1
00:00:05.500 --> 00:00:21.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنحمد الله جل وعلا على هذا اللقاء المبارك حيث ندرس في هذه الدورة

2
00:00:21.850 --> 00:00:41.000
في العلوم الشرعية اه كتابا في الصرف لخصته من كتابي مراحل ارواح وصرف مير وهما من الكتب التي تدرس في بلاد الشرق لا سيما عند الاعاجم في الهند وباكستان وافغانستان

3
00:00:41.450 --> 00:01:07.550
وآآ اه سميته بتسهيل الصرف للمبتدئين فنسأل الله عز وجل ان يجعله اساسا لنا ولكم في الصرف  تذكيرا للمتوسطين وتنبيها للمنتهين فنبدأ على بركة الله ونسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح

4
00:01:07.600 --> 00:01:27.600
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم انا نسألك الهدى والتقى العفاف والغنى قلتم حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لمن تصريف القلوب بيده. احمده سبحانه تيسير

5
00:01:27.600 --> 00:01:47.600
طوبى تيسير الخطوب بامره. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله خير من الناس الى الخير واعلمهم بطريق البر صلى الله وسلم عليه وعلى اله الاخيار وصحبه الابرار

6
00:01:47.600 --> 00:02:06.800
على من تبعهم باحسان الى يوم القرار وبعد. فهذه مذكرة مختصرة في الصرف لمعرفة الاوزان. لخصتها من كتابي في مراحل ارواح وصرف ميل والله اسأل ان ينفع بها طبعا كلمة مير هي كلمة فارسية

7
00:02:07.250 --> 00:02:39.500
معناه آآ يعني آآ الصرف التابع ميل بمعنى التابع نعم توطئة جعل العلماء رحمهم الله ميزانا لمعرفة الكلمات العربية واصولها وكوني يا اصلية او زائلة اسما كان او فعلا والاصل الذي ينبغي بذل الجهد فيه معرفة يا شيخ حمد انت قاعد بعيد وبعدين تسألنا ما

8
00:02:39.500 --> 00:03:00.800
اسمعك وش تقول المشكلة صفحات مختلفة اي ادري بس مذكرة نفسها فيها صفحات مختلفة. شف صفحة ستة في الوسط صفحة ستة في الوسط المفروض تنبه على ها بعد خمسة وستين

9
00:03:05.750 --> 00:03:45.400
ما لقيتوه كلكم لقيتوه  نعيم وين كتابك ليش ما عندك ها   بكرة ان شاء الله يلا قلتم حفظكم الله والاصل الذي ينبغي بذل الجهد فيه معرفة جعل العلماء جعل العلماء رحمهم الله ميزانا لمعرفة

10
00:03:45.400 --> 00:04:05.300
بالكلمات العربية واصولها وكونها اصلية او زائدة اسما كان او فعلا والاصل الذي ينبغي الاصل جعل ايضا نعم الاصل الذي ينبغي والاصل الذي ينبغي بذل الجهد فيه معرفة اوزان الافعال

11
00:04:05.400 --> 00:04:30.900
لانها تتصرف ولها مشتقات والميزان الصرفي قائم على ثلاثة احرف وهي فعل على وزان الميزان كفتان ولسان فالكفتان الاولى الفاء واللسان العين والثانية اللام فعلة لما نظر الصرفيون الى الكلمات العربية

12
00:04:31.400 --> 00:05:01.150
وجدوا انها دائرة على ماذا؟ دائرة على الفعل وعلى المصدر الفعل حدث والمصدر حدث كما سبق ان ذكرنا ثم نظروا الى اكثر الكلمات المتداولة فوجدوا ان الميزان الذي يصلح ويمكن ان نزن به

13
00:05:01.700 --> 00:05:32.350
الافعال وان نزن به الاسماء هو ما كان على وزان فعالة الفاء والعين واللام فجعلوا الفاء في مقابل كفة الميزان والعين لسان او يد الميزان. واللام الكفة الاخرى او تقول الفاء اول الميزان والعين وسط الميزان واللام

14
00:05:32.750 --> 00:05:57.050
اخر الميزة الفاء يسمى فاء الكلمة اي شيء في مقابل العين في الوسط يسمى عين الكلمة اي شيء في الاخير يسمى لام الكلم هنا اذا عرفت الميزان الميزان الصرفي اي كلمة في الدنيا تجيبها الى

15
00:05:57.150 --> 00:06:22.850
كلمة او على وزن فعالة يصلح للماضي ويقرب من المصدر فعل فعل المصدر وفعلة ولذلك جعلوا الميزان من هذا الباب ولما كان الاصل في الحدث هو الفعل اتوا بهذا الاسم

16
00:06:22.950 --> 00:06:45.650
وتركوا كلمة حدث وتركوا كلمة مثلا سعة واتوا بكلمة فعل نعم الميزان الصرفي قائم على ثلاثة احرف انتبه هذا الميزان مهم جدا ان تعرف انه قائم على ثلاثة احرف معناها ان الزيادات تعلقات

17
00:06:46.800 --> 00:07:20.100
مثل ما نقول نحن كما ذكرت سبق وان ذكرنا ان عندنا الميزان النحوي قائم على الاعراب رفع ونصب وجزم وجر الميزان الصرفي قائم على ميزان كلمة نعم  قلتم حفظكم الله وعلى هذا الميزان تقاس وعلى هذا الميزان تقاس جميع الكلمات. فاذا زادت الاحرف تزيد في

18
00:07:20.100 --> 00:07:44.250
ميزان فتقولوا كتب على وزن فعل ويكتب على وزني يفعل وهكذا كما سيأتي بيانه في محارمه وهذا يسمى التصريف وهو التفعيل من الصرف وعن طريق هذا التصريف يمكن ان تقدر ان تقدر الاوزان المتعددة للكلمة الواحدة. وتولد منها الفاظا مختلفة

19
00:07:44.250 --> 00:08:06.500
متفاوتة. في الحقيقة ان التصريف اكثر ما يحتاج اليه او اكثر من يحتاج اليه هم الاعاجم ذلك لانهم اذا لم يضبطوا هذا الميزان لا يعرفون بفطرتهم وسليقتهم لا يعرفون مشتقات الكلمة

20
00:08:07.200 --> 00:08:28.300
فهم بحاجة الى هذا الميزان اما العربي فهو يحتاج الى الميزان لضبط الامر والا فهو عنده امر فطر نعم وقد عرفه ابن الحاجب فقال علم باصول تعرف بها احوال ابنية الكلم التي ليست باعراب

21
00:08:28.650 --> 00:08:48.350
فالتصريف معرفة اوزان الكلمة ومعرفة كون الحرف في الكلمة مفتوحة او مضمومة او مكسورة عدا الحرف الاخير منه. فانه اعراب او بركة بناء يختص به علم النحو. اذا نلاحظ الان ان

22
00:08:48.500 --> 00:09:10.950
علم الصرف يتدخل في حركات الحرف في الكلمة ما قبل الاخير مثلا لما تقول كتب فعلم الصرف لا يتدخل في الباب نهائيا لا يتدخل فيه  هل هو عليه سكون؟ هل هو عليه ظم؟ هل هو عليه كسر؟ ما له علاقة فيه

23
00:09:11.450 --> 00:09:46.550
وانما علاقته في الفاء والعين واللام اللام تابع للنحويين اللام تابع للنحو فاخر الكلمة من حظ النحويين واول الكلمة ووسط الكلمة حظ الصرفيين فمثلا عالمة ظار با لاحظ علم ظرب

24
00:09:46.550 --> 00:10:09.900
انتبه شاروا شرفة الصرفي هو لي يقول لك ليش علي؟ علي ليش بالكسر وما يتدخل في الميم هو اللي يقول لك ظر ليش؟ الراء مفتوح. ما يتدخل في الباء في الباء لانه اعراب او بناء

25
00:10:10.350 --> 00:10:29.400
يقول شاروا فاء يتدخل في الراء وفي الشين هذه قضية مهمة لابد ان ننتبه لها. نعم موضوع علم الصرف الكلمة المركبة من الحروف الهجائية المرتبة ويكون في الافعال والاسماء. اذا علم الصرف

26
00:10:29.400 --> 00:10:53.350
علم خاص  كلمات المركبة لو كانت الكلمة غير مركبة اه كيف يعني غير مركبة؟ ديز كلمة غير مركبة زيد كلمة مركبة من الحروف والمقصود هنا من التركيب تركيب الحروف على الوجه الصحيح

27
00:10:55.800 --> 00:11:13.500
من الحروف الهجائية المركبة من الحروف الهجائية المرتبة ليش قال مرتبة؟ ليخرج كلمة ديز ويكون في الافعال والاسماء. طيب والحروف؟ الحروف لا ميزان لها ليش لا ميزان لها؟ لانه كما ذكرت لكم

28
00:11:14.300 --> 00:11:39.450
البناء قايم البناء قائم على الصرف والنحو والحروف في النحو الحروف في النحو مهمل لا اعراب لها سيأتي معنا في النحو شيء اسمه ما له اعراض اي حرف في اي مكان ليس له اعراب

29
00:11:40.200 --> 00:12:04.200
الحروف ما لها اعراب هو يعرب ما بعده هو ما لا يعرب مهمل الحروف في الصرف مهمل ايضا نعم مصطلحات علم الصرف اعلم ارشدك الله ان لعلم الصرف مصطلحات خاصة عليك معرفتها حتى تعرف المراد وتقف

30
00:12:04.200 --> 00:12:27.800
على الصواب والسداد فمن ذلك الميزان وهو جعل كل كلمة نظير كلمة فعل. فان زادت حروفها فبزياداتها. وان نقصت حروفها بقدرها بقدرها وحركات حروفها كحركاتها. يعني انت عندما تصبح صرفي

31
00:12:28.150 --> 00:12:48.400
تذكر هذا المثال يقولون ان رجل كان ضريرا فقال له الاطباء نسوي لك عملية في امل انك ترى ويمكن ان العملية ما تنجح قال لا بأس انا موافق انا ما اشوف ما اشوف

32
00:12:48.550 --> 00:13:07.000
فان نجحت الامالية بها ونعمت وان لم تنجح ما قصدت شيء  قالوا نعم لن يضرك اذا ما نفعك واجرى العملية ووظعوا الشاشة على عينيه وجاء الطبيب يريد ان يفتح عينيه

33
00:13:08.300 --> 00:13:30.500
فاجلسه ووجهه الى الشباك فلما فتح الشاشة واذا به ينظر الى الشباك ويرى امامه طايرا. قال ما هذا؟ قالوا هذا الديك. قال اذا انا ارى فقال له الطبيب استلقي فلما استلقى ذهب بصره

34
00:13:31.800 --> 00:13:44.050
كل ما قالوا له شيء قال اين هو من الديك قالوا له جا لقطر قال له شلون صاير عن الديك قالوا جاءت الطائرة قال شلون شكله من الديك؟ هو ما شاف الا الديك

35
00:13:44.450 --> 00:14:07.950
فاحنا في الصرف ما عندنا الا فعل. اي كلمة في العربية تجي نقول شلون نحطه في فعله شلون نجيبه على وزن هذا حالنا هذا حالنا ما هو صعب هذا يدلك على ظبط العربية. انها مضبوطة

36
00:14:08.200 --> 00:14:29.500
ما في كلمة تخرج عن هذا الميزان العظيم هذا الميزان البليغ تصور ما هي معي ان ميزان يمكن ان تزن به اكثر من آآ يعني اربعين الف مفردة احنا نعرفها. يمكن في مفردات ما نعرفها. يمكن مفردات تستنتج

37
00:14:30.300 --> 00:14:55.150
طيب قد يقل قال وش فائدة هذا الميزان؟ فائدة هذا الميزان خذ مني فائدتان. هناك فوائد كثيرة خذ فائدتين الاول انك تعرف تشابها الكلمات وازدا ومعنى تعرف تشابه الكلمات وزنا ومعنا

38
00:14:55.500 --> 00:15:16.700
فانت تقول مثلا فئة على وزن مئة ولكن ليس على معناها ها تقول فيها على وزن مئة وليس على معناها. عرفت الوزن لكن ما عرفت المعنى لكن لو قال لك رجل

39
00:15:16.750 --> 00:15:38.650
ثوبه ووثبة سبة ووثبة لا على وزنها ولا على معناها انت تعرف انه لا على الوزن ولا على المعنى. اذا الفائدة الاولى ان هذا الميزان ايش؟ يعطيك الاوزان المتقاربة للكلمات ومعانيها

40
00:15:38.950 --> 00:16:00.650
الفايدة الثانية انك تستطيع ان تقيس هذا قياس ترى مقياس عندك اذا جاءت كلمات جديدة تعرف شلون تحط له اسم  تعرف شلون تحط له ايش فعل ولذلك العربية لا تقحط ابدا

41
00:16:01.100 --> 00:16:24.100
ما يأتيه القحط ليش ما يأتيها القحط كل اللغات يصيبها القحط والجفاف والموت الا العربي فكم من لغة ماتت واندثرت مثلا اللغة الان الهيروغليفية غير موجودة اللغة الفرعونية غير موجودة مثلا

42
00:16:24.700 --> 00:16:42.250
اللغة الصينية القديمة غير موجودة وين راحت؟ ما يعرفونه. اللغة الرومانية القديمة غير موجودة الا العربية لا تقحط ولا تموت فظلا عن انها ما تموت. لماذا؟ لان القياس الميزان عندها

43
00:16:43.100 --> 00:17:15.050
فهي زاخرة هي زاخرة تعطيك الكلمات ولذلك تجد الصرفي يقول هذا اسمه كذا قياسا يقول هذا اسمه كذا قياسا لما نظروا مثلا مثلا الى الهاتف ما قالوا الة لاستماع الكلام ما قالوا مه كاف

44
00:17:16.000 --> 00:17:50.700
قالوا هاتف فنسب الفعل اليه قياسا نسب الفعل اليه قياسا ولذلك ايضا من فوائد الميزان الصرفي الفرق بين الكلمات السماعية والكلمات القياسية هذي من فوائد علم الصرف معرفتك للميزان فمثلا انت تقول الناس يقولون معرظ الكتاب والقياس معرظ الكتاب

45
00:17:53.600 --> 00:18:19.850
تقول الناس يقولون مسجد سماعا والقياس مسجد تفرق بين السماع وبين القياس. ليش؟ لان عندك ميزان الميزان قياس نعم مثال ومثال ذلك كتب على وزني فعل وسمع على وزني فعل واستكتب على وزني استفعله

46
00:18:19.850 --> 00:18:45.750
وقا يقي على وزن فعلا يعد والامر منه قي على وزن عي ولهذا قيل عن التصريف انه ميزان العربية. كما ان النحو زينة العربية والبلاغة فصاحتها الصحة سلامة الكلمة من حرف العلة والاعلان والقلب والابداع

47
00:18:47.250 --> 00:19:09.250
العلة كون احد حروف الكلمة الاصلية حرف علة نحو وق قال مشى على وزني فعله. هنا لابد ان تعرف هذه المصطلحات مهمة جدا الصحة ما معنى الصحة عند الصرفيين يقولون هذا

48
00:19:09.350 --> 00:19:31.600
اسم صحيح. هذا فعل صحيح معناه ان الكلمة في الفعل او ان الكلمة في الاسم سالمة من اربعة امور سالمة من العلة سالمة من الاعلان سالمة من القلب سالمة من الابداع

49
00:19:33.000 --> 00:19:58.000
هذا معنى كون الكلمة صحيحة فلو سألت الصرفي كتب على وزن فعل صحيح او لا؟ سيقول لك صحيح طيب تقول له لماذا هو صحيح؟ يقول لانه سلم من العلة والاعلال والقلب والابدال

50
00:19:59.100 --> 00:20:22.200
سلم من العلة والاعلال ومن القلب والابدال. لا تنساه طيب نفهم من هذا ان كل فعل او اسم لم يسلم من هذه الاربعة لا نسميه صحيحا ايش نسميه؟ نسميه باسم اخر

51
00:20:23.500 --> 00:20:44.150
طيب ما هي العلة العلة كون احد حروف الكلمة الاصلية حرف علة شنو الحروف الاصلية لاي كلمة ما كان في مقابل الفاء والعين واللام ما كان في مقابل الفاء والعين

52
00:20:44.300 --> 00:21:05.000
ولا عبد اذا العين في مقابل الفاء والباء في مقابل العين والدال في مقابل اللام هذا معنى العلة كون احد حروف الكلمة الاصلية حرف علة فهذا نسميه نسميه ايش؟ كلمة

53
00:21:05.100 --> 00:21:30.750
معلولة  سواء كانت كان حرف العلة في الاول كوقى او في الوسط كالقالة او في الاخير كما شاء واضح؟ لا يختلف كله يسمى معتلا طبعا كل واحدة من هذه الثلاث لها اسم. نعم

54
00:21:31.400 --> 00:21:52.800
الاعلال تغيير الكلمة بسبب حرف العلة الى تغييره نحو وقى يقي على وزن فعل يعل القلب يعني لو قال لك ما الفرق بين العلة وبين الاعلان؟ انتبه. العلة يعني وجود حرف العلة

55
00:21:53.650 --> 00:22:19.750
والاعلال يعني تغيير في بنية الكلمة تغيير في بنية الكلمة بسبب حرف العلة فالعلة وصف والاعلان فعل يقع من الصرف فانت تقول مثلا في كلمة قال تقول فعل معتل طيب

56
00:22:20.250 --> 00:22:41.300
فاذا قيل لك قل يقول هنا اعلان ما هو الاعلان؟ تغيير في بنية الكلمة. لماذا حصل تغيير في بنية الكلمة؟ بسبب وجود حرف الايام نعم القلب قلب احد حروف الكلمة الى حرف اخر

57
00:22:41.650 --> 00:23:02.350
كقلب حرف العلة الى اخر او او حرف الهمزة الى الى الف ونحو ذلك مثل عصا فالاف مقلوبة من الياء ويشأ الى يشأ ويشأ الى يشأ تخفيفا اذا نلاحظ الان لو قال لنا قائل ما معنى القلب

58
00:23:02.450 --> 00:23:33.300
قلنا القلب وصف لحروف الكلمة وذلك بقلبها الى حرف اخر نقلب احد الحروف الاصلية في الكلمة الى حرف اخر  فمثلا هو يقول ارخا يجي واحد عربي اخر فصيح يشوف الهمزة صعبة يقول ورخه

59
00:23:34.050 --> 00:23:56.750
شنو سوى؟ قلب الهمزة الى  عندنا بالكويت مثلا يقولون رجال يجي الحظر يقول لا صعبة هذي علينا نبي نقلب الجيم الى الياء. ريال قلبوا الجيم الى ياء هذا يسمى قلب

60
00:23:57.900 --> 00:24:19.600
اذا قلب احد حروف الكلمة الى حرف اخر هذا يسمى قلبا كقلب حرف العلة الى اخر. مثل ما قلنا مثل ايش قلنا كقلب حرف العلة الى اخر. مثل كلمة عصا الالف مقلوبة من الياء

61
00:24:20.300 --> 00:24:45.200
ولذلك تقول هذه العصي اذا يائي هذه عصايا ها طيب اذا الالف مقلوبة من الياء او قلب الهمزة لالف قلب الهمزة الى الف مثل يشأ يشأ قلبنا الهمزة الى الف

62
00:24:45.900 --> 00:25:18.300
هذا يجوز يسمى تخفيفا والقلب انتبه. القلب في العربية منصب على هذين الامرين قلب حرف العلة الى صحيح او الى مشابه له وقلب الهمزة الى حرف اخر تسهيلا هذا هو نوع القلب الموجود. نعم. وقد يكون قلب حرف صحيح بحرف صحيح. كالجيم الى الياء

63
00:25:18.550 --> 00:25:41.050
كالجيم الى الياء وهذه تسمى اللهجات نعم الابدال ابدال حرف من حروف الكلمة الى اخر او ابدال حركته وقد تجتمع في كلمة واحدة اعلال وقلب وابداع. طيب عرفنا القلب وهو قلب احد حروف العلة

64
00:25:41.050 --> 00:26:10.900
الى حرف اخر او قلب الهمزة الى الف تسهيلا ما هو الابدال؟ الابدال ابدال حرف من حروف الكلمة الى اخر هذا نسميه ابدال كابدال الجيم يعني ابدال الجيم ياء مثل ابدال الكاف في سمك الى جيم سمك مثلا

65
00:26:12.700 --> 00:26:41.250
وهذا له امثلة كثيرة الجاموس ابدال الجيم في لغة اهل مصر الى المشولة الجيم المشولة المقربة من الكاف جاموس هذا ابدال او ابدال حركته هي مفتوحة يخليها مضمومة او هي

66
00:26:42.100 --> 00:27:07.100
مكسورة يخليها مفتوحة هذا يسمى ابدال الابدال قد يكون لحرف وقد يكون لحركة وقد تجتمع في كلمة واحدة اعلان وقلب وابداع  اعلال معناه فيه علة واعلال يعني يوجد فعل منا

67
00:27:07.800 --> 00:27:38.100
نقلنا الحرف او الحركة وقدمناه وابدلناه هذا يوجد في كلمة واحدة وامثلته كثيرة نعم معنا ان شاء الله معرفة اوزان الاسماء تبنية الاسماء الثلاثية السماعية منها عشرة ابنية ومع القياسي اثنا عشر بناء

68
00:27:38.700 --> 00:27:58.700
فللفاء ثلاثة احوال الفتحة والضمة والكسرة. لا مو هالشكل هذا وندمنا في الصرف تقول فا فو في. نعم. اشهد والسكاية ما سمعت الا المثل المعروف تقول ان رجل صرفيا كان يدرس الناس الصرف

69
00:27:59.550 --> 00:28:18.450
فسأله انسان ما قال كيف تقول في الكاف من هذه؟ قال كاكوكي فسمعه رجل من الشرطة فذهب الى رئيس الشرطة قال ها هنا رجل يكوك في المسجد كالديك فجاء اليه واذا هو الى الان يعلم الناس كاكوكي كاكوكي

70
00:28:18.800 --> 00:28:32.200
فاخذوه وضربوه مسكين فحنا الحين الله يعيننا ندرس الصرف ان شاء الله ما يجي عند العوام يقول وش فيهم ايش قاعد يقولون فاء فوفي خلك مع فاو  وهذا مو نكتة هذا حقيقي

71
00:28:32.450 --> 00:28:46.500
وانا صغير عمري خمس سنوات كان هناك رجل اسمه سلطان من طلاب والدي يدرس على والدي رحمه الله آآ الان الشك مني هل كان يحفظ صرف مير او صرف بهائي؟ كان يحفظه حفظا

72
00:28:46.750 --> 00:29:10.000
فكان يمشي ويتكلم معه نفس هذي وانا اظنه مجنون فجئت الى الوالد وقلت له ترى يا يبه فلان عسى ما شر ايش فيه صاير؟ قال ايش فيه قلت ايش صاير بالجون؟ يقول فاف انا حفظت كلامه قال لا يا ولدي هذا علم يسمى علم الصرف راح تدرسه بعدين ها

73
00:29:10.000 --> 00:29:29.100
ما درينا ان سهل لهذه الدرجة كنا نظن لغة المجانين لكنه سهل ولله الحمد نعم  وللفاء ثلاثة احوال انتبه. الفاء اللي هو اول حرف في الميزان. لا يخرج عن هذه الاحوال الثلاثة. ها. اما مفتوح

74
00:29:29.100 --> 00:29:48.950
وهو الاول او مظموم وهو الثاني او مكسور وهو الثالث. فاء ف في الميزان الهلحين ما جينا الى العين وللعين وللعين اربعة احوال ها عا احسنت قلت الحين ما يبي

75
00:29:48.950 --> 00:30:12.450
اعرف ينطقها بس نطقها صح انا سامعها مني ها عا عوعي اع اذا لاحظ العين الفاء ثلاثة احوال. فاء فو في العين عا عو عي اع مثل واضح؟ فاعوا فاع فاعي

76
00:30:13.100 --> 00:30:44.800
فوعو فوع فوعي فيع في عي فعل  يلا نعم فهذه ثلاثة في اربعة فيكون اثني عشر بناء. اذا عشرة منها سماعية. واثنان قياسي شو الفرق بين السماع والقياس الفرق انه اذا تعارض السماع والقياس فالمقدم السماعي

77
00:30:45.800 --> 00:31:05.050
ما شاء الله حتى الصرفيين ها صاروا احسن من من المناطق قالوا اذا تعارض السماع مع القياس نقدم السماع وهل الحديث يقول اذا تعارض النقل مع العقل نقدم ايش النقل صح ولا لا؟ الا المناطق ابوا

78
00:31:05.400 --> 00:31:31.350
نعم  وتفصيلها فعل فعل فعل. فعل فعل فعل فعل طبعا احنا ما لنا علاقة باللفظ لذلك اهملنا حركة اللام لانه قد يكون مظموم قد يكون منصوب قد يكون شنو؟ مجزوم قد يكون مجرور ما لنا علاقة

79
00:31:31.500 --> 00:31:57.000
نحن الان نتكلم عن ابنية الاسماء ما لنا علاقة بالاعراب ولذلك نقول فع فعل فعل في علو نعم والمستعمل منهما؟ والمستعمل منهما عشرة. والمهمل منها وزن فعل في علون. في علو

80
00:31:57.000 --> 00:32:20.950
نعم فعل وفعل هذه مهملة ما معنى مهملك؟ بمعنى انها لم تستعمل في الافعال او لم يسمع من العربي ووجه كون العرب لم تنطق بهذين الوزنين لانه ثقيل لانه ثقيل. نعم

81
00:32:21.400 --> 00:32:41.500
وجاء منهما في الاسماء على وجه الندرة دؤل حبك ولذلك لم يكون اصلا في الوزن. ولم يأتي في الافعال. نعم والابنية العشرة تكون في الاسم والصفة على النحو الاتي فعل النحو قلب في الاسم وسهل في الصفة

82
00:32:41.950 --> 00:33:01.350
فعل نحو فرس في الاسم وحسن في الصفة فاعول نحو رجل في الاسم ونطقوا ونطق في الصفة نشيل الفتح من القاف احسن. نعم نعم فاعل النحو كبد في الاسم وحذر في الصفة

83
00:33:01.550 --> 00:33:24.450
فعل النحو قفل في الاسم وحلو في الصفة فعل نحو عنق في الاسم وجنب في الصفة طوع على النحو سرد في الاسم وختع في الصفة. وهو الماهر بالدلالات فعل نحو حمل في الاسم ونقد في الصفة

84
00:33:24.800 --> 00:33:51.000
فعل نحو ابل في الاسم وابل في الصفة. وهو الولود من امة او اتى. يقولون هذه امرأة  اي ولودة وهذا وهذا حمار ابد او اتان ابد يعني ولودة نعم فعل نحو عنب في الاسم وسوى في الصفة. نعم

85
00:33:51.200 --> 00:34:15.600
هذه ابنية الاسماء ابنية الاسماء الاثني عشر نعم الثلاثية طبعا تكلم عن ايش؟ ابنية الاسماء الثلاثية اي التي تكون على ثلاثة احرف لا يوجد اسم لا يوجد اسم على ثلاثة احرف في العربية خارجة عن هذه الموازين الاثنى عشر

86
00:34:15.850 --> 00:34:35.350
فاذا خرجت فانت تعرف انها ليست من الاسماء العربية اي اسم من ثلاثة احرف ليس على هذه الموازين فهو ليس عربيا واضح؟ نعم ابنية الاسماء الرباعية خمسة في الاسم والصفة

87
00:34:35.800 --> 00:35:01.600
فاعللوا النحو ثعلب في الاسم وسهلب صفة الفرس الطويل فعلل النحو زبرج من اسماء الذهب. وخرمل صفة للمرأة الحمقاء تعلل نحو درهم في الاسم وهجرة صفة الرجل الطويل فعلل نحو برسن

88
00:35:01.850 --> 00:35:33.550
آآ اسم للسباع اسم نعم ليس اسما نعم وجرشع صفة بمعنى عظيم في عل نحو قمر في الاسم خاصة وزاد بعضهم وزنا سادسا كالاخفش وهو وزن فعل النحو جندف اذا الاسم اذا كان خماسيا فلا بد ان يكون او صفة فلا بد ان يكون على احد هذه الاوزان الخمسة

89
00:35:34.100 --> 00:35:56.300
هذه الاوزان الخمسة ابنية الاسماء الرباعية هذه اوزانهم. نأتي الان الى ابنية الاسماء الخماسية نعم. ابنية الاسماء الخماسية اربعة في الاسم والصفة فعلا انتبه الاسماء قد تكون على ثلاثية قد تكون رباعية قد تكون خماسية

90
00:35:57.500 --> 00:36:18.350
فما زاد عن هذه فبزيادتها من الميزان او انها اعجمية. اذا لم تقبل نعم  اربعة في الاسم والصفة؟ اربعة في الاسم والصفة اعللوا نحو قرطعب اسم بمعنى الحقير. اسم نعم

91
00:36:18.600 --> 00:36:48.400
بالرفع وليس بالنص وجردحل صفة الضخم من الابل فاعلل نحو قهبرس اسم للحشفة وتحملش صفة العجوز الكبيرة الكبيرة  فاعللوا نحو سفرجل وفرزدق اسم وشمردل صفة. فعلل علل نحو سفرجل نعم

92
00:36:49.200 --> 00:37:20.950
وفرزدق اسم نعم وشمردل صفة للصبي الجلد فعلل نحو فعلل تعلل. نعم قل اعمل اسم للجمل الضخم وخبعث صفة له  وحكي بناء خامس وهو وعللوا نحو هميسع صفة للقوي الذي لا يصرع

93
00:37:21.200 --> 00:37:39.900
وحكي بالفتح فيكون على وزن فعلل فلا شاهد فيه. على وزن سفرجل نعم ولا يخرج اي اسم عربي عن هذه الاوزان وما ليس بعربي فلا يقاس بوزن كلام العرب بل يقال اسم

94
00:37:39.900 --> 00:37:59.950
نمي او كلمة اعجمية نحو جبرائيل ابراهيم. نعم. اذا جاءك اسم مثل جبرائيل ابراهيم فانت تعرف انها اسماؤنا عجمية جبرائيل باي لغة؟ الله اعلم وما قيل انه سرياني او عبراني تخرص

95
00:38:00.750 --> 00:38:23.000
ليس بصحيح وما يلقى العن بعظ علماء اهل الكتاب فهذا فيه نظر واما ابراهيم فلا شك انه ليس عربيا ولا عبراني ولا شرياني لانه كان قبل العبرية وقبل السريانية باي لغة كان البابليون يتكلمون الله اعلم

96
00:38:23.400 --> 00:38:48.650
نعم ولا يأتي في اما اسماعيل اما اسماعيل فحكي انه عربي. نعم يعني حتى ابراهيم حكي انه عربي بمعنى الاب الرحيم ابراهيم الاب الرحيم واسماعيل حكي انه آآ عربي بمعنى الاسم العلي

97
00:38:49.100 --> 00:39:14.900
او الاسم المرتفع نعم ولا يأتي في الاسماء والافعال العربية اربعة احرف متحركات الا ان يكون محذوفا منه شيء نحو مدبد الخفش ورجل هدبد اي ظعيف البصر واصلها هدابد وهو اللبن الخاسر

98
00:39:15.000 --> 00:39:41.500
ونحو علابط واصلها علابط وهو الضخم الغليظ. والقطيع من الغنم. ونحو جندل موضع فيه الحجارة ونوع من الجراد واصلها جنادل اذن عرفنا ابنية الاسماء اما ثلاثية وكم وزن قلنا السماع منها عشر ووزنان قياسيان

99
00:39:41.650 --> 00:40:07.950
واما رباعي الاسماء اما رباعية وقلنا خمسة اوزان مشهورة والسادس زاده الاخفش والخماسية آآ اربعة اوزان مشهورة وحكي فيه بناء خامس لعلنا يعني اه نكتفي بهذا القدر وش رايكم نكتفي بهذا القدر نكمل ان شاء الله في الغد آآ

100
00:40:08.100 --> 00:40:15.550
اه نفس الموعد الساعة الخامسة بعد الخامسة في الفترة الثانية ان شاء الله والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد