1
00:00:00.500 --> 00:00:29.850
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه واصطفى لنا سيد الاولين والاخرين وجعله نبيا لهذه الامة المرحومة ووصفه بانه رحمة الله للعالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه

2
00:00:29.850 --> 00:00:54.900
وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه. واختفى اثره الى يوم الدين وبعد. فالحديث عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وتاريخه بعد نبوته وقبل نبوته وحياته عليه الصلاة والسلام

3
00:00:54.900 --> 00:01:19.650
مع اصحابه ورفقائه ومع اعدائه ومبغضيه حديث عظيم لانه ترجمة عملية للقرآن الكريم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن اخلاق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال كان خلقه القرآن

4
00:01:20.150 --> 00:01:47.850
من لم يعرف سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف الاسلام الحق ولا يعرف رحمة الله للعالمين كيف كان وكيف هو. والعجب كل العجب ان الناس يصنعون سيرهم بانفسهم وتواريخهم ويلمعونها بشتى الوسائل

5
00:01:47.850 --> 00:02:17.850
مع ذلك ينبهر الناس بهم ويتبهرج الناس حولهم واما الانبياء والمرسلون صلوات الله وسلامه عليه فالله رفعه. واعلى شأنهم ونبينا صلى الله عليه وسلم له الكعب العالي بين الانبياء. فهو امامهم ومقدمهم. وان كان في الزمان مؤخرا عنهم

6
00:02:17.850 --> 00:02:43.350
الحديث عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تعني فهم القرآن تعني فهم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث عظيم وعن سيرة الانبياء صلوات الله وسلامه عليه

7
00:02:43.350 --> 00:03:08.700
لانه حديث عن من رفع الله ذكره ورفعنا لك ذكرك. حديث عن من هو هو معصوم صلوات ربي وسلامه عليه. عصمه الله حديث عن من لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

8
00:03:08.800 --> 00:03:39.650
علمه شديد القوى حديث عن من لا يمكن للبشرية ان ترى الين منه جانبا. فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديث عظيم ايها الاخوة

9
00:03:40.000 --> 00:04:06.900
والف في هذا الباب مؤلفات كثيرة. قديما وحديثا واحسن ما به تعرف سيرة سيد البشر صلوات ربي وسلامه عليه النظر في عن المجبور في الايات المستورة في الاحاديث المروية الصحيحة

10
00:04:07.950 --> 00:04:33.350
فبه تعرف امامك ونبيك وقدوتك. تعرف صاحب لواء الحمد والمقام المحمود والحوض المورود والشفاعة العظمى صلوات ربي وسلامه عليه افضل مصدر لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم كلام الله عز وجل

11
00:04:35.650 --> 00:05:06.300
ثم الاحاديث الصحيحة لا سيما ما جاء في صحيح البخاري ومسلم فان فيهما الغني والكفاية وما جاء في غيرهما ففيه الغث والسمين ولهذا ينبغي للمسلم عموما ولطالب العلم خصوصا ان ينتبه ولهذا كان من سلف

12
00:05:06.300 --> 00:05:37.750
من علمائنا ونحن على اثرهم وهذا واجب على الخلف ان لا نأخذ الاحكام الا من السيرة الصحيحة وتساهل الناس في بعض السير قد يكون لكون الامر لا يتعلق به حكم وانما هو خبر محض

13
00:05:38.200 --> 00:06:12.950
لانه يشكل على بعض طلبة العلم والمشايخ لماذا المحدثون يتساهلون في السير ولا يتساءلون في باب الاحكام او الاعتقاد والجواب ان السيرة منقسمة الى قسمين. سيرة مبنية عليها احكام  وسيرة هي من باب الخبر المحض. والاخبار المحظة يكفي فيها الشهرة

14
00:06:13.550 --> 00:06:41.850
فكوننا نعلم ان غزوة الخندق كانت في السنة الخامسة مثلا لا يظرنا ولا يتعلق به حكم شرعي  فلا يلزمنا ان نثبت هذا الخبر المحض بسند ثابت صحيح لكن حينما يأتي انسان ويقول ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي الظهر ولا العصر ولا المغرب في الخندق ثلاث صلوات هنا

15
00:06:41.850 --> 00:07:06.450
تحتاج الى صحة السند لانه تعلق به حكم شرعي. وهو هل يجوز للانسان في حال الظرورة القصوى ان يجمع ثلاث صلوات اذا لا بد لطالب العلم ان ينتبه لذلك لما تنظر الى سيرة ابن هشام

16
00:07:06.500 --> 00:07:35.450
وهو من اجمع من كتب وكتب كل كل ما قيل في باب السيرة صح ام لم يصح ولهذا احتاج هذا الكتاب سيرة ابن هشام الى تهذيب وقد قام الشيخ عبد السلام هارون رحمه الله بشيء من هذا العمل

17
00:07:37.550 --> 00:07:56.300
واهتم بسيرة ابن هشام كثير من العلماء. وهكذا لما تنظر في تاريخ الطبري تجد التساهل الكثير في باب السير والمغازي والاخبار المتعلقة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم الى وفاته الى ما بعد ذلك ايضا

18
00:07:56.600 --> 00:08:24.050
لانهم يفرقون بينما يكون خبرا محضا وبين ما يتعلق به حظ ويظنون ان من يأتي بعدهم يكون على منوالهم. ويدرك مرامهم. وما علموا. وهم لا يعلمون الغيب انه سيأتي زمان لا يعرفون الناس ولا يفرقون بين الاثر

19
00:08:24.050 --> 00:08:47.800
الذي يحتج به وبين الاثر الذي يورد ولا يحتج به ولذلك ينبغي للانسان ان يأخذ من السيرة ما قد صح لا سيما اذا كان يبني عليه حكم  وقد هذب العلماء رحمهم الله سيرة ابن هشام

20
00:08:47.850 --> 00:09:11.550
ومنهم الامام المجدد ابو عبد الله محمد بن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي النجدي رحمه الله تعالى هذبت سيرة ابن هشام وسماه رحمه الله تعالى بمختصر سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:09:12.800 --> 00:09:43.700
فاصل كتاب هذا الكتاب اصله مختصر من سيرة ابن هشام رحمه الله ولكن للامام طريقة في الاختصار فذة وهي الاختصار المعنوي لا الاختصار اللفظي وهناك مصطلح عند العلماء يفرقون بين ما يسمونه بالمختصرات

22
00:09:43.700 --> 00:10:15.900
وبين ما يسمونه الا التهذيب. التهذيب يعني ان الكتاب نفسه لكنهم يحذفون ما يرونه زائدا. لا وان زادوا ينبهون. اما المختصرات فطريقة اهل العلم السابقين انهم في المختصرات يدخلون عبارات من مفهومهم حتى يؤدي الغرظ بصورة مختصرة

23
00:10:16.950 --> 00:10:36.950
وهذا المختصر اعني مختصر الامام ابي عبد الله محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله فيه ميزة عظيمة وهي لفتة لا تكاد تجدها في كثير من كتب السير وهي ارتباط السيرة

24
00:10:36.950 --> 00:11:07.750
بالاعتقاد والعمل ربط السيرة العملية لحياة النبي صلى الله عليه وسلم. دعوته بعثته دعوته صبره صلوات ربي وسلامه عليه جلده الى اخره. هجرته قتاله موادعته معاهدته صلوات ربي وسلامه عليه ارساله السرايا كل ذلك له علاقة

25
00:11:07.750 --> 00:11:37.900
بالاعتقاد وبالدعوة بالعمل هذه ميزة لا تكاد تجدها في كتاب من كتب السير الاخرى والامر الثاني وهو ايضا اراه هاما ان الامام رحمه الله اهتم في هذا بلفت الانظار الى الجوانب العقدية. بمعنى ربط سيرة

26
00:11:37.900 --> 00:11:59.750
النبي صلى الله عليه وسلم بالحاضر الذي نحن نعيش فيه ومقارنة بينما كان وما كانوا وبينما صرنا وما نحن فيه حتى تنتبه لنفسك هل انت تسير على خطى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اولى؟ الامر الثالث

27
00:11:59.850 --> 00:12:29.850
وهو ايظا هام ان هذا المختصر من اكبر الادلة ومن اعظم البراهين على حب ابي عبدالله محمد بن عبد الوهاب لنبيه صلى الله عليه وسلم. اذ انه ليس فقط يسعى في نشر عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم او سنة نبيه صلى الله عليه وسلم بل ويسعى في نشر سيرة

28
00:12:29.850 --> 00:12:56.250
صلى الله عليه وسلم. ولعلكم عجبا اذا علمتم ان الامام محمد رحمه الله اكبر اولاده اسمه عبدالله. ثم الحسن ثم الحسين. وعبدالله وعلي والحسن الحسين اولاد الامام ابو عبد الله له ابنة اسمها فاطمة

29
00:12:56.450 --> 00:13:17.750
فهذا دليل على حبه لآل النبي صلى الله عليه واله وسلم وهي حلقة وهي شوكة تغص بها حلوق الذين يتكلمون ويقولون ان الامام محمد ما يحب النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:13:18.300 --> 00:13:35.750
كيف يكذبون ويفترون وان يذهبون من الله تبارك وتعالى لا اريد ان اطيل في هذه المقدمة لعلنا نقرأ ان شاء الله ونسمع كلام الامام ونعلق على ما يتيسر ان شاء الله عز وجل. نعم

31
00:13:35.750 --> 00:13:55.750
الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد قال المؤلف رحمه الله الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى اله

32
00:13:55.750 --> 00:14:14.650
وصحبه اجمعين. اعلم رحمك الله ان افرض ما فرض الله عليك معرفة دينك. الذي معرفته والعمل وبه سبب لدخول الجنة والجهل به واضاعته سبب لدخول النار. تأملوا هذه النصيحة العظيمة

33
00:14:14.750 --> 00:14:34.750
ليس من المهمات ان تتعلم ها تاريخ كليلة ودمنة قصص الف ليلة وليلة لا ان افرض ما فرض الله عليك ان تعرف دينك. تعرف الامر الذي يدخلك الجنة. تعرف التوحيد

34
00:14:34.750 --> 00:14:54.750
وان تعرف الامر الذي يستوجب دخول النار وهو الشرك. هذه مقدمة لطيفة جميلة. اذا ينبغي ان همك في مدارستك للسيرة العملية كيف تسير على خطى النبي صلى الله عليه وسلم لتصل الى الجنة؟ وكيف تتجنب ما تجنبه امامك

35
00:14:54.750 --> 00:15:12.750
هو قدوتك وحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم لتتجنب الطرق المؤدية الى النار. نعم قال رحمه الله ومن اوضح ما يكون لذوي الفهم قصص الاولين والاخرين. قصص من اطاع الله وما فعل بهم

36
00:15:12.750 --> 00:15:32.750
من عصاه وما فعل به. فمن لم يفهم ذلك ولم ينتفع به فلا حيلة فيه. كما قال تعالى وكما اهلكنا قبلهم من هم اشد منهم بطشا فلقبوا في البلاد هل من محيص؟ وقال بعض السلف القصص جنود الله

37
00:15:32.750 --> 00:16:02.750
يعني ان المعاند لا يقدر يردها. ينبغي للانسان يتأمل هم يقولون قصة الحضارة ما تتأمل في قصة الحضارة تأمل في قصة البشرية. كيف نجى الله المؤمنين واهلك الكافرين والمشركين كيف نجى الله الصالحين واهلك الله المفسدين. اذا كان هذا في الدنيا مشاهدا في قرى وليس في قرية ولا في قريتين ولا في ثلاثة

38
00:16:02.750 --> 00:16:23.900
في قرى المشاهدة واثارها باقية فكيف بالاخرة؟ كيف تكون المآلات في الاخرة لا شك ان الانسان يستيقظ ان الذي نجى المؤمنين في الدنيا ينجيهم يوم القيامة. وان الذي اهلك الكافرين في الدنيا يهلكهم يوم القيامة

39
00:16:23.900 --> 00:16:50.650
قارن والنظر في هذه القصص قصص الماضيين يجعلك تزهد في الدنيا وتعلم زوالها وتتيقن انك لا محالة تاركها فلا تغتر بها كما قال بعض المتقدمين ان من تأمل في حال من سبق فرعون وما ملك قارون

40
00:16:50.650 --> 00:17:26.700
وكيف هلك عاد وكيف اخذت بالدبور وثمود وكيف ذهبت وهكذا في الامم وانت ترى اثارهم وقوم لوط وانت ترى ديارهم وبقاياهم وهم يسمون حضارة نحن نسميها اثار للعبرة والعظة اهرامات باقية. الناس ينظرون يتأملون فيها وغفلوا عن اعظم امر وهو اين بانيها

41
00:17:27.250 --> 00:17:49.150
وكيف هلك يتعجبون من البنيان ولا يتعجبون كيف ذهب باليها. الناس الى اليوم لا يعرفون كيف بنى بنت الفراعنة الاهرامات وما عن ذلك الناس معجبون فعالهم مع ان الله ذكر

42
00:17:49.150 --> 00:18:12.950
لهم وكيف اغرقهم  ينبغي الانسان يتأمل في التاريخ. وكم كما قال الله وكم اهلكنا قبلهم من قرن قرون تذهب. حتى في هذه الازمنة قرى تذهب قرى تدمر يدمرها الله جل وعلا. دمرناها تدميرا

43
00:18:13.450 --> 00:18:43.450
وكم من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم. كم؟ حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظل اهلها انهم قادرون عليها. اتاها امرنا ما هو امرنا؟ زلزال فيظان حريق تسونامي اتاهمنا كن فيكون اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها

44
00:18:43.450 --> 00:19:07.300
كلم تغلب الامس الله جل وعلا يرينا اياته فلننظر بتأمل ما ننظر يعني الناس غريبين جدا والله عقول الناس اليوم ينظرون الى سيارة ايش المهندس هذا اللي صنع الزيت؟ ولا ينظرون الى بديع صنع الخالق في عقل الصانع

45
00:19:07.300 --> 00:19:27.300
كان الواجب عليهم اذا رأوا عجيب صنعة المخلوق ان يتعجبوا من عظيم وهب الخالق العقل له وليس من عجيب صنعة المخلوق اذا رأوا الهاتف يتعجبون من عظيم صانعه ولا يتعجبون من عظيم واهب العقل

46
00:19:27.300 --> 00:19:48.600
ومع ذلك ظل وعبد صنما او وثنا او حجرا او نبيا فلنتأمل ايها الاخوة. التأمل اعظم باب من ابواب الايمان بابان. باب التأمل في الايات المتلوة القرآن والسنة وباب التأمل

47
00:19:48.600 --> 00:20:14.500
في الايات للمشاهدة بعظة وعبرة واعتبار. نعم قال رحمه الله فاول ذلك ما قص الله سبحانه عن ادم وابليس الى ان هبط ادم وزوجه الى الارض ففيها من ايضاح ما هو واضح لمن تأمله. واخر القصة قوله تعالى قل نهبضوا منها جميعا. فاما يأتينكم

48
00:20:14.500 --> 00:20:34.500
مني هدى ومن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. وفي الاية الاخرى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة

49
00:20:34.500 --> 00:20:54.500
ضنك الى قوله ولا عذاب الاخرة اشد وابقى. كلام جميل ما قص الله سبحانه من قصة ادم طيب ليش؟ حتى اهبط الله ادم وزوجه الى الارض فيها من ايقاح المشكلات شيء عظيم. اول هذا الايضاح من

50
00:20:54.500 --> 00:21:20.700
مشكلات كيف بدأ خلق الانسان من اين جاء الانسان؟ اهبط من الارض هبوطا ما انشأ في الارض هذه مسألة عظيمة والناس يبحثون فيها بعقولهم لا يمكن لا يمكن بالعقل ادراك كيف جاء البشرية الى الارض

51
00:21:20.700 --> 00:21:44.400
لماذا لا يمكن؟ لان العقول قاصرة لو اتينا الى باب واقفلنا الباب. وقلنا ان في الدار رجلا من هو والله العقول قاصرة لا تدرك من هذا الرجل. لماذا؟ لانها غابت عن المشاهدة الطرق المؤدية الى العقل

52
00:21:44.850 --> 00:22:00.150
ولو ان انسانا سكن دارا في برية او في جزيرة من الجزائر او في غابة من الغابات العقول قاصرة عن ادراك مجيد حتى يخبرنا فنسأله كيف جئت الى ها هنا

53
00:22:01.250 --> 00:22:21.250
لا يمكن العلم بخبر مجيء الشيء الى مكان معين الا بالخبر. ما يمكن بالعقل. لان ها مجيء شيء الى مكان ليس مبناه على التجربة. ليس مبناه الا على الخبر. ما يمكن انت بعقلك ان تعرف ان

54
00:22:21.250 --> 00:22:45.350
اللي بجنبك هذا لماذا جاء الى الكويت؟ ما تعرف يمكن جاي يطلب مال يمكن جاي يطلب علم يمكن الرجل هربان عنده صار هناك يمكن الرجل زهقان يمكن الرجل جاي يتونس يمكن ويمكن ويمكن ما تعرف على وجه اليقين لماذا جاء حتى يخبرك ويقول لك انا جيتي كذا وكذا وكذا وكذا

55
00:22:45.600 --> 00:23:09.700
لذلك الله عز وجل يخبرنا كيف جاء ادم الى الارض؟ وكيف وهو في طائر الارض؟ ثم اوفق الى الارض خلاص خلاص انت تشتري سيارة تشتري هاتف في الكرتون. تفتح الكرتون معه كتاب يقول لك كيف تشغل التليفون

56
00:23:09.700 --> 00:23:30.750
حتى لو ما تعرف لغته تروح ترجم ايش الكتاب هذا ما اعرف. شوفوا لي ترجمة لهذا الكتاب. تبحث عن ترجمة لهذا الكتاب. اوتظن ان الله الله الذي خلق السماوات والارض يخلق ادم وزوجة ويهبطهما الى الارض يتركهما سدى فاما يأتينكم مني

57
00:23:30.750 --> 00:24:01.050
لا فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى يعني الصانع الخالق جل في علاه حينما خلق الخلق ارسل لهم ارسل انزل عليهم رسلا وكتبا يهدونهم ما تركهم عملا فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

58
00:24:02.250 --> 00:24:26.550
فمن تبع هداي فلا خوف عليه. في البقرة فمن تبع هداي فمن تبع هذه في البدايات. وهي جاءت البقرة في البدايات. فمن اتبع اي ثبت لان اه اتبع فيها زيادة معنى لزيادة المبنى في اللغة العربية تبعة غير التبعة

59
00:24:27.100 --> 00:24:50.800
تبع صار وراه اتبع يعني هو من نفسه عنده عزيمة يمشي. ما هو مجرد تابع لا تبي جعله خلفه اتبع اصر على الاتباع لا يكفي مجرد ان تكون تابع للنبي بل لابد ان تكون مصرا متيقنا مترصدا حتى لا تزل عن طريقهم

60
00:24:50.800 --> 00:25:12.450
فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. الايات. نعم قال رحمه الله وهداه الذي وعدنا به هو ارساله الرسل. فقد وفى بما وعد سبحانه فارسل الرسل المبشرين

61
00:25:12.450 --> 00:25:32.450
بالا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. فولوا نوح واخرهم نبينا صلى الله عليه وعليهم من هو اول الرسل؟ اول الرسل نوح عليه السلام. بنص حديث رسول الله في قصة الشفاعة

62
00:25:32.450 --> 00:25:52.450
قال فيأتي الناس الى ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر. خلقك الله بيديه واسجد لك ملائكته. اذهب الى ربك ربك فسله الشفاعة. فيقول لست لها لست اهلا لها. وهل اخرجكم منها الا خطيئة ابيكم اذهبوا الى

63
00:25:52.450 --> 00:26:12.450
فانه اول رسوله الى الارض. فيأتون نوحا ويقولون له انت اول رسول وسماك الله عبدا اذا اول رسول بنص الحديث هو نوح عليه السلام. وادم ادم اول نبي. اول نبي ادم واول

64
00:26:12.450 --> 00:26:32.450
والفرق بين النبي والرسول ان النبي لما اهبط ادم ما كان في الارض الا مسلمين. هو ثم ذريتهم كلهم على طريقتهم كلهم اذا هذا هذا النبوة. النبوة معناه ارسال شخص لاناس يتبعونه

65
00:26:32.450 --> 00:26:55.100
لكن يأمرهم يعلمهم يرشدهم يخبرهم احذروا اجتهدوا احرصوا. واما الرسول فمن بعثه الله الى من كافي هذا هو الفرق بين النبي ومن ادم الى نوح الى ابراهيم الى موسى الى عيسى الى محمد صلى الله عليهم جميعا

66
00:26:55.100 --> 00:27:12.550
عليهم جميعا دينهم كلهم واحد وهو الاسلام. ما يأتي انسان يقول والله انا نصراني ها انا على دين عيسى الان كيف اغير ديني؟ يقول لو كنت على دين عيسى انت ما تحتاج تغير دينك

67
00:27:13.000 --> 00:27:36.050
لان دين عيسى الاسلام انت فقط تتبع ما جاء في عن النبي صلى الله عليه وسلم. نحن نؤمن عندنا دين اعتقاد ان الذي لا يعتقد ان عيسى رسول الله ليس بمؤمن. والذي كان في زمن عيسى كان يقول لهم عيسى وامنوا بادم ونوح وابراهيم وبخاتم

68
00:27:36.050 --> 00:28:02.500
كما نحن نؤمن بادم ونوح وعيسى وموسى وبخاتم المرسلين. مسائل الاعتقاد ليست خلافية فنؤمن بجميع المرسلين وهم امنوا بجميع المرسلين الله جل وعلا ارسل الرسل مبشرين ومنذرين. فاول رسول هو نوح. ما يأتي احد ويقول انظروا مثل ما يقول بعض الجهلة

69
00:28:02.500 --> 00:28:20.350
يقول شوفوا يقولون ان اول رسول هو نوح طيب هذا كلام رسول الله ما هو كلام احد بنص الحديث الذي في الصحيح قال انت اول رسول ارسلك الله واخرهم نبينا محمد خاتم النبيين

70
00:28:20.350 --> 00:28:40.350
بنص القرآن ولكن رسول الله وخاتم النبيين. ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم في اي سورة؟ في الاحزاب. قولوا للاحزاب كلهم ان محمد خاتم النبيين. ما لنا ولا

71
00:28:40.350 --> 00:28:59.400
تحزبوا كما شئتم لكن رسولنا خاتم النبي. بشهادة موسى وعيسى وبشهادة القرآن نعم قال رحمه الله فاحرص يا عبد الله على معرفة على على معرفة هذا الحبل الذي بين الله وبين عباده

72
00:28:59.400 --> 00:29:24.300
الذي من استمسك به سلم ومن ضيعه عطب نعم من ضيعه عطا ضاع تعطل الحبل هنا بمعنى السبب. لان الحبل يطلق على السبب اه ايضا جاء في القرآن الكريم واعتصموا بحبل الله جميعا

73
00:29:24.350 --> 00:29:48.950
حبل الله القرآن حبل الله القرآن وهو السبب الذي به النجاة. نعم. فاحرص على معرفة ما جرى لابيك ادم وعدوك ابليس وما جرى لنوح وقوم وهود وقومه وصالح وقومه وابراهيم وقومه ولوط وقومه وموسى وقومه

74
00:29:48.950 --> 00:30:08.950
عيسى وقومه ومحمد صلى الله عليهم وعليه وسلم وقومه. واعرف ما قصه ما قصه اهل العلم من اخبار صلى الله عليه وسلم وقومه وما جرى له معهم في مكة وما جرى له في المدينة. واعرف ما قص العلماء عن اصحابه

75
00:30:08.950 --> 00:30:28.950
واهوالهم واعمالهم لعلك ان تعرف الاسلام والكفر فان الاسلام اليوم غريب واكثر الناس لا يميز بينه وبين الكفر وذلك هو الهلاك الذي لا يرجى معه فلاح. مع الاسف بعض المسلمين يصلي معك ربما

76
00:30:28.950 --> 00:30:54.400
لا يعرف ايش الفرق بين المسلم والكافر؟ حتى ان احد المصلين بعد خطبة الجمعة يقول لي بنفس بنص اللفظ يقول هو النصارى كفار طيب انا اقول في نفسي يا ابو ايمن يا ابو ايمن انت تقرأ القرآن ما قرأت في القرآن الكريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة

77
00:30:55.550 --> 00:31:15.550
قال ايها القران بس ما ظنيت انه هو المقصود بهم. نحن اذا لا بد ان نفهم نقرأ هذه القصص وندرك نميز بين الكفر. ما الميزة بين وبين النصارى بعض الناس يظن ان الميزة اننا نؤمن بالرسول وهم ما امنوا بالرسول. هذا غلط. هذا احد الامور وليس هو الاساس

78
00:31:15.550 --> 00:31:35.550
الاساس الفارق بين اهل الاسلام كلهم من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة الفرق الاساسي بين اهل الاسلام واهل الكفر ان اهل الاسلام هم على التوحيد. وان اهل الكفر هم على الشرك. ثم اشركم

79
00:31:35.550 --> 00:31:55.550
مختلف متنوع متشكل منهم من شركه ان يعتقد ان الله يحتاج الى وزير او مشير او معاون او ولي صالح يعاونه او ملك يعاونه او جن يكون معه او نبي يقربه

80
00:31:55.550 --> 00:32:15.550
اولا كما يزعمون عياذا بالله او بنات كما قالت قريش عياذا بالله. وهكذا ومنهم من يعبد الشمس القمر وهو الى اخره. اذا لابد للمسلم ان يعرف الفارقة بين ملة الاسلام وبين ملة

81
00:32:15.550 --> 00:32:41.450
الكفر ما هي؟ ما هو الغترة ولا الشماغ ولا اللحية اذا ترى اليهود يقولون لا اله الا الله تدرون ولا ما تدرون؟ اليهود يقولون لا اله الا الله هل معناه انهم صاروا مسلمين؟ لا. اليهود يقول لا اله الا الله لكنه يعتقد ان الله عياذا بالله مثل المخلوق

82
00:32:41.450 --> 00:33:01.650
ليخالقه بالمخلوق. فكفرهم كفر تشبيه يقولون الله فقير كما نص الله في القرآن. وقالت اليهود يد الله مغلولة غلة ايديهم ولعنوا بماذا قالوا يد الله مغلولة شبهوا بالمخلوق  قالوا عنده ما ينفق

83
00:33:02.600 --> 00:33:21.750
قالوا ان الله استراح يوم السبت لماذا قال لك شبهوه بالمخلوق الذي يعمل ثم يتعب قال جل في علاه وما مسنا من لغوب اذا ما هي الفارقة بيننا وبين ملة الكفر الفارق التوحيد

84
00:33:23.150 --> 00:33:44.800
لا معبود حق الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. هذا الفارق بيننا وبين من الكفر. نعم قال رحمه الله واما قصة ادم وابليس فلا زيادة على ما ذكر الله في كتابه ولكن قصة ذريته

85
00:33:44.800 --> 00:34:04.800
فاول ذلك ان الله اخرجهم من صلبه امثال الذر. واخذ عليهم العهود الا يشركوا به شيئا كما قال تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا

86
00:34:04.800 --> 00:34:24.800
ورأى فيهم الانبياء مثل السرد ورأى فيهم رجلا من انورهم فسأله عنه فاعلمه انه داوود فقال عمره؟ قال ستون سنة. قال وهبت له من عمري اربعين سنة. وكان عمر ادم الف سنة. ورأى فيهم الاعمى

87
00:34:24.800 --> 00:34:44.800
الابرص والمبتلى قال يا ربي لم لا سويت بينهم؟ قال اني احب ان يشكر. فلما مضى من عمر ادم الف سنة الا اتاه ملك الموت فقال انه بقي من عمري اربعون سنة. فقال انك وهبتها لابنك داود فنسي ادم

88
00:34:44.800 --> 00:35:11.650
نسي الذريته وجحد ادم وفتحت ذريته. هذه قصة تسمى آآ الميثاق في عالم الذر. الميثاق في عالم الذر خلق الله تبارك وتعالى الارواح كلها خلق الله الارواح كلها وهذه عقيدة من عقائد اهل السنة والجماعة ان الارواح مخلوقة

89
00:35:12.250 --> 00:35:38.350
الارواح مخلوقة وخلقها الله لا للفناء خلق الله الارواح لا ليس لها. ولذلك نرى الارواح اذا خرجت من الابدان فهي اما في الجنة ارواح المؤمنين واما في القبور معلقة واما في الجحيم مسعرة. او على النار تعرض

90
00:35:38.400 --> 00:35:58.150
والابدان الابدان لها علاقة بالارواح في عالم البرزخ كيف لا نعلم؟ لكن الشاهد ان الارواح باقية باتفاق واجماع اهل السنة الارواح مخلوقة. ومن قال الارواح ليست مخلوقة فهذا قول الفلاسفة الدهرين. وليس قول

91
00:35:58.150 --> 00:36:18.150
المسلمين الموحدين الارواح مخلوقة. خلق الله الارواح في عالم الذر. فخاطبهم جميعا كما في اية سورة الاعراف واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. جاء في سنن ابي داوود وغيره تفسير معنى

92
00:36:18.150 --> 00:36:48.250
ما هذه الاية؟ قال مسح على ظهر ادم فاخرج ذريته فقال الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا قال الله عز وجل ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين هذا يسمى الميثاق الذي اخذ علينا في عالم الذر. قال بعض المفسرين وهو قول شيخ الاسلام ابن تيمية ومعنى هذا

93
00:36:48.250 --> 00:37:12.950
ميثاق الفطرة الموجودة في قلب الانسان الدالة على ربوبية الله تبارك وتعالى. فان عند المضايق لا يذكر الا الخالق شاء ام ابى يهودي نصراني مسلم بوذي عند الضيق لا يعرف الا الله

94
00:37:13.000 --> 00:37:41.250
حتى النصراني عند المشاكل العادية يمكن يقول جوزيس عيسوا لكن عنده المصايب الكبرى خلاص نسي كل شيء الله يقول في القرآن لان الفطر على كل حال الحديث ثابت ان الله اخذ ومسح على ظهر ادم فاخرج ذو الارواح

95
00:37:41.250 --> 00:38:08.100
البشر الى قيام الساعة. اخرج كل نفس منفوسة خلق الله روحها وخاطبها خاطب الارواح الست بربكم؟ قالوا بلى. كيف؟ لا نعلم. كما خاطب الله السماوات والارض. قال لهما ائت يا طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعا. كيف لا نعلم؟

96
00:38:08.350 --> 00:38:30.000
في اشياء كثيرة لا نقول مستحيلة لكن العقول تحار في فهمها. ما في شيء في دين الله اسمه مستحيل. عقلا لكن في شيء في دين الله اسمه العقل يحار في فهمه. لماذا؟ لان العقل قاصر. هل عقلك يدرك كيف عقلك يعمل

97
00:38:30.000 --> 00:38:55.500
لا عقلك لا يدرك كيف عقلك يعمل فكيف تريد لعقلك ان يدرك اشياء غير صحيحة انت لا تدرك عقلك ما هي ماهية روحك كيف تخرج وقت النوم ولا تموت؟ ثم تخرج وقت الممات وتصبح بدنا هامدا كيف ما نعرف

98
00:38:55.500 --> 00:39:19.800
اذا الحقيقة ان الله عز وجل اخذ الميثاق في عالم الذر علينا. ما فائدة اخذ الميثاق؟ ونحن لا نتذكر  قال العلماء هي حجة زيادة على الحجج الالهية علينا  الايات الكونية موجودة كثير من الناس لا يتذكرون

99
00:39:20.500 --> 00:39:42.750
الايات المتلوة موجودة كثير من الناس لا يتذكرون الميثاق الذي اخذ في عالم الذر لا يتذكره كثير من الناس الا بتذكير نصي من القرآن لكن مع ذلك يقول بعض العلماء ان الانسان يأخذ دينا من اخر

100
00:39:44.750 --> 00:40:04.750
عمره عشرين سنة اخذ منه الدين وقال له اكتب ورقة انك اخذت من ايديه. اخذ منك ورقة وكتب فيها فلان ابن فلان الطالب فلان ابن فلان مية جنيه خلاص احتفظ بالورقة في جيبه. بعد ستين سنة جاء اليه الرجل قال انا اطالبك بالدين. قال له

101
00:40:04.750 --> 00:40:24.750
ده ابونا خرف ما ما يعرف. قال والله يعرف ما يعرف انا ما لي شغل. انا عندي الصك موجود. مكتوب اني طالب بيتي. يدفعون له ولا ما يدفعون له سبحان الله العظيم. اذا الانسان يكتب الورقة يلتزم به هو. تذكر هو ولا ما تذكر. هل له علاقة

102
00:40:24.750 --> 00:40:44.750
ما له علاقة ما دام الاشتياق موجود ما له علاقة ان شاء الله صار مجنون ما لنا علاقة فيه ياخذ حقه لان الورقة ثابتة اذا اخذ الله الميثاق انت تتذكر ما تتذكر انت ما تتذكر كيف كنت في رحم امك؟ كيف تريد ان تتذكر؟ كيف كنت في عالم الذر

103
00:40:44.750 --> 00:41:11.600
هذا ما يلزم فاخذ الميثاق حقيقي. وادم عليه السلام نسي فنسيت ذريته وجحد فجحدت ذريته هذا فيه دلالة على ان الانبياء عليهم السلام قد يقع منهم الزلات والهفوات والنسيان  ولكن لا يصروا

104
00:41:11.800 --> 00:41:34.400
لماذا؟ لانه الله عصمه عن الاصرار عن الزلات والهفوات ها والنسيان ابدا لا يسر. نعم قال رحمه الله فلما مات ادم بقي اولاده بعده عشرة قرون على دين ابيه دين الاسلام ثم

105
00:41:34.400 --> 00:41:54.400
كفروا بعد ذلك وسبب كفرهم الغلو في حب الصالحين كما ذكر الله تعالى في قوله وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق نصرا. يعني ذرية ادم عشرة قرون. ادم عليه السلام يقولون

106
00:41:54.400 --> 00:42:15.600
توفي وكان عمره وكان عمره قرابة ثمان مئة وخمسين سنة. هكذا ذكره بعض اهل التاريخ لكن ما في شيء مؤكد  لكن ذريته بقيت على التوحيد عاش عاش ادم عليه السلام مئة سنة مئتين سنة مو مهم. ذريته بقيت على التوحيد

107
00:42:15.600 --> 00:42:40.250
اشرت قرون الف سنة كما قال ابن عباس. هذا بالنص الف سنة بالنص الثابت. الف سنة كلهم على التوحيد. وكان اخر هؤلاء الموحدين اناس كانوا صالحين وهم ود ويغوث ويعوق ونشره. اربعة رجال صالحين

108
00:42:40.350 --> 00:43:14.400
كانوا اهل عبادة واهل زهادة اهل عبادة وجهادة. لكن يقولون لم يكن عندهم علم ليعلموا من ورائهم فتعلق الناس بعباداتهم ولم يكن علم يتعلقون به. فطمع فيهم ابليس ابليس بابه الذي يدخله عليك الجهل. بابه الذي يدخله عليك الغلو

109
00:43:14.400 --> 00:43:34.350
بابي انتبه اغلق هذا الباب وهذا الباب اذا اغلقت باب الجهل بالعلم قال الله قال الرسول واغلقت الباب الثاني ما حكمت عاطفتك حكمت ما قال الله قال الرسول اشترى خلاص

110
00:43:34.450 --> 00:43:59.500
فهؤلاء كلهم كانوا ناس صالحين فكيف صار؟ كيف هؤلاء الصالحين تحولوا الى معبودين؟ مثل عيسى عليه السلام. نبي نبي الله جل وعلا قال عنه كلمته اي كن فيكون فكان عيسى

111
00:43:59.500 --> 00:44:20.550
كلمتها القاها وروح منه اظاف الروح لنفسه للتشريف. فهو كلمة الله وروح الله هذا لقبه. اذا كان محمد عبد الله ورسول الله وخليل الله فعيسى كلمة الله وروح الله. وموسى كليم الله وابراهيم خليل الله

112
00:44:21.250 --> 00:44:47.550
ومع ذلك الناس عبدوه ابدو لماذا عبدوه؟ بل ان اناسا عبدوا النبي صلى الله عليه وسلم. هذا موجود. كيف عبدوه اسمع نعم قال وذلك ان هؤلاء الخمسة قوم صالحون كانوا يأمرونهم وينهونهم فماتوا في شهر فخاف اصحاب

113
00:44:47.550 --> 00:45:07.550
هم في نقص الدين بعدهم فصوروا صورة كل رجل في مجلسه لاجل التذكرة باقوالهم واعمالهم اذا رأوا صورهم ولم يعبدوهم ثم ولم يعبدوهم ثم حدث قرن اخر. فعظموهم اشد من تعظيم من قبلهم ولم يعبدوه

114
00:45:07.550 --> 00:45:27.300
ثم طال الزمان ومات اهل العلم فلما خلت الارض من العلماء القى الشيطان في قلوب الجهال ان اولئك صالحين ما صوروا صور مشايخهم الا ليستشفعوا بهم الى الله فعبدوهم. تأملوا كيف خطوات ابليس

115
00:45:27.450 --> 00:45:47.450
لم يكن علمهم تاما كان علمهم قاصر. ابتلاء من الله عز وجل والله يفعل ما يشاء. مات هؤلاء الرجال الخمس دفعة واحدة في زمن واحد. فخاف القوم انه لا يوجد احد يذكرهم بالله. لما

116
00:45:47.450 --> 00:46:11.450
ينظرون اليهم يتذكرون العبادة والزهد في الدنيا وقل علمهم فصوروا صورهم بمشورة ابليس الذي صور جاء اليهم بصورة ناصح شيخ ترى بعض الناس يقول انا شفت في المنام شيخ جا وينصحني يمكن ابليس ترى انتبه لا تعتمد بمنامك حتى

117
00:46:11.450 --> 00:46:31.900
متى تعرضه على كتابك؟ القرآن. وعلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم فجاءهم ابليس على صورة شيخ ناصح ان صوروا صورهم واجعلوا صورهم على قبورهم. اذا رأيتموهم توجهتم للعبادة والطاعة ففعلوا

118
00:46:32.050 --> 00:46:52.050
وهؤلاء يعرفون ان المعبود هو الله وان هؤلاء كانوا يعبدون الله. فلما مات هذا القرن قرن بمعنى الجيل هنا القرن معنى الجيل لان كلمة القرن في اللغة العربية تأتي على معنيين بمعنى جيل من الناس وبمعنى مئة سنة ولكن الاول هو

119
00:46:52.050 --> 00:47:12.350
فلما مات هذا القرن وجاء القرن الثاني عظموه ما شد من الاولين. صار معه مع ابتلاءه بالصور صار امر اخر. ما هو التعظيم وقعوا في امر اخر اول يوم صوروه حطوا صورهم

120
00:47:12.400 --> 00:47:39.450
على صورة خشب على صورة طين على صورة اي حديد ايا كان ثم عظموهم. اما بالتمسح بدون سجود بدون ركوع بدون طواف بدون ذبح بدون نذر. عظمون بالمسح  ونحو ذلك ثم مات هذا القرن فلما مات هذا القرن جاء بعد ذلك قرن اخر نسوا

121
00:47:39.450 --> 00:47:58.950
كل ذلك لم تبقى معهم اثارة من علم فجاهم اليهم ابليس وقال لهم ان اباءكم واجدادكم ما وضعوا هذه الصور ولا عظموها الا لان لها منزلة عند الله فانها تقربكم الى الله

122
00:47:59.200 --> 00:48:18.950
وشبا لهم ابليس شبهة ها؟ كيف شبهة؟ ما يمكن تتقرب الى الله. انت وسخ قذر نجس كيف تتقرب الى الله؟ لازم انت تذهب اناس طاهرين وهم اللي يطلبون من الله

123
00:48:19.400 --> 00:48:38.650
ولذلك انتم تعلمون ان الديانة النصرانية والديانة البوذية انه لا يمكن للانسان ان يطلب من الله لابد اولا ان يذهب عند من هو طاهر في نظره بابا او العالم او الحبر او ايا كان. فاذا كان العالم او الحبر

124
00:48:38.750 --> 00:48:53.000
اذا كانت طاهرا في نظرك يشتكي هو عنده ويطلب منه ان يطلب من الله ان يسامحه ما يقدر هو يطلب من الله ليش؟ اغلقوا رحمة الله عن الخلق الا من طريقه

125
00:48:53.200 --> 00:49:17.600
فهكذا فعل ابليس مع هؤلاء. نعم فلما فعلوا ذلك ارسل الله اليهم نوحا عليه السلام ليردهم الى دين ادم وذريته الذين او قبل التبديل فكان من امرهم ما قص الله في كتابه ثم عمر نوح واهل السفينة في الارض وبارك الله فيهم

126
00:49:17.600 --> 00:49:37.600
انتشروا في الارض امما وبقوا على الاسلام مدة لا ندري ما قدرها. ثم حذف الشرك فارسل الله الرسل ما من امة الا وقد بعث الله فيها رسولا يأمرهم بالتوحيد وينهاهم عن الشرك كما قال تعالى ولقد بعثنا في

127
00:49:37.600 --> 00:49:57.600
كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال تعالى ثم ارسلنا رسلنا تترا كلما جاء امة رسولها كذبوه. ولما ذكر القصص في سورة الشعراء ختم كل قصة بقوله ان في ذلك

128
00:49:57.600 --> 00:50:17.600
وما كان اكثرهم مؤمنين. فقص الله سبحانه ما قص لاجلنا. كما قال تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى. ولما يعني لا بد ان نستيقظ ان الشرك لما بدأ في قوم نوح عليه السلام

129
00:50:17.600 --> 00:50:48.950
اغرقهم الله تبارك وتعالى لكن هذه الطريقة اعني طريقة ابليس قد ازدانت عنده واعجب بها وعلم ان ان فتنة الناس بها من ايسر ما تكون ولذلك دائما وابدا ما زال ولا يزال يطلب اغواء الناس من هذا الطريق طريق تعظيم الصالح

130
00:50:49.350 --> 00:51:16.550
الغلو في الصالح تعظيم الصور الصالحين. تعظيم اشخاص الصالحين. تعظيم قدر الصالحين فوق ما انزله الله. قولوا قولوا قولوا قولوا قولوا حتى يصلوا به الى ان يعطوه مرتبة الربوبية  حتى يقول قائلهم عن نبينا صلى الله عليه وسلم كلمة لو لم اقل انا انه قاله في النبي لظننت انه يقصد الله

131
00:51:16.550 --> 00:51:36.450
يقول ان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. اذا كانت الدنيا وضرتها الاخرة من جود النبي صلى الله عليه وسلم ومن علومه علم اللوح والقلم. فما الذي اختص الله به؟ ما الذي خلقه الله

132
00:51:36.700 --> 00:52:01.050
لم يبقى شيء لرب العالمين هذا الغلو يصل الى الانسان. ويقول الاخر دع ما ادعته النصارى في نبيهم ثم قل ما شئت من بعد من مدحي. يعني هذا كلام  لذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انتبه انتبه ان هذا باب ابليس ماذا قال؟ قال لا تطروني كما اطرت النصارى

133
00:52:01.050 --> 00:52:31.500
انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله. وقال قولوا لبعض قولكم ولا يستجرئنكم الشيطان فينبغي على الانسان يدرك ان باب ابليس هو باب تعظيم الصور واشخاص الصالحين ان باب ابليس هو باب الغلو في الصالحين. مع الجهل وابعاد الناس عن المنزل من السماء. نعم

134
00:52:32.550 --> 00:52:52.550
قال رحمه الله فلما انكر الله على اناس من هذه الامة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اشياء فعلوها قال الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين. وكذلك كان

135
00:52:52.550 --> 00:53:12.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص على اصحابه قصص من قبلهم ليعتبروا بذلك. وكذلك اهل العلم في نقلهم سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جرى له مع قومه وما قال لهم وما قيل له. وكذلك نقلهم سيرة

136
00:53:12.550 --> 00:53:32.550
الصحابة وما جرى لهم مع الكفار والمنافقين. وذكرهم احوال العلماء بعدهم كل ذلك لاجل معرفة الخير كل ما جاء في الكتاب والسنة من قصص الاولين حق وحقيقة. ليس فيه ادنى خيال ولا ادنى مبالغة. لانه

137
00:53:32.550 --> 00:53:54.400
قصص الحق اما ما يقوله الناس اليوم انما هي احد امرين اما قصص خيالية لا حقيقة لها يشغلون الناس انتبه والعاقل اذا تأمل فيها يدرك انها كذب في كذب. دجل في دجل

138
00:53:55.600 --> 00:54:20.900
واما انها حقائق لكنها زورت وغيرت فبدلت وقدمت واخرت وزيدت ونقصت لذلك لا تنشغل لا تنشغل بهذه البهرجات ولا بالافلام ولا بالمسلسلات التي لا تأتي الا بالكذب. ولا بهذه الافلام التي ليس فيها الا الجدل. عليك بالقصص الحق

139
00:54:21.500 --> 00:54:40.400
تأمل ما ذكر الله من قصص له وتذاكر مع اصحابك في الغرفة. والله اليوم تسأل الناس ايش صار لقوم عاد والله ما يعرفون تذاكر مع اولادك مع اهل بيتك فان قصص الاولين جند الله

140
00:54:40.950 --> 00:55:01.850
لذلك كان ابو حنيفة الامام رحمه الله يقول انكم الى كثير من قصص الاولين احوج منكم الى كثير من العلم فالقصص جند الله ولذلك كان ثلث القرآن قصص ثلث القرآن قصص

141
00:55:02.300 --> 00:55:26.200
لانه بيان وقصص ووظوح لما حصل للمؤمنين. ولما حصل لظدهم من والكافرين نعم قال رحمه الله اذا فهمت اذا فهمت ذلك فاعلم ان كثيرا من الرسل واممهم لا نعرفهم لان الله لم

142
00:55:26.200 --> 00:55:46.200
عنهم لكن اخبرنا عن عاد التي لم يخلق مثلها في البلاد فبعث الله اليهم هودا عليه السلام فكان من امرهم ما قص الله في كتابه وبقي التوحيد في اصحاب هود الى ان عدم بعد مدة. لا ندري

143
00:55:46.200 --> 00:56:10.400
كم هي وبقي في اصحاب صالح الى ان عدم بعد مدة لا ندري كم هي. الصحيح ان المدة الزمنية بين وبين ابراهيم عليه السلام لا يعلى وما يذكره في الناس في كتب التاريخ انما هي اسرائيليات. لا يعلم على جهة القطع واليقين كم المدة الزمنية

144
00:56:10.400 --> 00:56:36.000
يلوح وبين ابراهيم عليه السلام. هذا امر غيبي. ولا ينبغي الخوف فيه وعاد وصالح كان قبل ابراهيم عليه السلام وهم من العرب عاد وصالح من العرب قوم عاد وقوم صالح كانوا عربا. فهود وصالح نبيان عربيان

145
00:56:36.450 --> 00:57:00.250
وابراهيم بعد ابراهيم اسماعيل ومحمد عليهما الصلاة والسلام وعليهم الصلاة والسلام هما من العرب. لذلك يقولون الانبياء والعرب اربعة انبياء العرب كم؟ اربعة. اولهم قوم اولهم اول الانبياء هود من العرب

146
00:57:00.250 --> 00:57:22.850
اي ممن تكلم العربية لان العربية لغة وليس قوما. ثم الصالح ثم اسماعيل ثم محمد عليهم الصلاة والسلام والله عز وجل قال لنا في القرآن الكريم منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم وتأمل هذه الاية فسرها بحديث ابي

147
00:57:22.850 --> 00:57:51.750
قال قلت يا رسول الله كم ارسل الله نبيا ورسولا كم؟ ارسل الله نبيا ورسولا. قال اربعة وعشرون ومئة الف مئة واربع وعشرين الف نبي ارسله الله نحن لا نعرف منهم الا خمسة وعشرين وهم الذين ذكروا في القرآن وواحد ذكر في السنة وهو فتى موسى

148
00:57:52.450 --> 00:58:13.200
واما الذين ذكروا في القرآن فعددهم خمس وعشرون. قال ابو ذر فقلت كم عدد الرسل منهم؟ قال ثلاث مئة وبضعة او اربعة عشر من هم؟ لا من نعلم نؤمن به ومن لا نعلم نؤمن ان الله ارسل رسلنا لا نعلم

149
00:58:13.250 --> 00:58:30.950
لذلك لا يجوز للانسان ان يقول بالظن وبالهوى فلان كان نبي وفلان كذا ما يجوز. لان قول فلان نبي لا بد من نص لا يوجد نصب اسكت فالله عز وجل ذكر لنا كيف اهلك عادوا

150
00:58:31.300 --> 00:58:53.350
تدرون ان عاد وصل فيما نسميه نحن اليوم حضارة وصل حضارتهم الى قمة الى قمة لا نعلمها نحن الى الان لا نعلم الى الان نحن لا نعلم كيف كانوا يضعون الاعمدة الطويلة هذه على الارض بدون ان تدخل داخل الارض وتبقى ثابتة

151
00:58:53.350 --> 00:59:13.100
وبقيت قرونا والاف السنين الى زماننا اليوم وهي شاهدة على اثارهم. كيف ذلك؟ ما نعرف ديار الثمود باقية الى الان. كيف كانوا يأتون بالصخرة العظيمة على مثل هذا المسجد وقد رأيت ذلك بعيني. على مثل هذا

152
00:59:13.100 --> 00:59:37.250
المسجد الكبير صخرة يأتون بها من الجبال الى وسط الوادي الى ارضيب. ثم يجعلون فيها الغرف والمساكن على مختلف الالوان والاشكال كيف ذلك الله عز وجل ذكر عنهم قال وتتخذون مصانع لعلكم تخرجون. مهو في امريكا والغرب الحين يدورون يسوون ابحاث

153
00:59:37.250 --> 00:59:57.250
كيف يمكن ان يأتوا بتجارب لكي تدوم الحياة للانسان بحيث لا يموت يظنون انهم سابقين لا ما هم سابقينا الله ذكر في القرآن ان قوم عاد كانت لهم مصانع يبحثون عن كيفية الخلود. وانى لهم الخلود

154
00:59:57.250 --> 01:00:20.150
وهم في دار الفناء وبينهم وبين الخلود السدود لا يمكن الخلود الا في دار الخلود نسأل الله لنا ولكم ذلك. او في النار اعاذنا الله واياكم من النار فالله ذكر من قصة قوم صالح وقوم هود شيء عجيب. تأملوها

155
01:00:20.200 --> 01:00:40.200
تأملوها يا اخواني والله شيء عجيب وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. واذا بطشتم بطشتم جباري ما قال عن فرعون جبار وانما قال عن عن قوم عال جبارين. كيف كانوا يهلكون الناس كلمة عظيمة جبارين ما نعرف كيف

156
01:00:40.200 --> 01:01:01.900
يقول العمالقة من ذرياتهم. اي العمالقة من ذرياتهم ما كان عندهم علومهم وان كانت ابدانهم من ابدانهم. ففي ذلك عبرة ان في ذلك الاية كما قال الله عز وجل في سورة الشعراء كلما ذكر قوما ختمها بقوله جل في علاه ان في ذلك لاية وما كان

157
01:01:01.900 --> 01:01:18.850
اكثرهم مؤمنين. لا تغتر بالكثرة. لا تغتر بالكثرة وقليل من عبادي الشكور نقف على هذا ان شاء الله نكمل الخميس القادم وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

158
01:01:18.850 --> 01:01:43.850
خمس دقائق اذا في اسئلة في المحاضرة بس. اذا ما في اسئلة في المحاضرة نمشي تفضل     نعم ذكر بعضهم شعيب انه من العرب وبعضهم قال شعيب ليس من العرب. نعم. ابن كثير ذكر ان شعيب من العرب

159
01:01:43.850 --> 01:02:08.650
نعم  تفضل. ايوة تهذيب سيرة ابن هشام   لا لا تهذيب ليس مقتص  تهذيب وليس مختصر   سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك