1 00:00:02.750 --> 00:00:36.200 الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد هذه الحالة ان السعادة الناس وبيان احكامها الحديث الاول رضي الله عنه لمهرجان لا يحل له المسلم يشهد ان لا اله الا الله 2 00:00:36.900 --> 00:01:19.050 السجن الثاني هذا يبين لنا ان الغاسل في صحيح اما هذه الساعة النبي صلى الله عليه وسلم انما هم هدعوا بها احدها ان يقصد عبدا مكافئا له ان العدوان كما قال جل وعلا 3 00:01:20.650 --> 00:02:21.450 فاذا قتل مكافأ لم يحدث ماذا؟ ابتلى به او المفروض ان تكون مؤهل لهذا الامر الثاني للهجة وهو الذي قد تزوج ودخل الزوجة وطيها هذا المفصل انهم اعظم منهم الواحد لقوله صلى الله عليه وسلم ما بدل الدين فاقتلوه 4 00:02:23.150 --> 00:03:16.100 المعنى الناس في مصر الله ورسوله الاخت هذا مسألة المخالفين الرسول صلى الله عليه وسلم قطع ايديهم واوزائهم خارج الاسلام وهكذا على المسلمين تطروحات وفي القرآن وفي القرى محسن او مصلح 5 00:03:16.300 --> 00:04:34.650 او تقطع يده او رجله الاسلام المغرب عظم ما يفعل ما يتوفق عليها في الدنيا والاخرة والواجب على المسلم احذر تفضلوا على الحق لهم خطر عظيم وربما قال تعالى الواجب على 6 00:04:36.050 --> 00:05:23.700 فالحذر من الاسباب حتى لا تقال كاذبة ويقول صلى الله عليه وسلم الحديث الرابع من قتل الاعد وقتلناه بدون على العقيدة العظيمة رحمه الله وغيره العذاب ان العباد العظيم له دليل اخر 7 00:05:23.950 --> 00:06:40.200 عليه وهذا الحديث لا بأس فيه لانه لقتل عبده ولكن لا يصح به فلا النبي صلى الله عليه وسلم اه حرم الله ورسوله نعم طبعا ذكرت في مسابقة ومن السنة في حديث عائشة نعم 8 00:06:41.100 --> 00:08:28.500 او في غاية على بعض نعم طبعا ناري ان الاصل في هذا قال بل وان من مات وهو ينوي الصباح لان جميع مصالحنا سبق له نكاح وصلنا قد وصل ثم مجرد ضعف الله لا يكفي لا يكفي 9 00:08:28.700 --> 00:09:08.750 انسياطه نعم؟ المحارب يا قاسم مسألة يفعل به مثل ما فعل ولي الامر ان شاء الله واذا وان شاء الله التمثيل الرسول صلى الله عليه وسلم ان اليهودي انما من قصاص 10 00:09:09.450 --> 00:10:51.600 لم يصح يكثر مع التأديب اذا كان غير مسلم ثم زنا تارة اخرى الزوجة الشرعية مم يقول لا بطلب ايمانك هكذا عقوبة له عن الاسلام دعوتنا احسن الله اليك حديث عام يا شيخ 11 00:10:51.800 --> 00:12:06.950 هذه امر العيون تعذيب الا ينهض الحمد لله يحفظ حق الله ويبقى حق المخلوقين امري فيها يسأل عن الرواتب الماظية هذا يعمل به لكن الجاهل فله مسألة وامره الى الله مثل ما قال جل وعلا 12 00:12:07.400 --> 00:13:25.600 ومن عاشوا اولئك اصحاب النار نعم لان الله قال ثم جاءه موعظة انتهى او في وجوه البر هاد المسلمين الحمامات انما هذا الامر في بلاده التي يستطيعها نعم نعمل ايش 13 00:13:29.950 --> 00:14:22.450 لهذا ولاة الامور تغير على ما صنع عدم ثوبته الله اعلم دخل عليه وهو جاهل مم فلم يحب من حراما خطيرة يعني رجع التوبة قد يعفو الله عنه اذا مات عليها ولم يتب 14 00:14:22.700 --> 00:14:43.250 ما في توبة ولا حول قد يعذب في النار ولا يتوب الله ولا يعفو عنه توعده الله بالنار حتى وعده الله بالنار قد لا يعفى عنه قد يعذب ولا تخلوا من النار الا بعد جدة 15 00:14:43.450 --> 00:15:19.800 فيها الموحد لكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقام الوالد بالولد رواه احمد رواه احمد وصححه ابن جارود وقال الترمذي للنوم هل عندكم شيء من الوحي غير القرآن؟ قال الله والذي 16 00:15:19.800 --> 00:16:44.300 المحبة ودرعا نصره ولادنا رجلا في القرآن وما في هذه الحقيقة ما في هذه السحيفة المسافر رواه البخاري فالمؤمن لكن تعالى فاخذ اليهودي رأسه بين حجرين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله اما بعد 17 00:16:44.600 --> 00:17:10.250 تبع هذه الايات مما تقدم الله جل وعلا لنا ما احسانا في كتابه وعلى ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام ما واجب على الحكام اي بما شرع الله حتى من مع الظالم او ظلمه 18 00:17:11.350 --> 00:17:42.350 حتى تستجيب لهم ان الله جعل وقته دعاء العقوبات من الاسباب العلم عند حده فلا يجوز التفاهم بذلك الواجب على ولاة الامور في عباد الله هل امر النبي صلى الله عليه وسلم لا يقال بالوالد بالولد 19 00:17:43.750 --> 00:18:22.900 هذا الحديث وبفعل الصحابي لذلك يعني الله جمعه مع العمل واشهد الله بولدي ما يقال به ولده ما يقال به ولكن عليه العقوبة وعليه من حكمته والله اعلم انه سبب وجود 20 00:18:23.550 --> 00:19:10.800 سيعاقب الزمن الله لهذا الحديث ولأن اهل العلم امام الصلاة ما جاءت لا اله الا الله علي بن ابي طالب ولا تخافوا من شيء لان الرافضة تبتعد بشيء وربما قال محمد 21 00:19:11.150 --> 00:20:16.850 فلهذا سأل عن هذا الشيء بشيء؟ قال لا عطاه الله مزيان وعلى النبي صلى الله عليه وسلم والا يكثر المسلم بكافه وفيها المؤمن ويسعى لذمتهم ادناهم ونزل عن مشروعه ولا نعاني بالعافية 22 00:20:20.550 --> 00:21:16.650 سواء ويسألني من مسائل هذه اما لا واحد منهم ولو لم يكن لله والله او امرأة همت اللفة الثانية ولهذا لما اما من تاب واسلم والا يردها ما منه وصاحب العهد 23 00:21:16.850 --> 00:22:08.150 جل وعلا للقناة الله لا يسلم واما ان يقاتل الاهلية والعياذ بالله لعله لعل لانك تدل عليه قبل ان يقتلها حتى لا يعلم من اهله النبي صلى الله عليه وسلم 24 00:22:09.500 --> 00:23:22.500 سئلت عرضوا عليها تركي فلان وتركي فلان استمر عليها عشرة ان شاء الله فاخذ هذا اليهودي فاعترف امر الله الفاخر الليلان وخاصة لكن لا يبخل بالنار نزع المصلى وهذا معنى وله من قصاص الحياة 25 00:23:23.050 --> 00:24:15.550 ايها هذا من جانب مثل ما فعل من اجل هذه وفقه الله نعم نعم نعم ابن عباس المعروف عن اهل العلم ها مجموعة نساء في تحفيظ القرآن الكريم سيدنا محمد يعني 26 00:24:16.400 --> 00:24:43.500 الاولى حكم مسك المصحف المسألة الثانية حكم دخولهن اذا حرن في المساجد في المصليات اما المصلى فهو مسجد صحيح المسلم وهو مسجد مصلى لا بأس انت في الصلاة تجلس فيه 27 00:24:45.650 --> 00:25:11.300 اما المسائل المعدة للصلاة لا لا وغرف الآخر تضرب نتائج ام لا هذا المسجد من غسيلنا هذا المسجد اللي جنبه الى كان خارج المسجد يستمعون على الفائدة وليس له حكم اذا كان العبور خارج حور المسجد 28 00:25:11.900 --> 00:26:45.250 او بالحرص الى كتب او يسمع في احد الحائض او اذا كان خارج لنفسه ما يأتي لنفسه جزاك اذا كان نعم تفسيرها باحساننا قد يعاقب من العقوبات من يحذر دعوها 29 00:26:45.500 --> 00:28:02.850 لا يخدعوا بهذا الغيبة والعرب قتل احد مع الاخر كان يصاحبه على انها امن فيخشع في بيته او في اذا حصل عالم حامية مم فيدل عليه وما في هذه الصحيفة فلا يلزم منه 30 00:28:03.050 --> 00:28:32.350 بما نسب الى علي رضي الله عنه من الجسر وغيره اضحى شعري قال وهنا يا هذا هذا صافي في مسجد وصلى يعلمه في بلده لانه في بلدنا لا لا في نفس البلد 31 00:28:33.100 --> 00:29:44.000 طيب لو رجع الى بلده ليلة كاملة البلد صار لها صار لها لا بأس الحكم يصلي المسائل الكبرى لانه تمام السعودية نعم هم يقرأون عربي لكن اسلموا او تعطيه الترجمة لا بأس ترجمة مترجمة 32 00:29:46.000 --> 00:30:39.850 النبي صلى الله عليه وسلم الترجمة مثل ما تعطي كتب التفسير وكتب الحديث وهذا فهمت قد يكون لطالب العلم اولاد وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس مرمية 33 00:30:40.000 --> 00:30:57.700 فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لهم شيئا. رواه احمد والثلاثة باسناد صحيح وعن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبتيه فجاء 34 00:30:57.700 --> 00:31:17.700 لا اله الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخذني فقال حتى تبرأ ثم جاء اليه فقال اخذني فاقعده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله علي فقال قد نهيتك عصيتني فابعدك الله وبطنك 35 00:31:17.700 --> 00:31:43.700 ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه رواه احمد والدار قتله واعل باللبثان وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال فاقتسموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 36 00:31:43.800 --> 00:32:13.800 فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وغرثها ولدها ومن معهم. فقال حمد من نابغة الهزلي يا رسول الله كيف يظلم من لا شرب ولا ولا نطق ولا استهم فمثل ذلك يصن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من 37 00:32:13.800 --> 00:32:30.250 الكهان من اجل خدعه الذي فدى. متفق عليه. واخرجه ابو داود والنسائي من حديث ابن عباس رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه سأل من شهد قضاء رسول رسول الله صلى الله 38 00:32:31.100 --> 00:32:54.450 سلمت الجنين قال فقام حمل من نابغة فقال كنت بين يدي امرأتين. فضربت احداهما الاخرى فذكره مختصرا صححه ابن حبان وبحاكم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد 39 00:32:55.500 --> 00:33:15.250 هذه الاحاديث الثلاثة كلها تتعلق بالنايات من اول حديث عبدالغني بن حسين ابن عبيد الخزاعي رضي الله عنه وعن ابيه انه لا بل يناسب فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم لهم شيئا 40 00:33:16.350 --> 00:33:53.300 هذا الحديث اشكل على من القاعدة ان كان حمدا فالقصاص وان قالها قال عذرا لا ليس له جل وعلا ايها الامم اشكل هذا الحديث فان كان صحيحا فلا بد ان يحمل على محمل 41 00:33:53.550 --> 00:34:25.800 توحيد غلام صغير من هو عمل الخطأ وليكن فقير وليس له عصبة الرياء كلهم فقراء فلهذا ويحسب انه كان مملوكا لجعله النبي المقصود من ويحتمل غلام من الاغنياء كان متعجلا 42 00:34:26.950 --> 00:34:58.600 يكون هدر الذي عظم فهدي على الله الله لا نطالب ايضع يده فلما نزع ايده منه سقطت النية قد يكون هذا غلام من الناحية عضه النبي صلى الله عليه وسلم 43 00:34:58.950 --> 00:35:46.300 وما المقصود انه مسلم لا يفسر الادلة المختلفة صحيح هو الاخ السابق هنا فيه علة محمد عندنا ان شاء الله انه مخالف للاصول والحديث الثاني طلبة القصاص حتى تعزم ثم علي 44 00:35:47.250 --> 00:36:22.700 ونهى بعضنا على ان يخلص النور حتى يلقى صاحبه عجبا لان او غير ذلك في الخاص ثم يخص على مصيره فمن اجل ولا يستخدم اخيرا على هذا لا يخص من العضو 45 00:36:22.900 --> 00:37:12.900 قطع يده في زمنها فان شاءت بجماعه ومات له محمد ابن عبد الله سمع من جده ولا يقابل فيها الا على صلة دلالة على لهذا حكم على التعليم على عشرة بالدية 46 00:37:14.300 --> 00:37:49.850 جعل مثل هذا مما لا يخرج غالبا فيكون فيه الدية هذا الحديث الصحيح واما غرة والعقلة على ذلك عما لا عقله او عقله فقراء يتحمله الله الا يتعامل على المجتمع فلا بأس 47 00:37:50.300 --> 00:39:31.750 معنى الغرفة من حسن العلم وقتها هذا الحاضر الوالدة احسن الله ليك لكن الاخوة طيب التفسير لا تسوقون الاحاديث وهي ضعيفة ولا الحديث صحيح الاول الذي آآ عن عمران حتى ولو قال حرام 48 00:39:31.900 --> 00:40:22.850 اجعلوا الحافظ بالنسبة للانسان ولا يتبع فاهم فهذا يدل على ما ينبغي ما يجوز تجب في رد الحق الناس الحق لم يصلي ولا في غيره يوم الجمعة فقبل ما يدخل الامام 49 00:40:23.300 --> 00:41:10.000 الجمعة يعني خلي ما قلت فلم يقل الا وقته وقوفي يوم الجمعة مطلقا لا حول الانسان يدخل النار الرحيم شرع ذلك يصلي حتى يخرج الامام ولم يقل لم يكن فانتقل اخرها اخرها في وقتها 50 00:41:10.100 --> 00:41:29.900 درس في زحام شديد جدا نجد اليوم