بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا هو المجلس الاول الذي نشرح فيه بحول الله عز وجل وقوته
نظم مثلث قطرب رحمه الله تعالى هذه المنظومة هي في علم متن اللغة متن اللغة نحن آآ ننظر الى الكلمة العربية اه في حد ذاتها ونقلبها ثلاث تقليبات تارة فاتحة
وتارة وكل حركة لها معنى لكن كلمة واحدة هذا هو فكرة الكتاب كاملا فكرة الكتاب انه يأتيك بكلمة ثم يقلب لك هذه الكلمة على ثلاث حركات. فمثلا يقول لك كلمة سلام
الان من سلام. السين مفتوحة اذا فتحت السين لها معنى واذا كسرت السين لها معنى. واذا ضممت السين لها معنى ثالث كان معنا ثلاث معاني. لذلك يقال له مثلث مثلث يعني انه فيه الحركات الثلاث. سلام سلام
هل بينهما فرق في المعنى؟ نعم فهذا الكتاب او هذا العلم يختار لك هذه الكلمات التي اذا غيرت حركتها تغير المعنى هناك قسم من الكلمات في اللغة العربية اذا غيرت حركتها لا يتغير المعنى
نعم لا يتغير المعنى وانما هي اختلاف للغات للغات وهذا هو الكثير في اللغة العربية لكن هذا الكتاب يجمع لك مجموعة من الكلمات ولا اقول كل الكلمات لان هناك كتب اخرى في هذا العلم
اكبر من هذا وذكرت فيه تلك الكتب كلمات اكثر هذا الكتاب للمبتدئين هذا الكتاب للمبتدئين فهو مختصر وانما يذكر لك امثلة ونماذج سلام سلام. ما الفرق بينها في المعنى سنعرف ان شاء الله
آآ مثلا كلام كلام كونام هل هناك فرق بينها في المعنى؟ نعم. كل حركة لها معنى. وهكذا واضح يا اخوان لكن احيانا تتغير الحركة ولا يتغير المعنى وانما تكون هي اه
لغة لغة وهذا كثير جدا في اللغة العربية سواء كانت الحركة الحرف الاول او كانت الحركة في الحرف الثاني. مثلا مقبرة مقبورة مقبرة ثلاث حركات المعنى واحد مهلك مهلك المعنى واحد
ذكرنا كثيرا من هذا في شرح الافعال في اواخر الكتاب امثلة كثيرة يعني اما في هذا الكتاب فنحن ندرس الكلمات التي اذا غيرت حركتها تغير المعنى وهو هذا هو كل ما في الكتاب
هل هذا مفيد لطالب العلم؟ نعم مفيد. كلما تزود الانسان من اللغة العربية اه يعني استفاد اقترب فهمه للقرآن والسنة وهذا الكتاب يبين لك دقة اللغة العربية الكسرة والفتحة والضمة تغير المعنى رأسا على عقب
اه فهناك فرق كبير بين آآ حرة وحرة وحرة فتحة ضمة وكسرة. كل واحد منه له معنى مختلف. كله سيأتي ان شاء الله. فالكتاب يبين لك اه تفنن العلماء في التصنيف يبين لك جمال اللغة العربية. يبين لك دقة اللغة العربية
ويبين لك يعني اه اشياء كثيرة اه تعينك على فهم القرآن والسنة اه الكتاب اصله نفر كتبه اه قطب هو من تلاميذ سيبويه كما سيأتي ان شاء الله من تلاميذ سيبويه
اه هو الف هذا الكتاب وهو منثور فجاء آآ بعض العلماء والادباء ونظمه فهناك منظومات لهذا الكتاب لكن نظم الذي معنا هنا هو لناظم اسمه عبد العزيز المغربي عبد العزيز المغربي رحمة الله عليه. ولا نعرف شيئا عنه سبحان الله. يعني هو هنا المحقق اه لم يقول لم اعثر على ترجمة له
يعني لكن طبعا عدم العملة يعني العدم من كان عنده اه علم بترجمة هذا الرجل عبد العزيز المغربي من كان عنده علم بترجمته فليكتبه آآ في التعليق لنستفيد آآ فالمحقق هنا يقول انه آآ لم لم يقف له على ترجمة وهذا لا يظره في الحقيقة لان الله عز وجل آآ يعلمه سبحانه
تعالى اه وان جهله الناس لكن الله عز وجل يعلمه كما قال اه كما قال ذاك الرجل لعمر قال له من كان في في المعركة او من من الذين قتلوا شيء هكذا؟ فقال له فلان وفلان وفلان واخرون لا يعرفهم عمر
اه يقولون ان عمر يعني استعبر وقال اه وما يضرهم اه ان كان عمر لا يعرفهم فرب عمر يعرفهم آآ كوننا لا نعرف من هذا الناظم هذا لا يظره. فالله عز وجل آآ يعلمه ونسأل الله ان ان يجازيه على هذه المنظومة الجميلة العذبة
وهي خفيفة ولطيفة وسهلة. سهلة الحفظ وسهلة الحفظ وواضحة في الفهم اه وهناك يعني كثير من الاخوة آآ قرأوها وانشدوها وغنوها تجدونها في في اليوتيوب اكتبوا آآ نظم آآ مثلث قطرب
تجدون كثيرا من الاخوة ممن انشدها باصوات عذبة. فاذا استمعت اليها اكثر من مرة داومت على سماع هذه المنظومة ستجد نفسك اه دون كلفة قد حفظتها طيب من هو قطر
وابو علي محمد بن مستنير بن احمد النحوي اللغوي البصري. المعروف بقطره. قطره هذا لا قبله. فاذا اسمه محمد كنيته ابو علي لقبه قطرب وهو من اهل البصرة اخذ الادب عن سيبويه وجماعته من علماء البصرة
وكان مجتهدا في العلم والتعلم. مما جاء في سيرته انه كان يبكر الى سيبويه قبل التلاميذ وقال له يوما يعني قال له سيبويه ما انت الا قطرب ليل وبقي عليه هذا اللقب ويعرف به. ما معنى قطرب
اطلب ذكر في القاموس المحيط معاني كثيرة لكلمة قطرب لكن الكلمة التي ارادها هنا سيبويه هو آآ اسم لدويبة هذه الدويبة لا تزال تدب ولا تفتر تمام يعني لا تتعب
دائما تدب تدب تدب وتتحرك ولا تتعب ولا تمل ولا تفتر بضم القاف وسكون الطاء وضم الراء ويسمى بالعامية مصباح الليل وبالامازيغية ازرق هكذا يقول صاحب الشرح الذي سنشير اليه ان شاء الله الان
فاذا آآ سيباويه اطلق هذا اللقب على تلميذه اه محمد بن مستنير لقبه بهذا اللقب اه شبه محمد بن مستنير شبهه بهذه الدابة التي هي قطرب لماذا لانه كما ان هذه الدابة لا تفتر ولا تمل ولا تتعب
وانما تدور دائما كذلك كذلك محمد المستنير. هذا هذا المصنف في الكتاب كذلك هو في طلب العلم لا يمل ولا يفتر ولا يتعب ودائما يعمل ويجتهد ويقرأ ويبحث ويحفظ ويبكر في الدروس فهمتم؟ وجه الشبه يعني شبهه بوجه الشبه بينهما هو
الجد والاجتهاد والمثابرة وعدم الملل لقب يعني لطيف. والتصق به هذا اللقب وصار لا يعرف الا به. فيقال قال قطرب لا يقال قال محمد المستنير وانما يقال قال قطرب له مؤلفات
اه معاني القرآن الاشتقاق القوافي النوادر الفرق او الفرق لم يضبطوا هنا اه الاصوات الازمنة الصفات العلل الاوداد. خلق الفرس خلق الانسان غريب الحديث الهمز اه فعل وافعل الرد على الملحدين
هذا كتاب له الله اعلم هل وصلنا ام لا ولا اظنه مطبوعا المثلث المثلث وهو هذا الكتاب ويقال ان اول من الف في المثلث هو اطرب فله سبق يعني في تصنيفها ثم بعد ذلك جاء الائمة وصنفوا المصنفات في هذا العلم. طيب يا اخوان
الشرح الذي سنعتمده نحن على هذه المنظومة هو شرح لرجل معاصر الحقيقة اه اطلعت على مجموعة من كتاباته وكتاباته نافعة مباركة يصلح للمبتدئين اسمه عمار ابن خميسي عمار ابن خميسي
آآ اظنه جزائري او مغربي شيء من هذا القبيل جزاه الله خيرا آآ له شرح يعني غلاف صغير خفيف قطيف مطبوع في دار ابن حزم بيروت. فسهل منك انكم تحصلون عليه لان هذي الدار مشهورة
والوصول الى كتبهم ليس بالعسير اذا شرح نظم مثلث قطرب لعمار ابن خميسي. هذا هو الشرح الذي سنعتمده. والحقيقة انه في شرحه يعني لا لا يأتي باللغة من من رأسه وانما يأتي بها من مصادرها. فهو ينقل من تاج العروس مثلا او ينقل من عفوا
المحيط ينقل من الصحاح ينقل من المصباح المنير وغيرها من كتب اللغة المعتمدة امم طيب نبدأ الان على بركة الله قال قطب بسم الله الرحمن الرحيم البدء بالبسملة في الشعر
جائز في المنظومات العلمية بلا اشكال لكن الخلاف في غير في غير المسائل العلمية حمدا لبارئ الانام ثم الصلاة والسلام مناح في دوح حمام على الرسول العربي. اذا هذي الان مقطوعة. تمام؟ ثلاث اشطر
ثم شطر الرابع الثلاثة الاشطر الاولى تكون القافية متحدة لاحظوا انام سلام حمام واضح؟ فالثلاثة الاشطر الاولى تكون القافية ايش؟ متحدة البيت او عفوا الشطر الرابع الشطر الرابع الذي يقفل به يعني القطعة هذا يكون مختوما باء مكسورة
اذا الباء المكسورة هذه لا تتغير دائما ستأتيك في الشطر الرابع الثلاثة الاولى هذي تتغير حسب الكلمة واضح؟ ستتعودون الان على هذا الاسلوب وهو اسلوب يعني قد يكون جديدا على بعض الاخوة. اه لكن ستعتادون عليه
طيب قال حمدا اي احمد حمدا هذا مفعول مطلق لفعل محذوف يعني احمد حمدان احمد انا الله عز وجل حمدا حمدا لمن؟ لبارئ البارئ هو هو الخالق الانام الانام هم الخلق عموما
الخلق عموما خلق الله عز وجل مخلوقات الله عز وجل عموما وقيل الانام هم الجن والانس وقيل الانام هم جميع ما على وجه الارض واضح؟ هذا من اين اخذناه؟ هذا من القاموس المحيط
طيب اه حمزة اللي بارئ الانام ثم الصلاة والسلام الصلاة والسلام يعني لا يخفى عليكم معنى الصلاة والسلام قد كررناه في مناسبات كثيرة قال مناح في دوح حمام. ما هنا
مصدرية ظرفية يعني كأنه يقول احمد الله عز وجل واصلي واسلم على النبي صلى الله عليه وسلم الى متى الى اي مدة؟ قال ما ناح في دوح حمام يعني مدة دوام النوح من الحمام. وهل النوح من الحمام يتوقف
لا يتوقف وكأنه يقول انا اصلي واسلم على النبي صلى الله عليه وسلم كلما نحن يعني كانه يقول ايش؟ يعني كانه يقول للابد لانه لا لا يكاد يمر وقت ولا تنوح فيه الحمام
لا يكاد يمر وقت يعني الان في هذه اللحظة هناك هناك حمام يا نوح في هذه اللحظة فهمتوا؟ فبدلا من ان يقول انا اصلي واسلم الى يوم القيامة الادباء يعبرون عن الابدية بتعبيرات كثيرة. من ضمنها انهم يقولون انا انا اصلي واسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. مدة
دوام نوح الحمام. يعني ابدا ابدا الابدين. الى ان تقوم الساعة لوح الحمام ننوح الحمام هو فجعها صوتها الدوح الدوح جمع ايش ؟ جمع دوحة والدوحة في اللغة العربية هي الشجرة العظيمة
ومنه سميت عاصمة بلادنا قطر اه عاصمتنا نحن الدوحة الدوحة في اللغة العربية هي الشجرة العظيمة الشجرة العظيمة مناح في دوح هامان على الرسول العربي على الرسول هذا جار مجرور متعلق الصلاة والسلام على الرسول
والحمام عند العرب هو كل ذي طوق كل ما له طوق يعني خلقة من الله عز وجل من الفواخت والقماري وساق حر والقطا والدواجن والوراشين وكل هذا هذا يقال له حمام
تلاحظون ان مفهوم الحمام عند العرب اوسع من مفهوم الحمام عندنا والمفرد حمامة وحمامة يقع على الذكر والانثى لاحظتم يقال للذكر حمامة وللانثى حمامة ويقال حمامة ذكر وحمامة انثى واضح؟ غريب صح؟ هكذا اللغة. هكذا اللغة
ذكره آآ صاحب المصباح المنير او الفيومي كتاب مهم هذا مطبوع في مجلد اللي هو طبعات كثيرة طيب ثم قال على الرسول العربي، نعم، وما نعت النبي صلى الله عليه وسلم بانه رسول عربي. وقد شرف الجنس العربي ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم منهم
في الحديث ان الله اصطفاني يعني اختارني ان الله اصطفى يعني اختار من ولد ابراهيم اسماعيل مصطفى من بني اسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا. واصطفى من بني قريش بني هاشم. واصطفاني يعني اختارني من بني هاشم
وهو خيار من خيار عليه الصلاة والسلام. واله ال الرجل هم اتباعه على دينه وصحبه وصحبه يقال صحب نعم صحب وصحابة الصحابة ويكسر يقال الصحابة وصحبة في ظم الصاد نعم
والمصاحبة هي المعاشرة وفي الجمع تقول هم اصحاب واصحيب بالياء. ايضا صحيح وصحبان ايضا صحيح وصحاب وصحابة والصحابة بالكسر وصحب كله صحيح لاحظوا كيف تستفيدون في المفردات اللغوية؟ انت تحتاج الى هذه المفردات
لا يستغني طالب العلم عن التزود من المفردات العربية هذا الكتاب ضم بين دفتيه كثيرا من المفردات العربية الفصيحة التي تحتاجها كثيرا. تحتاجها لفهم القرآن والسنة وتحتاج لتكتب بها وتستعملها في كلامك
والمفردات العربية اين توجد يوجد في الكلام الفصيح نجدها في القرآن تجدها في السنة تجدها في الشعر الجاهلي وتجدها في مثل هذه الكتب التي تجمع لك يعني مفردات اللغة واما الصحابي شرعا فهو كل من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك
طيب ثم قال واله وصحبه ومن تلى من حزبه نعم الحزب يعني حزبهم الجماعة والحزب قد يكون على حق وقد يكون على باطل قد وردت هذه المفردة في القرآن آآ قال آآ نعم ومن تلى من حزبه سبيله
يعني تابع من حزبه سبيله. يعني ومن اتبعهم باحسان باختصار. فهو صلى على الرسول صلى الله عليه وسلم ثم صلى على الرسول وعلى صحبه وعلى من تبعهم باحسان يعني ومن تلا من حزبه سبيله اي طريقه في حبه اي في حب النبي صلى الله عليه وسلم
على ممر الحقب يعني على مدى وعلى وعلى مضي السنين على ممر الحقب يعني الى ابد الابدين طيب هنا فوائد لغوية السبيل يقال سبيل ويقال السبيلة والسبيل معناه الطريق السبيل معناه الطريق
وزنا ومعنى ثم قال ويذكر ويؤنث يعني كيف؟ يعني تقول هذا سبيل وهذه سبيل. صحيح هذا طريق وهذه طريق كلاهما صحيح يذكر ويؤنث واضح هذا مهم جدا يا اخوان مهم
طيب قال ابن السكيت والجمع على التأنيث سبول تبول كما قالوا عنوق وعلى التذكير سبل. وهو الذي ورد ايش؟ في المصحف سبل السلام فيقال سبل وسبل بضم بضم الباء وبسكون الباء كلاهما صحيح. يعني اذا اذا نظرت اليه الى انه مذكر فانك تجمعه
وعلى سبل وسبل واذا نظرت اليه الى على انه مؤنث فانك تقول سبل كما تقول عنوق على كل حال كله صحيح. سبل سبل سبل كله جمع لكلمة السبيل هذا مفيد هذا يعلمك كيف تجمع الكلمة
طبعا يعني في في نحن في علم الصرف هناك قواعد لجمع التكسير. لكن هذا ايضا ينمي عندك الملكة قال الاخفش اهل الحجاز يؤنثون الزقاق والطريق والسبيل والسوق والصراط هذي الالفاظ عند اهل الحجاز ايش؟ مؤنثة. فيقولون هذه زقاق وهذه طريق وهذه سبيل وهذه سوق
وهذه صراط بنو تميم يذكرون هذه الالفاظ ويقولون هذا زقاق هذا طريق هذا سبيل هذا سوق وهذا صراط واضح والقرآن ماذا قال؟ وان هذا لم يقل ايش؟ وان هذه ظاهره هنا انه جاء على لغة من؟ على لغة بني تميم
وقرآن نعم في اصله نزل على لغة الحجازيين لكن لا لكن هناك ايات كثيرة جاءت على غير لغة الحجازيين كما هو معلوم. على كل على ممر الحقب اي هذه الصلاة اريدها ان تستمر على مر السنين. الحقبة بكسر الحاء
الحقبة من الدهر هي مدة لا وقت لها مدة طويلة لكن لا وقت لها نعم والسنة جمعها كعنب. يعني كما تقول عنب تقول ايش حقب هذا مفيد انك انه يعلمك كيف تقرأ القواميس والمعاجم. لانك لما تفتح في القاموس يقول لك مثلا
اه وجمعه كعنب فقط هكذا. وجمعه كعنب يعني جمعه حقب كما انك تقول عنب كذلك تقول حقب وكذلك يجمع على حبوب كما تقول حبوب تقول حبوب هذا جمع تكسير اخر
وايضا حقب في سكون القاف ايضا كلها صحيحة كم هي مدة هذه الحقبة عند العرب كم ثمانون سنة وقيل اكثر من ذلك والدهر والسنة او السنون جمعها احقاب واحقب والله اعلم
وبهذا بهذا استدل من يراه ايش؟ من يرى فناء النار الله عز وجل قال لابتين فيها احقابا احقاب تمام قالوا الحقبة هي في اللغة ثمانون سنة او يعني المهم انها سنوات وتنتهي
فهذا يعني تمسك به من يرى آآ فناء النار لكن جماهير المسلمين على ان النار لا تفنى وبعد فلقست بما اردته شرحا لما قد كان قبله نظم مثلثا لقطرب لاحظتم
ثلاثة اشطر الاولى تكون مختومة بقافية واحدة. ما ما الشطر الرابع والاخير يكون باء مكسورة والباء المكسورة هذه لا تتغير النظم في اللغة جمع اللؤلؤ في السلك لكن في اصطلاح العلماء تأليف الكلمات والجمل مع ترتيب المعاني وتناسب الدلالات
وفي الشعر هو التأليف الشعري بحيث تركب الكلمات وتنسق وفق وزن شعري هو العروض يتبع فيه مؤلفه نسقا دقيقا وقواعد محددة من تركيب الكلمات ومراعاة التفعيلات وتحديد القافية والروي. بحيث اذا قرئ عرف انه موزون
وان معناه سليم وواضح. ويختلف عن التنسيق النثري. طيب يعني اه هذا علم علم يدرس علم العروض والقوافي فيه منظومات وفيه كتب وفيه شروحات وحواشي كثيرة اه يعني يدرس على على اهله
يعني اذا استطاع طالب العلم ان يدرسه فجيد لكن ان لم يدرسه لا ارى انه يعني آآ ليس هو من علوم الاجتهاد ولا هو من علوم الالة الا على وجه ذكره بعضهم فيه نوع تكلف. انا الذي انصح به طالب العلم
انه آآ لا لا يضيع وقته بالاغراق في دراسة آآ علم العروض بمعنى انه يتبحر فيه وانما يدرس فيه مختصرة واحدة هناك مختصرات كثيرة جدا كانت نثرية او منظومة فيدرس يعني آآ نظمة من من هذه المنظومة كتاب واحد فقط يكفي. كتاب واحد في هذا الباب يكفي
وبعد ذلك يكثر من حفظ الشعر فكثرة حفظه للشعر ستجعله ستكون عنده ايش ؟ الملكة فسيصل الى مرحلة انه يستطيع ان يدرك ان هذا البيت مكسور حتى وان لم يعرف ما هي علته
يستطيع ان اذا تزود من حفظ الشعر يصل الى مرحلة يعرف ان هذا البيت موزون او مستقيم وعلى كل هو علم من علوم اللغة العربية الاثني عشر مثلثا قد شرحنا ما معنى مثلث
كنا يعني بالحركات الثلاثة الفتحة والضمة والكسرة لكن الكلمة نفسها الكلمة نفسها فتقول غمر غمر غمر. كل وحدة لها معنى. سلام سلام سلام. كل واحدة لها معنى. كله سيأتي ان شاء الله في الكتاب
اه كتب فيها قطر كما ترون وكتب فيها ايضا مجموعة من العلماء ابو محمد البطلة البطلي يوسي النحوي كتب فيه كتابا ابو حفص القطاعي كتب فيه الامام ابن مالك صاحبنا صاحب الالفية وصاحب الافعال
له كتاب مشهور يحفظه الشناقطة اسمه مثلث الكلام ايش اسمه بالضبط الاعلان بمثلث الكلام اول شي من هذا القبيل يعني اكتبوا في البحث اكتبوا مثلث الكلام لابن مالك سيخرج لكم له
هي منظومة اه ضخمة في الحقيقة يعني نسيت كم يعني كم الف بيت نسيت الان كم اه وبعض الشناقطة يحفظها مفيدة هي بلا شك. لكن يعني الهمم تقصر عن حفظها
لكن استطاع طالب العلم ان يطلع عليها جيد والا هذا الكتاب يكفيكم. هذا الكتاب يكفيكم ثم بين عبد العزيز المغربي الناظم رحمه الله تعالى منهجه في الكتاب فقال مقدما فتحا على كسر
وهو يقول لك انا سابدأ بالفتحة وساقدمها على الكسر ثم قال فضمن. اذا اول الكلمة التي سيذكرها لك سيبدأ بالفتحة ثم يثني بالكسرة ثم يختم بايش؟ بالضمة. فتذكروا هذا الترتيب لانه سيتكرر معنى
الى نهاية الكتاب. واضح سيقول هكذا غمر ثم غمر ثم غمر سلام سلام سلام هكذا مسجلا هذا اشبه ما يكون بتكملة بيت اسجلت الكلام اي ارسلته ارسلته وهكذا على الويلاء اي على التتابع
ساذكره لك بهذا التتابع. كسر فتحة ثم كسرة ثم ضمة وهكذا على الولا نضمن على اي بهذا الترتيب الى مقدما فتحا على كسر فضم مسجلة وهكذا على الولا نضمن على الترتب
سميته بالمورث لمشكل المثلث من غير ما تريثي فوز بنيل الاراب. سميته اي سميت هذه المنظومة بالمورث لمشكل المثلث هكذا اسم الكتاب هكذا اسم المنظومة. المورث لمشكل المثلث المورث اسم فاعل
من اورث يورث فهو مورث مثل اكرم يكرم فهو مكرم لمشكل يقال اشكل الامر اذا التبس لمشكل المثلث وقد بينما معنى مثلث من غير ما تريثي. التريث هو الابطاء التريث هو الابطاء. يعني يقول اني لما سميته بهذا الاسم لم ابطئ وانما سميته على عجالة
بفوز فز ايها القارئ او ايها الطالب بنيل الارب. الارب هو الحاجة. يعني فز انت بحاجتك من هذا الكتاب وهو انك ستحصل على طرف عظيم من علم المثلث. وهذا الشطر الاخير يعني تكملة بيت
نبدأ الان يا اخوان بالكلمات ومعنا الان الكلمة الاولى وهي كلمة غمر سنبدأ بالفتحة ثم الكسرة ثم الضمة. اذا الكلمة هي غمر سنقول مرة غمر ثم غمر ثم غمر كل واحدة من هذه الثلاثة لها معنى
وما هو الغمر؟ قال الغمر ماء الغمر ماء ماء غزور. يعني ماء غزير. يعني ماء كثير. هذا هو الغمر بالفتح طيب اكسره والغمر الغمر بكسر الغين ما هو؟ حقد ستر اي حقد يكون في الصدور
مستور يقال غمر صدره علينا غمرا من باب تعبا امبابي تعب كما يقال تعب يتعب تقول غمر يغمر تمام اذا فلان في قلبه علي غمر فلان في صدره علي غمر يعني حقد
طيب باقي ايش الحركة الثالثة والاخيرة وهي الضم والغمر الغمر بضم الغين من هو ذو جهل اي الرجل الجاهل الرجل الجاهل الذي ليس عنده خبرة في الحياة الذي لم يجرب الامور
يقول فلان هذا غمر وزيد غمر وعمر غمر. يعني لم يجرب الامور. والجمع اغمار يقال هؤلاء القوم مساكين اغمار كما تجمع قفل على اقفال كذلك تجمع غمرة على اغمار واضح
وتقول زيد هذا غمر انني جاهل لم يجرب الامور جاهلين. سرا هذا اشبه ما يكون بتكملة بيت لانه اه لا ليس هناك علاقة بين بين سرا يسري وبين الغمر. لان سرا يسري هو السير في
هو المشي في الليل كما هو معلوم خير عامة الليل. يقال يقال سارة يسري سرا ومسرا وسرية وسراية. وفي القرآن سبحان الذي اسرى بعبده ليلا الصورة هو المشي في الليل
لكن لا علاقة له بالغمر. فالغمر غمر سواء كان في الليل او في النهار. هو اشبه ما يكون بتكملة بيته فسر هو الغمر فقال والغمر ذو جهل سرى اي مشى
فيه يعني كأنه مشى في الليل آآ على جهل طيب قال ولم يجرب اي انه لم يجرب الامور. هذا هو الغمر طيب اه المفردة الاولى الغمر نعم آآ لا ادري اذا هي مستعملة في في كلام العامة الان او لا. لكن المفردة الثالثة وهي الغمر
هذي موجودة عند العامة ما زالت موجودة عند العام الان. وايضا يجمعونها على اغمار سمعت هذا يعني من بعض اهل البادية يصفون الشخص الجاهل الذي لا يفهم بالحياة يقولون هو عمر
لكنهم ربما لا يضمون اه لا يظمون الغين ظم ثقيل على كل موجود هذا عند العامة طيب هل وردت شيء من هذه المفردات الثلاثة في المصحف؟ في القرآن الكريم احنا عندنا مجموعة من الايات هي مثلا في قوله تعالى ولو ترى اذا الظالمون
في غمرات الموت وقوله تعالى آآ فذرهم في غمرتهم حتى حين والله عز وجل يقول ايضا بل قلوبهم في غمرة من هذا ويقول ايضا الذين هم في غمرة ساهون هل هناك علاقة بين بين الغمر الذي هو الماء الغزير وبين هذه الايات التي تلوناها؟ هذا يحتاج ان ترجعوا انتم ارجعوا الى هذه الايات التي تلوتها عليكم
واقرأوا ما قاله المفسرون خصوصا المفسرين الذين يهتمون بربط اللغوي راجعوها اه قد يكون هناك علاقة اه بين هذا المعنى وذاك. خصوصا المفردة الاولى اقصد يعني التي هي بالفتح اذا هذه هي المفردة الاولى يا اخوان. ننتقل الان الى المثلث الثاني
وهو السلام فما الفرق بين السلام والسلام قال تحية المرء السلام تحية المرء اذا حييه السلام ما هو؟ تحية المرء ان تحيي انسانا وهو السلام المعروف الذي لا يخفى على احد. طيب
ثم قال واسم الحجارة السلام اما السلم بكسر السين وهو اسم للحجارة اسم للحجارة والناظم جاء به بصيغة الجمع السلام السلام على وزن فعال. هذا جمع مفرده سلم سليمة على وزن فرحة
السينما ما هي الحجارة؟ والجمع ما هو؟ سلام واضح طيب ثم قال هنا فائدة فائدة قال السلام بفتح السين قلنا ما معناه؟ التحية صح؟ لكن يأتي ايضا بمعنى اخر يأتي معنى الشجر
معنا الشجر ويكسر ايضا يعني يقال سلام فاذا ايش صار الان؟ صار عندنا كلمة السلام بفتح السين معناها التحية ومعناها الشجر واذا كسرت سيلام فمعناه الحجارة وايضا قد يأتي بمعنى الشجر
قيل لاعرابي السلام عليك قال الجس جاتو عليك. قيل ما هذا الجواب؟ قال هما شجران مران وانت جعلت علي واحدا فجعلت عليك الاخر تمام اذا يعني اشار هنا الى ان آآ الاعرابي لما قيل له السلام عليك
آآ هو الملقي اراد التحية. لكن الاعرابي ماذا فهم من السلام؟ فهم منه انه يقصد الشجر. قد يكون ربما يمزح معه يعني لكن هذا من معاني من معاني السلام يأتي بمعنى الشجر
فلما قال له قيل له السلام عليك قال الجثاة عليك الجفجات هذا ايضا آآ نوع من الشجر طيب يعني يريد يعني ان يعني كانه بقي معنا ايش المفردة الثالثة والاخيرة؟ وهي السلام بضم السين ما معناها؟ قال والعرق
في الكف السلام والعرق في الكف السلام الجمع او المفردة سلامى السلامة هذا المفرد والجمع سلاميات. قال عظام صغار طول اصبع او اقل في اليد والرجل جمعها سلاميات وساد الزجاج على ذلك فقال وتسمى القصب ايضا. وقال قطب السلاميات عروق ظاهر الكف والقدم. اذا يا اخوان باختصار السلام ما هو
والعظام قال قال الناظم رووه في لفظ النبي عليه الصلاة والسلام. يعني جاء رواها هذه المفردة رواها اهل الحديث في كلام النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى ماذا؟ يكنه ويشير الى حديث
كل سلامة من الناس عليه صدقة يعني كل عظم من عظام من عظام الانسان له وعليه صدقة وجاء في بعض الروايات تحديد كم عظم للانسان؟ وهو يوافق الطب الحديث عدد العظام التي في في جسد الانسان
فاذا الان نلخص السلام بالفتح هو التحية السلام بالكسر هو الحجارة السلام بالضم هو العظام ننتقل الى المثلث الثالث وهو الكلام. كلام كلام ما الفرق بينهم؟ اما الحديث الكلام معروف
توضيح الواضحات ليس له معنى الحديث هو الكلام. طيب والجرح في المرء الكلام نعم. الكلام بالكثر هو الجرح التكليم هو التجريح وبه فسر قوله تعالى اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم
اختلف المفسرون فيها قيل تكلمهم من الكلام بالفتح وهو الحديث وقيل تكلمهم من الكلاب بالكسر وهو ايش ؟ وهو الجرح يعني الدابة تجرح الناس تجرحهم وتسمهم بوسم واضح وقيل بعض العلماء قال ان بعض علماء اللغة قال سمي الكلام كلاما اصلا لانه يجرح الانسان
انت الان قد تتكلم بكلام تؤذي به اخاك فيجرح منه ينجرح قلبه تنجرح مشاعره سمي الكلام كلاما لانه يجرح اخذه من ايش؟ من الكلى طيب الثالث قال والموضع الصلب المكان الصلب الشديد القوي الغليظ يقال له كلام
بالضم والموضع الصلب الكلام لليبس والتصلب. اذا المكان اليابس والصلب والغليظ يقال له كلام. اذا نلخص المثلث الان بالفتح الحديث والكلان بالكسر الجرح او التجريح الجرح. طيب اما اه التكليم هو التجريح
طيب اذا الكلام بالكسر اول جرح والكلام بالضم هو المكان الصلب الخشن اليابس. طبعا يا اخوان ننتقل الان الى المثلث الرابع. الحارة الحرة الحرة ما الفرق بينها؟ الحارة بالفتح هي الحجارة
وهذا جاء في الصحيحين وغيره وفي اه ارض معروفة في المدينة المنورة. قد رأيتها ورآها كثير من الناس منكم اه الارض ذات حجارة سود كأنها احرقت بالنار ارض ومن رآها يعرف هذا الوصف
سبحان الله ارض سوداء كأنها احرقت بالنار معروفة في المدينة المنورة وفيها والله اعلم وقعت وقعت الحرة التي تنسب ليزيد ارض ذات حجارة سود نخرة كأنها احرقت بالنار والجمع حرار
والحرات وحرون ايضا جمعوه بالواو والنون كما قالوا اراضون واحرون كانه جمع حر الى اخره. طيب اذا الحارة هي ايش؟ الحجارة. وقد وردت في الصحيحين وردت في الصحيحين اما الحرة بكسر الحاء
فهي الحرارة الحرارة يقول العرب حر الماء حرا اي اسخنه حر زيد الماء حرا. يعني ايش؟ اسخنه ورماه الله بالحرة تحت القرة كسر الازدواج. انتهى من القاموس. طيب اللفظة الثالثة والحرة بالضم
من هي؟ هي المرأة المختارة من محصنات العرب. يعني المرأة الحرة هي عكس ايش؟ عكس عكس الجارية المملوكة واضح؟ تقول هند حرة آآ انا مثلا اذا نلخص الحارة بالفتح والحجارة
والحر بالكسر الحرارة والحرة هذا وصف للمرأة بانها ليست امان واضح يا اخوان ننتقل المثلث الخامس. حلم حلم حلم ما الفرق بينهم الحلم بالفتح ثقب يعني فتحة اين تكون في القديم
هو الجلد تمام وقال ايضا علماء اللغة الحلمة دودة تقع في الجلد فتأكله. فاذا دبغ وهي موضع الاكل اه نعم فاذا دبغ وهي موضع الاكل جمعها حلب. الكلام فيه فيه اشكال
اه طيب وحلم الجلد وقع فيه الحلال. اذا الحلمة هي دودة تقع في الجلد فتأكله يعني تثقبه تثقب هذا الجلد نعم وجمعه حلم وله فعل يقال حلم الجلد يعني وقع فيه الحلم
فماذا فعل فيه؟ ثقبه واضح؟ اذا الحلم هو ثقب في الاديم هكذا فسره الناظم. لكن في في مصادر اللغة يقولون الحلمة هي دودة تقع في الجلد فتأكله واما الحلم بكسر الحاء فهذه المفردة مشهورة نستعملها نحن كثيرا. من خلق الكريم من خلق الانسان الكريم
نعم والحلم هو الانا والعقل ويجمع على احلام وحلم الله عز وجل ماذا يقول ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ يعني ام تأمرهم عقولهم بهذا؟ ويوسف الرجل فيقال هو هو حليم. وهؤلاء القوم حلماء
واحلام ايضا صحيح. تقول هؤلاء حلماء واحلام. كله صحيح والفعل منه حلم يحلم وتقول ايضا تحلم زيد. ما معنى تحلم زيد؟ يعني تكلف الحلم وليس حليما هو يتكلفه تصنع وحلمه تحليما. يعني جعله حليما
وحلما هذا مصدر اخر تقول تحليما وحلاما يعني ايش جعله حليما او امره بالحلم وتقول العرب ايضا احلمت هند ما معنى احلمت هند؟ يعني ولدت هند اولادا حلماء لاحظتم احلى بيت هند. ما معنى احلى بيت هند؟
يعني انجبت لنا اولاد الحلماء انظروا جمال اللغة العربية كيف وذو الحلم ذو الحلم هذا مثل ما تقول يعني لقب لقب به رجل من العرب وهو عامر ابن الظرب. يلقب به ذو الحلم. والعلماء عند العرب كثر
الاحنف بن قيس يضرب به المثل الحلم معاوية ابن ابي سفيان يضرب به المثل في الحلم وهو خلق عظيم هو ان الانسان اذا جهل عليه فانه يكظم غيظه ويعفو عن المخطئين
ويتحمل هذا الحلم والاناة والعقل بقي معنا اللفظة الثالثة التشكيل الثالث وهو الضم. قال والحلم معروف الحلم في النوم النعيم بالصدق او بالكذب نعم الحلم هو الرؤية وجمعها احلام يقول حلم زيد في نومه واحتلم وتحلم وانحلم كلها صحيحة
وتحلم الحلم استعمله وحلم به وحلم عنه رأى رؤيا او رآه في النوم نعم والحلم في النوم النعيم بالصدق او بالكاذبين نعم يعني قد يرى الانسان حلما فهذا الحلم قد يكون من الله وقد يكون من الشيطان وقد يكون حديث نفس وقد يقع وقد لا يقع. يعني قد يرى صدقا وقد يرى كذبا. اذا الان نلخص
الحلم بالفتح هو آآ ثقب يكون في الجلد وهذا يكون بسبب دابة اسمها حلمة دودة تقع على الجلد فتأكل منه اما بالكثر فهو خلق عظيم وهو الاناة والعقل. واما بالضم حلم فهو الرؤيا التي يراها الانسان
ننتقل الى المثلث السادس وهو السبت والسبت والسبت ما الفرق بينهم السبت يوم من ايام الاسبوع معروف يوم عبد من يعبده آآ اليهود السبت باللغة العربية هو الراحة والقطع والدهر
يأتي بهذه المعاني يأتي بمعنى الراحة ويأتي معنى القطع ويأتي معنى الدهر واليهود قاتلهم الله يزعمون ان الله عز وجل لما خلق الخلق استراحة في يوم السبت من معاني السبت ايش؟ الراحة. وقد رد الله عز وجل عليهم في القرآن فقال وما مسنا من لغوب
اي تعب طيب كيف تجمع يوم السبت الذي هو يوم من ايام الاسبوع كيف تجمعه لك ان تقول اثبت على وزن افعل او تجمعه على وزن فعول فتقول ثبوت هذا مهم يا اخوان لانك احيانا تحتاج اليه
فمثلا اذا كان عندك درس كل سبت طيب اردت ان تقول انك درست على يعني مرت عليك اه اكثر من سبت على هذا الدرس تقول كيف تقول؟ كيف تجمع السبت
يقول مرت علي ثبوت كثيرة في هذا الدرس بوتجمع ايش؟ جمعة سبت مفيد هذا نحتاجه وقيام اليهود بامر السبت نعم والله عز وجل قال ويوم لا يثبتون اشتق منه ايش ؟ الفعل
اشارة الى سبت اليهود هذا في سورة الاعراف واما بالكثر ننتقل الى الكسر وهو الثبت قال والسبت السبت ما هو؟ نعل السبت هو نعال حمد اي محمود عند الناس. مطلوب
السبت هذا نعل. مصنوع من جلود البقر وكل جلد مدبوغ بالقرظ نعم وقد جاء هذا جاءت هذه اللفظة ايضا في اه في حديث اه اذكر انه رواه مسلم المهم انه حديث صحيح
اه يا صاحب السبتيتين مثنى سبت والسبت هو نعل اه محمود عند الناس الثالث وهو الثبط بضم السين ما هو نبت نوع من انواع النبات وجد اين يوجد هذا النبت؟ في معمر
المعمر هو المنزل كثير الماء او سبسبي السبسب هو الارظ المستوية البعيدة المفازة يقال بلد سبسب وسباسب سباء سيبون اذا الان نلخص يا اخوان السبت يوم من ايام الاسبوع والسبت نوع من النعل
والسبت نوع من النبات واضح يا اخوان الله اعلم ننتقل الان الى المثلث السابع ولا ادري لماذا لم يرقمه لعله سقط منه سهوا لانه بعد ذلك سيعود الى الترقيم. طيب السابع سهام سهام سهام ما الفرق
قال وشدة الحر السهام اذا السهام بفتح السين هو حر السموم ووهج الصيف. يقال له سهام طيب الثاني وللنبال قل سهام اذا السهام معروفة وهو النبل النبل السهام بلا واحد او نبلة جمعه انبال ونبال ونبلان كله صحيح
طيب هذا الذي يرمى به معروف اذا سهام جمع سهم طيب وللنبال قل سهام يقول في معناه سهام الثالث ولي ضي الشمس ضياء الشمس يقال له سهام طيب ضياء الشمس يقال له سهام الحرارة العالية
سواء كانت هذه الشمس في مشرق او مغربي هذا تكملة بيت. الى الان نلخص سهام بالفتح شدة الحرارة سهام بالكسر جمع سهم وهو واحد النبل الذي هو من الات الصيد او القتال
واما السهام بضم السين فهو ضياء الشمس ضياء الشمس ليست شدة الحرارة وانما ضياء الشمس نفسه يقال له سهام واضح والنساء الان عندنا يتسمين بايش سهام الذي هو جمع سهم
ولو قالوا سهام لكان اجمل واليق بالنساء السهام هو ضياء الشمس. فهو اليق بالمرأة لكن سهام يعني ليس من شأن المرأة القتال والله اعلم. ننتقل الى المثلث الثامن وهو الدعاء. فاذا عندنا
آآ دعوة ودعوة ودعوة الفرق بينها كبير جدا الفروق بينها كبيرة جدا وهو مهم ولطيف قال ودعوة العبد الدعاء الدعاء ان يدعو الانسان ربه عز وجل. فتقول دعوت ربي دعوة
دعوة ربي ايش ؟ دعوة ودعوة عن وزن فعله وفعلة كما درسنا مرارا من اوزان المرة على وزني الدعوة على وزني فعله لانه اذا قيل لك كم مرة دعوت الله عز وجل
يقول دعوته دعوة ما معنى دعوته دعوة يعني واحدة خلاص ما يحتاج تقول واحدة. اذا جئت به على وزن فعلة فنفهم انها دعوة واحدة كم دعوت الله عز وجل؟ كم مرة دعوت الله عز وجل كي يستجيب لك
والله الله عز وجل من كرمه استجاب لي من اول دعوة فانا ما دعوته الا دعوة اي واحدة دعوت الله له وعليه اودعوه دعاء. والدعوة المرة الواحدة. والدعاء ايضا واحد الادعية
هذا هو اذا المفردة الاولى. الثاني دعوة دعوة بكثر الدال ودعوة المرء ادعى اي ادعاء وهو ان يدعي الانسان انه من هذه القبيلة وهو ليس منها واضح؟ الادعاء في النسب هو ان يقول فلان انه من قحطان وهو ليس قحطانيا. او ان يقول انه من عدنان وهو ليس عدنان. او ان يقول انه قرشي وهو ليس قرشي
هذا هو الادعاء النسب والرجل يقال له دعي هذا رجل دعي يعني يدعي انه من من ال فلان وهو ليس منهم. دعي على وزن غني وهو الرجل المتهم في في نسبه
وعدد ما يطلق والعياذ بالله على على ابن الزنا لذلك ينبغي ان يحذر الانسان من اطلاق هذه الكلمة ويقال ادعى زيد فلانا يعني سيره يدعى الى غير ابيه. وادعاه اي سيره يدعى الى غير ابيه
هذا دعوة اذا ادعى فلان في كذا في قبيلة كذا ادعى ذلك دعوة وهو ان ينتسب اليهم وهو ليس منهم. الثالث دعوة ودعوة ونحن اليوم ايضا عندنا عندنا دعوة الليلة عندنا اه حفل زواج لاحد اه
اخوان اصحابنا دعانا اليوم دعوة على وليمة العرس وليمة العشاء وهو دعانا ايش ؟ دعوة دعوة ودعوة ما صنع للاكل وقت الطلب الدعوة اذا ما هي الدعوة؟ هي الدعوة الى الطعام
عندنا الليلة ايش يا اخوان؟ عندنا دعوة واضح نلخص الان دعوة هي عبادة عظيمة وهي دعاء الله عز وجل لا يجوز صرفها لغير الله عز وجل دعوة بالكسر هذا امر مذموم قبيح. احذر منه وهو ان ينتسب الانسان الى غير ابيه
او الى غير قبيلته والدعوة بالضم هذا امر محبوب للناس وهو الطعام الذي يدعى اليه الدعوة الى الطعام الشرب والشرب والشرب. ما الفرق بينهم الشرب جمع الندما الشرب هم القوم
يشربون يعني القوم الذين يجتمعون على الشراب هؤلاء شرب اذا الشرب جمع الندماء الندماء جمع نديم جمع نديم وهو من وهو من يجالسك على الشراب واضح؟ من يجالسك على الشراب
اما الكثر قال والشرب الكثر حظ قسم حظ قسم يقول هذا كما قال تعالى آآ لهم لها شرب نعم الذي في سورة في سورة الشعراء شرب الشرب هو حظ ونصيب من الشرب
اذا ما هو الشرب؟ الشرب هو الماء الماء المشروب والحظ منه والمورد ووقت الشرب هذا كله يقال له شرب بالكسر واضح واما الشرب بظم الشين فهو الفعل نفسه فعل الشرب
الفعل الذي تفعله هذا عندما تأخذ الماء وتشرب هذا يقال له شرب. هو المعروف. لذلك قال فعل علم معروف كل احد يعرفه. وقيل اي قيل في تفسير الشرب بالظم الشين. قيل انه ماء العنب. هذا رأي عند بعض اللغويين
واضح يا اخوان؟ طيب اذا الان اه نلخص الشرب بالفتح هم القوم الذين يشربون جمع الندماء القوم الذين يجتمعون على الشراب. الشرب واما الشرب بالكسر وهو اسم للماء الذي يشرب
هو اسم للماء الذي يشرب تمام؟ واما الشرب فهو اسم للفعل فعل الشرب الفعل هذا الذي تفعله يقال له شب وقيل في تفسيره رأي اخر وهو انه ما العنب. نقف عند المثلث العاشر
وهو الخرق والخرق والخرق سنعرفه ان شاء الله في الدرس القادم. وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين