1
00:00:00.300 --> 00:00:25.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا وحبيبنا الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي

2
00:00:26.900 --> 00:00:53.650
اللهم انا نسألك ان تصرف قلوبنا الى طاعتك وتصرفها عن معصيتك اما بعد فقد اطلقت مؤسسة سيكرز جيدنز برنامجا لاتقان العربية وفق سلم تعليمي متين وكان مستواه الاول مستوى المدخل الى علوم العربية

3
00:00:54.200 --> 00:01:18.500
ودورته الاولى في علم الصرف والكتاب الذي سنتناوله ان شاء الله تعالى بالشرح والتعليق هو كتاب عنوان الظرف في علم الصرف للشيخ هارون عبدالرازق رحمه الله تعالى رحمة واسعة والمحاضر

4
00:01:18.600 --> 00:01:37.950
هو الذي بين يديكم الان اسمه انس عزت اغا ولد في ريف مدينة حلب وتخرج في جامعة حلب في تخصص اللغة العربية وادابها وهو الان يتابع الدراسات العليا في تركيا

5
00:01:39.050 --> 00:02:03.700
وله من المؤلفات والتحقيقات المطبوعة ثلاثة كتب اولها فتح الابواب للمبتدئين بعلم الاعراب وثانيها احسان التعريف بعلم التصريف وثالثها تحقيق لكتاب البهجة السنية في شرح القصيدة البستية لعطاء الله المصري

6
00:02:06.250 --> 00:02:29.500
سنتكلم ان شاء الله تعالى على المؤلف وكتابه وعلى مقدمات هذا العلم ان شاء الله اما المؤلف رحمه الله وهو الشيخ العلامة الاديب هارون عبدالرازق ولد وتوفي في مصر توفي رحمه الله تعالى سنة ثماني عشرة وتسعمائة والف

7
00:02:30.700 --> 00:02:50.600
عالم كبير كان احد هيئة كبار العلماء كان احد اعضاء هيئة كبار العلماء وله مشاركات علمية واسعة وكتب انتفع بها الناس الى يومنا هذا ومن اشهرها كتابنا الذي بين يدينا

8
00:02:51.000 --> 00:03:10.250
عنوان الظرف في علم الصرف وكتابك ذلك حسن الصياغة في فنون البلاغة وغيرها من الكتب ومما تميز به الشيخ رحمه الله تعالى مساعدته لعلي باشا مبارك في تأليفه للخطط التوفيقية

9
00:03:10.550 --> 00:03:32.050
المشهورة اما كتابه الذي بين يدينا فقد انتفع به خلق كثير واشتهر بين طلبة العلم وفي معاهد العلم ومدارسه اعتمده كثير من اهل العلم لتدريس طلبتهم ليكون مدخلا حسنا للتعريف

10
00:03:32.100 --> 00:03:54.450
بهذا العلم الجليل علم التصريف وهو شامل لا هم المباحث التي ينبغي عرضها على المبتدأ بعبارة حسنة ولذلك سماه عنوان الظرف فهو عنوان للظرف والظرف حسن الهيئة. والظرف كذلك البراعة

11
00:03:54.600 --> 00:04:23.850
والظرف كذلك مصدر ظروفة فهو شامل لكل هذه المعاني. عنوان الظرف في علم في علم الصرف اما العلم الذي سنتناوله بالشرح فهو من اشرف علوم العربية واهمها وقد نص الامام ابن جني رحمه الله تعالى عثمان بن جني المتوفى سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة

12
00:04:24.100 --> 00:04:43.400
على انه اشرف شطري العربية ذلك ان العربية كانت تطلق على الاعراب والصرف فهو اشرف شطري العربية ونستخرج منه دلائل كثيرة على تميز هذه اللغة الشريفة من غيرها من اللغات

13
00:04:44.200 --> 00:05:16.700
علم الصرف ما الصرف الصرف في اللغة هو التغيير والتحويل. الصرف والتصريف. التغيير والتحويل وفي الاصطلاح هو العلم الذي يعني بدراسة بنية الكلمة وما يصيبها من تغيرات لفظية ومعنوية يعني بدراسة بنية الكلمة. وهو بهذا مقابل لعلم الاعراب

14
00:05:17.000 --> 00:05:40.900
الذي يعنى بدراسة بنية الجملة علم الاعراب يعتني بدراسة تأليف الجمل تأليفا صحيحا وفق كلام العرب اما علم التصريف فيعتني ببناء الكلمات بناء صحيحا وفق كلام العرب الفصحاء وعلى هذا

15
00:05:41.000 --> 00:06:07.000
فعلم التصريف ينبغي ان يكون سابقا لعلم الاعراب في الدراسة لان معرفة المركب وعلم الاعراب يعنى بالتراكيب متوقفة على معرفة المفرد فاذا تأليف المفرد سابق لتأليف المركب دراسة المفرد سابقة لدراسة المركب

16
00:06:07.800 --> 00:06:28.100
التصريف يدرس الكلمة بعيدة عن الجملة. لا يحتاج الى السياق اما الاعراب فيدرس الكلمة بعد ان تزج في الجملة فاذا القيت الكلمة في الجملة فانها تدخل حينئذ بعلاقة تأثر وتأثير

17
00:06:29.000 --> 00:06:48.000
هذا هو الفرق بين العلمين يدرس علم التصريف بنية الكلمة ثم ما يطرأ عليها من تغيرات لفظية او معنوية فعلم التصريف هو الذي يقول لك ان قال اصلها قوى لا

18
00:06:48.850 --> 00:07:10.650
وان الواو قلبت الفا وان هذا القلب من الواو الى الالف لم يحدث معنى جديدا. فهذا تغيير لفظي فحسب ليس له معنى جديد لم يترتب عليه معنى جديد ولذلك نقول عنه انه تغيير لفظي

19
00:07:12.150 --> 00:07:41.400
واشهر التغييرات اللفظية الاعلان كما في قولنا. قوالا نقول قال والابدال نقول مثلا جمع اجعله على وزن افتعل. فتقول اجتمع سمع اجعله على وزنه افتعل فتقول استمع صبر اجعله على وزن افتعل فتقول اصطبر. ماذا فعلت

20
00:07:42.250 --> 00:08:02.550
غيرت التاء الى طاء ابدلت التاء طاء هذا يسمى ابدالا. هل تغير المعنى بتغيير التاء الى طاء؟ لا. بقي المعنى على حاله ولذلك هذا تغيير لفظي لم ينتج عنه معنى جديد

21
00:08:03.900 --> 00:08:30.150
اما التغييرات المعنوية اذا التغييرات اللفظية اشهرها الاعلان والابدال والادغام كذلك. حين تقول مدد مد ده يصدد انت تقول يصد التصريف يبين لك اصل الكلمة المرفوض ثم يبين لك الطريقة المستعملة او يبين لك طريقة الاستعمال الصحيح

22
00:08:31.900 --> 00:08:55.650
اذا هذه تغييرات لفظية لا يكون عنها معنى جديد او التغييرات المعنوية وهي التي يكون عنها معنا جديد كأن تثني الكلمة وتجمعها وتصغرها وتنسب اليها او تزيد في احرف الفعل يكون مجردا فتزيد فيه احرفا

23
00:08:56.300 --> 00:09:24.350
كل هذه تغييرات معنوية يكون عنها معنى جديد فاذا التغييرات التي تصيب الكلمة وهي مقصد دراسة علم التصريف تغيرات لفظية وتغيرات معنوية والتغيرات اللفظية يشترك فيها الاسم والفعل فالاعلال يدخل في الاسم ويدخل في الفعل

24
00:09:24.750 --> 00:09:49.850
والابدال يدخل في الاسم ويدخل في الفعل والادغام يدخل في الاسم ويدخل في الفعل ولذلك التغييرات اللفظية تسمى التصريف المشترك اما التغييرات المعنوية فهي تغيير خاص بالاسم او تغيير خاص بالفعل

25
00:09:50.850 --> 00:10:11.500
ولذلك نجد المصنف رحمه الله تعالى قد قسم كتابه الى مقدمات ثم كان الباب الاول في تصريف الافعال واحكامه الخاصة ثم الباب الثاني في تصريف الاسماء واحكامه الخاصة وهذا تغيير معنوي

26
00:10:12.450 --> 00:10:37.350
ثم كان عندنا الباب الثالث بالتصريف المشترك او في التصريف المشترك الذي هو مشترك بين الافعال والاسماء هذه خارطة دراستي هذا العلم مقدمات ثم باب لتصريف الافعال ثم باب لتصريف الاسماء ثم باب للتصريف المشترك بينهما

27
00:10:37.600 --> 00:10:56.750
وباب تصريف الافعال وتصريف الاسماء كما قلنا هو تغييرات معنوية اما باب التصريف المشترك فهو تغييرات لفظية وما احسن استعمال العلماء او اصطلاح العلماء على تسمية هذا العلم بالصرف او التصريف

28
00:10:57.950 --> 00:11:18.350
ذلك ان هذه الكلمة تلخص لك هذا العلم وتلخص لك الكلمات التي يمكن ان تدخل في هذا العلم فانت مثلا الصرف هو التغيير او التحويل والتصريف. الصرف والتصريف ومصطلح التصريف ابلغ

29
00:11:18.500 --> 00:11:38.800
لان التغيرات الحاصلة في الكلمة كثيرة ولذلك كان مصطلح التصريف ابلغ من مصطلح الصرف وكلاهما صحيح الان الصرف والتصريف التغيير من المصطلح نستطيع ان نميز الكلمات التي تدخل في هذا العلم

30
00:11:38.950 --> 00:11:58.900
والتي لا تدخل فالحروف لا نصيب لها من علم التصريف لانها جامدة تأبى التغير والاسم المبني لا حظ له في الصرف لانه جامد اشبه الحرف في الجمود لا يدخل في علم التصريف

31
00:11:59.150 --> 00:12:23.600
والفعل الجامد كما في قولنا عسى ليس بئس نعمة افعال جامدة لا حظ لها في التصريف لماذا؟ لانها تأبى التغيير والتحويل وهذا العلم هو علم التغيير والتحويل للكلمات وفق قواعد مستنبطة من كلام العرب الفصحاء

32
00:12:25.050 --> 00:12:56.550
فالذي يدخل في هذا العلم نوعان اسم متمكن وفعل متصرف اسم متمكن في باب الاسمية معرب والاسماء والاسم المعرض الاعراب يكون للاسماء في الاصل الاسماء معربة متأثرة بعامل قبلها. تقول جاء زيد. رأيت زيدا. مررت بزيد

33
00:12:56.550 --> 00:13:20.600
اذا انظر الى اخر الاسم كيف تغير بالضمة والفتحة والكسرة بسبب العامل فهذا الاسم معرب وهو بهذا متميز عن قرينيه الفعل والحرف الحروف لا تعرب والافعال الاصل فيها ان تكون مبنية

34
00:13:21.300 --> 00:13:45.300
الا المضارع في بعض احواله فاذا الاسم المتمكن المتمكن في باب الاسمية المتميز عن قرينيه الفعل والحرف بالاعراب هذا يدخل في علم التصريف والفعل والفعل المتصرف الفعل المتصرف ايضا الذي يكون في الماضي والمضارع والامر

35
00:13:45.500 --> 00:14:03.000
يدخل في هذا العلم اما سواهما من الحروف او الاسماء المبنية كالضمائر او الافعال الجامدة فلا حظ لها في هذا العلم انظر ما احسن تسمية العلماء لهذا العلم بالصرف او التصريف

36
00:14:03.500 --> 00:14:29.400
كانهم يقولون لك من البداية. ما لا يقبل التغيير فلا نصيب له في هذا العلم علم الصرف او التصريف هذا العلم الجليل له ثمرات وفوائد عظيمة سنقف عليها في دروسنا ان شاء الله. من خلال الدروس ستعرف بالبرهان العملي اهمية هذا العلم. فلا تستعجل

37
00:14:29.550 --> 00:14:49.450
واصبر على مشاقه التي ستمر بها لكنك ستنال خيرا عظيما لا بأس ان نذكر شيئا من ثمرات هذا العلم اول ما تقف عليه في هذا العلم انك تستطيع التفريق بين صيغ الكلمات

38
00:14:49.500 --> 00:15:16.450
وسنعرف معنى الصيغ بعد قليل تستطيع التفريق بين صيغ الكلمات هذا اسم فاعل ذاك اسم مفعول. ذلك اسم تفضيل معرفتك لهذه الصيغ تفيدك معرفة تفصيلية للمعاني معظم الناس يفهمون الكلام فهما اجماليا

39
00:15:17.400 --> 00:15:47.800
اما الذي يعرف التصريف فهو يفهم الكلام فهما تفصيليا تفكيكيا سيعرف ان هذا اسم فاعل وذاك اسم مفعول وذلك اسم تفضيل وهذا اسمه زمان يفهم من خلاله وهذا يؤثر في دراسة بناء الجملة يؤثر في الجملة. اذا عرفت ان هذا اسم زمان فسيتغير فهمك للجملة. وذلك اسم مكان

40
00:15:48.700 --> 00:16:10.900
دون الوقوف على تفصيلات قوانين هذا العلم ستبقى بعيدا عن الفهم التفصيلي ونحن نحتاج الى الفهم التفصيلي لا سيما في القرآن الكريم نريد ان نتعرف معاني هذا الكتاب العظيم نريد ان نتعرف معاني السنة المطهرة

41
00:16:11.550 --> 00:16:30.600
لابد لنا من فهم علم التصريف فهما دقيقا ثم ان فهمك التفكيكي هذا سيؤدي بك الى التفكير في التفريق بين الصياغة لماذا مرة يستعمل اسم الفاعل ومرة اخرى يستعمل المبالغة

42
00:16:30.750 --> 00:16:50.850
وفي مرة ثالثة يستعمل اسم التفضيل ستسأل لا سيما في الكلام العالي المنزه عن العبث والخطأ كالقرآن الكريم ستسأل نفسك لما اتى بصيغة اسم التفضيل هل يريد التفضيل هنا لماذا اتى بصيغة الفاعل

43
00:16:51.350 --> 00:17:12.050
وفي مكان اخر يأتي بصيغة مبالغة اسم الفاعل التي تدل على التكثير وها هنا اذكر قصة لطيفة جرى حوارها بين علمين كبيرين اولهما صلاح الدين الصفدي الاديب الكبير صاحب الكتب المعروفة

44
00:17:12.500 --> 00:17:34.750
والثاني جمال الدين السبكي ولد العلامة الكبير تقي الدين السبكي فالامام صلاح الدين الصفدي وقف على قوله تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا شاكر اسمه فاعل تفور مبالغة اسم فاعل

45
00:17:35.500 --> 00:17:57.850
عجبا لما لم تكن الاية انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كافرا والتوازن بين العبارتين مطلوب. او لماذا لم تكن الاية انا هديناه السبيل اما شكورا واما كفورا باستعمال المبالغة في الموضعين

46
00:17:58.900 --> 00:18:20.150
فالامام صلاح الدين الصفدي رفع ابياتا الى الامام جمال الدين السبكي قال فيها فكرت والقرآن فيه عجائب بهرت لمن امسى له متدبرا في هل اتى هل اتى على الانسان؟ لماذا اتى يا شاكرا

47
00:18:20.850 --> 00:18:43.900
حتى اذا قال الكفور تغير فعلام ما جاء بلفظ واحد ان التوازن في البديع تقرر. التوازن شاكرا كافرا او شكورا كفورا لكنها حكم يراها كل ذي لب وما كانت حديثا يفترى

48
00:18:44.650 --> 00:19:04.900
هو يقر ان هناك سرا في الاستعمال لكنه يسأل فهنا اقف قيفة فاقول من اين فكر الامام بهذا؟ هو عرف اولا الفرق بين الصيغتين وان هذا صيغة اسم فاعل وذاك مبالغة اسم فاعل

49
00:19:05.300 --> 00:19:29.300
وذاك يدل على التكثير في عمل الفعل اما هذا فلا هو مطلق فالان عرف او بدأ يسأل السؤال من معرفته بمعاني الصيغ. اذا الذي افاده هذا السؤال علم التصريف فعلم التصريف سيحرك عقلك بالفهم التفكيكي

50
00:19:29.500 --> 00:19:49.250
للعبارات فكان جواب الامام جمال الدين للامام صلاح الدين الصفدي وجوابه ان الكفور ولو اتى بقليل كفر كان ذاك مكفرا بخلاف من شكر الاله فانه بكثير شكر لا يعد مكفرا

51
00:19:49.500 --> 00:20:12.350
فاذا مراعاة التوازن ها هنا محظورة لمن اهتدى وتدبر وهذا جواب لطيف قال له الانسان الذي يكفر بنعمة واحدة من نعم الله يستحق لقب كافور الله سبحانه وتعالى يوالي عليه النعم ليل نهار

52
00:20:12.900 --> 00:20:33.600
ثم بعد ذلك يعرض عن نعمة ويكفر بها هذا يستحق لقب الكفور والجحود اما الذي يشكر نعم الاله فلو بقي ليله ونهاره يشكر نعمة الله لما استطاع ان يؤدي حق الشكر

53
00:20:34.100 --> 00:20:57.550
فلا يستحق لفظة شكور لان نعم الله اعظم من ان يستوعبها شكر الانسان انظر الى هذا المعنى البديع انظر الى هذا الحوار الجميل مدار الحوار على علم التصريف وعلى الفرق بين صيغة اسم فاعل وصيغة مبالغة اسم الفاعل

54
00:20:58.200 --> 00:21:18.150
وهكذا كثير تجد كثيرا من هذا في كلام العالي في الكلام العالي يقصد المتكلم الى مقاصد دقيقة من خلال استعماله لهذه الصيغ والكلمات ثم انك بدراستك لعلم التصريف ان شاء الله

55
00:21:18.850 --> 00:21:44.500
تكون قد اسست نفسك اساسا متينا لتلقي علم الاعراب ولا ازال اقول ان من وسائل حل اشكالاتنا في تلقي علم الاعراب ان نتلقى قبله شيئا من مبادئ علم التصريف حينئذ يكون عندك تصور صحيح عن مفردات العربية

56
00:21:45.100 --> 00:22:16.100
فباذن الله تعالى ستنجح في بناء الجمل العربية بناء صحيحا وها هنا انبه على ان النحو شامل للاعراب والتصريف الصرف مقابل للاعراب ويجمعوهما علم النحو وهذا مصطلح المتقدمين هذه جملة من الفوائد والمقدمات اردت ان اقدمها بين يدي هذا الكتاب

57
00:22:16.150 --> 00:22:37.900
ويحسن بنا ان نقرأ مقدمة المصنف ثم نقرأ ما شرحناه قبل قليل لنختم درسنا ان شاء الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يقول راجي عفو العفو الخالق عبده هارون الازهري بن عبدالرازق

58
00:22:38.650 --> 00:23:08.100
الحمدلله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد فهذه رسالة في علم الصرف تسمى عنوان الظرف صغيرة الحجم سهلة الفهم فاذا هو قصد بكتابه هذا المبتدئين. هذا الكتاب ليس للمتوسطين ولا للمنتهين في هذا العلم. تقولون لي

59
00:23:08.300 --> 00:23:29.400
ما نهاية هذا العلم؟ نهاية هذا العلم ان تتقن اعظم كتاب في التصريف مشهور هو كتاب الشافية وتتقن شرحا من شروحه المعتبرة فالشافية عليها المعول والمعتمد في علم التصريف وقد شرحها عشرات من العلماء

60
00:23:29.750 --> 00:23:50.300
وكتبوا عليها حواشي وتقريرات فهذا الكتاب خدم كثيرا والمنتهي يعتني به ويصل الى مراده بهذا العلم. وثمة كتب اخرى ليست درسية. هذا كتاب درسي. الشافية في علم الصرف لابن الحاجب كتاب درسي

61
00:23:51.250 --> 00:24:08.900
ثمة كتب اخرى للمنتهين تكون موازية لهذا الكتاب ايضا نعم كما في كتاب شرح تصريف المازني للامام عثمان بن جني رحمه الله تعالى واسم الكتاب المنصف في شرح تصريف المازني

62
00:24:09.350 --> 00:24:26.900
اما الكتب للمبتدئين فكثيرة جدا. بعض الناس يبدأ بمثن البناء. بعض الناس يبدأ بمتن المقصود. ثم يثني بعد ذلك بمتن العز وهكذا نحن نبدأ ان شاء الله تعالى بهذه الرسالة اللطيفة

63
00:24:27.400 --> 00:25:00.050
قال صغيرة الحجم سهلة الفهم حسب ما اشار به روح المدارس والمعارف المؤسس منها والطارف. والتالد القديم والطارف الجديد من طالع سعده عليها علي مبارك صاحب العطوفة ناظروا المعارف علي باشا مبارك لا زال ينبوع اصلاح ومعدن فلاح في ظل الساحة التوفيقية الخديوية لا بريحة ارجاء

64
00:25:00.050 --> 00:25:32.200
جودي به وبانجاله عاطرة مشرقة بهية ورتبتها على مقدمة وثلاثة ابواب قال المقدمة الصرف قواعد يعرف بها احوال ابنية الكلم قواعد يعرف بها احوال ابنية الكلم غير الاعراب كالتسمية والجمع والتصغير والنسب والاعلان

65
00:25:33.000 --> 00:25:54.000
تكلمنا ان التصريف يعنى بدراسة بنية الكلمة وما يصيبها من تغيرات ما المراد ببنية الكلمة او الصيغة كما نقول بنية الكلمة او الصيغة هي هيئات الكلمات التي يشاركها فيها غيرها

66
00:25:54.150 --> 00:26:19.750
بنية الكلمة هيئتها التي يشارك فيها يشاركها فيها غيرها من الحركات والسكنات ويدخل في ذلك تقديم بعض الحروف على بعض هذا المراد ببنية الكلمة. مثلا اقول بيت خوف رأس وهكذا هذه الكلمات يجمعها

67
00:26:20.050 --> 00:26:41.950
انها تشترك في الهيئة في الصيغة بنيتها واحدة الحرف الاول مفتوح والثاني ساكن فهذه بنية الكلمة فعل كما سندرس ان شاء الله في الدرس القادم الميزان الصرفي فعل بنية الكلمة فعل هذا بناء من ابنية التصريف فعل

68
00:26:42.200 --> 00:27:03.450
عندنا بناء فعل عندنا بناء فعل ويدخل فيه كلمات كثيرة فبنية الكلمة هيئتها التي يشاركها فيها غيرها من الحركات والسكنات وغير ذلك هذا العلم قواعد يعرف بها احوال ابنية الكلم

69
00:27:04.000 --> 00:27:25.800
غير الاعراب. استسني الاعراب لان احوال ابنية الكلم احيانا قد تكون احوالا اعرابية فعندنا حال يطرأ على الكلمة تتغير من رفع الى نصب الى جر هذا الذي استثناه الان ولذلك نصبنا الكلمة على الاستثناء. استثني الاعراب

70
00:27:25.900 --> 00:27:54.550
هو من الاحوال لكن لا يدرسه علم التصريف لان هذه الحال حال من خلال التركيب وعلم التصريف لا يدرس التراكيب يدرس التثنية والجمع والتصغير والنسب والاعلال نحن قسمنا هذه التغيرات في الكلمة الى تغيرات معنوية وتغيرات لفظية. المعنوية تصريف الافعال او

71
00:27:54.550 --> 00:28:17.450
تصريف الاسماء اللفظية تصريف مشترك واشهر مباحثه الاعلال والابدال والادغام قال ويدخل في الاسم المتمكن وها هنا قلب في العبارة كان ينبغي ان يقال ويدخل فيه اي في هذا العلم الاسم المتمكن. لكنه قال ويدخل في الاسم المتمكن

72
00:28:17.900 --> 00:28:42.300
اي التصريف ولعله يريد التصريف العملي يعني التغيير العملي يدخل في الاسم المتمكن وما المراد بالمتمكن؟ قلنا المراد به المعرب المتمكن في باب الاسمية والفعل نحن قلنا الفعل المتصرف دون الحرث وشبهه

73
00:28:42.650 --> 00:29:00.200
ما المراد بشبه الحرف شبه الحرف الاسم المبني والفعل الجامد. فهذا لا يدخل في علم التصريف ابدا الاسم المبني هو هذا اسمه مبني هل يدخل في التصريف؟ لا يدخل لا يثنى

74
00:29:00.550 --> 00:29:22.400
لا يجمع لا يصغر لا ينسب اليه هذا هو القياس تقول لي هما مثنى هو؟ لا هو كيف يكون مثناهاما؟ هما صيغة جاءت للدلالة على التثنية انت لم تسني انت تقول مثلا رجل الرجلان ها الان تثني

75
00:29:22.800 --> 00:29:41.900
اما قولك هما فليس بتثنية على طرائق التثنية التي سنتعلمها في هذه الدروس ان شاء الله قال والابنية هي الصيغ بهيئاتها سنكتفي بهذا اليوم ان شاء الله تعالى ونتابع معكم

76
00:29:41.950 --> 00:30:01.650
في درس قادم بدايات هذا العلم كونوا مستعدين شمروا عن ساعد الجد. لكن قبل هذا قبل الختام عندنا تدريب في الصفحة الثانية من سورة البقرة نقرأها جيدا ثم نستخرج منها

77
00:30:01.850 --> 00:30:20.000
خمس كلمات لا تدخل في علم التصريف وخمسا اخر تدخل في علم التصريف على ان تستوفي الحالات التي ذكرناها. وفق النموذج الذي امامكم مسلا ان لا تدخلوا في علم التصريف هي حرف

78
00:30:20.500 --> 00:30:46.100
الذين لا يدخلوا في علم التصريف اسم موصول مبني كفر يدخل في علم التصريف فعل متصرف كفر يكفر فعل متصرف سواء تدخل في علم التصريف لانها اسم معرب نترككم في امان الله ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والتمام على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته