكون على باله حتى يعيد العدة جل وعلا واتقوا الله واعلموا انكم مهناقون المؤمن يعز العزة لهذا الموت من اجل المبادئ لانه يقطع العمل هذه من لذات 3 00:01:05.200 --> 00:01:32.650 ولهذا اكثر سبحانه من ذكر الاخرة والجنة والنار والحث على العمل ليه يغنم ويسعى في فيها الدار يا ايها الناس ان الشيطان من ان يحبه ليكون من اصحاب السعير من نفحات 4 00:01:32.700 --> 00:01:57.300 تذكر الله ثم بعده وهكذا يقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم او لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور هل اكثر ذكرها للموت يجعله على بالكم كثيرا 5 00:01:57.750 --> 00:02:24.900 حتى تعيد العمدة لانه ولكنه واولها ما في القبر في الجنة انه يقطع اللذات الدنيا ولكنه في حق المؤمن ينقله الى لذات الاخرة ولذاته في الجنة مما يخرج من الخير العظيم 6 00:02:25.450 --> 00:02:50.000 ان روح المؤمن حتى يرده الله الى تمام؟ جاء في الحديث الصحيح الغفلة عن الموت وعن ما بعد الموت من اسباب الطغيان والفساد والاستمرار في الشر اما تدخل الموت وما بعده 7 00:02:50.250 --> 00:03:21.250 هم اسباب التوبة والاقلاع الحديث الثاني لا يتمنى منها لابد ان يقول اللهم احيني من كانت الحياة يعني اذا اصاب الاسلام ضر من مرض او شدة فقط الخوف وما اشبه له فلا يقول 8 00:03:21.500 --> 00:03:46.400 اللهم امين ما يثني لعل الحياة خير له يقول اللهم اعني اذا كانت الحياة الامر الى الله هو اعلم بالعوام سبحانه وتعالى ولا يقول اللهم اغفر للموت اللهم عجل موسي ومع الشهادة لله 9 00:03:46.700 --> 00:04:15.850 اذا كانت الوفاة خرجت وخرج النسائي رحمهم الله بالاسلام صالحا عمار ابن الياس النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم بعلمك الغيب ومنصرف على الخلق احسن لي وتوفني اذا كانت وفاة نفسه 10 00:04:17.150 --> 00:05:02.350 اللهم هذا دعاء عظيم مختصر سبحانه وتعالى هذا هو هذا الدعاء فلا يقول الله معجز موتي او اللهم صلى الله عليه وسلم المؤمن يموت لعرق جديد وقال البعض في معناه 11 00:05:02.600 --> 00:05:35.400 يموت الف به عرب وهذا يحتاج الى تدبر احوال الناس فهل هذا واقع ام لا اظهر واقرب لا يتساهل الناس الحديث الى الناس فليعمل يطلب الرزق المؤمن هكذا الى ان يموتوا في طلب اليسرى 12 00:05:36.300 --> 00:06:09.300 العرب والمؤلف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمل الرجل بيده وكل البخاري البخاري رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما خيرا نحييكم العمل به 13 00:06:10.850 --> 00:06:42.500 وان نبي الله داوود كان يأكل من عمل بيته يعني الفروع المقصود ان العمل نجاه حداد ان ضراء بما فعل انصار تسعى فيها وفيها الرزق وما له من الحزن يتوكل عليها 14 00:06:43.950 --> 00:07:24.850 وصلى الله على محمد هذا احسان نظرت عني قد يكون قد يكون لهذا ولهذا يحتاج الى عناية موسى على صفاتهم واعمالهم وايمانهم وعدم ايمانهم الاشارة الى العمل والجد والنشاط وعدم في الكسل 15 00:07:24.950 --> 00:09:09.450 رفع عمل والحاجة الى الناس يحافظ عليك الله وخلقه لو صح يظهر نعم هذا بعد دفنها لما حضر ان يعطي هذا اذا ادرك احده يقرأ الفاتحة الصلاة على النبي اذا كبر اذا سلم امام يقول الله اكبر اللهم اغفر له ثم كب كل شيء 16 00:09:11.550 --> 00:10:09.350 الله اكبر اللهم اغفر له وابشر قبل قبل ان تحمد عن يمينه السنة خلفه فعلا التعلق بالصلاة بعد الصلاة من الصلاة والزكاة قد يكون فينبغي للامور الاب والام ينبغي لقد يقع من فتنة الغضب 17 00:10:11.400 --> 00:10:47.850 لابد فليقل ما يدل على الكراهة؟ لا لا يدل على يدل على ولا سيما ان نعم نعم نعم كتابة او من الزنا او غيره هل من عمل سواء مزارع ولا بناء شرائي ولا كافر ولا نجار ولا حزام كلها عملية 18 00:10:49.600 --> 00:12:18.800 توحيد بعض نعم افضل حتى اما مم وان يؤثر يكون في الحولين قبل رمضان ولكنها شبهة لما بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين 19 00:12:18.800 --> 00:12:36.200 اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا 20 00:12:36.200 --> 00:13:04.100 اله الا الله. رواه مسلم والاربعة. وعن معقل ابن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا على موتاكم ياسين. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان وعن ابن سلمة رضي الله عنها قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمض 21 00:13:04.100 --> 00:13:24.100 ثم قال ان الروح اذا خبز اسمع اتبعه والبصر وضج جنات من اهله فقال لا تدعون ولا انفسكم الا بخير فان الملائكة تؤمن على ما تكونون ثم قال اللهم اغفر 22 00:13:24.100 --> 00:13:42.700 سلمة وارفع درجته في المهديين. وافتح له في قبره ونور له فيه. واخلقه في عقبه. رواه مسلم زي ما اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى اما بعد 23 00:13:43.000 --> 00:14:13.500 هذه الحنيفة فيما يتعلق تدخينهم والدعاء لهم حديث ظنوا انه قدم اجله دخل كلمة التوحيد لا اله الا الله حتى يكون اخر كلامه ويذكر ان الحذر ان يقول على ان لا اله الا الله حتى يقولها 24 00:14:15.700 --> 00:14:46.600 هذا المعلم والسعي عن المحتضرين قد يكون اخر كلام في هذه الكلمة فرج له بها الجنة والعاقبة الحميدة ويمسح بالحاضرين التسبيح والتعليم والتحميد قراءة القرآن والاستغفار والتوبة يذكره ما ينفعه 25 00:14:46.750 --> 00:15:04.050 ومن ذلك فقيل هذه الكلمة لا اله الا الله هكذا رأى فيها شيء عنده محتضرة من اسباب تنفيذ الاخرة توبته واقلاعه من الذنوب والرجوع الى الله جل وعلا الموصي عليه 26 00:15:06.200 --> 00:15:32.800 والحديث رواه ابو داوود النسائي المؤلفة ولم يعترض عليه دل على خشية عنده قد تكلم بعض اهل العلم قال انه مطالب بعضهم قال ان ابا عثمان في كل حال ومن حديث البراري 27 00:15:33.100 --> 00:15:52.550 لهذا صححه ابن حبان وابو داوود سكت عليه اذا رأى انه صالح الاستعمال قال انت ما احفظت واهل ياسين ينفعه الله بها رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ابي سلمة 28 00:15:52.900 --> 00:16:36.050 من شق بصره يعني ارتفع بصره في السماء فقال صلى الله عليه وسلم ان الروح لقبض تبعه توجهت يعني توفي قال الناس يتكلمون بكلام طيب دعوات صالحة لان ما في على 29 00:16:36.150 --> 00:16:57.200 دعائكم الآن اعرفوا على كلام طيب ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة دعوات عظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الدعاء العظيم فامنوا عليه بعظ الملائكة اللهم اغفر لي 30 00:16:57.450 --> 00:17:39.050 ورفعة رجل المهديين دعوات عظيمة وابو سلمة كان من حضر احد واصيب بما اخذ ولكنه لم يثبت اخي واقعة بل تأخر ثم نطعم ثم فتوفي بعد ذلك فلما خرجت من العدة 31 00:17:39.700 --> 00:18:03.250 خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وكانت تقوم اللهم اغفر لهم يقول صلى الله عليه وسلم للناس له عبد من لم يصلي حتى قال اللهم اخذنا خيرا منه قال الحديث الصحيح 32 00:18:03.350 --> 00:18:19.900 ما في حد صاحب المصيبة يقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف الخير منها ان اجره الله في مصيبته خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وخلف الله عليها 33 00:18:20.850 --> 00:19:02.600 فاجاب الكتب يومها عليه الصلاة والسلام بعد ابي سلف وفي هذا شرعية وان لا يدعو بكلام غير صالح وان واحتسبوا الدعوات الطيبة اللهم اغفر لنا ولا يقول الآخرة كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم 34 00:19:02.700 --> 00:19:43.650 وفي اذا حضر لان كما اورد النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله تكرار لا اله الا اذا قالها اذا قال فكفى او اذا قال هكذا الله يبارك لك حضورك يا نازح 35 00:19:44.650 --> 00:20:19.500 مخالفة لغيرهم كما اراد النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله اشهد ان لا اله الا الله عند اذا قالها اذا قال او اذا قال هكذا محتضرة فيه الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده خادم يهودي 36 00:20:19.900 --> 00:20:40.200 فذهب اليه قال قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فنظر اليهود الى ابويه فقال له اطع بقاه قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 37 00:20:40.600 --> 00:21:23.700 قال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انفقه به من النار. هم على جواز قبل واوصى بذلك لكن لا بأس به لا فيه شواهد قبل ان نعم المحتضر في اللقاء حضر في الاجل. وان ما حضر في الاجل 38 00:21:24.100 --> 00:22:34.900 المريض يعني في احاديث ضعيفة موضوعة ما يلقى عند المؤذن اه نعم. احسن الله اليك الى الدنيا سوف يخرج العامية لا يفهم النفس المطمئنة لا لا غلط صراحة لو تعرفون 39 00:22:34.950 --> 00:23:01.900 مو من النعيم طريقة عمارة المجالس للقرآن كله خير بعض المرضى قل لا اله الا الله قل لا اله الا الله اذكر ربك الاسلام اذكر ربك اذا ذكر الله بعظ الناس يكثر من هالكلمة يقول لا اله الا الله فيظجر المسجد الاقصى 40 00:23:01.900 --> 00:23:28.850 حتى يبقى عليها بعضهم ينبه يا شيخ انها تذكر بدون قذف لا اله الا الله وفاة احد اللهم اغفر له وارحمه اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ادخل الجنة اللهم انزل من النار بعضهم احيانا يقول هذه مصيبة مثلا 41 00:23:29.550 --> 00:24:12.950 اللهم اغفر لهم توجيه المحتضر تجاه القبلة افضل فمن مرة يحصل لهم حتى انهم يلعبون بالموتى نعوذ بالله. احسن الله اليك. لا ما يجوز هذا. لا يجوز حتى يتحقق منهما في الموت الطبيعي الحقيقي 42 00:24:13.950 --> 00:24:45.600 هذا اذا كان ميتا علمهم يقول يا شيخ فاذا مات دماغ مستحيل ترجع له اتركه اتركه اتركه حتى يأخذوا قطعة من الميت يضعون عليها كلمة التوحيد لا اله الا الله 43 00:24:47.050 --> 00:25:37.100 ما عندناش من خلال هيك حفرة ثلاث ايام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايه اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز 44 00:25:37.400 --> 00:25:57.650 وعلى عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي سدي بالمؤذن كبر حضرة متفق عليه. وعنها رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه 45 00:25:57.650 --> 00:26:21.400 ان من بعد موته رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه وللنبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه رواه احمد والترمذي وحسنه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي سقط عن 46 00:26:21.400 --> 00:26:47.550 اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه. متفق عليه هو لم ير واصحابه ومن اهتدى به اما بعد اربعة هل يسول؟ يقول رضي الله عن عائشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم لما توفي 47 00:26:47.700 --> 00:27:39.950 يعني نفسي قالها هذا يدل على لا رئيس الحوار قال شيء لانه قد يكون منظر ايه يتغير يفعل الشيء حتى محمد ابن القاسم واقم التسليم اه والله اذا او غير ذلك من الاشياء الخفيفة عن الاذى وعن 48 00:27:40.000 --> 00:28:05.550 آآ صعاب عن الرياح وعن الناس اليه هذا هو الافضل خيانة الله حتى ينقل الى القصر في الحديث الثاني حديث رضي الله عنه لما قدم الى كوفي قبله صلى الله عليه وسلم 49 00:28:05.800 --> 00:28:26.700 بعد الوفاة كان حاضر في محله فلما جاء خروف فدخل عليه صلى الله عليه وسلم وكشف عن وجهه وقبله فإذا الحديث كنت حيا وميتا لاجل ان تعود تحية او ميتا رواه النسائي بسند صحيح 50 00:28:26.850 --> 00:28:54.600 انه قبله بين عينيه عليه الصلاة والسلام وزوجته وامه واخوه لا حرج تقبله الرجل او بحث معهم حاجة لا حول الله هذا من شدة المحبة منه رضي الله عنه الحديث عن ابي هريرة 51 00:28:54.900 --> 00:29:43.100 معلقة حتى يرضى عنه على المسارعة في قضاء الدين على الدين لله وللناس وكفارات بادر بهذا مقدمة هذا وصايا كلها بدون مقدس عليه من الدين فلا ولهذا لما بدأ صلى الله عليه وسلم ديونهم 52 00:29:43.250 --> 00:30:22.700 ثم غسل الباقي من الغرف والحديث الشريف الاسلاميين اهل الميت وقضاء الدين وهذا التاريخ لكن على شرعية المسارعة الخوارجين حتى لا يبقى معلق والحديث الرابع العباس الذي وقفت راحلته لانه صلى الله عليه وسلم 53 00:30:22.950 --> 00:31:01.150 قال خير وفي رواية البخاري ومسلم ولا تحنقوه رأسه يضع على احرامه لا يبطل احرامه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فان يبعث يوم القيامة رأسه الرجل يكشف رأسه وفي رواية مسلم 54 00:31:02.250 --> 00:31:46.950 يوم القيامة منجيا هذا ان الميت المحرم يغسل مما يغسل ويكفر بثيابه في الارض ونداءه ولا ولا يستوعب العلم حتى ولا يحتاج الى شيء مما بقي تمموا عنه ولو كان 55 00:31:47.050 --> 00:32:38.050 يقول وان عنده ومن كان في عرفة او ما في عرفة لان لانه رضي الله عنه عندي ان شاء الله من الآن لا في القبر ولا في القبر انا معي حديث 56 00:32:39.050 --> 00:33:03.300 نفس النوع من المعلقات اللي زينة ان معناه انه يشغل في القبر ببينه والله اعلم والله ليس لنا ان نقول عظماءنا الحديث الرابع الحج ما يكون الا بعد الاحرام الميت 57 00:33:03.400 --> 00:34:01.100 اعمل ايه في الزمان لا يضرنا بالنسبة لست شهور فان الله حق في القضاء النهار اذا كان لله مثلا من علم الف من مخلوقين ما يعادل ثلاثة الاف النبي الخاصة 58 00:34:01.200 --> 00:34:39.050 وخاصة نعم ما دام قد احرم من يبعث نعم الشيخ عبد العزيز. نعم لكن تصلي نعم يصلي هذه سورة البقرة فكنت اقراها لله ما في السماوات وما في الارض هذه الاية كلها 59 00:34:39.200 --> 00:35:33.900 هكذا بعد كل بعد كل صلاة وعند النوم عند النوم. طيب خمسة سنة الميت الحائض منها افضل واذا ما تيسر سنة ثم يكون صابرون الله اعلم عن النوافل ولن يلبس 60 00:35:34.450 --> 00:36:18.000 نعم لا لا ليس لغير محرم ام المحرمة هذا ملحوظ كان اولا الذي تحريفه على قلة الدين وعلى وفاء الدين ثم نسخ صلى على اذا حطوا معي في القبر في وجهه وضعه في حجر وقال هذا حمد 61 00:36:18.500 --> 00:36:46.350 لا بأس ضعفه بعضهم لا بأس اذا قرأها البيت ربنا من التطبيل في الجواز تقبل المريض تعظيما وتبركها لانه في رحم الصحابة عن ابي بكر الحسين اجماعا ثم مات تمام 62 00:36:46.400 --> 00:37:32.100 ومن يرى في لا يحنط ولا الحديث الصحيح لكن الحج والعمرة كالحج الصحيح يسمى الاول الرسول ما في حرج من قبلها من الرجال او من محارم النساء الزوجة والام او لا يخفى من حاجاته 63 00:37:32.450 --> 00:37:49.400 لان الرسول امر بهذا قبل كل شيء اول شيء ما يحتاج للميت من كفن تقصير هذا اول ثم بعد ذلك الدين رهن مقدمة العناية فيها رهن ثم الدنيا ما فيها ما فيها رحمة 64 00:37:50.350 --> 00:38:34.600 ثم الوصية ثم التسجيل المتعلقة ان الوصايا بالنسبة القبور يوم الجمعة فيها فظل يوم الجمعة عليك يا شيخ كلن عليك نفس المغسلة لانهم لم يحضروا من صلى عليه ان يسمع 65 00:38:34.850 --> 00:39:09.650 صلوا عليه في الجيش او صلى عليه في مسجد فصلوا عليه بالنسبة للكلام على الحضور يأتي مرة واحدة عند دخول المقبرة يعني والافراد من الصلاة شهر وما حوله لا اله الا الله 66 00:39:10.250 --> 00:39:47.300 حتى يحل اجل حق من حقوق الدين ها هكذا زينب اذا اطلب واحد منهم يعجلون الا من علة اما تعطيل الورقة دون ان يلحق لا لا يعطله اذا كان هناك او اشياء لا بأس 67 00:39:47.450 --> 00:40:09.800 احيانا عندي خبر يخف احد من ان يلحظ الناس اذا قام فيه شيء؟ لا بأس النبي سبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين 68 00:40:09.800 --> 00:40:27.650 اما بعد قال الحاكم ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعلى عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري 69 00:40:27.650 --> 00:40:47.650 شهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا؟ الحديث رواه ابو داوود رواه احمد وابو داوود وعن ابن عطية رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته 70 00:40:47.650 --> 00:41:17.650 فقالت انها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعل في النخيلة كافورا فالقى فالقى الينا حفظه فقال اشعرنا ياه متفق عليه. ومواضع الوضوء. ومواضع الوضوء منها. وفي لفظ 71 00:41:17.650 --> 00:41:37.650 البخاري فبصرنا شعرها ثلاث فطور. فالقيناها خلفها. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اقواب من ليس في اخ منكم ولا عمامة متفق 72 00:41:37.650 --> 00:42:08.700 عليه وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث تعلق في التقسيم وبالكفن الاول انه صلى الله عليه وسلم لما توفي قال الصحابة كما من الغسل هم يرشدونه عليه ثيابه 73 00:42:11.500 --> 00:42:40.700 فلما فله صلى الله عليهم النوم كما في داوود كما في الحديث لان داود فلما اختلفوا صلى الله عليه فسمعوا من داخل البيت يقول فغسلوا بثيابها عليه الصلاة والسلام صيانة له 74 00:42:41.650 --> 00:43:07.150 واه اذا نهى عليه الصلاة والسلام ينظر الناس الى داخل النبي عليه الصلاة والسلام قال فاين هم ولا شك ان المرأة لها ان تغسل زوجها على الصحيح وله ان يغسلها وايضا ثم غسلت حسنا 75 00:43:08.050 --> 00:43:26.150 بنت عميس زوجها الصديق رضي الله عنه وغسل علي رضي الله عنه زوجته الحرج ان الزوج يتولى الى امرأته والزوجة كانت فيها دنيا لا حرج في ذلك من هذه الرواية انهم غسلوا بثيابه عليه الصلاة والسلام 76 00:43:26.950 --> 00:43:50.050 ولا على ان لكن ولكن لحرمته صلى الله عليه وسلم ايضا لكانه تقديره عليه الصلاة والسلام توقف الصحابة في تشديده حتى سمعوا الهاتف وهذا فاصل لا شك منه ملك من الملائكة 77 00:43:50.450 --> 00:44:12.500 لان الملائكة هي التي تخبر عن افضل مجرد ولكن لحرمته صلى الله عليه وسلم وايضا لشأنه تقديره عليه الصلاة والسلام توقف الصحابة في تجديده حتى سمعوا الهاتف وهذا لا شك انه 78 00:44:13.150 --> 00:44:36.050 ملاك من الملائكة لان الملائكة هي التي تعبر عن مثل هذه المسائل ويحتمل انه مؤمن ومؤمن من جاء في الارض انه جبرائيل ويحتاج الى لا ده صحيح المقصود ان عملوا بها الجهاز اللي سمعوا 79 00:44:36.350 --> 00:45:03.950 مفعول عليه الصلاة والسلام الحديثان عن ابن عطية في تقصير نهج النبي صلى الله عليه وسلم منها ثلاث او خلف ببعضها او سبعا من ان المغفرة هل يفيد ان الميت 80 00:45:04.100 --> 00:45:38.100 وان غسله بيوته فلا حرج لما تقدم في حديث النبي وقاصته عائلته ولم يمر بعجب مثل اعلى ان لكن افضل خمس مرات او سبع مرات حسب الحاجة لا بأس الخطأ عليه 81 00:45:40.000 --> 00:46:15.800 ويكون نقي نقي مع عدم الشدة واذا ما في صحيح الاسلام والصابون ونحن في والسنة واحسن الاحياء يطيب الرائحة ويشد الجسم هذا هو الافضل اذا تيسر يكون الاخيرة ما اعطانا حق واي اثارة 82 00:46:16.450 --> 00:47:01.100 ان يجعله يجعل يجعله شعارا لها قل يا اخي الا في روايات ما يدل على في واه الرابعة والخامسة هذا هو اكمل بحق المرأة لا يمكن فيها شيء واحد او واحد 83 00:47:01.400 --> 00:47:32.300 اما الرجل فالافضل ثلاثة من حديث عائشة برج القطن ليس فيها قميص هذا هو الافضل ثلاث وسائل وان كفر ذنب واحد فلا حرج والله لا يكن في قميص واشهار وينكف في نفس واحدة طبيعي هذا مو غاسل 84 00:47:33.150 --> 00:47:56.550 لكن افضل شيء وقع عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الافضل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم كفالة فلا بأس بالقليص والاجابة والاجابة وقال ايش نصراويل لكن افضل الدعاية 85 00:47:56.750 --> 00:48:22.400 في حق الرسول نسأل الله الطفلة ولا غسلها اذا كان هنا السبب ان يتولى الرجال والنساء فاذا بلغ السنة فهو انها الاجابة يا شيخ الا يؤخذ من قول عائشة لو استقبلت من امري 86 00:48:22.500 --> 00:49:25.450 من نية ان المرأة تغفر زوجها خلاص امر بالغسل الاخ بواجب المرأة اذا دعا لها الحال فان كان هناك اوساخ تحتاج الى زيادة افضل فلا بأس ان تركت فلا بأس 87 00:49:26.100 --> 00:51:02.750 هذا ذكر بعض الفقهاء شعر المرأة هل فلا تركع لا تلحق هذا هذي مادة اسمها تركها او لا بالتشهد ويجعلون عليه بلاستيك اهلا وسهلا شاهد مثلا على جناز الخير علامات من سوء الخاتمة 88 00:51:03.300 --> 00:51:47.150 الخير لا بأس سواء نور او شيء لا بأس ولولا ما في حاجة لكن يقول فلان غسلته رأيك ما يجوز ما يدخل فيه لانه يحجب اهله ويضره اذا اذا لم يخبر هل يزاد عن السد؟ نعم؟ اذا لم يصبر بسبحة يزاد عنها 89 00:51:47.250 --> 00:52:50.400 ان الرسول قال سبعا او اكثر في تعليم كيفية الغسل ووضع دورات حيث يبعث انه الحمد لله الميتة ان يغسلها صافي ها نعم هو اليوم اكملت لكم دينكم ما في ما تيسر للخبير يفهم 90 00:52:50.600 --> 00:53:30.350 او اللي يفهم طيب ها لكن فلا تكفي لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد 91 00:53:30.500 --> 00:53:44.850 قال الحامد ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبد الله بن جاء ابنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 92 00:53:44.850 --> 00:54:24.100 فقال اعطني خليفة. متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البياض رواه خمسة الا النسائي وصححه الترمذي وان جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اذا كفن احدكم مخاه فليحسن 93 00:54:24.100 --> 00:54:48.900 انتقل رواه مسلم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسوله وعلى اله واصحابه. اما بعد فهذه الاحاديث تعلق بالكفن يجب ان يكفر المسلم قال يجب لكن شهيدا كفن في ثيابه 94 00:54:49.400 --> 00:55:22.450 او كان محرما كفد في ثوبين متقدما لكن والشهيد التي قتل فيها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لشهداء احد ويجوز ان يكفل بقميص لحديث عبد الله ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم 95 00:55:23.250 --> 00:55:44.850 افا لما جاءه عبد الله ابن عبد الله ابن القيم له منه ابا عبدالله وكان عبد الله مثمن على دينه عبد الله ابن عبد الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف من ماله يتألفه ولا سيما عبد الله ابن كان يتألفه 96 00:55:45.100 --> 00:56:12.100 الاية هديهم الله وان يجعلوا النفاق ان يجعله عبد الله ابن كثيرة لان الله هنيئا للمتزوج في الانصار فظاع عليه هذا الامر ما حصل ذلك حقد على الاسلام عظيم ولكن الرجل صبر عليه 97 00:56:12.150 --> 00:56:41.400 عليه الصلاة والسلام ولا بعجل في خلقه حتى اعطى ابنه القميص وصلى عليه من توفي قال جل وعلا ولا تصلي على احد مما انهم كفروا بالله ورسوله. هم افضل كما فعل الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم 98 00:56:41.750 --> 00:57:10.100 لكن كونه صلى الله عليه وسلم اعطى عبد الله لا حرج في ذلك ولهذا او يمضغ على رأسه طاعتها وفيه ولي الامر ان يشبه الناس نفس الرعية ولا سيما الاسلام النفاق 99 00:57:10.350 --> 00:57:33.800 بالحكمة والاسلوب الحسن لعل الله يهدي المنافق او يكفي شره اذا كان رئيسا فله اتباع في الحديث الثاني بالبياض وان الابيض افضل من غيره والامتحان يأتي لانه افضل من الاحمر والاخضر والاسود 100 00:57:34.100 --> 00:58:02.800 ولكن يجوز الاخر والاسود والاحمر لا بأس ولهذا قال الابيض ولو كفر فيه اسود او احمر لا حول وهكذا الاسود الاحمر الاخضر لا بأس ولهذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم عمل بس 101 00:58:02.950 --> 00:59:06.050 والامام سوداء عليه الصلاة والسلام صلى بعد صلواته عليه حلة حمراء عليه الصلاة والسلام فلا بركة الالوان كلها جائزة لكن افضلها البيان والحديث الثالث حديث فمعنى يعني ولا تعصر بسم الله الرحمن الرحيم يقول السائل سماحة الشيخ ابن باز حفظه الله السلام عليكم وبعد لاي زوجة ذهبوا 102 00:59:06.150 --> 00:59:28.250 لاجل لدى الزوجة ذهب لا تلبسه الا في المناسبات فقط. ولا ولا تتاجر به. هل في ذلك من زكاة؟ يشركون جزاكم الله للصوابين بسبب العلماء للزكاة اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول. النصاب عشرين يقال 103 00:59:30.750 --> 00:59:59.350 نزع معاق في سؤال الناس ان يقول السائل لقد كنت مريضا ونذرت على نفسي نذرا وحدثته ونسيته هل هو من الغنم ام الماعز؟ اريد ان اوصي بنظري فماذا افعل واذا اخذت فاكهة الحمد لله 104 01:00:00.100 --> 01:00:31.300 والضحية دوال النصر يتعلق بالرضاعة يقول لقد رظاك من جدتي ام امي؟ والمشكلة تكمن في ان خالتي اخت امي ان خالتي وامي رفعت من جدتي قبل خمسة الف او خمسة عشر سنة. حوالي هل تحل لي بنت خالتي علما باني رضعت ثلاثة ايام 105 01:00:31.300 --> 01:01:04.200 متتالية لابد من النظر في حظر الجنة من المشايخ والمحكمة حتى يسألوها عن خمس ركعات او اكثر امك واخذ وهذا وهم من خالاتك واخوات لك وضاع وبناتهن بنات لكن رمضان مقبور خمس مرات خمس مرات فأكثر من حول ليلة 106 01:01:04.850 --> 01:01:54.500 يسألها المشايخ او المحكمة حتى يكون النفاق يصلى عليه لكن هذا يدل على هذا الوجوب؟ اي نعم لابد لكن المسلم نعم الحمد لله احسن الله اليك يا شيخ بالنسبة هل لهم انهم يسألون هل هل الشخص هذا يصلي ام لا 107 01:01:56.050 --> 01:02:50.650 وبجنازة الى المغسلة هذا يصلي ام لا الاسلام فذلك الصناديق عند الصلاة. المسلمون الحمد لله ايه وجه بالتوبة وكذا بالنسبة للرضاعة ها هم كلها اماكن النكرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يلبس لبس الاحمر كثيرا. عليه الصلاة والسلام 108 01:02:51.250 --> 01:03:24.650 لكن حملوه على انهم الامر واحد ان شاء الله قضية الرضاع يا شيخ بعض كبير في السن يقول بالظبط عنده من حولها ولا فهد قبل قول الله تعالى مع عبد الله بن 109 01:03:24.700 --> 01:04:01.750 الله اعلم المتوفي صلاة العصر وجوههم. واما ما دام لم يعرفوا اي نعم ونهى عن هذا ولا رأيتم؟ هل صلى عليه؟ ان استتابوا فان تابوا والا قتلوا نعم الله يلاقيك نزع القميص وعلبة الميت هذا خاص بالرخاء 110 01:04:02.450 --> 01:04:46.000 نعم هل يؤخذ وصيتك طيب هل في عدد يعني خاص للمغسلين او يشد واحد هذا النفاق العملي هذا النفاق العملي هم هم النفاق الاكبر صوم يوم العيد بزيارة المقبرة في شيء؟ لا ما اعلم ما اعلم اي وقت 111 01:04:51.500 --> 01:05:50.900 تمام الى بعد الله يبيعها مثل نعم انفقيه بالكفن والمموس ولا سنة