الحمد لله اما بعد هذه الاحاديث كلها تتعلق في ظهور رمظان وخروجه والصوم يوم السبت يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان تنظيم ان رجل كان يصوم صومه فليصومه
هذا الحديث صحيح يدل على ان لا يجوز تقدم رمظان قوم يوم ولا يومين ان يجب الانتظار حتى يترك الساعة هذا هو الاصل وهذه عبادة شرعها الله محددة ما لم يشرعه الله
ان يجد شرع الله في دخولها وخروجها هذه عبادة ويحفظه الا رجل له عاد يصوم ولا يصوم الاثنين والخميس صادف يوم الخميس يوم الاثنين اخر الشهر واحد زعلان اما ان يصوم من اجل رمظان
عتاب الشعر او باكمال ولهذا جاء في حديث ابن عمر ثم له ثلاثين العدة من حديث ابي هريرة شعبان كل هذا يدل على وجوب الهمة في الرؤية ثابتة والا في العدة ثلاثين
شعبان في رمضان في القاعدة من الشهور التي تحتاج من قبل ايه؟ تخبط فيها لابد ان تحبه شهر ذو الحجة منذ كل رمضان الى الصوم نسأل الله ان يعيد الفطر
حتى يكون الناس على بينة ومن صام اليوم من شكره فقد عصى وخامه صلى الله عليه وسلم كما قال عمر ابي هريرة المقصود لا يجوز يتعمد فروع الشمس او عن ابن عمر رضي الله عنه والصلاة وعدم الصيام
رضي الله عنه ليس بصواب والصعب ان المسلمين الرؤية جميع المداه هذا هو الواجب الحديث صحيح الواجب في رمضان لابد الله جل وعلا اوجب على عباد الصوم وبين لهم حدوده فالواجب
النبي صلى الله عليه وسلم نادية الروح شعبان ان شاء الله وفق الله الجميع وافقوا على سنة يوم صوم يوم ذهب بعض اهل العلم الى لكل اهل العلم فلا بأس
ان شاء الله يقول ابن عباس رضي الله عنه هذا هو الاصل من فضل الله في القرآن وفيه العموم ومقيد عليه الدليل نعم ولو كان غير عادة الحمد لله صوم رمضان
ها واهل الحديث والنبي صلى الله عليه وسلم انتهى لا صلاة ولا عصا الا معناهم اخو فلان ان يصوم يومه او يصفر يومه كما قال ابن عبد الله ابن عمر
فلما سأله عبد الله قال نعم واخبر داوود النبي عليه الصلاة والسلام يصوم يومه ويصوم العمرة عليه الصلاة والسلام نعم من يعذر لا لا نعم لا تصير يا بصير قال
فاخبركم النبي صلى الله عليه وسلم فقام وامر الناس بصيامها رواه ابو داوود وعن ابن عباس رضي الله عنهما جاء له من جديد وهذا اتشهد قال نعم قال فاذن منا يا بلال
وعن حق قوم المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم من لم يغير الصيام قبل الفجر فلا فهو من خمسة. وما للترمذي والنسائي وقته خزيمة وابن حبان الى قيام لمن لم يفرقوا من الليل
اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه من اما بعد. فمن هذه الثلاثة تعلقت لاسباب دخول شهر رمظان وبنيته لديه يقول فرأى الناس فاخبرت النبي رأيته فصام وامر الناس بالصيام
تدل على ان رمضان لان رمضان عبادة وعبادة الراحل حفاظا المسلمين و حرصا على العبادة كما يحدث دخول وقت الصلاة في الاذان وهو واحد لان العبادات الدخول فيها من اولها حتى لا يفوز منها شيء
ولهذا لما رأى ابن عمر امر النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا حديث العباسي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ فقال نعم. فامر بالتنفيذ رؤيته وفائدة من الصحابة عدوا رضي الله عنهم الصحابة الصحبة
كلهم فاذا رآه واحد عدل ثلاثة في رمضان وعلى المسلمين ان يصوموا على ولي الامر ان ينبه بذلك اما الخروج فلابد من جاهدين بقية الشهور لابد من المشاهدين عدلين رضي الله عنه
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه النبي صلى الله عليه وسلم قال فشهد شاهدان صوموا وافطروا النبي صلى الله عليه وسلم ان يعزهم اما العبد الواحد فلا يمت به الا دخول رمظان فقط
العبادة حذر من اضعافها والحديث لا بالحديث ام المؤمنين رضي الله عنها بنت عمر ابن الخطاب فلا صيام له ويقصده بالمعنى قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فليكن صام رمضان الا بنية
فاذا دخل رمظان ولم يميز النية ما شاء الله جاء عليهم واجب الصيام واجب على المسلمين المحنثين فلابد من نية الله عليه قبل طلوع الفجر اما النافلة فالله ان شاء الله
له ان يصوم من اثناء النهار اما الوعيظة فرمظان وخسارات العذرة ان يكون نعمل ايه المقدمة لحديث ابن حفصة حديث انما الاعمال بالنيات لا اله الا الله لان المؤمن العظيمة
هذا الرجل ورفعت هذا رواية ذات وقت اما رواية اخرى للرواية اذا رأى بعينه في حديث ضعيف اذا قالت فلا حرج لكن ما هو صحيح حديث ضعيف اللهم ولكن الحديث لا يقال سنة يقال ليس الدعاة سنة
قبوله عند الافطار وعند كل واحد عند الافطار وعند اذا قال لا بأس لكنه يقال جائز يعني لو رأوه ولو في الليل. الساعة الحادية عشر ليلا يقول الصيام هذا مو منكر شهادة الاذى عن الخبيثة
الالتهاب او النصوص لا يجوز للصائم ولا الصائم شهادة المنكر ويبطل الصوم او في يد الناس في دين الناس الجالسين. هم هل نساء الكاسيات العاريات رأى منكر الا اذا انكره. هم. جزاكم الله خيرا
مسافة ثمانين كيلو وسائر قائلا بحجة انه سيقيم بتلك المنطقة. ولكن لم تتوفر له الاقامة هنا اراد امينة وعند شروعه في الرجوع اخطأ فمعه فماذا يجب عليه ان تموت فيه ام عليه الصلاة
قبل غروب الشمس من كان الصباح حتى علق طالب وتدحروا فلما اصبحوا ذهبوا فلما خرجوا اذا كان ما اخطأ التعليقات التعليق لا لا واصراره مانو بعرف صلاة الصبح ها اذا كان فريضة فلا يجوز
ثم طلب للقاضي واثبات الرؤية ما قبل القاضي العدالة هل يلزم هذا الرجل الصيام؟ لا لا يحتاجون مع الناس مع الناس لا بأس منها لا بأس لا صيامه صحيح الكلام ده
قال عائشة رضي الله عنها قال دخل عليهم النبي صلى الله عليه قال فقال وعمك متفق على مين؟ وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم
احب عباده اليك اجرهم خطا. رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلموا تسحروا فان في النحود بركة. متفق عليه واغفر لرسول الله اما بعد هذه الاحاديث
تعلق لصوم النافلة لتعزيز اصرار السنة وتأخير السحور الحمة مع افسحوه عدم التساهل ثم يستحق السنة واخر السحور لا اله الا الله اقول ايه؟ جل وعلا محمد حسن واما تأخير السحور من فعل السحور سنة
رضي الله عنه قال فصل ما بين صيامنا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل ما قبل صيامه وصيام اهل الكتاب صلاة السحر ميت من سنة راه لا يجوز لانه واصل واصل
فلما ابوا الصابرين يومئذ ثم رأى الرجال تدل على ان ليس بالحرام المكروه الصحوة ليس بالواجب واجب ام انها مفهوم النافلة من اثناء النهار حديث عائشة اللهم هذه الفريضة اما النافلة فلا بأس في حديث عائشة
قال عندكم شيء وفي اليوم الاخر دخل عليهم قالوا له قال ابليس تدل على ان صائم فاسدا كل هذا شيء هذا يبين للامة وفيه ايضا جواز صوم في اثناء النهار
فيكون له الاجر يقول وفق الله الجميع اذا اصابهم وافظلهم اجر محرم حتى يحفظها كامل نعم يقول السائل من شعبان على نية ان كان فلم يستنكر الا بعد قلوب الحج. وتبين هذا اليوم ان الله فهل طبعا بان هذه نية معلقة. نعم
عندما في ذلك اللسان فيتوب عليه ذبح هذا النهار اما بسفلته او لوجوده في المسجد. فما الحكم في ذلك وما يحس ان اطعمهم الصالحين وما هنا جزاكم الله خير. رجل كان ينتظر الافطار مع ابنائه. فجاء احد اولاده الصغار وقال يا ابي
ربنا لقد اذن المؤذن فافطر الاب دون دون التأكد منها من الخبر. وبعد مدة اذن المؤذن فانت صحيح ام عليه خبر ثم ايضا كان خطأ كما انه اخطأ كان على على
اللي اخبرهم بها معذور لكن لما بانت الشمس عليه الصلاة والسلام. بعض الناس يؤذن فاذا افطرت ما غابت اذا ثبت انه قبل اوروبا يلزمها في رمضان في النهار في بلده يلزمه الانسان
مثل صلاة العيد يقول ما ما بلغني قال عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن سلطان وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم فقال قلب فلما رأوه المنبر لو سألت
متفق عليه والعمل رواه البخاري الحمد لله اللهم ارحمنا وارحمنا اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث الصيام الاول يقول عليه الصلاة والسلام سليمان فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر هذه
فانه طهور هذا تمام فهؤلاء ولهذا قال فانه طهور فروى ابن داود عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا هذا هو افضل هذا هو الاصل او غيره فلا بأس لكن افضل هو هذا
عن النبي صلى الله عليه وسلم وما اشد اليه في الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه فقال انك تواصل قال اني لستهلك فلما ابوا يذكر النصران ثم يوم
وقال لو تأخر الجلالة منها هذا يدل على صلاة النصر على رسول الله وضربت الشمس فهذا فرح ابن عمر رضي الله عنه واخبر الله من عونا يعرف غروب الشمس ومن احب ان يواصل الحرام فلا حرج
اما النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة فلما ثم الارضيات اليس اخويك حتى يعرفوا بعد ايصال المشقة اسرعوا له عليه الصلاة والسلام السنة للمؤمن الا يوافق فليس لانه غروب الشمس
وان هذا ولا بد من الله من السحر اما فيجعل ان كله والشرب ويخصهم عليه الصلاة والسلام تكون هو صلاتهم تدل على المواصى بهم حتى من المسجد الحرام وانهيها على نبيه صلى الله عليه وسلم
لا له اما في الصلاة فلا حرج عليه فان الله جل وعلا قد على هذا ما الذي والعمل بمنتهى وجوب الحذر منه او الجوع السيء المؤمن كما اذا هذا بالنسبة لعدم قبولهم
ولهذا والعمل به من ذلك والجهل ليس المقصود الله فاذا ان لم يكن بعضنا لانه ما هو صحيح صيامه لها باقي مسألة وفي هذا التحديث في حال الصيام نسأل الله
لا يصلي فيصلي من رمظان ولا في البيت في رمضان ثم اذا كان يصلي في الجيش هذا قد خلق باخلاق المنافقين فلا يجوز يقول ابن مسعود لقد رأيت انهم يتكلموا عنها في جماعة الا هو الان معلوم النفاق او مريض
اما من توفى يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والسنة الصحيح يقول الواجب على المؤمن حذر وقال صلى الله عليه وسلم الصفوف احيانا تصير خلف الصفوف
بعد رمضان فقط من كل صفين الله يهديهم خلوا هذه الجماعة منكر قد يكون هناك بعض الصفوف يتخلى في مسألة اخرى لكن بكل حال الواجب على مؤمن المحافظ عليها في الجماعة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم نزلي عن النساء فليأتي الا بالعذر المسلمين والله في رمضان الا ان لا قيمته لا قيمة له والله ان شاء الله الصواب لا يفتح الله على قلبه
المقصود فيها قوات الرئيس بالذكر والعبادة. نعم مطلق من سكن الطعام العبادة ثلاثة الصحيح وهو مكروه للصائم يا رسول الله. لا اله الا الله ان محمد رسول الله يقول ذلك
فهل يجوز الوضع لاغتيال شهرين من اجل التأدب ومحافظة اللفظ؟ بخلاف حديث الكفار النبي كان يواصل شعبان بامر الله السنة المؤمنة فاذا رمضان اما زيادة فلا يكره صيام شهر شعبان كامل
نعم نعم لا ما ينفعش النبي صلى الله عليه وسلم انكر هذا منه راحوا عالبحر فلما سأل عبد الله بن عمرو قال يا رسول الله ان يوفق افضل الناس صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كل سنة
اول خانة مرة من شعبان فلا بأس شعبان كلها لا بأس بني ادم يعني اما اذا سنة من اننا وصل في الحديث توه واصل الحديث جزاك الله خيرا ها هو صيام السبع وهل يجوز الصيام وايام متتالية؟ اسناد من حديث اسناد لحديث النبي فيها فيما معناه ان النبي صلى الله عليه
فاذا لم يجد ينهي الصيام وان يتوب فيه الصوم لظروف مادية يقول ما هو قيام الساعة؟ وهل يجوز الصيام اياما متتالية؟ استنادا لحديث الذي في اه فيما معناه ان صلى الله عليه وسلم كان يسأل اهله فاذا لم يجد ينوي الصيام
ثم يقول وهل يجوز لي القيام للذنوب الا في الكعبة وله ان يوفق المتمثل ولكن شرط الصيام ينبغي ان يكون اليوم قال انه ليس بعد ايام ثم اخذ بعددها فلا بأس. كما كان عبد الله ابن عمر في اخر حياته لما تعب كان يصوم
اياما كثيرة تفردها ثم بعددها لان اقواله نعم ها واولى عند هذا هو يعني ما يصوم دائما يشرب يوم الاثنين والخميس نعم ارواح ان الرسول صلى الله عليه وسلم في الصيام
نعم اهلا وسهلا فلا بأس قال صلى الله عليه وسلم قبل الصائم ويبادر وهو قائم ولكنه لا عائلة لاجله. متفق عليه بلغوا كل مسلم وزاد في الرواية وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الميت صلى الله عليه وسلم
رواه البخاري ثم سلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتسب لرمضان فقال رواه الانثى عند الترمذي. وصححه ابن حنثى وصححه احمد وابن خزيمة وابن اسلام وعلى رأسهم مالك رضي الله عنه قال اول ما كره من قائل اما ذاك راه الذي طالب
ولا الضالين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبر هذا ثم رأى النبي صلى الله عليه القائل