1
00:00:02.650 --> 00:00:20.700
اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذه الاحاديث الاربعة قولها تتعلق بالنكاح والنساء عقد التوجيه الصحيح  فشرع الله النكاح ودعى له بالاسباب عفة العروج

2
00:00:21.600 --> 00:00:53.750
صفة المرأة وكثرة الامة  الله جل وعلا وانشر لنا منهم والصالحين من عبادكم وايمانكم ليكونوا فقراء يلهم الله من فضله المؤمن كذلك وعلى الجميع الحرص على والسلام ولهذا هو عليه الصلاة والسلام

3
00:00:54.050 --> 00:01:21.000
يقول يا معشر الشباب من استطاعت الله فليتوب فان العرب  الرجال والنصوص على جميع الجوانب استطاع ولهذا من الصلاة اذا خطب اليكم من ذر من ترضون دينا وخلقه الا تفعلوه

4
00:01:21.200 --> 00:01:58.000
الفساد وفي الصباح اما الزواج هو من  من اسباب كثرة الامة فالواجب على من استطاع ان يبادر بالزواج وهذا يتخلف عن ذلك باذان واحدة يقول حتى اكمل الدراسة يقول حتى اشتري نفسي

5
00:01:58.050 --> 00:02:27.850
وصرفه كذا هذا لا ينبغي هذا ولو عنده شهر وعنده شهوة النزاع يقول العامل الحر  من استطاع  فانه امام البصر  ومن لم يستطع الصوم من اصواته ليس الا انه يعرف قوة النزاع الشهوة

6
00:02:28.200 --> 00:02:55.000
ومن اسباب الشوارع ويقول صلى الله عليه وسلم لما دخل بعض الناس وسأل بعض قالوا اين رسول الله ثم اخبرهم ازواج النبي انه صلى الله عليه وسلم  انطفأ قال ايضا من رسول الله

7
00:02:55.600 --> 00:03:14.650
رواه لما تأخر وقال بعض العلماء فاصلي ولا انام هذا بعضهم اما انا فاصوم ولا اصوم هذا بعضهم اما نافلة للنساء على العموم اما هذا فلا اكل له فلما بلغ النبي خاطبه الناس

8
00:03:15.300 --> 00:03:55.600
خطب الناس عليه الصلاة والسلام لكنه يصلي استغفر  لكن واصل واصل  يرد على هؤلاء    قلنا لا اما على الله اني لاخشاكم لله واخاف منها  نسأل الله العافية على الامة وبيان المشروع

9
00:03:55.800 --> 00:04:36.500
وان مشروع لها عدم التكلم وعدم الحرج اما والله ان الاخلاق لله واتقاكم ما كان لكني اصلي وانام وابوه  ثم قال   فانه على التوكل عن الزوال  نقص الامة وقوع الفواحش

10
00:04:40.300 --> 00:05:02.650
الواجب الحذر من هذا الشيء الذي  والله الجهلة بارك الله فيك كما دعى الله لك وتشفي الامة بما يسر الله لك من نشر يقول صلى الله عليه وسلم  مالها؟ ولجمالها

11
00:05:03.000 --> 00:05:51.900
هكذا يعلمهم ينهاهم التبسم  زواج فيقول السلام  او دخل وجه ولدك فمحبة لزوجها السيدة اليسار فانه هذا من الامم الانبياء يوم القيامة ينبغي ان يسعى في تشكيل الامة   يرى الزوجات الطيبات

12
00:05:52.350 --> 00:06:24.550
واللواء والذي حرص على الودود  لست اعمال الدين العطوف يا رب بماله ولجمالها ولحسدها وبدين بعض الناس بغير الله بعض الناس ذولي جمال بعض الناس والاخيار يلتمسون الدين  مع الدين جمال وحسب

13
00:06:25.050 --> 00:06:49.300
هو المقصود يكون الاهم هو صلاحها في دينها وعزتها  الجماعات هذا خير الى خير غادي لا يكون هدف المال او في الحسن  ومن اهم المطلوب صاحها في دينها لان او بظهرها

14
00:06:49.400 --> 00:07:19.550
ان ابيها لأن هاد الحقيقة لأن الدين يأمرها بالآخر الخلاف التي  او قد يضره اما اذا كان من دينها فهذا هو  احسن الاسلام     ويريد السجود بالاخرى سواء ذكر او سيد

15
00:07:19.950 --> 00:08:02.700
ارادها ان يتزوجها يسر  الزهر مثنى لانه عذرة يعلم ان شاء الله يستطيع قيام الليل عما     يعني لا يعمل الا اذا كان يستطيع يا بني صديق زملاء والا فليذهب الواحدة والحمد لله

16
00:08:03.250 --> 00:08:51.550
الاقتراح الاولى   والعذر به اليقين  ها  لان هذا شيء بينه وبين ربنا لا حاجة  اتناشر زواج ام الولد على ان الامور عليها يوم من الايام اعمالها اقرأ عليها يوم من الايام

17
00:08:51.800 --> 00:09:28.750
انا بحيز على من شعرك  امك يا محمد  قال الامام احمد بن حنبل يقول من دعاك الى غيرك تزوج فقد دعاك الى غير الاسلام الاسلام  يقول ما حكم زواج النسيان؟ موضوع

18
00:09:28.950 --> 00:09:45.150
يقول السائل فضيلة الشيخ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك تهاكم ابتلي بذنب وقد عاهد الله على الا يعود له. ولكنه لم يصبر على ذلك الاحد وماذا عليه يا فضيلة الشيخ؟ لا

19
00:09:45.450 --> 00:10:10.000
ثم ان يخلق الله العفو والاعانة  واذا عادت الى وهكذا الا ان الله يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على ان لا تقربوا من رحمة الله ان الله يقول يعني للسائلين باهلهم جميعا

20
00:10:10.900 --> 00:10:47.900
هل الساعة التي لونها اصفر ذهب فيجوز للسان جزاك الله خيرا   لم يخف الا اذا كان ذهب بماء الذهب  لا لا النجاح ها؟ الودود   هل مما الوعي؟ اما بالوعي والتصحيح

21
00:10:48.050 --> 00:11:07.550
من باب التحذير والوعيد المهم على ان كافر انها قد تركت السنة  والله ما يجوز ترك المرأة للزواج للدراسة والرجل مع القدرة هل يأثم لها؟ ما ينبغي الا اذا كانت اذا كانت له شهوة

22
00:11:08.150 --> 00:12:03.500
هذا كما اهل السنة الوجوب الحمد لله رب العالمين واصلح الصلاة واجبة  الشيخ وعليكم السلام هم مشرعون ولا ولا ائمة ها؟ والعم    وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع

23
00:12:03.500 --> 00:12:30.300
انسانا اذا تذبح اذا اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان وعن ابن الله ابن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في الحاجة ان

24
00:12:30.300 --> 00:12:50.300
اما لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. من يه فلا مضلنا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

25
00:12:50.300 --> 00:13:14.850
ويقرأ ويقرأ ثلاث ايات. رواه احمد والاربعة وحسنه الترمذي والحاكم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المرأة فان خطأ ان ينظر منها الى ما يدعوه الى نكاحها فليفعل

26
00:13:14.950 --> 00:13:40.550
رواه احمد وابو داوود ورجاله ثقات وصححه الحاكم وله شاهد عند الترمذي والنسائي عن المغيرة وعند ابن ماجة وابن حبان من حديث محمد ابن مسلمة ولمسلم النبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل تزوج امرأة نظرت اليها؟ قال

27
00:13:40.550 --> 00:14:19.950
اللهم صلي على رسول الله وهذا واصحابه اما بعد  احكام النساء الاول دلالة على ان السنة المسلم  ان الزوال يقول بارك الله لك وعليك وجمع بينكما في خير  فاذا دعا له الرحمة

28
00:14:20.050 --> 00:14:58.750
وهو الابتلاء رفعه باسباب الاجتماع الحسن  لا شيء ان يقال بارك الله لك وعليك   بارك الله لك وعليك  دعاء لها ان الله يجعل هذا النساء مبارك واذا  الحديث الثاني يدل على تصحيح الخطبة الخطبة

29
00:14:59.500 --> 00:15:29.200
هو النكاح  عند  ونعوذ بالله من شرور انفسنا هذا في رواية وسيئات في اعمال الله من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

30
00:15:29.700 --> 00:15:55.600
ثم يفعل هذه الاية فاذا يا ايها الذين انصروا الله خسرات ولا تموتن الا وانتم مسلمون والثانية اول سورة النساء يعلم نفسه الذي خلقنا شيء واحدة وخلق منها زوجها  فاسألوا الله الذي تشاء ويرحم ان الله كان عليه رقيبا

31
00:15:56.200 --> 00:16:10.700
من سورة الاحزاب يا ايها الذين واتقوا الله خذوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم لا يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما كما جاء في رواية

32
00:16:10.950 --> 00:17:01.300
اهل السنة هذا مفروضة وزوجتك ويقول الزوج ويقول الزوج  قد ايه هذا هو الشدة اما ما يتعلق به     بالسنة ينظر للمرأة ما سيعرف هذا قبل ان يقومه  اذا في صوم او ينظر اليها

33
00:17:01.500 --> 00:17:32.100
هذا افضل هذا سيكون على بصيرة هذا حديثه انه امر بالنظر اليه النعمان عن ابي هريرة الا انت تنظر اليها هذا يدل على ان ينبغي المؤمن عدم العدل في الامور

34
00:17:32.600 --> 00:18:16.900
ويندم المهم  ينبغي ان يتشبه والافضل لها ان ينظر اليها اذا تيسر ولو نظر ولو من فرح ما تعلمون  فرجة او من سواء كفلان انما من بعيد او من حضرة ابيها او اخيها او امها او غير ذلك

35
00:18:17.100 --> 00:18:46.200
حتى يرى منها ما يعذب  فليعلم الله بعدهم ثقة فاذهب اليها اربع نعائمها يسأل عنها حتى يطمئن او صفاتها هل ستكون ان تعود مع لغات  او على رغبتهم هل للمرأة ان تنظر الى الرجل

36
00:18:47.050 --> 00:19:25.500
نعم نعم  ومن جاء في الحديث لكنه يدل على مثلا لو جملوها له قبل ان يراك الله  ها ها؟ من وجوب  والله يا شيخ الخطيب هل له ان يرتل ثلاث ايات من خطبة الحاجة

37
00:19:25.600 --> 00:20:14.450
ثم اية النساء ثم اية ال عمران ثم اية النساء ثم اية الاحزاب انه ان يذهب معه عند السوق  انه   فاختها امها ونحو ذلك. لا يحمل بها. ها؟ ان يشتري لها ذهب او

38
00:20:14.900 --> 00:21:05.650
لا يحلو بآياته لك ما ورد ان   رضي الله عنه فانشرت بنتي  الوجه واليدان حديث النبي هذا الحلال الى الله الصلاة يا شيخ. طيب صحح الحديث عن ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ام سليم قال انظري الى عرقوبها وشمي معاطفها

39
00:21:05.650 --> 00:22:07.200
نعم بارك الله لك  بارك الله لك وعليك العقد ولا بالسنة  النبي صلى الله عليه وسلم قصة المرأة ذاهبة لو واجهت بالخطبة قال فلما خطأ يخطبها    كثيرا من الشباب   يعني اصباغ تغير البشرة بالشكل

40
00:22:07.250 --> 00:22:38.500
اقول لاهلهم   مم   من اباه نعم محمد بن سلمان قال اذا القى الله في قلب امرئ منكم خطبة قبل الخبزة قال له لانظر قبل الخمس ساعة ام بعد الخمسة قبل ان يحكمها

41
00:22:38.600 --> 00:23:18.300
اذا خطبها لكن قبل ان يخطبها قبل العقد قبل ايام لهو يوم قبلها وبعدها قبل ايامها  قبلها قبلها قبل الزواج ففي الحاجة  قبل قبل ان يسلم قبل ان يقول من الافضل ان ينظر اليها هو ولا يبعث امرأة من يثق النظر ان تيسر النظر هم اولى

42
00:23:18.500 --> 00:23:52.600
يبعث   لا بأس اذا عرف الزوج صوت الزوج وصوت الشاهدين والوليمة عرفت الزوج ولا اذا عرفت صوتهما حاضرين عند الولي  قال زوجتك  اذا عرف مثلا ان هذا الزواج سيكون فيه تشريع هل له ان يقبل هذا انهم يذهبون

43
00:23:53.900 --> 00:24:12.000
ما يطلبون الزواج؟ هم. اذا عرف الانسان ان في هذا الزوال سوف يكون تشريعا يشرعون الرجل بالمرأة امام الحاضرين؟ لا لا هذا تغطهم ولا ولا يضرهم على ما بعدها علم ينصح به ان يتدخل عليكم

44
00:24:12.000 --> 00:24:48.200
ولا يسأل على النساء واذا دخل على النساء ما يمنعهم هل الزوج من حضور هذا الزواج المرأة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب

45
00:24:48.200 --> 00:25:11.650
احدكم على خطبة اخيه حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له. متفق عليه والذي للبخاري وعن سهل اللسان الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت اهبل لك نفسي. فنظر اليها

46
00:25:11.650 --> 00:25:31.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النذر فيها وصوبه. ثم فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فلما رأت المرأة انه لم يحدث فيها شيئا جلست. فقام رجل من الصحابة فقال يا رسول الله

47
00:25:31.650 --> 00:25:51.650
ان لم تكن فان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها. قال فهل عندك من شيء؟ فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الى اهلك قوم هل تجد شيئا؟ فذهب كم درجة؟ فقال لا والله ما وجدت شيئا. فقال

48
00:25:51.650 --> 00:26:11.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديث ولا من هذا ازاري. قال ما له ما له رداه فلها نصفه

49
00:26:11.850 --> 00:26:31.850
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصنعوا ان لبسه لم يكن عليها منه شيء. وان لبسكم ولم يكن عليك منه شيء. فجلس الرجل حتى اذا طال مجلسه قال فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:26:31.850 --> 00:26:51.850
لينتعامل به فدعي به. فلما جاء قال ماذا مات من القرآن؟ قال معي سورة كذا وسورة كذا هددها فقال تقرؤهن انظار قلبك؟ قال نعم. قال اذهب فقد ملدتك بما معك من القرآن. متفق عليه

51
00:26:51.850 --> 00:27:18.750
واللفظ لمسلم وفي رواية قال له انطلق فقد زوجتك فعلمها من القرآن. وفي رواية للبخاري امتنا امتنا كهابنا مع دمنا القرآن وقال سورة البقرة والتي تليها؟ قال قم فعلم هاشم

52
00:27:21.850 --> 00:27:47.200
وفي رواية للبخاري يملكناكها بما معك من القرآن رضي الله عنه قال ما تحفظ؟ قال سورة البقرة والتي تليها قال قم فعلمها عشرين اية وعلى امر ابن عبد الله ابن الزبير ابن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعلموا النكاح. رواه

53
00:27:47.200 --> 00:28:13.650
داود وصححه الحاكم   ادي هذه الجرأة حديث ابي موسى حديث ابي بردة لا نتعلم وعن ابي بردة ابن ابي موسى نبيه رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا

54
00:28:13.650 --> 00:28:41.550
ولي رواه احمد والاربعة وصححه والترمذي وابن حبان واعل باللسان وروى الامام احمد للحسين مرفوعا لا نكاح الا بولي وشاهدين واما ايمن رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة لك حد غير اذن وليها

55
00:28:41.550 --> 00:28:59.650
فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها. فان اقتدروا فالسلطان ولي من لا ولي الامر الا ولي له اخرجه الاربعة من النسائي وصححه ابو عوانه وابن حبانه الحاكم

56
00:29:00.950 --> 00:29:14.950
اللهم صلي وسلم على رسول الله واله واصحابه. اما بعد فهذه الاحاديث كلها تعلق بها احكام النكاح الاول الدلالة على انه لا يجوز للمسلم ان يختم على ان يخطب على خطبة اخيه

57
00:29:15.700 --> 00:29:39.100
لان هذا يحسب ولانه سبق الى ما  مسابقة اذا خطأ زيد فليس لعمر يخطب على خطبته   او يصرف فاذا حصد زيد فلانة ليس لاحد ان يحكم على خبرته اذا كان يعلم

58
00:29:39.300 --> 00:30:02.600
الا الى ادلة او ردوه او زواج لا بأس   هذا يدل على ان المرأة لها ان تهب نشتغل للنبي صلى الله عليه وسلم لان الله خصاه بهذا لقوله جل في سورة الاحزاب وهو

59
00:30:02.650 --> 00:30:28.300
هذا من خصائص النبي في اجماع المسلمين فلما لم ترى فيها عليه الصلاة والسلام صعد فيها ولم يقع فيها فعله اياها بعض الحاضرين فقال اجلس  مخرجا لها فلم يجد قال حتى ولو خاتم الحديث

60
00:30:28.900 --> 00:30:48.300
فزوجهم اياها عليه الصلاة والسلام لما بعد القرآن يعلمها يعلمها من ذلك الى اية او صورة معلومة هذا الحديث صحيح يدل على فوائد منها جواد الهبة للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

61
00:30:48.800 --> 00:31:09.150
منها انه كان يجوز في اول الامر عدم الحجاب ثم شرع الله الحجاب ولهذا صعد النظر فيها وكان هذا قبل الحجاب ثم امر الله بالحجاب  وفيه من الفوائد انه يجوز من شعب ولو على مهر قليل

62
00:31:10.200 --> 00:31:31.450
ولا تنفعوا باموالكم حتى انه يكون مالا تختفيه المال ولا قريب قليلة ولو خاتم الحديث ولو خاتم الفضة المال ان يزوج المرأة على عشرة دراهم على مئة ريال على خاتم ذهب على خاتم فظة على خاتم من حديد والراجل الثاني

63
00:31:31.800 --> 00:31:48.950
وفيه من الفوائد من شعب السعيد في انكار التعليم من القرآن ايات معينة هذه النبوية عن النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها علما ينفعها فلا بأس بدليل انه قال علمها من القرآن

64
00:31:49.200 --> 00:32:04.100
فدل ذلك على انها لا بأس بها ان تنكح على التعليم لان التعليم قد يكون انفع لها من المال  فان ينفعوها ولا سيما تعليم القرآن او الحديث النبوي او شيء من الضيعات التي ينفعها

65
00:32:05.200 --> 00:32:22.850
وفيه من الفوائد ان الانسان ما هو من يحكم المرأة من مليون وليها ولوليها تعمل ظاهرة من مصلحتها والرسول صلى الله عليه وسلم وليها لانها لا ولي لها والسلطان ولي ما لا ولي لها

66
00:32:22.900 --> 00:32:35.350
كما في الحادي عشر من العاشر يقبل هذا على انه لا ولي لها وسلطان معلوم وهو ولي من لا ولي له والرسول ولي المؤمنين فاذا حافظها بوليها فلوليها ينظر لمصلحتها

67
00:32:36.850 --> 00:33:09.200
وان شاء الله هذه لابد من ثورتها  هذا فالمفروض على انها راضية لانها لا تخالفه مما اختار لها عليه الصلاة والسلام وفيه من الفوائد والحديث عن الدلالة والاعلان وعدم لانه

68
00:33:09.350 --> 00:33:38.050
فلابد ان هذا زوج وان هذه زوجة وان فلان تزوج فلان   من يعلم عن عليها وما اشبه ذلك من وليمة كلها من  ان تخرج عليها فله شافها او اكثر كل هذا من على النكاح

69
00:33:38.350 --> 00:33:57.500
والدف من اللسان على النكاح من حديث عائشة رضي الله عنها يقول صلى الله عليه وسلم اي امرأة فنكاح باطل باطل باطل واجبات اخرى واطل باطل باطل يدل على انه لابد من ولي

70
00:33:58.200 --> 00:34:23.600
المرأة لا تجد نفسها ولا يزوجها لا امها ولا غيرها وابنها واخيها ونحو ذلك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من الشجر وفي السلطان  الا بالولي هو حديث صحيح عمالين يا جماعة

71
00:34:23.750 --> 00:34:44.650
ثم صححه البخاري رحمه الله ايضا وهو حديث صحيح لا بد منه وهكذا حديث ابيك على باطل لابد من ولي هل يجوز المرأة نفسها المرأة فلابد من الغريب هو اقرب الناس اليك ابوها ثم جدها ثم ابنها

72
00:34:44.750 --> 00:35:19.050
ثم لونها ثم اخوها الصغير ثم اخوها  عصبة  والسلطان يغمق على من عدمه او عند الذي يقول الشيطان هو نعيم الشيطان يقوم القاضي مقام الشيطان لانه نائم  لا رجب الولي

73
00:35:19.100 --> 00:36:05.050
او مثلا الله لا بأس    اعادة من القرآن او ايات من القرآن نعمة عظيمة. اذا خطب الفاسد ان العفيفة ان يخطب على خطبته لا لا اذا كانت اذا كانت المرأة يعني ملتزمة يعلم انها تكره هذا

74
00:36:05.250 --> 00:36:38.600
هذا رجل كامل بل والفاس قد يهديه الله محرم اذا  مثل ما قال المرأة ينبغي لها لانها الباطل قد يحملها معاصي نعم تحريم اذا قبلوا اهل الزوجة يعني اذا خطب الثاني وعلم انهم لم يقبلوا ولم

75
00:36:38.750 --> 00:37:41.350
او يهونهم   اه ما الذي يحمله كل سنة وانت طيب اختار العملية  النبي صلى الله عليه وسلم نصحه     امرأة تزوجت  فيكون اصيل ايضا        وهي كلها مهمومة بارك الله فيك واحد الاستشهاد على الصادق

76
00:37:41.500 --> 00:38:38.950
فلا يجوز ايام الرحيل وايام الزوار والبقية محرمة ومعروف مسجد وهي احسن عمل حين يكون غزلية وكذا هل يا شيخ والزوجة يعني دعوة للزنا ودعوة بالنسبة للرقص كذلك في شيء

77
00:38:38.950 --> 00:39:52.350
نعم    لولي يعني وعلم وليه    تسود معه الفلسفة السعودية  حلالا حراما بعض الزواجات احسن الله اليك يعني  والواحد وهو مود اهله للزواج يسمع صوت الموسيقى والاغاني يعني اشياء محرمة هل يأثم؟ اذا ترك اهله

78
00:39:52.350 --> 00:40:17.000
واذا كان عندهم اكثر الزواجات او غيره من المال الملاهي اما اذا كان دفتر يعني هذه النبي صلى الله عليه وسلم  اما الموسيقى او القبول او غيرها من المحرمات يمنع هذا يرد عليهم اذا سمحت الله بالابتداع علم ان هذا ان هذه المعاصي

79
00:40:17.000 --> 00:40:56.950
في هذا الجوال  وانه صلى الله عليه وسلم كان لا لا يحرم عليه النظر الى مؤمنات فلا تعين ها  محرم النكاح وقد ورد في بعض الاحاديث انه نهى عنها اهل النار

80
00:40:57.350 --> 00:41:42.750
لا لها ضعيفة ينصح بعض الناس بعض النساء ما   المسلمة او رئيس الجمعية الاسلامية عندهم جمعية اسلامية حتى لا تعطل وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح اللين حتى تستأمر ولا

81
00:41:42.750 --> 00:42:02.100
ينصح الذكر حتى تستأذن؟ قالوا يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت. متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطيب احق بنفسها من وليها

82
00:42:02.100 --> 00:42:24.800
الهجرة السامر واذنها سكوتها. رواه مسلم. وفي لفظ ليس للولي مع السيد امر واليتيمة تسأل امر وما هو ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:42:24.900 --> 00:42:45.650
لا لا تزوجوا المرأة المرأة ولا تزوجوا المرأة نفسها. رواه ابن ماجة والدار قطني ورجاله سقات واما في عنان ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصغار والشرار

84
00:42:45.650 --> 00:43:06.700
الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته. وليس بينهما صداق. متفق عليه. متفقا من وجه اخر فعلى ان تفسير الشغال من كلام نافع ومن السنن اما بعد هذه الاحاديث تدل على وجوب استئذان المرأة والنكاح

85
00:43:07.100 --> 00:43:28.450
وهذه الحدود عبر اليها سواء كان فكرا او جيدا لان من شرط النكاح الرضا الزوج راضية والبنت راضية مثل المرأة ولهذا يقول اتى للصلاة ولكن ما سبق لها زواج حتى تستأذن

86
00:43:29.150 --> 00:44:04.650
اللفظ الآخر والذكر ايها السكوت  هذا يدل على ان الذكر سواء كانت ابوها موجود او يتيمة قد لا تكون ما يخالف السكوت يعني تزوجه فانها تقول نعم هؤلاء لابد المسلم والذكر يستأجرها ابوها

87
00:44:05.300 --> 00:44:43.100
وغيرها سكوتها  بل يجبرها الحساب اكثر  الانسان يقول صلى الله عليه وسلم لازم للمرأة المرأة والمرأة في نفسها  كما تقدمان عبدالعزيز العاشر  فلابد ان ابوها او جدها او ابنها او من ابنها او اخوها الشقيق واخوها الاب كبيرة

88
00:44:43.400 --> 00:45:16.150
قدم الاب ثم زد ثم ابن ثم الصحيح ثم   ادهى الامر دلالة على انه لا يجوز لك احد الصغار ويزوج او زوج نفسه على ان يزوج نفسه لا يجوز يعني مهذي لازوار النساء وظلم النساء

89
00:45:17.100 --> 00:45:54.800
لا يجوز  ولو سمى الخبر  عن ابي هريرة ابو هريرة ان الرسول نهى   رواه مسلم   المقصود ان النكاح الشرار هو حق امرأة في عقد المرأة  وبنت او عمه او نحو ذلك

90
00:45:55.900 --> 00:46:59.750
لا يجوز  وفق الله  بشر لا يصلح    اذا كان اما مثل ما تتزوج النبي عائشة واذا لم يدعو الله   نعم مع السكوت ابوها يصدق  الفرق بينهما ويجدد اذا كانت راضية

91
00:47:03.600 --> 00:48:01.350
ما  اذا لم تستأذن الذكر نعم ما يصح الا والو انها لسه بانصراف اذا اذا كان اراد     فرق بينهم الدعوة للحاكم  هذا محل هذا محل نظر قد يكون   في هذا مذهب ضعيف

92
00:48:01.600 --> 00:49:05.300
لا يعول عليه لايام ذلك   والعمدة على تفسير النبي صلى الله عليه وسلم   يزوجها  ومن حديث ابي هريرة  ليلة نسأل الله عز وجل   رأينا بحي ما بعده      مروحة   لا لا يستأذنها ابوها

93
00:49:05.400 --> 00:49:31.800
يسلم اخوه او عمه نعم ما ينفعش  هذا هو المشروع عند العلماء  والقل بانه لازم اقول قولي لان الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يعرف انه استخسر اذا كان موب كافر فالامر واسع ان شاء الله

94
00:49:31.950 --> 00:50:42.700
انه على كل حال    اذا كان مسلم  فلا بأس  لا تم الاجابة  لكان السلطان  تمام نعم لا بأس لا والله وعلمنا ابن عباس رضي الله عنهما ان جارية وجارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ان اباها

95
00:50:42.700 --> 00:51:03.700
وهي كارهة فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد ابو داوود وابن ماجة واعل باللبخة  وعن وعن الحسن عن سمرة رضي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال حي ما امراة زوجها

96
00:51:03.700 --> 00:51:29.750
فهي للاول منهما رواه احمد والاربعة وحسنه الترمذي وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما عبد تزوج بغيره لمواليه او اهله فهو عاهد. رواه احمد وابو داوود والترمذي وصححه. وكذلك ابن حبان

97
00:51:33.500 --> 00:51:59.400
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد فهذه الحل فيما يتعلق بالنكاح ان تزوج يدل على انه لابد من ما تقدم  حتى   الله تعالى

98
00:52:00.200 --> 00:52:39.600
هذا الزواج والابد فصيام لها وبذلك الواجب على ابيها وعلى غيرك  ملايين في استعداد ولابد منه الله او لا والبشر يستحي لا يكفي سكفها انها تستحي قبلها سقوطها وهذا كله اذا كانت اهل البلاد

99
00:52:41.200 --> 00:53:17.250
اما يزوجها الا ابوها لك يا اولياء يجوزوها اكثر ويستأجروها اما الاب فله بداية كبرى عائشة وهي صغيرة العبد له شأن  اذا كان لكانت لهما اهلا لذلك اخوين   لم يجاهد

100
00:53:17.400 --> 00:54:01.750
لان الاول  زوجها احدهما ثم تزوج اسماء لماذا الاخير  الزواج الثاني باطل عليه التوبة الى الله لو قلت انه زوج هذا واذا ما درى العمدة على الزواج الاول لانها صارت بالنكاح الاول وكل كل منهم اهل لذلك وهي راضية

101
00:54:01.900 --> 00:54:50.900
النكاح وبطل الثاني والحديث الثالث هذه   وولي  لان المؤمن   الثاني فلا يجوز وعلى الاحبة مفروضة فالعبد يحتاج اليها فعلى اخيه ان يزوجه وليس لانه ربنا ليس بكل شيء. هو معلوم من كل شيء

102
00:54:52.650 --> 00:55:37.500
لكن اذا كان   نعم    وهكذا   يلحق الناس بعض اهل العلم  رضي الله عنه زيادة عن النجاد وهي قوله ليست لاحد ذلك يعني  زيادة صحيحة    بكلمة حقد عليها ولم يدخل بها

103
00:55:37.600 --> 00:56:23.800
يقال الحكم وهذا الحديث    لله ما صار الا هذا انها لا بأس به  لانها لكن  لا ناس لان ما دام ما وطئت يبقى معها الحياة قد تبقى قد يبقى الحياة معها فالعمدة على

104
00:56:24.350 --> 00:56:48.350
هذه التي زالت وترت     سؤال يقول السائل امرأة توفي عنها زوجها فهي في الرياض ليس عندها احد واخوها مقيم في مكة فهل يجوز لها السفر اليه؟ والعمرة مع محرم لها

105
00:56:48.700 --> 00:57:29.600
جزاك الله خير وهنيئا بالحقائق ومن كان عندها خطأ انتهى لهم اما اذا كان مضطرة فلا بأس الله يحسن امورك هل يجوز لنا العمرة اذا راحت  وانما لابد من سؤال اخوها ولا محارمه في الرياض اللي عند اهل المحل

106
00:57:29.900 --> 00:58:02.900
يقدم على الاقرب بالنسبة للعلماء وفي كل شخص يكون مقامه وصيه يقوم مقامه  الاول منهما هل يستفاد من هذا الحديث ان المرأة تزوج بدون علمها لابد ان لكل واحد   ولا

107
00:58:03.050 --> 00:58:35.300
هذا الحديث من طريق الحسن من خلاف السنة الاصل السنة على الاطلاق سمع الحسن الاصل الصلاة الا بدليل يجب على التدليس اذا سمع من هذه العقيدة العباس الا بالاسهال   ورد موصولنا ورد موصولا

108
00:58:35.300 --> 00:58:37.150