1
00:00:02.750 --> 00:00:36.200
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد هذه الحالة   ان السعادة الناس وبيان احكامها الحديث الاول رضي الله عنه المهرجان لا يحل دم المسلم يشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:36.900 --> 00:01:19.050
الاسلامي   هذا يبين لنا ان الغاسل  اما هذه الساعة النبي صلى الله عليه وسلم النبي ما هم هدئوا بها احدها  ان يقتل عبدا مكافئا له ان العدوان كما قال جل وعلا فتمناه

3
00:01:20.650 --> 00:02:21.450
فاذا قتل مكافأ لم يحدث ماذا؟ ابتلى به  او المفروض ان تكون مؤهل لهذا العموم الثاني للهجة وهو الذي اتزوج ودخل الزوجة وطيها       انهم اعظم منهم  الواحد لقوله صلى الله عليه وسلم

4
00:02:23.150 --> 00:03:19.450
المعنى  الناس في مصر   الله ورسوله  الاخت  هذا  مسألة المخالفين الرسول صلى الله عليه وسلم قطع ايديهم واوزائهم خارج الاسلام  وهكذا   يعرض لهم  محسن او مصلح او تقطع يده او رجله

5
00:03:19.600 --> 00:04:30.750
الاسلام تركه بمحاربة    والمالك وما بين الناس   عظم ما يفعل ما يتوفق عليها في الدنيا والاخرة والواجب على المسلم ان يحذر تفضلوا على الحق    وربما    قال تعالى والحمد لله عذابا عظيمة

6
00:04:33.500 --> 00:05:23.700
الواجب على   لماذا  الخطأ العظيم ويقول صلى الله عليه وسلم الحديث الرابع من قتل العبد وقتلناه  بدون     هذه العقيدة هذه العقيدة رحمه الله وغيره  العذاب فلا يرتبط ان العباد العظيم له دليل اخر

7
00:05:23.950 --> 00:06:40.200
عليه وهذا الحديث لا بأس فيه لانه    لقتل عبده     فلا  النبي صلى الله عليه وسلم  اه      حرم الله ورسوله نعم طبعا ذكرت فيما سبق  ومن الصوم الثاني حديث عائشة نعم

8
00:06:41.100 --> 00:08:28.500
على بعض     نعم طبعا اه   ناري ان الاخو في هذا   قال    بل وان من مات وهو ينوي الصباح     يعني جميع مصالحهم اخذ الدين سبق له نكاح وصلنا   لكن قد وصل ثم مجرد ضعف الله لا يكفي لا يكفي

9
00:08:28.700 --> 00:09:08.750
انسياطه   نعم؟ المحارب يا قسم مسألة يفعل به مثل ما هذا يولي الامر ان شاء الله وان شاء  وان شاء التمثيل    الرسول صلى الله عليه وسلم لما ان اليهودي انما منذ قصاص

10
00:09:09.450 --> 00:10:51.600
لم يصح يكثر     نعم اذا كان غير مسلم ثم زنا تارة اخرى   زوجة شرعية   مم يقول لا بطلب ايمانك   عقوبة له عن الاسلام عقوبة له         دعوتنا    احسن الله اليك حديث عام يا شيخ

11
00:10:51.800 --> 00:12:24.700
هذه الاخوة   قبر العيون تعذيب                   يحفظ حق الله ويبقى حق المخلوقين   امري فيها عن الرواتب الماظية يعمل فيها لكن الجاهل  ومن عاشوا اولئك اصحاب النار  نعم لان الله قال   ثم جعله موعظة انتهى

12
00:12:25.300 --> 00:13:38.500
او في وجوه البر واعمال الخير هاد المسلمين الحمامات    ولا يجعلها في مساجد وجوه الخير    انما هذا الامر في بلاده التي يستطيعها     نعم  نعمل ايش لهذا ولاة الامور  يا شيخ

13
00:13:39.250 --> 00:14:22.450
تغير على ما صنع عدم ثوبته الله اعلم  دخل عليه وهو جاهل مم   فلم يحبه من حراما خطيرة  يعني رجع التوبة  قد يعفو الله عنه اذا مات عليها ولم يتب

14
00:14:22.700 --> 00:14:43.250
ما في توبة ولا حول  قد يعذب في النار ولا يتوب الله ولا يعفو عنه كما توعده الله بالنار حتى وعده الله بالنار والخلود لا يعفى عنه فليعذب ولا تخرج من النار الا بعد جدة

15
00:14:43.450 --> 00:15:19.800
فيها الموحد لكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقام الوالد بالولد رواه احمد رواه احمد وصححه ابن جارود وقال الترمذي للنوم هل عندكم شيء من الوحي غير القرآن؟ قال الله والذي

16
00:15:19.800 --> 00:16:44.300
المحبة ودرعا نصره ولادنا  وما في هذه الحقيقة ما في هذه السحيفة المسافر رواه البخاري والنسائي  لكن تعالى فاخذ اليهودي بين حجرين  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله اما بعد

17
00:16:44.600 --> 00:17:15.650
مما تقدم الله جل وعلا لنا ما احسانا في كتابه عليه الصلاة والسلام ما واجب على الحكام اي حتى يمنع الظالم او ظلمه حتى تستشب الامر فان الله جعل وقته

18
00:17:16.450 --> 00:17:55.750
العقوبات من اسباب العلم ووقوف في كل حال عند حده   على ولاة الامور في عباد الله  هل امر النبي صلى الله عليه وسلم لا يقال بالوالد بالولد هذا الحديث    لذلك رحمه الله جمعاه

19
00:17:56.800 --> 00:18:21.150
قال عمل هذا الانسان يراعي الله العمل عليه عند اهل العلم  واشهد الله بالولد لا يقال به ولده ما يقال به ولكن عليه العقوبة وعليه   من حكمة النعيم والله اعلم

20
00:18:21.450 --> 00:19:01.800
انه سبب وجوده   سيعاقب الزمن  الله من هذا الحديث ولأن اهل العلم  ما جاءت فمصلحة لا اله الا الله علي ابن ابي طالب الراشدين ولا تخافوا من شيء لان الرحمة تبتعد بشيء

21
00:19:03.000 --> 00:20:13.300
نرهان في ذلك وربما قالوا محمد  فلهذا سأل عن هذا الشيء قال لا     عطاه الله    مزيان  وان لو كان صلى الله عليه وسلم   والا وفيها المؤمن ويسعى لذمتهم ادناهم ونزل عمل سواه

22
00:20:13.900 --> 00:21:17.850
سواء   اما لا واحد منهم ولو لم يكن لله والله او امرأة همت فذمته محسنة اللفة الثانية  ولهذا لما اما     من تاب واسلم والا يردها ما منه وصاحب العدل جل وعلا

23
00:21:19.200 --> 00:22:03.000
الله لا يسلم ولا يقاتل  وهل رضي الله عنه النجاة  واخذ اهلية  وهذا ليس من اهلها قبل رأسها والعياذ بالله لعله لعل   قبل ان يقتلها حتى لا يعلم من اهله

24
00:22:05.750 --> 00:22:54.900
النبي صلى الله عليه وسلم    عرضوا عليها    معشر عثمان  ان ان شاء الله فاخذ هذا اليهودي فاعترف امر الله رب رأسه بين حجرين دفاخا  الليلان وخاصة    فما ان يوصل الاسلام

25
00:22:56.000 --> 00:23:35.300
لكن لا يبخل بالناس      نزع المصلى   وهذا معنى ولا هو من قصاص الحياة  ان يفعل بجانب مثل ما فعل من اجل هذه  وفق الله بارك الله فيك نعم نعم نعم

26
00:23:37.150 --> 00:24:34.800
ابن عباس    المعروف عن اهل العلم   الاولى   مجموعة نساء في تحفيظ القرآن الكريم  حكم مسك المصحف  المسألة الثانية حكم دخولهن اذا حرن في المساجد في المصليات    مثل ما حافظوا علينا في

27
00:24:35.500 --> 00:24:57.100
اما المصلى فهو مسجد صحيح المسلم هو بس المصلى زين وصلنا الان وهو مسلم لا بأس انت في الصلاة تجلس فيه اما المسائل المعدة للصلاة لا لا  وغرف الآخر تضرب النتائج ام لا

28
00:24:57.800 --> 00:26:26.150
هذا المسجد  الا كان خارج المسجد يستمعون على الفائدة وليس له حكم اذا كانوا خارج حفر المسجد  او بالحصول الى كتب   جزاك اذا كان          واه النوع الثالث  نعم         بل يعاقب

29
00:26:27.050 --> 00:27:58.150
اذا  من يحذر هذا       لا يخدعوا بهذا لابد الغيبة اذا كان على صفة العرب قتل احدهم    كان يصاحبه على انها امن فيخشع في بيته او في  وما اشبه ذلك               اه

30
00:27:59.500 --> 00:28:29.150
فيدل عليه وما في هذه الصحيفة فلا يلزم منه بما نسب الى علي رضي الله عنه من الجسر وغيره اضحى شعري قال وهنا    صافي   في مسجد وصلى    يعلمه في بلده

31
00:28:29.900 --> 00:29:34.500
لانه في البلد هذه لا لا في نفس البلد طيب لو رجع الى بلده ليلة كاملة البلد صار لها صار منها نعم لا بأس الحكم يصلي     لانه     السعودية    نعم يقرأون

32
00:29:36.150 --> 00:30:30.750
عربي ما يقول لكن اسلموا او تعطيه الترجمة لا بأس ترجمة مترجمة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه  الترجمة مثل ما تعطي كتب التفسير وكتب الحديث        وهذا فهمت قد يكون لطالب العلم واولاده

33
00:30:31.200 --> 00:30:57.700
وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس مرمية فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لهم شيئا. رواه احمد والثلاثة وعن عمر ابن صعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبتيه فجاء

34
00:30:57.700 --> 00:31:17.700
لا اله الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخذني فقال حتى تبرأ ثم جاء اليه فقال اخذني فاقعده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عنت فقال قد نهيتك عصيتني فابعدك الله وبطن

35
00:31:17.700 --> 00:31:43.700
ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه رواه احمد والدار قتله واعل باللبثان وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال فاقتسموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:31:43.800 --> 00:32:13.800
فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وورثها ولدها ومن معهم. فقال حمد من نابغة الهزلي يا رسول الله كيف يظلم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يصن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من

37
00:32:13.800 --> 00:32:30.250
للكهان من اجل خدعه الذي هدى. متفق عليه. واخرجه ابو داوود والنسائي من حديث ابن عباس رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه سأل من شهد قضاء رسول رسول الله صلى الله

38
00:32:31.100 --> 00:32:54.450
سلمت الجنين قال فقام حمل من نابغة فقال كنت بين يدي امرأتين فضربت احداهما الاخرى فذكره مختصرا صححه ابن حبان وبحاكم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول اما بعد

39
00:32:55.500 --> 00:33:17.900
هذه الاحاديث الثلاثة كلها تتعلق بالنايات من اول حديث ابن عبيد الخزاعي رضي الله عنه وعن ابيه انه لا بل يناسب غلام فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم شيئا هذا الحديث اشكل على

40
00:33:18.100 --> 00:33:54.300
من القاعدة ان كان حمدا فالقصاص وان قالها قال    عذرا لا ليس له  الله جل وعلا ايها الامم   فشل هذا الحديث فان كان صحيحا فلابد ان يحمل على محمل توحيد

41
00:33:55.450 --> 00:34:25.800
والف نفس غلام صغير  من هو عمل الخطأ وليكن فقير وليس له عصبة كلهم فقراء فلهذا  ويحسب انه كان مملوكا جعله النبي المقصود من حديث ويحتمل غلام من الاغنياء كان متعجيا

42
00:34:26.950 --> 00:35:08.600
يكون هدر  الله الله   لا نطالب    فلما نزل سقطت النية قد يكون هذا غلام من الناحية عضه النبي صلى الله عليه وسلم وما  المقصود انه مسلم لا يفسر الادلة المختلفة

43
00:35:09.100 --> 00:35:52.850
بصراحة     يعني راه هو الاخ السابقون فيه علة   عندنا ان شاء الله  انه مخالف للاصول والحديث الثاني   طلبة القصاص حتى  لازم ام علي  ونهى بعض اهل ان يخلص النور حتى يلقى صاحبه

44
00:35:53.200 --> 00:36:45.850
عجبا يعني او غير ذلك فالخاص   ثم يخص على مصيره     ولا يستعجل على هذا لا يخص من العضو  قطع يده  في زمنها  فان شاءت بجماعة ومات بالساقية فلا    محمد ابن عبد الله سمع من جده

45
00:36:47.550 --> 00:37:42.000
ولا يخالف شيئا الا على صلة  الاسلام    هذه دلالة على  لهذا حكم على التعليم   جعل مثل هذا مما لا يخرج غالبا  ويكون فيه دية  هذا الحديث الصحيح واما غرة  والعقلة

46
00:37:42.150 --> 00:39:03.100
عما لا عقله او عقله فقراء الا يتحمل على المجتمع فلا بأس  معنى الغرفة  بحسن العلم  وقتها هذا الحاضر    الوالدة احسن الله ليك    لكن  ما يتكلم          الاخوة    طيب والعزة التفسير

47
00:39:04.000 --> 00:40:00.250
اللي بتفرض رحمه الله    الحديث صحيح  الاول الذي آآ عن عمران    حتى ولو قال الباهر حتى لو قال حرام     بالنسبة للانسان ولا يتبع اخره      فهذا يدل على ما ينبغي ما يجوز

48
00:40:01.050 --> 00:40:37.550
الناس في الحق من الصراط فلا يجوز لم يصلي ولا في غيره  والله اعلم   وقبل ما يدخل الامام     الجمعة  لان الله سبحانه وتعالى يعني خلي ما قلت له فلم يقل الا وفاء

49
00:40:37.900 --> 00:41:25.050
وقوفي يوم الجمعة   مطلق    لا حول الانسان الرحيم شرع ذلك يصلي حتى يخرج الامام ولم يقل لم يكن  فانتقل اخرها اخرها في وقتها يحصلون عصرها   درس زحام شديد جدا  اليوم

50
00:41:26.750 --> 00:41:29.900