الحمد لله اما بعد هذه الاحاديث كلها تتعلق في ظهور رمظان وخروجه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان ان رجل كان يصوم صومه فليصومه هذا الحديث صحيح يدل على ان لا يجوز تقدم رمظان
قوم يوم ولا يومين ان يجب الانتظار حتى يفوت الساعة هذا هو الواصل وهذه عبادة شرعها الله محددة ما لم يشرعه الله ان يجد سعيد شرع الله في دخولها وخروجها
هذه عبادة الا رجل له عاد يصوم ولا بأس يصوم الاثنين والخميس صادف يوم الخميس يوم الاثنين اخر الشهر اخر شعبان اما ان يصوم من اجل رمظان عتاب الشعر او باكمال المسافة
ولهذا جاء لحديث ابن عمر ثم ثلاثين من حديث ابي هريرة شعبان كل هذا يدل على وجوب الهمة بالرؤية ثابتة والا ثلاثين شعبان في رمضان في القاعدة من الشهور التي
يحتاج فيها لابد ان تحبه شهر ذي الحجة من دخول رمظان الى الصوم ونسأل الله ان يعيد الفطر حتى يكون الناس على بينة ومن صام اليوم من شكره فقد عصى وقام صلى الله عليه وسلم كما قال عمار
ابي هريرة المقصود لا يجوز يتعمد فروع الشمس هذا او ابن عمر رضي الله عنه صوم وعدم الصيام رضي الله عنه ليس بصواب افهم ان المسلمين الرؤية هذا هو الواجب
انما الحديث صحيح فرح كما قال فالواجب في رمظان الله جل وعلا اوجب على عباد الصوم وبين لهم حدوده فالواجب النبي صلى الله عليه وسلم نادية الروح شعبان ان شاء الله
وفق الله الجميع ان عدد السنة وافقوا على سنة يوم ذهب بعض اهل العلم الى فلا بأس ان شاء الله ابن عباس رضي الله عنه هذا هو الاصل العموم ومقيد عليه الدليل
نعم ولو كان غير عادة الحمد لله ها واهل الحديث والنبي صلى الله عليه وسلم انتهى لا صلاة ولا عصا الا معناه ان يصوم يومه او يفطر يومه كما قال ابن عبد الله ابن عمر
فلما سأله عبد الله قال نعم واخبره صوم داوود النبي عليه الصلاة والسلام يصوم يومه ويصوم العمرة عليه الصلاة والسلام نعم ما الذي يعذر نعم لا يؤجر. خالف السنة ها
نعم نعم لا تحصيهم لا تصيح قال فاخبرتم النبي صلى الله عليه وسلم فقام وامر الناس بصيامهم رواه ابو داوود وعن ابن عباس رضي الله عنهما وهذا اتشهد قال نعم قال
وعن حفظ قوم المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم من لم يغير الصيام قبل الفجر فلا فهو من خمسة. وما للترمذي والنسائي وقته لمن لم يفرقوا من الليل
اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه من اهتدى اما بعد. فمن هذه الثلاثة تعلقت لاسباب دخول شهر رمظان وبنية لديه يقول فرأى الناس في ناس فاخبرت النبي رأيته فصام وامر الناس بالصيام
تدل على ان رمضان لان رمضان عبادة وعبادة الراحل بعض المسلمين و حرصا على العبادة كما يحدث دخول وقت الصلاة في الاذان وهو واحد لان العبادات الدخول فيها من اولها حتى لا يجوز منها شيء
ولهذا لما رأى ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا حديث العباسي دعوات وفعلا فليس اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ فقال نعم. امر بالتنفيذ رؤيته
وقائدا من الصحابة عدوا رضي الله عنهم الصحابة الصحبة كلهم فاذا رآه واحد عدل ثلاثة دخول رمضان وعلى المسلمين ان يصوموا على ولي الامر ان ينبه بذلك اما الخروج فلابد من جاهدين بقية الشهور
لا بد من شاهدين عدلين رضي الله عنه هل هو اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه النبي صلى الله عليه وسلم قال فشهد شاهدان صوموا وافطروا حديث ابي مكة النبي صلى الله عليه وسلم
ان يؤذن اما العبد الواحد فلا يمت به الا دخول رمظان فقط العبادة و حذر من اضعافها والحديث لا بالحديث ام المؤمنين رضي الله عنها بنت عمر ابن الخطاب قال من لم يميز الصيام والفجر فلا صيام له
فيأخذه بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فليكن صام ظالم بنية فاذا دخل رمظان ولم يبين في النية ما شاء الله جاء عليهم واجب الصيام واجب على المسلمين المخلفين
فلابد من نية الصوم الذي اجبه الله عليه قبل طلوع الفجر اما النافلة ان شاء الله له ان يصوم من اثناء النهار اما الوعيظة فرمظان وخسارات العذرة هل يكون المقدمة قبل طلوع الشمس
لحديث ابن حفصة حديث انما الاعمال بالنيات متعب ولا صحة واجد على الصلاة في النية بارك الله فيك لا اله الا الله فان المؤمن العظيمة لهذا الرجل ورفعت هذا اما الرواية الاخرى في رواية
كلها في حديث ضعيف اذا قالت فلا حرج لكن ما هو صحيح حديث ضعيف اللهم ولكن الحديث لا يقاس الدعاة سنة قبوله عند الافطار وعند كل واحد عند الافطار وعند اذا قال لا بأس منها الدعاء جائز
يعني لو رأوه ولو في الليل. الساعة الحادية عشر ليلا يقول السائل هل المساعدة في التلفزيون الشرعية او ما يراد من هذا منكر للجهاز او النصوص لا يجوز للصائم ولا الصائم
شهادة المنكر وما يبطل الصوم او في يد الناس في ايدين الناس الجالسين. هم هل نساء الكاسيات الان يا رسول الله الحمد لله رأى منكر الا اذا انكره. هم. جزاكم الله خيرا
مسافة ثمانين كيلو وسائر قائلا بحجة انه سيقيم بتلك المنطقة. ولكن لم تتوفر له الاقامة هنا اراد امين اللهم ان شروعه في الرجوع اخطأ فماذا يجب عليه ان تموت فيه ام عليه الصلاة
قبل غروب الشمس اذكار الصباح حتى اخر الشمس معليش الحمد لله علق وتتسحر فلما ذهب فلما خرج اذا كان التعليقات التعليق لا لا يعني هو اصراره صلاة الصبح ثم اذا نوى بعد الفجر
ها اذا كان فريضة فلا يجوز ثم بعد كده ذهب للراضي لاثبات الرؤيا ما قبل القاضي العدالة هل يلزم هذا الرجل الصيام؟ لا لا يحتاجون مع الناس مع الناس لا بأس منها لا بأس
لا صيامه صحيح الكلام ده قال قال فقال وعمك اهل البيت متفق على مين؟ وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اولا احب عباده اليك اجرهم خطا. وعلى كل ذلك رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلموا تسحروا فان في النحود بركة. متفق عليه اما بعد هذه الاحاديث تألق لصوم النافلة لتعزيز الاخلاص السنة وتأخير السحور الحمة مع اتستحوظ عدم التساهل ثم يستحق السنة يؤخر السحور
لا اله الا الله اقول ايه؟ جل وعلا محمد حسن واما تأخير السحور من فعل السحور سنة رضي الله عنه قال فصل ما بين صيامنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فصل ما بين صيامها
وصيام اهل الكتاب افراد الصحابة صلاة السحر ميت من سنة لانه واصل فلما ابو وصابرين يومئذ ثم رأى الرجال تدل على ان الوصال ليس بحرام المكروه الصحوة ليس بالواجب واجب
ام انها مفهوم النافلة فلم اقل من اثناء النهار حديث عائشة اللهم هذه الفريضة اما النافلة فلا بأس في حديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم قال عندكم شيء وفي اليوم الاخر دخل عليهم قالوا
قال ابليس تدل على ان الصائم فاسد كل هذا شيء بافعاله واقواله عليه الصلاة والسلام هذا يبين للامة وفيه ايضا جواز صوم في اثناء النهار وفق الله الجميع اذا اصابهم وافضل له اجر محرم
نعم حتى يحفظها كامل نعم يقول السائل من شعبان على نية ان كان فلما فهل عندما يرتاح الصائم في يوم من الايام الحرم للاسواق بفضل فانه يحشر في ظنه بباب الطعام
في ذلك المثال فيتب عليه ذبح هذا النهار اما بسفلته او لوجوده في المسجد. فما الحكم في ذلك وما يحس ان اطعمهم الصالحين وما هنا جزاكم الله خير ما قد يكون رجل كان ينتظر الافطار مع ابنائه فجاء احد اولاده الصغار وقال يا ابي
ربنا لقد انزل المؤذن فافصل الاب دون التأسس دون التأكد من الخبر. وبعد مدة اذن المؤذن فانت صحيح ام عليه خبر ثم ايضا كان خطأ كان على على اللي اخبرته
عليه الصلاة والسلام. بعض الناس يؤذن فاذا افطرت الواقعة قبل اوروبا درجة يلزمها الشافعي في رمضان والفائدة في ذلك مثل صلاة العيد والضحى وتشهد ذلك. يقول ما ما بلغني قال من حافظ واحد من رحمه الله تعالى في كتابه وعن سليمان النعم المبصر
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا الله وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فقال رأيت ثم لو سألت متفق عليه وعن والعمل رواه البخاري الحمد لله اللهم ارحمنا وارحمنا
اله واصحابه من سلم اما بعد هذه الاحاديث الاول يقول عليه الصلاة والسلام الصحابة سليمان فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افرض اثم هذا مجلس فانه طهور هذا تمام
فهؤلاء قال فانه طويل فروى ابن داود عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا هو افضل هذا هو الاحمر او غيره فلا بأس لكن افضل هو هذا
عن النبي صلى الله عليه وسلم وما اشد اليه في الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه فقال انك تواصل واني لست هناك فلما ابوا يذكر النصران ثم يوم
وقال لو تأخر الجلالة منها يفسد الانسان الى غائب الشمس من احوال العلم ها هنا ظرب الشمس فهذا فرح عمر رضي الله عنه واخبر الله من عونا يعرف غروب الشمس
ومن احب ان يواصل هذا لا حرج اما النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة فلما رأى رجله الشديدة اليس اخويك حتى يعرفوا بعد ايصال المشقة عليه الصلاة والسلام السنة للمؤمن
فليسأل الى غروب الشمس وان كان ولابد اما فيجعل الاكل كله والشرب ويخصهم بالنهار هذا هو المحروم الانسان النبي عليه الصلاة والسلام تكون هو صلاتهم تدل على محرم لن يواصل
المواصى بهم حتى دل على المفهوم في المسجد الحرام صلى الله عليه وسلم لانه اما في الصلاة فلا حرج عليه فان الله جل وعلا قد فوضوا على هذا ما الذي
والعمل بمنتهى حاول المعاصي المؤمن كما اذا هذا بالنسبة لعدم قبولهم ولهذا والعمل فيه بذلك والجهل ليس المقصود الله يحفظكم فاذا بعضنا لانه مو صحيح صيامه لها باقي مسألة وفي هذا التحديث
الحذر من فضل الزور والعمل في حال الصيام نسأل الله لا يصلي فيصلي في رمضان ولا في البيت في رمضان ثم اذا كان يصلي في البيت هذا على تقوم باخلاق المنافقين فلا يجوز
يقول ابن مسعود لقد رأيت انهم يتكلموا عنها في معلوم النفاق او مريض اما من توفي يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والسنة الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم بينها وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفروا
الواجب على المؤمن حذر وقال صلى الله عليه وسلم الصفوف احيانا تصير خلف الصفوف بعد رمضان فقط بكل صفين الله يهديهم قد يكون هناك بعض الصفوف يتخلى في مسألة اخرى لكن بكل حال الواجب على مؤمن المحافظ عليها في الجماعة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم نزل على النساء فلم يأتي فلا صلاة له الا بالعذر المسلمين والله العظيم يعني يفطر عالناس في رمضان الله ان شاء الله الصواب الصواب
لا يفتح الله على قلبه المقصود بالذكر والعبادة مطلق العبادة ثلاثة الصحيح لكن ما عليه احسن الله اليك وهو مكروه للصائم يا رسول الله يقول ذلك فهل يجوز الواضحين وافسادهم من اجل التأدب ومعاقبة اللفظ؟ بخلاف حديث الكفار
فاذا رمضان اما صيام شهر شعبان كامل نعم نعم لا ما ينفعش النبي صلى الله عليه وسلم انكر عذابا راحوا عالبحر فلما سأل عبد الله بن عمرو قال يا رسول الله
ان يوفق افضل الناس صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كل سنة اول خانة مرة من شعبان فلا بأس كلها لا بأس يعني اما اذا سنة من الشام انما وصل في الحديث توه واصله
جزاك الله خيرا ما هو صيام السفر؟ وهل يجوز الصيام؟ وايام متتالية؟ اسناد من حديث اسناد لحديث النبي فيها فيما معناه ان النبي صلى الله عليه وان يقول ما هو قيام الساعة؟ وهل يجوز الصيام اياما متتالية؟ استنادا لحديث الذي فيما اه فيما معناه ان
صلى الله عليه وسلم كانوا يسأل اهله فاذا لم يجد ينوي الصيام ثم يقول وهل يجوز لي القيام للذنوب الا في الكعبة سابقا المتمثل ولكن شرط الصيام ينبغي ان يكون اليوم
قال انه ليس بعد ايام ثم اخذ بعددها فلا بأس. كما كان عبد الله ابن عمر ابن عمر في اخر حياته. لما تعب كان يصوم اياما كثيرة بعددها نعم ها
هذا ابو طالب واولى هو يعني ما يصوم دائما يوم الاثنين والخميس صوموا نصف اليوم نعم اربعة اي نعم ان الرسول صلى الله عليه وسلم في الصيام نعم اهلا وسهلا
فلا بأس قال صلى الله عليه وسلم تقبلوا الصائم ويبادروا وهو قائم ولكنه لا عائلة لاجله. متفق عليه بلغوا كل مسلم وزاد في الرواية وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الميت صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه ثم سلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتفل لرمضان فقال افضل النحاس فقال افضل الحاكم رواه الانثى عند الترمذي وصححه ابن انثى وصححه احمد وابن خزيمة وابن اسلام
وعلى رأسهم مالك رضي الله عنه قال اول ما كرنت الاجابة من قائل اما ذاك رجل ابي طالب وهو الضال فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبر هذا ثم رقى النبي صلى الله عليه
القائل على