1
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السابع من الدورة التأصيلية الثانية في دورتها الثانية وهو الاول في كتاب تصريف العزي رحمه الله

2
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
ونحن في يوم السبت الثامن من شهر شعبان عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم

3
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخنا والمسلمين اجمعين. قال عز الدين ابن عز الدين عبدالوهاب ابن ابراهيم الزنجاني الشهير بالعز في تصريف العز بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

4
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
ربي تمم لي الخير. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد واله واصحابه اجمعين. تعريف علم اعلم ان التصريف في اللغة التغيير وفي الصناعة تحويل اصل الواحد الى امثلة مختلفة لمعالم مقصودة لا تحصل الا بها. ما

5
00:01:40.250 --> 00:02:10.250
اين المعكوفين ليس من المصنف؟ وانما هو من باب التقريب. وعرف المصنف رحمه الله علم التصريف في اللغة بانه التغيير. وآآ هذا من معاني التصريف معناه التغيير. وايضا من معاني التصريف صرفت الشيء اصرفه صرفا اي

6
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
اي بمعنى غيرت مثل صرف المال عندك دنانير تغيره الى ريالات ايش صار هذا؟ تصريف هذا هو التصريف وفي الصناعة في الصناعة يعني في الاصطلاح. يعني في تعريف النحويين في صناعة النحويين تحويل

7
00:02:30.250 --> 00:03:00.250
الاصل الواحد الى امثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل الا بها مثلا عين لام ميم ثلاثة احرف فانت اذا قلت علم استفدت معنى واذا قلت علم استفدت معنا اذا قلت عالم استفدت معنى اذا قلت معلوم استفدت معنا هذا

8
00:03:00.250 --> 00:03:30.250
التحويل تحويل الاصل الواحد الى امثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل بها هذا هو هو تعريف الصرف عند الصرفية. ان الكلمة الواحدة كيف تتغير اه صور متنوعة وتدل على معاني مختلفة. فمثلا علم فعل ايش؟ ماض ويعلم مضارع. واعلم

9
00:03:30.250 --> 00:04:00.250
امر وعالم اسم فاعل ومعلوم ها ومعلم اسمه مكان او اسمه زمان طيب ومعلام اسمه الة اذا لاحظوا الان ان الكلمة الواحدة تحويلها تحويل الاصل الواحد الى امثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل الا بها. هذا هو تعريف اه

10
00:04:00.250 --> 00:04:30.250
علم الصرف عند الصرفية. يأتي السؤال ما فائدة علم الصاف؟ فائدة علم الصرف خصوصا ان تصريف العز مختص بماذا؟ مختص بالافعال والاسماء المشتقة. فنقول فائدة تصريف العز عشان ما نعمم اولا معرفة اوزان الافعال. اولا معرفة اوزان الافعال

11
00:04:30.250 --> 00:05:00.250
فيحصل عندنا التمييز بينها وبين الاسماء. معرفة تمييز الافعال فيحصل وعندنا تمييز بينها وبين الاسماء وبين الحروف. فلو قال لك رجل في لاحظ الان في فانت هل تقصد كلمة في يعني في حرف الجر ولا في بمعنى وفي بوعدك؟ لاحظ الان هذا لا

12
00:05:00.250 --> 00:05:30.250
يمكن ان تعرفه ما لم تدرس علم الصرف. اذا فائدة علم الصرف تعريف الافعال وتمييز والتمييز بينها وبين الاسماء والحروف. هذا الاول. الثاني معرفة الاسماء المشتقة. معرفة الاسماء المشتقة من الاسماء الجامدة. هذه فائدة علم الصرف. وثمراتها كثيرة

13
00:05:30.250 --> 00:06:00.250
ايها الاخوة يترتب عليها فهم القرآن والسنة. اكتبوه وثمراتها كثيرة يترتب عليها فهم القرآن والسنة وانا كنت صغير اسمع طلاب والدي رحمه الله يقولون الصرف ام العلوم والنحو ابوها. لماذا يقولون الصرف ام العلوم؟ طبعا يقصدون بالعلوم علوم الالة. وليس

14
00:06:00.250 --> 00:06:20.250
المقصود به كل علم الصرف ام العلوم والنحو ابوها. لماذا يقصدون هذا؟ لان علوم الالة لا يمكن للانسان ان يضبط لاحظ الان علوم الالة الخمس لا يمكن لك ان تظبط انت علم المصطلح

15
00:06:20.250 --> 00:06:50.250
ولا علم النحو ولا علم البلاغة ولا علم اصول الفقه ها ولا علم التفسير اصول ما لم يكن عندك علم بالتصريف. هذا هو السبب. لذلك سموه ام العلو. نعم احسن الله اليكم تقسيم فعلي قال رحمه الله تعالى ثم الفعل اما ثلاثين واما رباعي وكل واحد منهما ابنا مجرب او مزيد فيه وكل واحد

16
00:06:50.250 --> 00:07:09.750
انا سالم او غير سالم. بالنسبة تقسيم الفعل الفعل من حيث التقسيم العقلي لا يخلو من هذا التقسيم الذي ذكره المصنف اكتب وهو تقسيم واقعي. يعني مو بس عقلي عقلي وواقعي

17
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
فالفعل اما ثلاثي واما رباعي. من حيث الاصل اكتب. من حيث الاصل. فلا فعل اصله من كلمتين. عفوا اصله من حرفين. ها اكتب لا يوجد فعل اصله من حرفين ولا يوجد فعل اصله من خمسة احرف. اذا كل الافعال

18
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
اصولها ايش؟ ها اما ثلاثي واما رباعي بس. ثم الثلاثي منقسم الى قسمين مجرد يعني ثلاثي فقط. او مزيد فيه يعني رباعي وخماسي سهلة يا ابو احمد او او مزيد فيه يعني رباعي وخماسي. والرباعي اما مجرد وهو

19
00:08:10.000 --> 00:08:30.950
على اربعة احرف واما مزيد في خمسة احرف او ستة احرف. ها واضح هذا ولا لا  ها مرة ثانية الفعل اما ثلاثي واما رباعي ثلاثي يعني كم حرف؟ ثلاثة احرف خلونا ناخذ

20
00:08:30.950 --> 00:09:00.950
الميزان انتوا تجون مسجد عائشة اكثركم يجي من طريق ثلاثين صح؟ فهذا يسمى الميزان ميزان الطريق للطريق ميزان ولمعرفة الاوزان ميزان. ولمعرفة المسافات اوزان. ولمعرفة صفة الافعال اوزان. ما هي وزن معرفة الافعال وزنه ما كان على وزانه. فاء عين

21
00:09:00.950 --> 00:09:20.600
نعم فعل لاحظ كم حرف؟ ثلاثة احرف. اذا هذا يسمى الثلاثي. فاذا قال لك لاحظ الان دح رجاج كم حرف؟ اربعة احرف. اذا رباعي. اذا الفعل عندنا اما فعل واما فعل له

22
00:09:20.700 --> 00:09:45.700
اذا اما ثلاثي واما رباعي الثلاثي اما مجرد ما معنى مجرد ليس فيه حروف زائدة. ليس فيه ايش؟ حروف زائدة. او مزيد فيه يعني رباعي او خماسي مثلا فعل هذا نسمي ثلاثية ايش؟ مجرد جميل طيب اذا قلت انا

23
00:09:45.700 --> 00:10:05.700
تأمل معنا اذا قلت ان فعل هذا يسمى الثلاثي المزيد فيه انفعالا كم حرف زد فيه؟ حرفين همزة الوصل والنون فصارت خماسية الان. اذا ثلاثي اما مجرد واما مزيد المزيد

24
00:10:05.700 --> 00:10:37.000
مزيد باربع او مزيد بحرف او مزيد بحرفين او بثلاث ايا كان. والرباعي اما مجرد مثل كدحرج اما مجرد كفعل لا ها كميزان فعل لا كنحو دحرجا واما مزيد فيه. واما مزيد فيه. وكخماسي سداسي

25
00:10:37.000 --> 00:10:58.650
طيب الان السؤال اذا قلنا الفعل ثلاثي او رباعي مجرد او مزيد ثم بعد ذلك اما سالم او غير سالم ما معنى السالم سيأتي تعريفه؟ وما معنى غير السالم؟ سيأتي تعريفه. لكن الان المهم ان تعرف انه ليس هناك

26
00:10:58.650 --> 00:11:26.200
ميزان نزن به الحروف الا ميزانان. ميزان للثلاثي وميزان للرباعي طيب قد يقول قائل وانا كيف افرق بين الثلاثي المجرد والرباعي المجرد سهل جدا. كيف سهل؟ الرباعي المجرد لو لو ازلت منه حرفا

27
00:11:26.400 --> 00:11:53.550
لم يؤدي المعنى المطلوب. الذي دلت عليه الكلمة. بخلاف المزيد لو شلت المزيد فان اصل معنى الكلمة باقية. نضرب مثال. لما انا اقول لما هذا فعل ماضي يدل على ماذا؟ العلم صح؟ طيب علم

28
00:11:53.600 --> 00:12:13.600
هذا اسم اسمه مصدر يدل على ماذا؟ العلم. لو شلنا من علم او من علم اي حرف من الاحرف هل يؤدي معنى العلم لا يؤدي اذا هذا ثلاثي مجرد. طيب الان لو انا قلت الان انتبه الان لو قلت علم بعدين قلت

29
00:12:13.600 --> 00:12:43.600
لام هي المضارعة حرف زايد شلناها بقي عليما. المعنى الاصلي تغير موجود. اذا هذا مزيد فيه. لكن لما انا اقول دحرج رباعي. طيب دحرج لو شلت الدال صار حرج صح؟ لو شفت الجيم دحره تغير المعنى اذا هذا رباعي مجرد هذا هو

30
00:12:43.600 --> 00:13:03.200
انك تفكر من الناحية العقلية ان الحرف الذي اذا ازلته تغير المعنى معنى هذا هو الفعل عصبي. لذلك لا يمكن في العربية. العربية سهل كيف الناس يقولون صعب؟ ما في العربية الا فعل ثلاثي او رباع

31
00:13:03.350 --> 00:13:23.350
سواء مجرد او مزيد. وسواء كان مجردا او مزيدا فهو اما سالم واما غير سالم. بس ومن من حيث من حيث المعنى الاجمالي اكتب امام غير سالم اكتب اما فيه حرف

32
00:13:23.350 --> 00:13:53.350
علة اما فيه حرف علة او همز او مشدد هذا من حيث الاجمال وسيأتي معنى التفصيل. نعم. احسن الله اليكم. المعنى بالسالم عند قال رحمه الله المعني المعني بالسالم عند الصرف. نعم. احسن الله اليكم. المعني بالسالم عند الصفيين. قال والمعني بالسالم

33
00:13:53.350 --> 00:14:13.350
سلمت حروفه الاصلية التي تقابل بالفاء والعين واللام من حروف العلة والهمزة والتضعيف. الان عرف السالم ما هو المعني بالسالم عند الصرف. ما المراد بالسالم عند الصرفيين؟ ما سلمت حروفه الاصلية ما هي الحروف الاصلية

34
00:14:13.350 --> 00:14:39.350
قال المصنف التي تقابل بالفاء والعين واللام. اذا اصل اصل الوزن عندهم فعالة. فان قال قائل لماذا العرب جعلوا اصل الحروف او الافعال فعل. لان الاصل الذي كل حدث يصح ان تقول عنه انه فعل

35
00:14:39.450 --> 00:14:59.450
فاطلقوا عليه كلمة يندرج تحت هذه الكلمة كل حدث لو قلنا علم اليس علم فعل طيب قال اليس فعل؟ صام اليس فعل؟ صلى ليس فعل ولذلك وضعوا الميزان الصرف على ميزان

36
00:14:59.450 --> 00:15:22.200
فاعل لام فهمنا العلة الان ها اذا هذي واظحة قال ما سلمت حروفه الاصلية ايش هي الحروف تصليح الفاء والعين واللام. عندنا ثلاثة احرف اصلية في الميزان الصرفي ما يقابل الفاء ما يقابل العين ما يقابل اللام

37
00:15:22.300 --> 00:15:41.050
فمثلا لو قال لك قائل علم العين يقابل ماذا؟ الفاء. واللام يقابل ماذا ها العين والميم من علم يقابل ماذا؟ اللام من فعل. اذا عندنا كل كلمة تسمعها كل فعل تسمعه

38
00:15:41.050 --> 00:16:01.050
انظر ما الذي يقابل الفاء من فعله؟ ما الذي يقابل العين؟ ما الذي يقابل؟ اللام هذه مسألة سهلة. لما تقول سلمت يداك سلم. الان ها يعقوب السين يقابل ماذا في فعل

39
00:16:01.050 --> 00:16:20.250
الفاء طيب واللام يقابل ماذا في فعل العين. والميم يقابل ماذا في فعل؟ اللام. بس. هذه سهلة جدا يقول ما سلمت حروفه من حروف العلة اكتب حروف العلة الواو والياء

40
00:16:20.400 --> 00:16:50.200
والالف. الواو والياء والالف. والهمزة معروفة ولا يحتاج الى تعريف ها الهمزة معروفة طبعا. الهمزة معروفة هي تسمى اول الحروف. ترى العرب لما حطوا الف ها اول الحرف ما هو عبث اعتباطا لا لان اول حرف حلقي هو الهمز فوظعوه اول حرف

41
00:16:50.200 --> 00:17:14.250
واضح؟ طيب قد يقول قائل واللام لماذا والباء؟ لماذا بدأوا بالباء؟ بدأوا بالاول وثنوا ليبين لك ان الحروف الهجائية ما بينهما شوف الفلسفة ها الالهامية انا ما اسميها فلسفة منهم فلسفة الهامية جاءت من الله سبحانه وتعالى. الف

42
00:17:14.250 --> 00:17:34.250
اول ما تسمع ابنك ماذا يقول الف باء فبدأ بالهمزة ها بالالف الذي هو اول الحروف والباء الذي هو اخر الحروف خلاص بينهما تأتي بعد ذلك تاء ثاء لذلك تلاحظ على طول ذهب اللسان الى الجوف تاء ثاء جيم حاء خاء دال ذال راء زائد

43
00:17:34.250 --> 00:17:54.250
شين صاد ضاد طاء ظاء عين غين فاء قاف كاف لام ميم نون ها واو ياء مع السلامة. انتهت الحرمة شوف كيف ترتيب بديع. بديع جدا. اذا عرفنا ما معنى الفعل السالم؟ ها ليس فيه حرف الواو والياء

44
00:17:54.250 --> 00:18:24.250
والالف واضح هذا. طيب ما معنى ليس فيه الهمزة؟ اي الهمزة ليست موجودة لا في اوله كاكل ولا في وسطه كسالة ولا في اخره ها؟ لا كيف جاء ها طيب هذا يسمى

45
00:18:24.250 --> 00:18:44.250
سالم طيب السالم من التضعيف ليس فيه شدة مثل مد عد كدا. طيب. يلا. احسن الله اليكم الباب الاول والثاني قال رحمه الله تعالى ان الثلاثي المجرد فان كان ماضيه على وزني فعل مفتوح العين فمضارعه يفعل او يفعل

46
00:18:44.250 --> 00:19:04.250
يفسد علو او يفعل. فمضارعه يفعل او يفعل بضم العين احسن. او كسرها نحو نصر ينصرنا ضرب يضرب. لاحظوا الان بالنسبة للصرف الصرف يهتم بامرين اثنين في الكلمة. الامر الاول

47
00:19:04.600 --> 00:19:25.400
اصل الحرف اصل الحرف. هل هو اصلي او ليس اصليا. طيب اذا قلنا اصلية ثلاثي مجرد وليس مزيد. نأتي الان الى سؤال اخر. هل هذا الاصلي غريب او ليس منقلب

48
00:19:25.550 --> 00:19:47.950
قلنا ليس منقلب لا منقلب بالواو ولا منقلب بالياء ولا منقلب من الف. يأتي سؤال اخر اذا لم يكن منقلبا هل هو من قول او هو في محله شوفوا اسناد الصرفيين سهلة ترى. اذا الصرفيين الصرفيون يبحثون في ماذا؟ يبحثون في الحروف

49
00:19:47.950 --> 00:20:13.700
هل هي اصلية في الكلمة ام لا؟ هل هي مبدلة ام لا؟ هل هي منقولة ام لا؟ هذا الامر الاول الامر الثاني كيف ظبطه مضموم او مفتوح او مكسور النحوي يهتم باخر الكلمة. الصرفي يهتم باول

50
00:20:13.700 --> 00:20:37.350
واوسط الكلمة. ما له شغل باخر الكلمة واضح هذا؟ مثلا الان مثل ما قال الان هل لما تسمع كلمة نصره هل هي ينصر ولا ينصر ولا هذا شغل من؟ شغل الصرفي. الصرفي هو اللي يقول لك لا. نصر وزانه يفعل ينصر

51
00:20:37.350 --> 00:21:01.000
وبضم الصاد بضم الصاد ولنحوي يقول ينصر مرفوع ها النحو لا يقول مرفوع انتبه الصرفي لا يقول مرفوع الصرفي يقول مظموم مكسور. النحو يقول مرفوع منصوب مجرور. في فرق ولا لا؟ ها؟ ما في فرق؟ واضح

52
00:21:01.000 --> 00:21:26.050
الصرفي ماذا يقول؟ مظموم. ها مفتوح مكسور. النحو ماذا يقول؟ مرفوع منصوب مجرور. لازم نفرق وكلام نحوي في اخر الحرف وكلام الصرفيين في الاول والاوسط. طيب الثلاثي المجرد فالثلاثية لمجرد كم باب له؟ هذا مهم جدا

53
00:21:26.150 --> 00:21:42.800
المصنف رحمه الله ذكر له خمسة ابواب. والعلماء يقولون ان الثلاثي المجرد له ستة ابواب. على كل حال هذا الخلاف لا يضر ما هو الباب الاول؟ حط على كلمة نصر ينصر رقم واحد هذا الباب الاول

54
00:21:42.900 --> 00:22:02.900
واضح؟ شفت نصره ينصره؟ حط عليه رقم واحد لان بعد ذلك انا اقول لك الباب الاول ما راح اقول لك شيء ثاني وانت تتذكر ان الباب الاول هو باب نصره ينصره. الباب الثاني ضرب يضرب الباب الثاني ضرب يضرب

55
00:22:02.900 --> 00:22:32.900
الباب الثالث حط على كلمة سأل ومنعه حط رقم ثلاثة سأل يسأل ومنع وحط عليه رقم ثلاثة. الباب الرابع علم يعلم وحط عليه رقم اربعة. حط عليه رقم اربعة الباب الخامس حسنا يحسن لا

56
00:22:32.900 --> 00:23:02.900
اصبر اصبر امشي على ترتيب المصلي. حسن يحسن حط عليه رقم خمسة وعلى ترتيبنا نحن ستة ابواب حسب يحسب هذا وزن. حسب يحسب. اذا صارت الابواب ستة لاحظ الان باب نصرة وباب ضرب وباب منع وباب علم وباب حسن وشرف وباب حسبه

57
00:23:02.900 --> 00:23:22.900
لا تنسى هذه الابواب. هذه هي الابواب. عندنا لا يمكن ان يكون هناك فعل ثلاثي خارج عن هذه الابواب البتة. يا اخي سهلة والله سهلة. اكثر من عشرين الف مفردة في اللغة

58
00:23:22.900 --> 00:23:42.900
عربية لا تخرج عن هذه الابواب التي ذكرها المصنف. تصور معي هذا معناته علم منظبط تماما انضباط. الباب الاول فان كان ماضيه على وزني فاع لا. يسموه مفتوح الثلاث. مفتوح

59
00:23:42.900 --> 00:24:12.900
عيني فمضارعه يفعل بظم العين او يفعل بكسرها. نحن نصر ينصر وظرب يظرب. اذا كل ما كان على وزنه فلا يخلو ان مظارعه اما مظموم اما العين واما مكسور العين ما في شيء ثالث. فاذا سمعت فعل يفعل تعرف ان هذا غلط. ليش غلط؟ لانه ما عندك

60
00:24:12.900 --> 00:24:32.900
وزن هذا الوزن عندك وزن فعل يفعل وعندك فعل يفعل ما عندك فعل يفعل ما عندك. في الباب اول ليس عندنا هذا الوزان. واضح؟ هذه مسألة مهمة ترى. لو جاءك شخص وقال نضرب مثال. لو جاك شخص

61
00:24:32.900 --> 00:24:52.050
وقال على ما يعلمون تقول لا لا غلط. ليش غلط؟ لان الباب الاول باب فعل ليس له ليس له يفعل ما غلط هذا غلط هذا مو من هذا الباب لان باب فعله ليس له الا بابان يفعل ويفعل ما في

62
00:24:52.050 --> 00:25:12.050
تفعل واضح؟ سهلة ترى. فالان لو جانا انسان وقال وقال لنا مثلا اه فقلت له فقلت له آآ ذهب زيد ذهب من اي الابواب؟ على طول انت تتذكر ان ذهب من الباب الاول فعل

63
00:25:12.050 --> 00:25:32.050
مفتوح الماضي. الان مضارعه كيف سيكون؟ هل يكون يذهب؟ قطعا لا. لماذا لا يكون يذهب؟ لان ما كان توحى العين في الماضي ليس له باب مفتوح المضارع ما يوجد. اذا ماذا سيكون ذهب يا اما يذهب يا اما

64
00:25:32.050 --> 00:26:02.050
اه اه يذهب او يذهب. طيب شلون الانصار ذهب يذهب؟ ايش تقولون هذا؟ ذهب تقولون قالوا هذا شأن. اذا عند آآ قاعدة احفظها كل ما خالف القاعدة في حرف يسمونه شاذا. كما ان كل ما خالف القاعدة في النحو يسمونه

65
00:26:02.050 --> 00:26:22.050
ضعيفا هذه قاعدة عند الصرفيين وعند النحويين. نعم. احسن الله اليكم الباب الثالث قال رحمه الله تعالى ويجيء عنه. على كل حال بالنسبة لبعض ذهب يذهب من الصرفيين من جعله بابا. فيكون على هذا فيكون

66
00:26:22.050 --> 00:26:50.450
على هذا الابواب الستة فعل يفعل يفعل يفعل. بعدين فعل يفعل اللي هو سأل يسأل وبعدين فعل اللي هو علم يعلم. بعدين حسوا لا يحسوا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ويجيء على وزنه يفعل بفتح العين اذا كان عين فعله او لامه حرفا من حروف الحلق

67
00:26:50.450 --> 00:27:10.450
هي ستة الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء. نحو سأل يسأل ومنع يمنع وابى يأبى شاذ انا انت فهمت لماذا ذهب يذهب صار مفتوح العين لان حرفه الثاني حلقي. الباب الثاني

68
00:27:10.450 --> 00:27:29.500
باب ساعة لا والمضارع يسعى مفتوح العين. لكن هذا الوزن بفتح العين اذا كان عين فعله او لامه حرفا من حروف الحلق هذا شرطه ان يكون لام الحرف او عين الحرف

69
00:27:29.650 --> 00:27:49.650
اللي هو اكتب عين الحرف اكتب ثاني الحروف في الوزن. لام الحرف ثالث الحروف في وزن او اكتب عين فعله ما كان في مقابل العين في فعله. او لام حرفه ما كان في مقابل

70
00:27:49.650 --> 00:28:12.600
اللام في فعل من حروف الحلق وهي ستة الهمزة مثل ما ذكرنا ذهب يذهب المفروض يذهب لا لان الهاء ثاني حرفه الذي هو عين كلمته حلقي فصار يذهب. ذهب يذهب. طيب

71
00:28:12.700 --> 00:28:43.700
وعين مثل منع يمنع والحاء مثل اه مدح يمدح مدح يمدح لان الحاء ثالث الكلمة حاء حلقي. والغين ها بلغ يبلغ طيب ويبلغ ايضا آآ لكن معناه يختلف. هذه من الاوزان التي تكون بحسب

72
00:28:43.700 --> 00:29:03.700
لان احيانا تقول قدر يقدر وقدر يقدر انتبه ترى تختلف المعاني لابد ان تنتبه ان الاوزان الصرفية المعاني فيها ستختلف. نحو سأل يسأل ومنع يمنع هذا واظح. لماذا سأل يسأل اه اه

73
00:29:03.700 --> 00:29:33.700
العين ها؟ الجواب انه مهموز العين. طيب منع يمنع لماذا مفتوح العين؟ لان لا حرف حلقي. قال المصنف وابى يأبى شاذ. ليش ابى يأبى شاذ عن هذه القاعدة لان ابى كم حرف؟ ثلاثة احرف اباء ها لان الحرف حرف العلة حرف في مقابل

74
00:29:33.700 --> 00:30:03.700
اب فعل يأبى يفعل طيب الان كلمة ابى يأبى يقول شاذ لماذا هنا يأتي السؤال لماذا شاذ؟ لان عين الكلمة اللي هو الباء ليس حلقيا الفه المقصور ليس حلقيا. ومع ذلك جاء على وزن الحلقي. واضح؟ هذا شأن. نعم. احسن الله

75
00:30:03.700 --> 00:30:23.700
الباب الرابع قال رحمه الله تعالى وان كان ماضيه على وزني فعيلة مكسور العين فمضارعه يفعل بفتح العين نحو يعلم الا ما شد من نحو حسب يحسب اخواته. لاحظوا الان هذا الباب الرابع. الباب الرابع هو باب

76
00:30:23.700 --> 00:30:52.900
باب ماظيه ماظيه مكسور العين فاعل ماظيه مكسور العين ليس للماظي مكسور العين الا باب واحد. فعل يفعل فقط. فعل يفعل طيب فمضارعه يفعل بفتح العين. هذا هو الاصل. يفعل ما يفعل بفتح

77
00:30:52.900 --> 00:31:12.900
اي نحو علم يعلم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. علم الله انكم كنتم انتم تختارون انفسكم. طيب لو قال لنا قائل هل لوزني فعل ها؟ يأتي على غير يفعل؟ الجواب لا

78
00:31:12.900 --> 00:31:47.300
يأتي لكن شذوذا وليس تقعيدا. قال الا ما شذ من نحو حسب يحسب اولا اولا انتبهوا لهذه المسائل. الباب الرابع متعلق بالعلم متعلق بالعلم والظن متعلق بالعلم والظن وما قارب معناهما. الباب الرابع متعلق بالعلم والظن

79
00:31:47.300 --> 00:32:22.900
ما قارب معناهما. وشذ حسب يحسب ومثله ظن يظن  ومثله  نعم خلت يخل ونحو ذلك. اذا هذه كل ما كان على بمعنى حسب يحسب بمعنى ها بمعنى ظن اما حسب يحسب بمعنى عد فهو على الباب على الجادة. انتبه

80
00:32:22.900 --> 00:32:50.150
السب يحسب فهو من باب ايش؟ من باب اه حسب يحسب. هذا ايضا قد يقول قائل انه شاذ؟ الجواب نعم. شاذ. لان المفروض يقول حسب يحي هنا حاطين فتحة على السين ها لا هذا غلط. حطوا كسرة. ايه انا اقول له في غلط عندنا. الا

81
00:32:50.150 --> 00:33:10.150
اه حسب يحسب مكتوب عندكم صح؟ لا حطوا كسرة. هو الشذ حسب يحسب هو الشاذ. اما حسب يحسب ليس شاذ حسب يحسب هو الشاب. واما حسب يحسب ليس بشاب. هو على القاعدة. نعم. احسن الله اليكم

82
00:33:10.150 --> 00:33:30.150
الخامس قال رحمه الله تعالى وان كان ماضيه على وزني فعود مغموم العين فمضارعه يفعول بضم العين نحو حسن واخواتي هذا الباب يسمى الباب اللازم ايش يسمى؟ الباب اللازم. ما معنى الباب اللازم؟ اي الباب

83
00:33:30.150 --> 00:34:00.150
الذي لا يأتي منه المفعول. ها الباب الذي لا اه يكون الفعل منه لازما. لا يتعدى الى مفعول بنفسه فتقول حسن زيد ويحسن زيد وشرف زيد ويشرف زيد وكرم زيد ويكرم زيد. اذا هذا الباب باب لازم. الابواب الابواب الاولى الباب الاول والثاني والثالث

84
00:34:00.150 --> 00:34:20.150
والرابع قد يكون لازما وقد يكون متعديا. اما الباب الخامس فلا يأتي منه الا اللازم لا الذي لا يتعدى الى مفعوله بنفسه. اذا الباب الخامس ها لا يتأتى او لا يتعدى

85
00:34:20.150 --> 00:34:54.300
الى المفعول بنفسه. قال رحمه الله ان كان ماضيه على وزنه فاعوا لا. مثل ايش؟ شرف ها وحسن مضموم العين فمضارعه يفعل شرف يشرف مو يشرف يشرف غلط يشرف وكرم ميكرم يكرم. ها ما عليكم من خطأ الناس في النطق. طيب وحسن

86
00:34:54.300 --> 00:35:14.300
يحسن وليس يحسن. ليس يحسن. غلط. حسنا يحسن. لماذا؟ لان كل ما كان الماضي منه مضموم فالمضارع منه لابد ان يكون مضموما. خذها احفظ القاعدة هذي. ها واضح هذا ولا لا

87
00:35:14.300 --> 00:35:32.600
ما كان الماظي منه مظمون فالمضارع ليس لنا فيه الا الظم خلاص قولا واحدا نعم. احسن الله اليكم الرباعي المجرد قال رحمه الله تعالى واما الرباعي المجرد فهو باب واحد فلعل

88
00:35:32.600 --> 00:35:56.400
فاعلم كدحرج يدحرج دحرجة ودحراجا. هذا سهل جدا الباب الرباعي ليس تله الا باب واحد بس الرباعي المجرد ما له الا باب واحد. انت الحين دخلت مبنى الصرف. لما تدخل مبنى الصرف في الثلاثي المجرد

89
00:35:56.400 --> 00:36:26.400
تجد خمسة ابواب على تقسيم المصنف. الباب الاول باب اللي هو باب ناصر ينصره. افتح وسكره. الباب الثاني ضرب يضرب. الباب الثالث منع يمنع. الباء ابى يا ابى. الباب الرابع ها علي ما عالي بكسر اللام علم يعلم وحط عليه ابواب في ذهنك في خيالك. هذا الباب

90
00:36:26.400 --> 00:36:46.400
الرابع الباب الخامس باب شرف وكرم وحسن ها وقلنا اذا وضعنا سادسا فانا حسب يحسب بكسر السين هذا باب عند بعض الصرفيين فيصير سادسا واذا على قول المصنف صار خمسة واضح اما البعض

91
00:36:46.400 --> 00:37:08.550
الرباعي المجرد ليس له الا باب واحد على يسارك اللي هو باب فعل لا. كدحرج بس. دحرج خرجت الصخرة ودحرجت الصخرة نعم. طبعا دحرج يدحرج ما يصير يدحرج يصير معنى مبني

92
00:37:08.550 --> 00:37:26.250
لما لم يسمى فاعله دحرج يدحرج دحرجة دحرجة المصدر ودحراجا مصدر نعم احسن الله اليكم اوزان الثلاثي المزيد فيه قال رحمه الله تعالى واما الثلاثي المزيد فيه فهو على ثلاثة اقسام

93
00:37:26.250 --> 00:37:56.250
الاول ما كان ماضيه على قبعة احرف كافعال نحو اكرم يكرم اكراما وفعالا. نحن فرح يفرح وفاعلا نحو قاتل يقاتل مقاتلة وقتالا وقيت وقيتالا. نعم. والثاني ما كان ماضيه على خمسة احرف اما في اوله التاء مثل تفعل نحو تكسر يتكسر تكسرا وتفاعل نحو

94
00:37:56.250 --> 00:38:16.250
قعد يتباعد تباعدا واما في اوله الهمزة مثل فعل نحو انقطع ينقطع انقطاعا وافتعل نحو يجتمع اجتماعا وافعل نحو احمر يحمر احمرارا والثالث ما كان ماضيه على ستة احرف مثله

95
00:38:16.250 --> 00:38:46.250
تعالى نحو استخرج يستخرج استخراجا وافعالا نحو حمار واحمر واحمر احمر احمر احمرارا. نعم وافعل على نحو شابا وافعل على وافعل لنا لأ وافعلا ها وافعل لنا وفعا لنا. نعم. احسن الله اليك. وافعل لنا نحن اقعا يقعا

96
00:38:46.250 --> 00:39:16.250
انساسا وافعل نحو نحو ولا نحوج لو هذا يجلوذوا اجلي واذن. يقولون ان احد النحويين واظنه والله اعلم يقال له الاخوة غيره دخل السوق البصرة وكان فيه آآ مرض السكر فيغشى عليه احيانا وهو

97
00:39:16.250 --> 00:39:36.250
وفي السوق اغمي عليه. فالناس اجتمعوا عليه اللي يجيب الماي يصب عليه واللي يجيب الريح ويحط عليه. فلما فاق شاف الناس مجتمعين عليه كلم قال تكأكأتم علي كتكأكم على ذلمي جنة؟ فقال رجل من القوم والله لقد جن الشيخ ها فالان هذه عبارات

98
00:39:36.250 --> 00:39:56.250
غير مستخدمة في العربية عندنا لا لكن ليس معناها انها ليست عربية. الان سهل جدا قلنا الثلاثي المجرد كم باب عندنا فيه ستة ابواب لاحظ الان دخلنا في الابواب الستة هذه الابواب الستة كل باب منها يكون بعده

99
00:39:56.250 --> 00:40:24.250
ثلاثة احوال وهي المزيد فيها وهي المزيد فيها. قال الثلاثي المزيد فيه فهو على ثلاثة اقسام الثلاثي المزيد فيه على ثلاثة اقسام. ما كان ماضيه على اربعة احرف هذه سهلة جدا. الماضي على اربعة احرف. فعل حرفين. طيب افعل صار

100
00:40:24.250 --> 00:40:50.250
اربعة احرف اكرم يكرم. اكراما هذا المصدر. اذا هذا الان ما الذي زدنا فيه الهمزة لاحظ وهذي تسمى همزة التعدية اكتب عليها وتسمى همزة السلب تسمى همزة التعدية وتسمى همزة السلب

101
00:40:50.350 --> 00:41:20.350
طيب وفعل ما الذي زدنا فيه؟ زدنا فيه عينا اخر وهو التضعيف. زدنا فيه عينا اخر وهو التظعيف وهذا ايضا يسمى المتعدي بالتظعيف. المتعدي بالتظعيف. نحو يفرح تفريحا شرف يشرف تشريفا. حسن يحسن تحسينا

102
00:41:20.350 --> 00:41:40.350
بالنسبة للباب الاول اكرمه يكرم لاحظ الان قد يدخل انتبه قد يدخل على الابواب الاربعة والخامس اللي هي كل الابواب الهمزة. الهمزة تدخل على جميع الابواب. طيب والتضعيف؟ يدخل على جميع الابواب

103
00:41:40.350 --> 00:42:04.700
فان دخل على الابواب الاربعة الاولى وكان الفعل متعديا سيتعدى الى مفعولين كما سيأتي وان دخل على الباب الخامس الذي هو اللازم فسيعديه الى مفعول واحد سواء كانت الهمزة او كان التضعيف. اذا هذه مسألة سهلة جدا ما كان ماضيا

104
00:42:04.700 --> 00:42:34.700
الاربعة احرف وله ها وله طريقان اما الهمزة في الاول واما التضعيف. ما في ثالث حيفرح تفريحا. عفوا الثالث. الثالث فاعل بزيادة الالف. الثالث بزيادة الالف اذا عندنا الهمزة في الاول والتضعيف في العين وزيادة الف بعد الفاء. على نحو قا

105
00:42:34.700 --> 00:43:04.700
قاتل يقاتل مقاتلته. كم حرف زائد؟ واحد وهو الالف بعد الفاء. قاتل يقاتل مقاتلة وقتالا وقتالا اكتب مقاتلة المصدر وقتالا مصدر وقتال المصدر. ثلاثة مصادر لفعل واحد طبعا ثلاثة مصادر لفعل واحد ما هو عبثا لا كل وحدة تستخدم استخدامات معينة

106
00:43:04.700 --> 00:43:34.700
واضح؟ نعم. والثاني ما كان ماضيه على خمسة احرف. هذا الان المزيد المزيد بحرفين. اما في اوله التاء مثل التاء فعل. اذا هو اولا زدناه بالتضعيف فعل. بعدين اضفنا عليه التاء. صار الان مضاعفا بحرفين. تفعله. نحو تكسر

107
00:43:34.700 --> 00:44:04.700
يتكسر تكسرا. وتفاعلا. كان في الاول مزيد بحرف فاعل ثم زدنا عليه التاء صار مزيدا بحرف تفاعلا. نحو تباعد يتباعد تباعدا. واما في اوله الهمزة مثل ان فعل اوله الهمزة مع زيادة النون. اكتب اوله الهمزة مع زيادة النون. ان فعل

108
00:44:04.700 --> 00:44:34.100
نحو انقطع ينقطع انقطاعا وافتعل مع زيادة الالف والتاء. اكتب مع زيادة الالف والتاء. وتسمى هذه الثابتة والافتعال وتسمى هذه الثابتة والافتعال. نحو اجتمع يجتمع اجتماعا وافعلا مع زيادة الالف واللام. مع زيادة الالف وتضعيف اللام

109
00:44:34.300 --> 00:45:04.300
مع زيادة الالف تضعيف اللام. نحو احمر يحمر احمرارا احمرارا بدنيا واحمرارا. له مصدران احمرارا واحمرارا طيب الثالث ما كان ماضيه على ستة احرف انتبه الان الان المزيد بكم حرف

110
00:45:04.300 --> 00:45:25.100
بثلاثة احرف المزيد بثلاثة احرف. فصار الماضي بستة احرف مثل استفعال كم حرف  ستة احرف. طيب اين الحروف الزائدة؟ الف والسين والتاء. الف والسين والتاء. هذه السين تسمى سين الاستقبال

111
00:45:25.450 --> 00:45:52.050
هذه السين تسمى ايش؟ سين الاستقبال. التاء قلنا يسمى تاء ايش افتعال اذا عندنا سين الاستقبال والتاء الافتعال. لا تنسى هذي. سين الاستقبال وتاء طيب يلا الحين بقول لكم الان لما انا اقول لك استعاذ السين ايش تسميها؟ سين استقبال طلب شوف

112
00:45:52.050 --> 00:46:12.050
اذا صار طلب استعاذة فعل ماضي شلون صار طلب؟ لان سين دل على الاستقبال. طيب والتاء؟ دل على الافتعال انك ان احد يتفاعل معك ويوجد لك العوث. يوجد لك العوظ. طيب مثل ايش تفعل؟ نحو استخرج

113
00:46:12.050 --> 00:46:42.050
يستخرج استخراجا وسمع ايضا استخراجا سمع ايضا آآ مصادره اخرى غير كلمة استخراجا سمع ايضا استخري جن ولكن هذا ضعيف. وافعال ما هي الحروف الزائدة الان؟ الالف ها الاولى والالف الثانية والتضعيف في اللام. مرة ثانية ما هي الاحرف

114
00:46:42.050 --> 00:47:14.750
زايدة في افعاله الالف في الاولى. ها الالف بعد العين والتضعيف في اللام. ثلاثة احرف زائدة نحو احمار يا حمار احمي رارا احمر يعني صار احمرا صار ايش احمر شديد الاحمرار. فانت تقول احمر واحمر ما الفرق بين احمر واحمار

115
00:47:14.750 --> 00:47:44.750
واه احمر على وزنه فعلق واحمار على وزن افعاله. اذا لاحظ الان هذه تفيد المبالغة. تفيد ايش؟ المبالغة. بخلاف الاول افعل له لا تفيد المبالغة. ولذلك يقولون هذه ان التضعيف في اللام بعد الالف دال على المضاعفة على المبالغة. يا حمار

116
00:47:44.750 --> 00:48:19.300
شدة الاحمرار واسعوا على كم حرف زائد في ثلاثة ما هي؟ الالف والواو ها والعين بعد الواو الالف والواو والعين بعد الواو. اف عوعا لا. نحو اعشوا مشابه ما اصل الكلمة في شوشبة؟ اذا قلنا الالف زايدة. والواو زايدة والشين بعد الواو زايدة. اذا اصل الكلمة عايشة باء

117
00:48:19.300 --> 00:48:53.800
اصل كلمة عا شا با فعل. يعشوشب اعشي شابا. اعشوشب يعشوشب اعشيشاه شابا طيب هنا يأتي السؤال اعشوشبة يا شوشيب اعشيش بن. على اي وزن؟ الشوشبة لا لا انا عرفنا لكن مجرده على اي وزن؟ ضرب

118
00:48:53.800 --> 00:49:23.800
ها يضرب احسنت ضرب طيب افعلن لا لا ما هو الحرف حروف الزائدة فيها الالف والنون واللام الاولى ولا الثانية؟ ها الاصل الاصل ان الزائد يكون هو الاول اذا نقول افعل لا الاصل هو الاول هو الزايد. طيب اه نحو ساسا

119
00:49:23.800 --> 00:49:51.200
انسس اذا الالف زايدة والنون زايدة والسين زايدة في اصل الكلمة قاع سا. ها الرجل يعني انه اوجد في نفسه الكسل. ها صعبة لما جردتها عرفت معناها قعس اقعن ساء يقعنسس اقعنسا

120
00:49:51.200 --> 00:50:13.650
هذا المصدر طيب افعلن لا ما هو الحرف الزائد فيه؟ الالف والنون والالف المدية الاخيرة هذه زائدة واضح؟ الف والنون والالف المقصورة هذه الزائدة. نحو اسلا قا يلا الحروف الزايدة

121
00:50:13.650 --> 00:50:35.550
الف والنون والالف الزائد. اذا اصلها سلق. اصلها ايش؟ سلق. لو قال لك القائل ما معنى سلق هذه مسألة مهمة ها ما معنى سلق؟ بمعنى وسق وسع. سلق تأتي من معاني من معاني

122
00:50:35.550 --> 00:51:03.550
سلقة تأتي بمعنى وسع. وهنا لما قال اسلام قا يعني استلقى يأتي بمعنى يعني وسع باله ولم يبالي والقى بنفسه فصار بمعنى استلقى. لكن يطلق على الامور المعنوية الحسية. يطلق على الامور المعنوية الحسية. هذه مسألة ايضا مهمة

123
00:51:03.550 --> 00:51:33.550
طيب شلنقا يا سلنقي اسلن قاء ثم قال وافعوا لا انتبه لهذه المسألة افعوا ولا. لو قال لنا قائل ما هي الحروف الزائدة في افعول الالف والواو ها الواو والتضعيف. اذا الواو الواو وان الالف

124
00:51:33.550 --> 00:52:00.800
الواوان زايد. اصل الكلمة فعل نحو اجلوزا. اذا اصل الكلمة جلذ اصل الكلمة جلد. ومعنى اجلو يعني اسرع في السير اجلوذا يعني اسرع في السير اكتب جنبه ايظا واجلوذا حكاية فعل عن نوع من السير

125
00:52:00.900 --> 00:52:20.900
حكاية فعل عن نوع من السير. نعم. احسن الله اليك. اذا خلاصة القول خلاصة القول مرة ثانية ان الاوزان الثلاثية المزيد فيه كم؟ نحط عليه ارقام احسن. واحد افعله. حط عليه رقم واحد. اثنين فعل

126
00:52:20.900 --> 00:52:57.850
الا ثلاثة فاعلة. اربعة تفعل خمسة تفاعل ستة ان فعل فيه نون الانفعال. سبعة افتعل في تاو الافتعال. ثمانية افعل لا. تسعة على في سن الاستقبال. عشرة افعال لا. احدى عشر افعوا على

127
00:52:57.850 --> 00:53:17.850
اثنا عشر افعلن لنا ثلاثة عشر افعلا لا اربعة عشر افعوا ولا اذا مرة ثانية الثلاثي المزيد فيه كم وزن عندنا؟ اربعة عشر وزنا. ما كان مزيدا بالهمز ما كان مزيدا

128
00:53:17.850 --> 00:53:37.850
ما كان مزيدا بالف فا علا ما كان مزيدا بالتضعيف والتاف اوله ما كان مزيدا بالف المفاعلة والتاء في اوله ما كان مزيدا بالالف والنون ان فعل نون الانفعال او كان مزيدا بالالف وتاء الافتعال وهذا السابع او كان مزيدا

129
00:53:37.850 --> 00:53:57.850
بتضعيف اللام مع الهمزة في الاول مثل افتعل او ما كان مزيدا بتاء الافتعال والهمزة في اوله مع سين الاستقبال استفعل او اه العاشر افعال لا ما كان مزيدا بالالف والفعال والتضعيف في اخره او افعوا على

130
00:53:57.850 --> 00:54:28.700
او افعلن لا او افعلنا او افعل ولا. طبعا هذه فائدة لكم. شفتوا ترتيب الابواب الستة وترتيب الابواب الاربعة عشر المزيدة كلها بهذا الترتيب استخداما عند العرب  فلو قال لنا قائل ما اكثر الافعال استخداما عند العرب؟ نقول ها نصر ينصر وظرب يظرب. هذا الاول. رقم واحد واثنين

131
00:54:28.700 --> 00:54:57.000
الثاني منع يمنع الثالث علم يعلم. بهذا الترتيب استخدام اكثر شيوعا نفس الكلام في المزيد فيه المجيد فيه افعال واكرم وفعل هذا ايضا رقم واحد في الاستخدامات في المزيد فيه. لو قال لك قائل ما هو اكثر استخدام للفعل الثلاثي المزيد فيه؟ فالجواب

132
00:54:57.000 --> 00:55:17.000
مباشرة الاوزان الثلاثة اكرم وفعل وفاعل. ما في كلام. اقلها استخداما هي آآ الاربعة الاخيرة اقلها استخداما هي الاربعة الاخيرة افعلوا على افعلن لا افعلن لا افعوا. لماذا هكذا؟ لان

133
00:55:17.000 --> 00:55:47.000
العرب دائما في لسانها تبحث عن التسهيل لا عن التصعيب والتشديد ولوزال الاخيرة ثقيلة في اللسان لذلك العرب تعرض عنها. نعم. احسن الله اليكم اوزان الرباعي المزيد قال رحمه الله تعالى واما الرباعي المزيد فيه فامثلته ثلاثة دحرج يتدحرج يتدحرج

134
00:55:47.000 --> 00:56:17.000
عننا كحرنج ما يحرنجم يحرنجم احرنجاما. وافعل لا وفعلن لا تقشع واخشع اذا هذه مسألة سهلة. الرباعي المجرد كم وزن عندنا؟ واحد. وزن فعلل، دحر جا. واحد فقط طيب المزيد فيه المزيد فيه ما عندنا الا ثلاثة اوزار ما عندنا الا ثلاثة اوزان طيب ما هي اولا

135
00:56:17.000 --> 00:56:37.000
لا التاء زايدة في الاول واللام زائدة. اذا التاء زايدة ها ما هي زايدة احسنت ان هذه رباعي ما هي زايدة ما هي زايدة نحن وضعنا اللام لاجل لاجل ان الكلمة اصلية فدحر جا فعل

136
00:56:37.000 --> 00:57:07.000
اذا ليست زائدة. التاء الزائدة فقط تتدحرج يتدحرج تدحرجا. طيب افعلن لا لا الف زايدة والنون زايدة ها نون الانفعال في الرباعي زائدة كاحرنجمة يحرنجم انجاما النون زايدة في الكلمة اكتب معنى احرنجمة اكتب احرنجمة بمعنى

137
00:57:07.000 --> 00:57:39.150
اجتمع بمعنى اجتمع و رجع اجتمعوا او اجتمعوا ورجعوا. وحنجمة يعني جاء ورجع. هذا معنى احرجم ورجع. وهم يقولون آآ اراد امرا فرجع. فالجملة هذي كلها تغني عنها كلمة احرنجبة. بدل ما يقول لك اراد

138
00:57:39.150 --> 00:57:59.150
زيد عمرا فرجع يقولون احرنجم زيد خلاص. واضح؟ ما معنى حرنجما؟ اه جاء يريد امرا ثم رجع جاء يريد امرا ثم رجع. نعم. اذا اراد امرا فرجع. ما الذي يغني عنه؟ الذي يغني عنه كلمة احرام جمع

139
00:57:59.150 --> 00:58:29.150
والثالث افعل الله ما هو الزائد فيه؟ الالف وبعد التضعيف الالف والتضعيف. كيقشعر اقشعرارا. لو قال لنا قائل ما هو اصل كلمة نقول اصلها قشعر. ها ليش؟ لان الالف زايدة والتضعيف زائدة. فصار اصل الكلمة

140
00:58:29.150 --> 00:58:59.150
قشع ر. طيب احرنجمة ما اصل الكلمة؟ نقول حر جاما. ها حر جاما واضح؟ نعم. احسن الله اليكم. يعني هذا سهل جدا لا يوجد فعل في اللغة العربية عن هذه الاوزان كم عندنا هذه الاوزان؟ لاحظ ستة في الثلاثي المجرد صح؟ واربعتاشر في

141
00:58:59.150 --> 00:59:19.150
كم المجموع؟ عشرين. وعندنا واحد في الرباعي. هذي واحد وعشرين. وعندنا ثلاثة في المزيد كم؟ اربعة وعشرين وزن. خلاص. هذا كل العشرين الف كلمة. كل العشرين الف كلمة في اللغة العربية في الافعال لابد ان ترجع الى هذه الاوزان الاربعة

142
00:59:19.150 --> 00:59:39.150
على هذه الاوزان الاربعة والعشرين. نعم. احسن الله اليكم تنبيه تقسيم الفعل الى متعد ولازم. قال رحمه الله تعالى المهمة متعد وهو الذي يتعدى من الفاعل الى المفعول به كقولك ضربت زيدا وتسمى ايضا واقعا ومجاوزا

143
00:59:39.150 --> 00:59:59.150
واما غير متعد وهو الذي لم يتجاوز الفاعل الى المفعول به كقولك حسن زيد ويسمى ابن لازم وغير واقع التعديات في الثلاثي المجرد بتضعيف العين وبالهمزة كقولك فرحت زيدا واجلسته وبحرف الجر في كل نحو

144
00:59:59.150 --> 01:00:19.150
ابدو بزيد وانطلقت به. فهذه فائدة من الصرفيين لاعانة النحويين. الفعل اما متعد واما لازم. ما فائدة معرفة ان الفعل متعدي او لازم؟ اذا قلنا الفعل متعدي معناه اذا رأيته

145
01:00:19.150 --> 01:00:39.150
لابد ان تنظر اين فاعله واين مفعوله. هذا معنى الفعل متعد. لا بد ان تعرف وين ها؟ اين الفاعل؟ واين المفعول لما تسمع كلمة صلى لاحظ الان لازم تعرف من الذي صلى لازم تعرف من الفاعل

146
01:00:39.150 --> 01:00:59.150
طيب صام لازم تعرف من الفاعل؟ اذا قلت غرب زيد فلابد ان تعرف من المفعول لماذا؟ لان الفعل متعدي. ظرب زيد عمرو. هذي مسألة مهمة. اذا لابد لما نقول الفعل اما متعدي واما لازم

147
01:00:59.150 --> 01:01:19.150
يعني نكتفي بفاعله. متعدي يعني لابد من البحث عن ها مفعوله. هذا معناه باختصار. لذلك قال المصنف وهو يتعدى من الفاعل الى المفعول به. هذا هو السبب التعديل. لماذا سمي متعديا؟ لان اثره

148
01:01:19.150 --> 01:01:49.150
يصل الى العمل في المفعول. من الذي عمل في المفعول النص؟ الفعل فصار متعديا بهذا المعنى كقولك ظربت زيدا اين الفاعل؟ تاء المتكلم فاعل وزيدا مفعول به. وتسمى ايظا واقعا واقعا ما معنى واقعا؟ اي ان اثر الفعل وقع على المفعول. اكتب واقعا اي ان

149
01:01:49.150 --> 01:02:21.250
اثر الفعل وقع على المفعول. الظرب وقع على من على زين اذا هنا صار واقعا. ومجاوزا اكتب سمي مجاوزا لمجاوزة في العمل النحوي فيجعل مفعوله منصوبا لمجاوزته في العمل النحوي فيجعل مفعوله منصوبا

150
01:02:21.250 --> 01:02:51.250
هذا القسم الاول الفعل اما متعدي. طيب سؤال هل ايهما اكثر الافعال المتعدية ولا اللازمة؟ ها؟ ليش لا ها ليش؟ قول. ايهما؟ ايهما اكثر الان المتعدية ولا اللازمة؟ متعدية اكثر. جعلتوني يعني

151
01:02:51.250 --> 01:03:21.250
من الصبح اتكلم ترى. اللازم اقل. هذا متفق عليه. لكن لماذا؟ ها طيب واللازم قد يكون ثلاثي. ها ها قريب انت. فرحني. لان حنا قبل قليل قلنا لو كانوا الستة خمس منها متعدية واحد لازم اذا وش اللي يكون اكثر؟ ما في كلام. سبحان الله. الاوزان

152
01:03:21.250 --> 01:03:47.650
الثلاثية المجردة كم واحد منها يأتي منه المتعدي واللازم؟ كم واحد منها خمسة وواحد ايش يكون؟ لازم. اذا ايش اللي يكون اكثر؟ واظح. واظح واظح جدا ان عدي هو الاكثر عند المتعدي هو الاكثر لا سيما انتبه الان ان العرب تعدي اللازم باي طريقة شاءت

153
01:03:47.650 --> 01:04:07.650
حتى سيأتي مال قال واما غير متعدي وهنا المصنف قدم المتعدي ها لانه الاكثر شيوعا يا جماعة احفظوا هذه القاعدة الصرفيون والنحويون انما يقدمون الاقوى ويقدمون الاكثر شيوعا. الصرفيون والنحيون يقدمون ماذا

154
01:04:07.650 --> 01:04:27.650
ترى معي ما بينهم وبين الثلاثي مجرد نسب ليش قدموه؟ لانه الاكثر شيوعا ها واقوى واكثر استخداما ليش الرباعي ها لانه اقل استخداما واضح ولا لا؟ لماذا قدموا الابواب الخمسة على الباب اللازم؟ لانه الاكثر شيوعا

155
01:04:27.650 --> 01:04:50.650
والاكثر استخداما والاقوى واظح ولا لا؟ طيب ابن اجروم بدأ بعلامات الرفع ولا النصب ولا بعلامات الجر ها؟ ليش؟ لانه اكثر استخداما والاقوى. شفت شلون؟ يحفظها. ما بينهم وبين النسب ترى. ولا قراب ولا

156
01:04:50.650 --> 01:05:10.650
صلة رحم اجل ليش يقربون يبعدون بحسب الاستخدام والقوة والشجوع. خلصنا من هذي اذا هنا بدأ واخره غير المتعدي فهمنا الان القاعدة صح؟ واما غير متعدي وهو الذي لم يتجاوز الفاعلة الى المفعول به واضح كقولك حسن

157
01:05:10.650 --> 01:05:31.550
لما تقول حسن زيد ما يحتاج ان آآ ما يصير انك تنتظر المعنى المعنى تم. شرف عمرو لاحظ ويسمى ايضا لازما. طيب. غير متعدي لانه لا يتعدى فاعله. لانه لا يتعدى

158
01:05:31.550 --> 01:06:01.550
طيب ويسمى ايظا لازما لاكتفاء للزومه للزومه الفاعل للزومه الفاعلة وغير واقع لانه لا اثر له لانه لا اثر له على المفعول. لانه لا يوجد له مفعول. اكتب لانه لا يوجد له مفعول. وتعديته في الثلاثي المجرد. يلا السؤال مهم جدا كلام

159
01:06:01.550 --> 01:06:31.550
الان اذا اراد العرب اذا اراد العرب ان يعدوا الفعل اللازم ان يعدوا الفعل اللازم فرح يفرحوا. الان انتبه فرح يفرح هذا من الابواب اللي لم يذكرها المصنف ها؟ ذكر المصنف في باب علي ما يعلم. فرح يفرح فعل لازم الان. فرح زيدا. فعل لازم. ارادت العرب ان تعديها

160
01:06:31.550 --> 01:07:01.550
كيف تعديها؟ انتبه الان. كرم زيد ارادت العرب ان تعديها كيف تعدي؟ العرب عندهم قاعدة سهلة جدا جدا عندهم ان التعدية يكون باحد ثلاثة امور باحد ايش؟ ثلاثة امور ضعيف العين وهذا لا يغير المعنى لكنه يأتي بالمفعول. انتبه الان. بدأ بتضعيف العين

161
01:07:01.550 --> 01:07:31.550
هذا رقم واحد حط عليه بتضعيف العين. واكتب جنبه او حاشي عليه وهذا لا يغير المعنى ولكن انه ها ولكنه يعمل في مفعوله. وبالهمزة وبايش ها وبالهمزة اكتب وبالهمزة رقم اثنين وهذه الهمزة

162
01:07:31.550 --> 01:08:01.550
هي همزة التعدية وتعمل السلب. في بعض الافعال. وتعمل السلب في بعض الافعال. ما معنى تعمل لاحظ الان فرحت زيدا. لما انا اقول فرح زيد المعنى واضح ولا مو واضح؟ طيب الحين ما نبي نقول فرح زيد ابو

163
01:08:01.550 --> 01:08:20.150
يقول انا انا اللي فرحت زين. فرحت زيدا. هل في المعنى فيه فرح زيد؟ وفرحت زيدا هو المؤدى انه زيد فرحان في الجملتين لكن في الاول من نفسه وفي الثاني مني صح ولا لا

164
01:08:20.200 --> 01:08:40.200
اذا ما في فرق ما في فرق لكن لما انا اقول اجلسته جلس زيد من نفسه واجلسته يعني انا الذي اجلسته اذا انا الذي اوجدت الفعل عليه. لاحظ الان هنا ايضا وجدت وجدت تعدية ووجد الوقوع. وجد

165
01:08:40.200 --> 01:09:00.200
الوقوع. ما الذي اتى بالهمزة حتى نقول انه قد يأتي للسل. قد يأتي للسلب في بعض الكلمات وليس في كل الكلمة قد يأتي الهمزة هذي للسلب فتسلب معنى الكلمة وتأتي بعكسها تماما. فتسلب معنى الكلمة

166
01:09:00.200 --> 01:09:30.200
وتأتي بعكسها اه عكسياتها مثلا لما انا اقول اه حسن زيد يعني في نفسه طيب احسن زيد ها احسن زيد لا احسن زيد مقابلة عمرو. احسن زيد معاملة عمرو. لما انا اقول احسن زيد سلبت عنه السلبية

167
01:09:30.200 --> 01:09:50.200
التي كان فيها سلبت عنه السلبية التي كان فيها. هذه معناها همزة السلب وله امثلة واضحة سيأتي معنا ان شاء الله اذا كيف نعدل فعل اللازم؟ اما بالتضعيف وهو الاول ولا يتغير المعنى. واما بالهمز قد يكون فيه معنى السلب

168
01:09:50.200 --> 01:10:17.250
واما بحرف الجر في الكلي. ها هذا رقم ثلاثة ما معنى في الكل؟ يعني حتى الفعل المتعدي الذي يتعدى بنفسه ممكن انت ان تجعله متعديا بالحرف هذه مسألة مهمة. مثلا كما مر معنا الان لما تقول ظربت زيدا

169
01:10:17.250 --> 01:10:37.250
ضربت زيدا. طيب ادخل عليه التظعيف. ظربت زيدا. جعلت الناس يظربونه. انت ما ظربته اضربت زيدا اي جعلته عرظة للظرب. ها واظح؟ طيب ادخل عليه الحرف. اذا دخلت عليه الحرف

170
01:10:37.250 --> 01:10:59.850
سواء في التضعيف او في الهمز او في في اي شيء منها يجوز. فانت تقول ظربت زيدا امر الان جبت مفعول ثاني الحين بعمري تقول اظربت زيدا آآ اظربت زيدا بالحديدة

171
01:11:00.150 --> 01:11:20.150
اظربت زيدا بالحديدة. فالحين حروف الجر هذه تعمل في التأدية في الكل. سواء كان متعديا بنفسه اذا جبت حرف الجر سيتعدى الى مفعول اخر زيادة. اذا لم يكن الا لازما واتيت بحرف الجر لما تقول حسن زيد

172
01:11:20.150 --> 01:11:50.150
في خلقه. ها الانصار حسن هو فعل لازم. لكن بحرف الجر تعدى. صار في خلقه لذلك قال المصنف ذهبت بزيد ها ذهبت بزيد وانطلقت به نعم. احسن الله اليكم فصل في امثلة تصريف هذه الافعال تعريف الفعل الماضي. قال رحمه الله تعالى اما الماضي فهو الفعل

173
01:11:50.150 --> 01:12:20.150
الذي دل على معنى وجد في الزمان الماضي. هذا الصرفيين يعرفون الفعل الماضي بتعريف المعنوي وليس باللفظ كالنحويين. واضح؟ لماذا؟ لان الصرف حديث عن المعاني والمباني. اما نحو فحديث عن الاعراب الشكلي. مرة ثانية ابو احمد الصرف حديث عن المعاني

174
01:12:20.150 --> 01:12:40.150
والمباني والنحو حديث عن الشكل الاعرابي. نعم. الشكل الاعرابي. لذلك الان لما قال الماظي الفعل الذي دل على معنى وجد في الزمان الماضي. هذا تعريف المعنوي. نعم. احسن الله اليكم اقسم

175
01:12:40.150 --> 01:13:10.150
الماضي قال رحمه الله تعالى فالمبني فالمبني للفاعل منه ما كان اوله مفتوحا او كان اول متحرك منه مثال نصر نصارى نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرت ما نصرتم نصرتي نصرتما نصرتن نصرت نصرا نصرنا. هذه تسمى الاربعة عشر

176
01:13:10.150 --> 01:13:29.800
كم ست تصريف؟ اربعة عشر تصنيفا. وانا صغير يمكن كان عمري تقريبا خمس سنوات. كان هناك طالب اذكر اسمه الى الان هو حي ها وفقه الله لما يحب ويرضى. كان يقرأ على والد كتاب اسمه صرف مير اي سيد الصرف

177
01:13:30.150 --> 01:13:50.150
يقرأ كتاب في الصرف فانا كنت اسمعه انا ما كنت سمعت به الصرف عمري خمس سنوات سمعته وهو يمشي في المسجد مو في المسجد في دائرة المسجد. تعرفون الدائرة؟ حوش المسجد يسمونه دائرة المسجد عندنا. فهو الوالد يدرس داخل المسجد

178
01:13:50.150 --> 01:14:10.150
وسكن الطلاب في مؤخرة المسجد فبينه في حوش المسجد. هو يمشي مني من ناك وهو يقول الشكل. نصر نصرا نصرته نصرته نصرنا نصبتم ونصبتم نصبت نصبتم نصبتن نصرتم نصرنا ويروح يعيدها عشرين مرة ثلاثين مرة ما ادري كم مرة انا قلت هذا اكيد صار فيه مس ولا جنون فجيت عند الوالد

179
01:14:10.150 --> 01:14:30.150
يا يبه ترى فلان اصابه الجني. ها؟ قال ليش؟ انا من كثرة ما سمعته حفظته. فقلت له يقول هالشكل. قال وهذي يمكن ظبطتها يمكن ما ظبطت قال لا لا هذا صرف راح تدرسه انت بعدين ها فهذا الان يسمونه اربعة عشر تصريفا

180
01:14:30.150 --> 01:14:55.150
لازم نحفظها. نصر لاحظ الان هو نصر هما نصروا هم نصرت هي نصرتا هما نصرنا هنصرت انت نصرتما انتما نصرتم انتم نصرتي انت انصرتما انتما نصرتن انتن نصرت انا نصرنا نحن

181
01:14:55.550 --> 01:15:24.000
شفتوا شلون كل وحدة لها تصريف لابد ان نحفظها. فنصر نصر نصروا هذا للمفرد ها المخاطب نصر هو الغائب مفرد الغائب نصره نصره نصره. ونصرت للمخاطبة نصرتا نصرن ونصرتا للمخاطب الذكر نصرتم نصرتم ونصرت للمخاطبة نصرتي نصرتما نصرتن

182
01:15:24.100 --> 01:15:54.800
ونصرت للمتكلم ونصرنا. هذا المبني للفاعل. كيف تكون اوزان اوزان الفعل الماضي المبني للفاعل  احفظ القاعدة اوله اول متحرك منه مفتوح. احفظ القاعدة. اول متحرك منه اوله مفتوح او اول متحرك منه مفتوح. حفظت القاعدة؟ اوله ايش؟ مفتوح او اول متحرك منه سهل جدا

183
01:15:54.800 --> 01:16:14.800
اه خلاص القاعدة ان مبني للفاعل من الماضي اوله مفتوح او اول متحرك منه مفتوح. لو تلاحظ في الامثلة اللي ذكرها كلها اولها مفتوح ولا لا؟ كلها اولها مفتوح. ما في اي اشكالية في هذا

184
01:16:14.800 --> 01:16:44.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقس على هذا الفعل افعال وفعال وفاعل وفعلل وتفعلل وتفاعل فعل وافتعل وفعل واستفعل وافعل وافعلن نسيت الوزن الثالث عشر وافعلن وافعوعن وافعالنا. يلا انتم جيبوا السهل وانا اجيب الصعب. افعله جيبه من الاربعة عشر. ها

185
01:16:44.800 --> 01:17:14.800
علف على افعلوا افعلت افعلتا افعلن. خليكم معي افعلت افعلتما افعلتم. افعلتيه افعلتما افعلتن افعالنا خلصنا. الحين فعله. يلا. فعله فعلها فعلوا. فعلت فعلتا فعلتن. فعلن ها فعلت فعلت فعلتما فعلتم فعلتي فعلتما فعلتن فعلتن

186
01:17:14.800 --> 01:17:45.850
وفعلنا فعل خليكم في فعله. فاعل فاعلا فاعلوه فاعلت فعلتا فاعلن فعلت فعلتما فعلتم فعلتي فعلتما فعلتن. فعلت فعلنا. يلا فعل  فاعلل فعللا فاعللوا فاعللت فعللتا فاعللن فاعللتا فعللتما فعللتم فعللتيه فعللتما فعللتن فعللت فعللتن

187
01:17:45.850 --> 01:18:25.850
تفعل له خل نخلص كلها صعبة فعللتما تفعللتم تفعللت تفعللتما تفعللتن تفعللت تفعللنا. يلا تفاعل تفاعل الا تفاعلو تفاعلت تفاعلتا تفاعلن. تفاعلتا تفاعلتما تفاعلتم تفاعلتي تفاعلتما تفاعلتن. تفاعلت تفاعلن ان فعل ان فعلا ان فعلا ان فعلوا ان فعلت ان فعلتا ان فعلنا ان فعلت ان فعلتما ان فعلتم ان فعلتي ان فعلتما ان فعلتن

188
01:18:25.850 --> 01:18:50.050
ان فعلتوا ان فعلنا افتعل افتعلا افتعلا افتعلوا افتعلت افتعلتا افتعلنا افتعلت افتعلتا افتعلتما افتعلتم افتعلتي افتعلتما افتعلتن افتعلت افتعلنا طيب افعلن لا لا افعلن لا لا افعلن لا لا افعلن لا لا وافعلن لا لا افعل لا لا افعل لالة افعل لالة افعل

189
01:18:50.050 --> 01:19:20.050
عللتم افعلنتي افعللتما افعللتن افعللت افعللنا. ايش باقي؟ ايش تفعل؟ استفعل استفعل ايش تفعلوا؟ ايش تفعلت؟ ايش تفعلت؟ ايش تفعلن؟ استفعلت استفعلتما استفعلتم استفعلتي استفعلتما استفعلتن. استفعلت استفعلن افعلن له يلا افعلن له افعلن له يفعل له يفعل له افعل له لازم تشد اللام افعلن لك افعلن لك

190
01:19:20.050 --> 01:20:07.300
افعللنا افعللت افعللتما افعللتم افعللت افعللتما افعللتن افعللت افعلل تو افعل على لا افعلن. افعلن ها افعال لا افعال لا افعال له افعال لك افعال افعال ها افعال لالة بفك التضعيف افعال افعالنا افعاللت

191
01:20:07.600 --> 01:20:33.600
افعال شيخنا اللاتة ممكن؟ ممكن في التنظيف وبفك التنظيف سيأتي معنا. كل قاعدة ان كل فعل اذا كان مظعف وآآ الحقت عليه الظمير لك فيه وجهان. الابقاء على التضعيف وفك التضعيف. هذه قاعدة

192
01:20:33.850 --> 01:21:03.850
ها؟ فسيأتي ان شاء الله. لكن مبدئيا اكتب ان الفعل اذا كان مظعف الاخير مظعف اللام اذا كان مظعفا لام فانه يبقى على التضعيف مع اتصال الظمائر او وفك التضعيف نعم. ايوا ولا تعتبر

193
01:21:03.850 --> 01:21:23.850
ايوة ولا تعتبر جزاك الله خير. قال رحمه الله تعالى ولا تعتبر حركات الالفات في الاوائل فانها زائدة تثبت في الابتلاء وتسقط في الدرج. ها لا تعتبر حركات الالفات. يعني في وزن ان فعل

194
01:21:23.850 --> 01:21:43.850
افتعل وافعل ايش تفعل؟ افعلن لا يفعل افعال. هذه الالفات الاولى التي قبل فاي الكلمة لا عبرة بحركتها لماذا لا عبرة بحركتها؟ لانها تسقط في الدرج وتبقى عند الثبت او عند الابتداء تسقط في الدرج

195
01:21:43.850 --> 01:22:03.850
وتبقى وتنطق عند الابتدائي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى مبني للمفعول منه وهو الفعل الذي لم يسمى فاعله. ما كان اولهم مضموما فعل وفعلل وافعل وفعل وفعل ودفوع

196
01:22:03.850 --> 01:22:23.850
الى او ما كان اول متحرك منه مضموم النحو افتعل واستفعل. اذا هذه المسألة مهمة جدا المبني للمفعول من الماضي كيف تعرفه؟ كيف تصيغه؟ كي اولا كيف تصيغه ثم اذا عرفت صياغته

197
01:22:23.850 --> 01:22:44.950
ما هو المفعول؟ المبني المفعول؟ هو الفعل الذي لم يسمى فاعله. ما كان اوله مضموما هذه سهلة جدا. فعل قل لي لا افعل فعلت وفعلت وفعلت وتفعلت. اذا اول الماضي منه مضموم فهذا

198
01:22:44.950 --> 01:23:04.950
يسمى المبني للمفعول او الذي لم يسمى فاعله. او ما كان اول متحرك منه مظموما انتبه نحو افتوا على نحو نحو افتعل. اترك الالف نحوف تعلة. الفاء ساكنة اول متحرك

199
01:23:04.950 --> 01:23:28.350
فهو مظموم اذا هو مبني لما لم يسمى فاعله. واستفعل السين ساكن والتاء اول متحرك منه مضموم اذا هذا ابني لما لم يسمى فاعله. نعم يلا الحين اه اكتتب للمعلوم ولا لمن لم يسمى فاعله؟ لما لم يسمى فاعله اكتتب

200
01:23:28.350 --> 01:23:48.350
واضح هذا صلي لم يسمى فاعليا اوله مضموم وصلى للمعلوم ما بين المعلوم بس سهلة جدا. الماضي ما كان اوله مفتوح او اول ساك او او ثاني الذي هو آآ كان اول متحرك منه مفتوح

201
01:23:48.350 --> 01:24:18.350
هذا يسمى آآ المبني للفاعل. ما كان اوله مضموم او اول متحرك منه مضموم فهذا يسمى الذي لم يسمى فاعله. نعم. الذي لم يسمى فاعله هو المبني للمفعول ما في شي اسمه مجهول. هذي عبارة غلط. هذي عبارة خطأ. حنا درسنا في بعض الكتب مع الاسف انهم يقولون يقولون هذا مبني

202
01:24:18.350 --> 01:24:38.350
مجهول وهذا غلط الصواب ان لا نقول مبني للمجهول. وانما نقول الذي لم يسمى فاعله. واضح؟ وقيله يا ربي ها وقيله يا ربي قيله الان باتفاق العلماء ان قيله مبني لما لم يسمى فاعله ها اذا قلنا انه فعل

203
01:24:38.350 --> 01:24:58.350
طيب الان لما لما نقول ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون. من اللي نادى اهو ها لم يسمى فاعله. هذا هو احسن تعبير. لكن لما تقول نودوا يعني المجهول غلط ما يصير. واضح

204
01:24:58.350 --> 01:25:28.350
هذي الكلمة شيلوها من دماغكم انا احيانا انطقها لكن ان شا الله اني احاول اني ما انطقها. احاول. اذا عندنا المبني للفاعل لما لم يسمى فاعل. طيب سرق المتاع لما نقول لم يسمى فاعل احسن من كلمة مبني للمجهول. يعني لما نقول سرق المتاع الفاعل لم يعرف

205
01:25:28.350 --> 01:25:48.350
عرفت ولا لا؟ قد يكون واحد من اهل البيت. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وهمزة الوصل تتبع هذا المضموم في الضم. وما قبل آخره يكون مكسورا ابدا تقول نصر زيد واستخرج المال. همزة الوصل تتبع هذا المضموم في الظم. لاحظ

206
01:25:48.350 --> 01:26:18.350
في كلمة في كلمة افتعل لاحظ واستفعل همزة الوصل تتبع هذا المضموم في الظم افتوا على مو افتعل افتعل. ليش همزة الوصل تتبع المضموم؟ لانه ضعيف. فهو يتبع اقرب حركة الي اقرب حركة هو حركة التاء. فتقول افتعل واستفعل استفعل اذا ما نطقت الواو

207
01:26:18.350 --> 01:26:38.350
اذا نطقت الواو ما في اشكال واستفعل لكن اذا ما نط اذا نطقت ما نطقت الواو استفعله مو استفعل استفعل وما قبل يكون مكسورا ابدا. اذا لاحظ الان فيما لم يسمى فاعله بالنسبة لهمزة الوصل يتبع

208
01:26:38.350 --> 01:26:58.350
ها حركة الظمة او حركة اول متحرك منه. وهو الظم. طيب بالنسبة لما قبل الاخر مكسور ابدا. طيب والاخير؟ الاخير ما لهم شغل. هذا عند الصرفيين. واضح ولا لا؟ عند النحويين. الاخير

209
01:26:58.350 --> 01:27:18.350
عند النحوية وما قبل اخره يكون مكسور مكسورا ابدا تقول نصر زيد ما قبل الاخر شنو؟ صاد مكسور ولا لا؟ نصر زيد استخرج ما قبل الاخر الراء مكسور استخرج المال ها

210
01:27:18.350 --> 01:27:38.350
ما انت تقول اه شورك ها مبني لما لم يسمى فاعله. واضح ولا؟ استشور استش وي مكسور ما قبل الاخر. واضح؟ نعم. احسن الله الان الفعل الماضي انتهينا ان الفعل الماضي ما على

211
01:27:38.350 --> 01:27:58.350
ها انه في المبني للفاعل اوله مفتوح او اول متحرك منه مفتوح. سهل جدا لما لم يسمى فاعله اوله مضموم او اول متحرك منه مظموم. وما قبل اخره مكسور ابدا. مكسور ابدا

212
01:27:58.350 --> 01:28:18.350
نعم احسن الله اليكم الفعل المضارع قال رحمه الله تعالى بالنسبة للمبني للفاعل اول آآ ما قبل قنه مفتوح ابدا. هذه ما ادري لماذا لم يذكره المصنف. نعم. ما قبل اخره مفتوح ابدا

213
01:28:18.350 --> 01:28:38.350
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى واما المضارع فهو ما كان في اوله احدى الزوائد الاربعة وهي الهمزة والنون والتاء والياء يجمعها قوله انيت واتينا او نأتي فالهمزة للمتكلم وحده والنون له اذا كان معه غيركم والتأويل المخاطب

214
01:28:38.350 --> 01:28:58.350
مفردا او مثنى او مجموعة مذكرا كان او مؤنثا. وللغائبة المفردة ومثناها. وليقل الغاء بالمزكر مفردا كان او مثنى او مجموعة ولجمع المؤنثة الغائبة. وهذا يصلح للحال والاستقبال تقول زيد يفعل الان ويسمى حالا وحاضرا

215
01:28:58.350 --> 01:29:18.350
او زيد يفعل غدا ويسمى مستقبلا. فاذا ادخلت عليه السين او سوف فقلت سيفعل او سوف يفعل. اختص بزمان استقبال وان ادخلت عليه الا ما اختص بزمن الحال. بالنسبة للفعل المضارع اه اما المضارع فهو ما كان في اوله احدى الزوائد

216
01:29:18.350 --> 01:29:38.000
الاربعة هذه علامة الفعل المضارع. علامة الفعل المضارع انه في اوله الزوائد الاربعة اذا ليست هي اصلية في الكلمة. وهي الهمزة والنون والتاء والياء. يجمعها قولك انيت بمعنى قربت او

217
01:29:38.000 --> 01:29:58.000
بمعنى جئنا او نأتي بمعنى نأتي. ها نأتي بمعنى نأتي حلوة ذي. طيب اذا لاحظوا الان المضارع كيف نعرفه نعرفه بزيادة احد هذه الاحرف الاربعة. طيب هل هذه الاحرف الاربعة معانيها سواء؟ الجواب لا. الهمزة للمتكلم وحده

218
01:29:58.000 --> 01:30:24.450
الهمزة للمتكلم واحدة فيقول اتعلم ادرس اكتب اصلي اصوم متكلم اي فعل يأتي به لابد ان يأتي بايش؟ في المظارع لابد ان يأتي بهمزة ها بالهمزة في اول الفعل. هذه سهلة جدا. قاعدة عظيمة. فالهمزة للمتكلم وحده. والنون له

219
01:30:24.450 --> 01:30:49.250
كان معه غيره اكتب او اراد التعظيم. او اراد التعظيم والتفخيم او اراد التعظيم والتفخيم. فتقول نكتب ندرس نصوم نتعلم طيب والتاء للمخاطب مفردا او مثنى او مجموعة. مذكرا كان او

220
01:30:49.250 --> 01:31:14.600
وللغائبة المفردة ولمثنى. اكثر استخدام للمخاطب فانت تقول انت تكتب انت تصوم انت تدرس هذا المفرد طيب مثنى انت ما تكتبان انتما تدرسان انتما تتعلمان تاء موجودة ولا لا؟ او مجموعة انتم تدرسون تكتبون تصومون تصلون

221
01:31:14.600 --> 01:31:46.000
تذكر ان كان او مؤنثا انت تدرسين انت تتعلمين انتما تتعلمان انتن تتعلمن وللغائبة المفردة هي تدرس ولمثناها هما تدرسان اذا لاحظوا الان هذا التاء اكثر استخداما. واما الياء فللغائب المذكر. مفردا كان للغائب المذكر

222
01:31:46.000 --> 01:32:18.850
مفردا كان مثل يكتب ويدرس او مثنى يكتبان يدرسان او مجموعا او مجموعة يكتبون يدرسون ولجمع المؤنثة الغائبة يكتبن يدرسن يصومن قال وهذا يصلح للحال اذا لاحظوا الان ان الهمزة والتاء والياء هذه للحال. هذه لاي شيء؟ للحال. والاستقبال

223
01:32:18.850 --> 01:32:39.650
وايضا يجوز ان يكون مرادا الحال يعني انت تقول انت تدرس يعني الان او الاستقبال تقول زيد يفعل الان الياء ويسمى حالا وحاضرا. او زيد يفعل غدا يجوزا تريد به

224
01:32:39.650 --> 01:33:09.650
مستقبل لكن تأتي بما يدل على معناه. ويسمى مستقبلا. فاذا ادخلت عليه السين او سوف يعني ادخلت على حروف المضارعة السين او سوف فقلت سيفعل سوف يفعل ستفعل سوف تفعلون سيفعلون سوف يفعلون اختص بزمان الاستقبال. واضح؟ صار

225
01:33:09.650 --> 01:33:29.650
خاصا ما دام السين موجود سميناه في الوزن هناك استفعى سميناه ايش؟ سين الاستقبال. سمينا سين الاستقبال حتى لو كان ماضيا الان اصبح مختصا بالزمان المستقبل. خلاص. واذا ادخلت عليه اللام اختص

226
01:33:29.650 --> 01:33:59.650
بزمن الحال كيف ادخلت عليه اللام ليكتب هذا يسمى ادخلت عليه اللام ليكتب لتدرس يعني حالا وليس متأخرا. نعم. احسن الله اليكم نعم في فرق بين السين وسوفه. السين للمستقبل القريب. السين للمستقبل القريب. والسوف مطلق

227
01:33:59.650 --> 01:34:19.650
احسن الله اليكم اقسام الفعل المضارع قال رحمه الله تعالى فالمبني للفاعل منه ما كان حرف المضارعة منه مفتوحا انما كان ماضيا على اربعة احرف فان فان حرف المضارعة منه لا يكون مضموما ابدا. نحن يدحرج

228
01:34:19.650 --> 01:34:49.650
ويكرم ويقاتل ويفرح وعلامة بناء هذه الاربعة للفاعل كون الحرف الذي قبل اخره مكسورا ابدا من يفعل بضم العين ينصر ينصرانه ينصرون. تنصر تنصران ينصرنك تنصر تنصراني تنصران تنصرون تنصرين تنصران. تنصرن كنت انصر ننصر

229
01:34:49.650 --> 01:35:19.650
وقس على هذا يضرب ويعلم ويدحرج ويكرم ويقاتل ويفرح ويتكسر ويتباعد وينقطع يجتمع ويحمر ويحمار ويجلو لوذوا ويستخرج ويعشوشب ويقعا ويستنقي ويتدحرج ويحرنجيم ويقشعر. والمبني للمفعول منه ما كان حرف المضارع منه

230
01:35:19.650 --> 01:35:49.650
مظلوما وما قبل الاخر منه مفتوحا نحو ينصر ينصر ويدحرج ويكرم ويفرح وتزوج ويستخرج. اذا سهل جدا بالنسبة للفعل المضارع لاحظ الان المبني للفاعل منه عندنا شرطان. حرف المضارعة منه مفتوح هذا واحد. قبل اخره مكسور هذا الثاني. اذا حرف المضارعة مفتوح. حرف المضارع

231
01:35:49.650 --> 01:36:09.650
اه اه اصوم. لاحظ. اه اه ادرس الان هذا همزة مفتوحة ولا لا؟ اذا هذا مبني لفاعل والحرف الذي قبل اخره لاحظ الان اذا كان اذا كان رباعيا الا ما كان

232
01:36:09.650 --> 01:36:29.650
انا ماضيه على اربعة احرف اللي هو الرباعي اذا كان ماضيه على اربعة احرف فانحرف المضارعة منه لا يكون مظموما ابدا. حرف المضارعة منه لا يكون مظموما ابدا. نحو يدحرج ويكرم

233
01:36:29.650 --> 01:36:49.650
لاحظ الان اذا ما كان حرف المضارعة منه مفتوحا هذا مبني للفاعل. الا ما كان ماضيه على اربعة احرف فان حرف المضارعة منه لا يكون مظموما ابدا نحو يدحرج آآ يكرم ويقاتل

234
01:36:49.650 --> 01:37:19.650
ويفرح نعم لا هذا خطأ هذا خطأ مطبعي ان يقول فانحرف المضارعة منه يكون مظموما ابدا بدون كلمة لا. هذا هذي اه خطأ من الطباعين لذلك اشكل علينا سبحان الله ولهذا ينبغي ان ننتبه لهذا ايها الاخوة. ايوه يدحرج ويكرم ويقاتل

235
01:37:19.650 --> 01:37:49.650
يفرحك احفظ العبارة مرة ثانية. المبني للفاعل من المضارع. حرف المضارعة منه مفتوح ابدا واضح؟ مثل ادرس يدرس تدرس ندرس واضح. طيب اما اذا كان ماضيه على اربعة احرف فانما قبل فانحرف المضارعة منه مفتوح مضموم ابدا وما قبل اخره مكسور ابدا بس

236
01:37:49.650 --> 01:38:19.650
مرة ثانية ما كان من الفعل المضارع رباعيا فانحرف المضارعة مظموم ابدا ما قبل اخره مكسور ابدا يدحرج يكرمه يقاتله ويفرح ونحو ذلك. وعلامة بناء هذه الاربعة للفاعل كون الحرف الذي قبل اخره ها مكسورا ابدا. يدحري جو. لاحظ. طيب اه اه

237
01:38:19.650 --> 01:38:39.650
وعلامة بناء هذه الاربعة للفاعل كون الحرف الذي قبل اخره مكسورا ابدا. طيب مثاله من يفعل بضم العين ينصر تراني واضح انه مفتوح الاول في الامثلة لجميع وتنصر الى ننصر كلها مفتوحة وقس على هذا يضرب ويعلم ويدحرج

238
01:38:39.650 --> 01:38:59.650
طبعا يدحرج مضموم لماذا مضموم؟ لربع قلنا الرباعي لابد ان يكون حرف المضارعة مضموما ابدا وما قبل اخره مكسور ابدا يحرج ويكرم ويكرم ويقاتل ويفرح ويتكسى طيب يتكسر الان هذا ايش هذا؟ ثلاثي مزيد

239
01:38:59.650 --> 01:39:19.650
صح وليس رباعي ويتباعد وينقطع ويجتمع ويحمر ويحمر ويلوذه ويستخرج ويعشوش الى اخره. قال والمبني للمفعول كيف نصيغه؟ قال ما كان حرف المضارعة منه مضموما. وما قبل الاخر منه مفتوحا. سواء كان

240
01:39:19.650 --> 01:39:49.650
اكتب اكتب سواء كان ثلاثيا مزيدا او رباعيا مزيدا. سواء كان ثلاثيا مزيدا او كان ها رباعيا سواء كان ثلاثيا مزيدا او رباعيا مزيدا فيه. او رباعي ايا مزيدا فيه هذه سهلة جدا مثال ذلك قال المصنف ينصر

241
01:39:49.650 --> 01:40:09.650
الان هذا الثلاثي آآ فعل مضارع ينصر ثلاثي من نصره. طيب يدحرج هذا رباعي مجرد طارئ يدحرج. طيب يكرم ايضا يفرح هذا الثلاثي مزيد فيه. يقاتل ثلاثي مزيد فيه يستخرج

242
01:40:09.650 --> 01:40:39.650
ثلاثي مزيد في اذا اذا كان مبنيا للمفعول ماذا نفعل؟ حرف المضارعة مضموم ابدا وما قبل اخره مفتوح ابدا. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله قال واعلم انه يدخل على المضارع ما ولاء النافية فلا تغيران صيغته. تقول لا ينصر لا ينصرانك لا ينصرون لا

243
01:40:39.650 --> 01:40:59.650
اتنصر لا تنصران لا ينصرنا لا تنصر لا تنصران لا تنصرنا لا ينصر لا ينصرين اتنصرين لتنصراني لا تنصرنا لا انصر لا ننصر. وكذلك ما ينصر ما ينصران ما ينصرون

244
01:40:59.650 --> 01:41:21.000
الى اخره. اذا المقصود ما ولاء النافيتان هذا يعني هذان الحرفان يعملان لكن عملهما في اخر الحرف اعملهما في اخر الحرف ان عملتا ان كانتا عاملتين لكن صيغة المضارع لا يتغير واعلم انه يدخل على

245
01:41:21.000 --> 01:41:41.000
مضارع ما ولان نافيتان فلا تغيران صيغته. اذا تبقى الصيغة كما انها ليست موجودة. ينصر ينصر لا ينصر ينصراني لا ينصراني ينصرون لا نفس الشيء. ما تغير شيء. ينصر ما ينصر. ينصران ما ينصران. الصيغة ما تغيرت

246
01:41:41.000 --> 01:42:01.000
فدل على ان لا وما النافية النافيتان ما ولاء نافيتان ان عملتا انتبه الان ما ولاء النافيتان لا تعملان في الفعل شيئا. لماذا لا تعملان؟ لان القول الصحيح ان ما ولاء النافيتان لا عمل لهما

247
01:42:01.000 --> 01:42:21.000
ها ما ولاء النافيتان لا عمل لهما. نعم. احسن الله اليكم دخول الجازم والناصب على الفعل المضارع. قال رحمه الله تعالى ويدخل الجازم فيحذف منه حركة واحدة. والواحدة الغائبة ونون التثنية والجمع المذكر والواحدة المخاطبة

248
01:42:21.000 --> 01:42:41.000
ولا يحذف نون جماعة المؤنث فانه ضمير كالواو في الجمع المذكر فتثبت على كل حال. تقول لم ينصر لم ينصر لم ينصر لم تنصر لم تنصر لم ينصرن. لم تنصر لم تنصر لم تنصر لم تنصري لم تنصر لم

249
01:42:41.000 --> 01:43:01.000
تنصرنا لم ننصر لم ننصر. ويدخل الناصب عليه فيبدل من الضمة فيبدل من الضمة فتحة ويسقط النون. النونات سوى نون جمع المؤنث فتقول لن ينصر لن ينصر لن ينصر لن تنصر لن تنصر لن ينصرنا

250
01:43:01.000 --> 01:43:31.000
الى اخره. ومن الجواز ملام الامر فتقول في امر الغائب لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرنا. وكذلك ليضرب ليعلم ليضرب ليعلم وليدخل ولا يدخل وليد ليضرب وليعلم ولي ولي بكسر اللام

251
01:43:31.000 --> 01:44:01.000
وليدخل بسكون اللام. بكسر اللام الاول وسكون اللام فيدخل. وليدخل ايوة وليدحرج وغيرها نعم وغيرها. وليدخل وليدحرج وغيرها ومنها لا الناهية فتقول في في نهي الغائب لا ينصر لا ينصر لا ينصره لا تنصر لا تنصر لا ينصرنا. وفي نهي الحاضر لا تنصر لا تنصره لا تنصره

252
01:44:01.000 --> 01:44:21.000
لا تنسوني لا تنصرا لا تنصرنا وكذا قياس سائر الامثلة. بالنسبة لدخول الجازم الناصب على الفعل المضارع معلوم. ان اه اذا قال ناصب او جازم على الفعل المضارع فانه يجزم الفعل المضارع. فان كان الصحيح الاخر سهل جدا بدون هذه التطويل ان كان

253
01:44:21.000 --> 01:44:51.000
صحيح الاخر فانه يجزم بالسكون. يجزم بايش؟ بالسكون. وينصب بالفتحة. وان كان انتبه وان كان معتل الاخر فانه يجزم بحذف حرف العلة. يجزم بحذف حرف العلة. واما في النصب في قدر واما في النصب في قدر. اما بالنسبة اذا اتصل به نون آآ يفعلان

254
01:44:51.000 --> 01:45:11.000
وتفعلان وتفعلون نون افعال الخمسة ففي الجزم نحذف نون الافعال الخمسة. وفي النصب نحذف نون الافعال قال الخمسة. اما نون النسوة فنون النسوة اذا دخلت على الفعل المضارع ماذا تفعل؟ تبنيه. احسنت. اذا

255
01:45:11.000 --> 01:45:34.300
نون النسوة اذا دخلت على الفعل المضارع فالفعل المضارع يبنى في حالتين احفظهما الفعل المضارع لا يبنى الا في حالتين الاولى اذا اتصلت به نون التوكيد الخفيفة او الثقيلة. الثانية اذا اتصلت بي نون النسوة بس. انتهت الاشكالية وهذه الامثلة اللي ضربها واخذنا هذا في في النحو. نعم

256
01:45:34.300 --> 01:45:54.300
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى فعل الامر واما الامر بالصيغة وامر الحاضي فهو اجاب المضارع المجزوم فانما بعد حرف المضارعة متحركة فتسقط منه فتسقط منه حرف المضارعات وتأتي

257
01:45:54.300 --> 01:46:24.300
سورة الباقي مجزوما فتقول في امر الحاضر من تدحرج دحرج دحرج دحريج تحرج دحريج تحرجنا وهكذا تقول في فرح وقاتل وتكسر وتباعد وتدحرج. وان كان ما بعد حرف المضارعة ساكنا فتحذف منه حرف المضارعة وتأتي بصورة باق مجزوما مزيدا في اوله همزة وصل مكسورة

258
01:46:24.300 --> 01:46:54.300
الا ان تكون عين الضارع منه مضمومة فتضموها فتقول انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا وكذلك اضرب واعلم وانقطع واجتمع واستخرج وفتحوا همزة اكرم بناء على الاصل فان اصل تكرم تكرم. بالنسبة لفعل الامر الفعل الامر كيف نصيغه؟ نصيغ فعل

259
01:46:54.300 --> 01:47:14.300
الامر من لفظ المضارع المجزوم. خذها قاعدة اذا اردت ان تأتي بفعل الامر من اي فعل كيف اين ابحث تبحث في المضارع ثم تجزمه فكيف ما جزم فهذا هو صيغة الامر. هذا هو صيغة الامر مثلا

260
01:47:14.300 --> 01:47:44.300
نضرب الان مثال يضرب اجزم يضرب لن يضرب. لن يضرب. احذف المضارعة هو الياء الظاد ساكنة والرام مكسورة. اذا تأتي بالهمزة اظرب هذا صيغة فعل الامر تأتي به بهذه الطريقة. طيب لما تقول آآ يستخرج زيد يستخرج زيد الماء

261
01:47:44.300 --> 01:48:14.300
لن يستخرج لن لم يستخرج زيد المعلم. لاحظ الان الياء زايدة السين ساكنة. اذا تأتي بهمزة الوصل اس. ذخ رج. ها هذا هو صيغة الفعل الامر انك تصيغه من الفعل المضارع المجزوم. هذه قاعدة سهلة اخذناها في الصرف

262
01:48:14.300 --> 01:48:34.300
هنا الان المصنف يقول فان ما بعد حرف المضارعة متحركا فانما بعد حرف المضارع متحركا خطور هي فان كان ما بعدها لانها ساقط كلمة كان. واما الامر بالصيغة وامر الحاضر فهو جار على اللفظ المضارع المجزوم

263
01:48:34.300 --> 01:48:54.300
ان كان ما بعد حرف المضارعة متحركا. اضيف كلمة كان واجعلوا ان آآ مجزوما فان كان فان كان ما بعد حرف المضارعة متحركا فتسقط منه حرف المضارعة وتأتي بسورة الباقي مجزوما. فتقول

264
01:48:54.300 --> 01:49:19.500
في امر الحاضر من تدحرج لاحظ الان دحرج. ها دحرج لان ما بعد حرف المضارعة متحرك. اللي هو الدال فتسقط منه حرفا المضارعة وتأتي بسورة الباقي مجزوما ده حرج. طيب لما نقول مثلا آآ يفرح ها

265
01:49:19.500 --> 01:49:39.500
الفاء مفتوحة احذف الياء فرح. ها يقاتل ما بعد حرف المضارعة مفتوح احذف الياء قاتل وهكذا كذا طيب ان كان ما بعد حرف المضارعة ساكنا فتحذف منه حرف المضارع وتأتي بسورة الباقي مجزوما مزيدا في اولها

266
01:49:39.500 --> 01:49:59.500
همزة وصل مكسورة مكسورة هذا هو الاصل ان همزة الوصل مكسورة الا ان تكون عين المضارع منه مضمومة فتضمها اذا كان عين المضارع مضموم تضم همزة الوصل. انصر لاحظ الان انصر. انصرا انصر

267
01:49:59.500 --> 01:50:19.500
اذا كان مكسور اظرب تكسر الهمزة مكسورة اظرب اعلم ها اظرب اعلم امنع ونحو ذلك وفتحوا همزة اكرم اكرم هذا السؤال لماذا قالوا اكرم فتحوها وانت تقول ان اذا كان اه اه الثاني من

268
01:50:19.500 --> 01:50:39.500
اذا كان الثاني من الحرف اه لم يكن مظموما لازم تكسرها صح ولا لا؟ لماذا قالوا اكرم؟ قال بناء على الاصل المرفوض فان اصل تكرم تؤكرم. اصل كلمة تكرم تكرم. الهمزة هذه في تؤكرم مفتوحة

269
01:50:39.500 --> 01:51:00.550
ولا لا؟ مفتوحة. اذا في الاصل هو مفتوح. لكن رفظ رفظ بمعنى حذف ولم ينطق فصارت تكرم فلما امروا ارجعوا الاصل المرفوظ واعادوه على هيئته فقالوا اكرم. نعم. احسن الله اليكم

270
01:51:00.550 --> 01:51:20.550
اجتماع تائه في اول المضارع قال رحمه الله تعالى واعلم انه اذا اجتمعتا اهل في اول المضارع بل في اول المضارع نحوه تعالى وتفاعل وتفاعل فيجوز اثباتهما نحو تتجنب تتقاتل تتدحرج. ويجوز حذف

271
01:51:20.550 --> 01:51:50.550
احداهما كما في التنزيل فانت له تصدى فانذرتكم نارا تبضا تنزل الملائكة. اذا اجتمعت عيني في اول المضارع التاء التاء المضارعة والتاء اه المزيد في وزن فعلي تاء المضارعة وتاء المزيد في وزن الفعل. ماذا نفعل الان؟ انتبه الان. فيجوز اثباتهما. ها

272
01:51:50.550 --> 01:52:20.550
انت تقول مثلا في اه اه مثلا لما نقول اه المصنف ذكر تتجنب لما نقول تتعلم ها تعلم. احدهما الان تاء المضارعة والثانية تاء مزيد في الثلاثي. فلك ان تثبتهما تقول تتعلم ولك ان تحذفه احدهما وتقول تعلم. ها لاحظ الان طيب

273
01:52:20.550 --> 01:52:45.050
تتجنب تتقاتل تتدحرج. يجوز حذف احداهما. اكتب اكتب هنا بعد كلمة احداهما بشرط الا لا يلتبس. بشرط الا يلتبس. اما اذا التبس اذا التبس فان في حذفه نظرا. فانت له تصدى

274
01:52:45.150 --> 01:53:05.150
هي اصلها تتصدى فانذرتكم نارا تلظى تتلظى. تنزل الملائكة تتنزل الملائكة. اذا هذا ما فيه التباس فجاز فيه الحذف ويجوز فيه الابقاء. ويجوز فيه الابقاء. نعم. احسن الله اليكم متى؟ ها

275
01:53:05.150 --> 01:53:31.950
الالتباس مثل الان تتعلموا اذا حذفنا تاء المضارعة شنو يصير كلمة؟ تتعلم ها تعلم اذا كانك صار امر صار الان التباس هل انت تريد الامر ولا تريد المضارع فحصل التباس اذا لا تحذفه. نعم. احسن الله اليكم متى تقلب؟ قال رحمه الله تعالى واعلم ان امة

276
01:53:31.950 --> 01:53:51.950
فكان افتعل صادا او ضادا او طاء او ضاء قلب التاء مطاء فتقول في افتعل من الصلح اصطلحا ومن الضرب ومن ضرب الطرب ومن الطرد الطرد ومن الظلم اضطرما. وكذلك سائر تصرفاته نحو اصطلح يصطلح

277
01:53:51.950 --> 01:54:21.950
سلاحا فهو مصطاد وذاك مصطلح عليه والامر مصطلح والامر اصطلح. لا والامر اصطلح والامر اصطلح والنهي لا تصطلح. هذه قاعدة الان اذا كان متى كان فاوي افتعل لايفاء الافتعال متى كان فاو افتعل في وزانه صاد او ضاد او طاء او ظاء. ماذا تفعل؟ قلب التاء

278
01:54:21.950 --> 01:54:41.950
غطاء قاعدة مطردة. اذا كان في مقابل تاو افتعل في ما يوازي التاء طاء صاد او او ضاد او طاء او ظاء فتقلب التاء الى الطاء قاعدة مطردة. مثال ذلك كما قال المصنف رحمه الله

279
01:54:41.950 --> 01:55:16.450
احا اصلها لا حا اضطرب اصلها اضطرب. اطرد اصلها اذ طلما اصلها اظ تلام. لماذا قلبنا التاء طاء؟ قالوا لثقل النطق بالتاء. هذا هو السبب. اكتب هنا سبب القلب ثقل النطق بالتاء فعوضت بالطاء. وكذلك سائر تصرفاته نعم

280
01:55:16.450 --> 01:55:36.450
احسن الله اليكم. متى تقلب توفت على دانا؟ قال رحمه الله تعالى ومتى كان افتعل بالا او ذالا او زاهيا قلبت فتقول فيه افتعل من الدرء والذكر والزجر اذ طرأ والذكر وازدجر. اذا

281
01:55:36.450 --> 01:55:56.450
هذه قاعدة ثانية الان ما كان ازاء التاي افتعل متى ما كان ايزاي تاي افتعل دال او ذال او زاي ثلاثة احرف دال او ذال او زاي اخت الراء. فتقلب تقلب التاء الى الدال مباشرة

282
01:55:56.450 --> 01:56:26.450
تقلب التاء الى الدال مثلا اذ درأ اصلها ادرأ اذ ذكر اصلها اذ تكر ازدجر اصلها از تجر. لماذا قلبنا التال دالا؟ قالوا لتجانس حرفين نعم. احسن الله اليكم متى تقلب ومفتعل ويوم وثابه تاء. قال رحمه الله تعالى ومتى كان افتعل

283
01:56:26.450 --> 01:56:46.450
والاولياء انه ساء قلب تلو والياء والساء تاء ثم اضغمت في تاء افتعل نحو اتقى واتسر واتغر هذه الان المسألة الثانية الان فاوي افتعل اي ما كان في مقابل الفاء اي ما كان في مقابل الفاء في افتعل ما كان

284
01:56:46.450 --> 01:57:09.050
في مقابل الفاء في افتعل واو او يا او ثاء ثلاثة احرف. ماذا تفعل؟ قلبت الواو والياء والثاء تاء الان العكس في القاعدتين السابقتين في الاولى قلبنا التاء طاء في الثانية قلبنا التاء دالا الان نقلب الواو او الياء او

285
01:57:09.050 --> 01:57:39.050
والثاء تاء ثم ادغمت في تاء افتعل نحو لاحظ الان لو قال لنا قائل او ها اوتق افتعل. واو نقلب الواو تاء. ثم ندغم التاء في تاء الافتعال طيب ائتسر يسر. ي قلم

286
01:57:39.050 --> 01:58:08.400
الياتان ثم ادغمنا التاء في تاهي افتعل اتسر. اذ اتغر اصلها لاحظ الان اصله ابتغى قلبنا الثاء تاء ودخلنا التاء في التاء فصار اتغر لو قال لك قائل ما اصل اتغر؟ تقول ثغرة اصلها ثغرة

287
01:58:08.550 --> 01:58:28.550
ليش تغرق؟ لان التافه التغرة مقلوبة من الثاء. احفظها كقاعدة لا تنساها. اتقى ما اصله التاسع في اتقى الاولى تقول وقا واو واو اصله اتسر ما اصل التاء في اتسر الاولى؟ تقول من الياء

288
01:58:28.550 --> 01:58:50.700
يسر نعم احسن الله اليكم نون التأكيد الخفيفة والثقيلة. قال رحمه الله تعالى ويلحق بالفعل غير الماضي والحاليل ينادي للتأكيد خفيفة خفيفة ساكنة وثقيلة مفتوحة الا فيما يختص به. وهو فعل اثنين مطلقا وجماعة النساء فهي مكسورة فيهما ابدا

289
01:58:50.700 --> 01:59:20.700
فتقول اذهبا للاثنين واذهبتان للنسوة فتدخل الفا بعد نون جمع المؤنث لتفصل بين النونات ولا تدخلها ولا تدخلها الخفيفة. لانه لا يلزم اتقاء الساكنين على غير حدة على غير حده على غير حده. فان التقاء الساكنين انما يجوز اذا كان الاول حرف مد والثاني

290
01:59:20.700 --> 01:59:40.700
نحن دابة ولا الضالين. وتحذف من الفعل معهما النون التي في الامثلة الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين وتحذفوا واو يفعلون وتفعلون وياها تفعلين الا اذا انفتح ما قبلهما نحن. لا تخشوا

291
01:59:40.700 --> 02:00:10.700
لا تخشون لا تخشون ولا تخشين لتبلون فاما ترين. ويفتح مع النونين اخر الفعل اذا كان فعل الواحد والواحدة الغائبة. ويضم اذا كان فعل جماعة الذكور ويخسر اذا كانت واحدة فتقول في امر الغائب مؤكدا بالنون الثقيلة لا ينصر لينصرن لينصرن

292
02:00:10.700 --> 02:00:50.700
ينصران لينفرن لتنصرن لتنصر لتنصراني لينصرن لينصرناني وبالخفيفة لينصرن لينصرن لتنصرن وتقول في امر الحاضر مؤكدا بالنون الثقيلة تنصرنا انصراني انصرهن انصرن. انصراني انصرني وبالخفيفة انصرنا انصرنا. انصرن انصرن. انصرن انصرن انصرن

293
02:00:50.700 --> 02:01:10.700
عنصر عنصر احسن الله اليكم. وقس على هذا مظاهره. بالنسبة لنور التوكيد الخفيفة والثقيلة اولا احفظها. اذا اتصل بالفعل المضارع نون التوكيد الخفيفة او الثقيلة فان الفعل يصبح مبنيا. احفظ هذه القاعدة

294
02:01:10.700 --> 02:01:30.700
الحق بالفعل غير الماضي شنو الفعل الغير الماضي؟ المضارع. والحالي نونان للتأكيد خفيفة ساكنة وثقيلة مفتوحة وفي سورتين يصبح الفعل مبنيا. الا فيما يختص به وهو فعل الاثنين مطلقا. وجماعة النساء فهي

295
02:01:30.700 --> 02:02:00.700
مكسورة فيهما ابدا. ففي فعل الاثنين يفعلان لاحظ سواء كانت خفيفة او كانت ثقيلة فهي على ني ويفعلان. في فعل الاثنين. وكذلك في جمع النساء. فهي مكسورة ابدا فانت تقول انت ما اانتم انتن تفعلن نون او انتن تفعلن

296
02:02:00.700 --> 02:02:20.700
اني ها او تفعليني. فتقول اذهبان للاثنين واذهبتان للنسوة. فتدخل الفا بعد نون جمع مؤنس. لماذا ندخل الفا بعد اه جمع لماذا ندخل الفا بعد نون جمع المؤنث؟ يلا السؤال الحين. هذي مسألة مهمة

297
02:02:20.700 --> 02:02:50.700
اذهبان فتدخل الفا بعد نون جمع المؤنث آآ لتفصل بين النونات فتقول ولا تدخلهما الخفية فتقول في هذه الامثلة آآ في كلمة يفعلا آآ يفعلان في كلمة يفعلان اذا اردنا ان ندخل عليه نون التوكيد فنقول لينصرن لينصرن

298
02:02:50.700 --> 02:03:30.700
لينصرن لتنصرن لتنصراني. لينصرنان. لماذا ادخلنا الفا بعد جمع المؤنث في مثال لينصرنا لماذا ادخلنا الفا بعد جمع المؤنث؟ اكتب مثال لينصرنا ادخلنا الفا بعد جمع مؤنث السالم. لين النون الاولى قبل الالف نون ايش؟ جمع المؤنث. النون الثانية نون التوكيد. ادخلنا الفا بين النونات. لماذا

299
02:03:30.700 --> 02:03:50.700
قال لتفصل بين النونات ولا تدخلهما الخفيفة لانه يلزم التقاء الساكنين على غير حده ما معنى يلزم التقاء الساكنين على غير حده؟ ان الساكن اذا التقى مع الساكن لا بد ان يكون احد الساكنين

300
02:03:50.700 --> 02:04:20.700
الفا فيصح مثل الحاقة. ها تفعلان الالف ساكنة والنون هذا جائزة لماذا جائز؟ لان الاول منهما الف. هذا هو الحد. اما ساكن وساكن نون النسوة الاولى لينصرن ساكنا ونون التوكيد الخفيفة والثقيلة الاولى ساكنة. فاذا لم نأت بالالف التقى الساكنات على غير الحد وهذا لا يجوز. هذا معناه

301
02:04:20.700 --> 02:04:40.700
قال وتحذف من الفعل معها النون التي في الامثلة الخمسة وهي يفعلان وتفعلان يفعلونها تفعلان تفعلين لان هذه حركات اعرابية وتحذف واو يفعلون وتفعلون وياي تفعلين هذا ايضا حركات اعرابية مر معنا في ان آآ النحو. قال ويفتح مع النونين

302
02:04:40.700 --> 02:05:00.700
اخر الفعل اذا كان فعل الواحد والواحدة الغائبة. هذه الان مسألة صرفية مهمة. متى نفتح ومتى نظم قال يفتح مع النونين اخر الفعل اذا كان فعل الواحد والواحدة الغائبة. ويضم اذا كان فعل جماعة الذكور ويكسر اذا كان

303
02:05:00.700 --> 02:05:13.397
فعل الواحدة المخاطبة ثم ذكر الامثلة على ذلك. نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نكمل السبت القادم ان شاء الله