كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله في هذا اليوم. وهذا اليوم هو الحادي والعشرون من شهر صفر من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة كتاب الذي بين ايدينا هو مثل ما ذكرنا لكم ان
السيوطي رحمه الله تعالى الف كتابا في الاتقان. وهذا الكتاب الذي الفه جمع فيه جل علوم القرآن المحيطة بالقرآن المتعلقة بالقرآن فاوصلها الى ثمانين نوعا ويعد هو من المحققين المحررين في
تأليفه في علوم القرآن جمع ما تقدم من العلماء الذين كتبوا كالبلقيني والزركشي وغيرهم جمع هذه ما ورتبها في كتابه الاتقان وسماه الاتقان اسم على مسمى. والناس اقبلوا على كتابه
وطلاب العلم يقرأونه كتاب جامع لكثير من علوم القرآن ونحن قرأنا هذا الكتاب في ايضا مجالس اخرى الاصل وهو الاتقان في علوم القرآن قرأناه اكثر من قراءة يعني قرأناه تقريبا قرأناه ختمناه
او مرتين والثالثة الان قريبا من ختمه وكتاب اجل وافضل كتب المتعلقة بعلوم القرآن يتكلم عن المسائل المتعلقة بعلوم القرآن رحمه الله تعالى ويحررها. ولا لما رأيت ان الكتاب من اهم ما كتب في علوم القرآن ومن اجلها ورأيت ان الطلاب يقبلون عليه ويقرؤونه لكن
لما كان بهذا الوسع وهذا الحجم ان كثيرا قد يبدأ فيه ثم لا يستمر في قراءته ورأيت ان الطلاب بحاجة الى ان يختص هذا كتاب فقمت باختصاره وجعلته في صفحات قليلة وهذا سميته المختصر من الاتقان
في علوم القرآن وهذا الاختصار حاولت حاولت قدر استطاع ان ان لا اخرج عن عبارة المؤلف بحيث انني اعطي العبارة المختصرة التي اخذها من السيوطي رحمه الله واثبتها واختصر هذه الفصول والابواب والمباحث
التي ذكرها بصيغة مختصرة وقد قدمت بمقدمة لهذا الكتاب مقدمة يعني لهذا الكتاب تدل يعني المقدمة تبين اهمية الكتاب اولا ثم بعد ذلك ايضا تحدثت عن المنهج الذي سرت فيه
في طريقة الاختصار. وهو اولا نقل العناوين نفسها. نقل العناوين نفسها التي ذكرها السيوطي بنصها. فاذا قال مثلا معرفة المكي والمدني انقل نفس العبارة. هذا الامر. الامر الثاني انني احيل في الهامش
الى كل مبحث اذكر فيه اذكر فيه المبحث اذكر فيه او احيل الى الرقم والصفحة. رقم الصفحة والجزء فمثلا اذا قلت معرفة والمدني اقول انظر الاتقان صفحة كذا وكذا. هذا وقد اعتمدت على النسخة المحققة وهي النسخة التي
يعني اه طبعت بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية ثم انني من المنهج انني اقتصر على اهم المسائل في كل نوع يعني لا احاول لا اتوسع وانما يعني اقتصر على اهم المسائل المتعلقة بهذا الفصل او بهذا الباب. ثم
اريد التقسيمات التي يذكرها السيوطي في الغالب عند الحاجة. يعني هناك السيوطي غالبا يقسم تقسيمات فانا اورد التقسيمات عند الحاجة. واذا ما في حاجة لا اوردها احيانا انقل بعض الايات التي يذكرها السيوطي مثلا للاهمية او التمثيل فاذكر هذه الايات انقلها
الكتاب هذا انا قسمته قسمين. قسم الاول متن للحفظ. متن للحفظ والكلمات والعبارات والاسطر متتالية. ووقع تقريبا في ما ينيف على الثلاثين صفحة يعني مختصر جدا ثم القسم الثاني وضعته لاي شيء القراءة والتعليق فجعلت القسم الثاني فيه فيه صفحات بيضاء
او في يكون المتن في الاعلى وما تحته صفحات بيضاء للتعليق. حتى يسهل على الطالب الذي يحضر الدرس ان يعلق على هذه الاشياء فيفيده هذا الفراغ للتعليق للتعليق. طيب هذا ما يعني ذكر في
اه ما ذكر في اه في هذا المختصر ويعني اشرت في ضمن الغلاف ان هذا متن متضمن لمسائل العلوم القرآن المهمة يعني يسهل اه يعني ضبطها او يسهل ضبطها وحفظها لطالب العلم. فاذا قرأ
اه وورأى هذا الاختصار والترتيب الانيق دعاه ذلك الى حفظ هذا هذا المختصر وهذا اللي ينبغي لطالب العلم طالب العلم ان يحفظ طالب العلم المتميز ان يحفظ المتون. يقول يقول الرحبي صاحب الرحابية متن رحابية في الفرائض يقول فاحفظ
فكل حافظ امام فكل حافظ امام. وكان المتقدمون يقولون اه في زاد المستقنع وهو في متن الفقه يقول من حفظ الزاد افتى بين العباد. فالمتون تحتاج لطالب العلم الجاد ان يحفظ
فاذا حفظ فان حفظه سيفيده طيب نبدأ على بركة الله في قراءة هذا المتن والتعليق عليه باختصار ايضا لا نريد التوسع لكن المقصود هو آآ ايصال المعلومة لطلاب العلم اه نقول على بركة الله المختصر من الاتقان في علوم القرآن للحافظ السيوطي قال السيوطي رحمه الله معرفة المكي
والمدني قال المكي ما نزل قبل الهجرة. والمدني ما نزل بعدها. معرفة المكي والمدني معناه ان القرآن نزل في فترتين. فترة مكية وهي قبل الهجرة في مكة. وفترة مدنية وهي ما بعد الهجرة لما استقر في المدينة. هناك سور نزلت في المدينة مثل سورة الاحزاب والنور والمائدة
والتوبة والانفال. هذه سور نسميها سور مدنية. هناك سور مكية مثل يعني كثير من السور. كثير من السور اغلب السور اغلبها هو مكي يعني اكثر من ثمانين سورة من مئة واربعة عشر
ثمانين سورة ويزيد على ذلك كلها مكية. وخمس وعشرون سورة تقريبا هذه مدنية. مدنية يعني ان البقرة وال عمر عمران والنساء والمائدة هذه كلها مدنية اكثر سور القرآن مكي مثل ماذا؟ مثل الانعام والاعراف وقصار السور قصار السور اكثرها جزء
يجوز او المفصل او الجزء الاخير هذا اغلبه مكي طيب عرفنا الان ان المكي ما هو؟ ما نزل قبل الهجرة. والمدني ما نزل بعدها. مثل ما ذكر السيوطي. وهذا التعريف
هو الاشهر والارجح عند كثير من المحققين من المحققين وبعضهم ذكر ضوابط اخرى والمدني فقال المكي ما كان خطابا لاهل مكة. اذا خاطب الله اهل مكة نقول هذه السورة مكية. اذا خاطب اهل
اذا خاطب اهل مكة الكفار نقول هذه مكية. اذا خاطب اهل المدينة المؤمنين نقول مدنية مثل يقول لك يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود قاعدة مدنية طيب اذا قال يا ايها الناس او يا ايها الذين كفروا او نحوها هذي يقولون يقولون هذي او يا بني ادم قال هذي مكية
خطابات طيب ما رأيكم بهذا التعريف؟ نقول هذا التعريف غير منضبط. كيف غير منضبط؟ عندنا سور ما فيها خطابات ثم يقول انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك لا خطاب. كيف نعرف انها مكية ومدنية؟ فنقول هذا غير غير منضبط. طيب هناك
اخر اذا هذا الظابط نبعده. او نستبعده. هناك ظابط اخر قالوا ما هو؟ قالوا ما نزل بمكة وما حولها نسميه مكي وما نزل بالمدينة وحولها نسميه مدني. نظروا ماذا؟ نظروا الى المكان. المكان. قالوا السور التي تنزل بمكة
نسميها مكية. سور تنزل المدينة نسميها مدنية ما رأيكم بهذا التعريف منضبط ليش؟ عندنا سور نزلت لا بمكة ولا بالمدينة نزلت بالحديبية مثلا نزلت في تبوك نزلت في اماكن اخرى
فماذا نصنع؟ نزلت ببدر بدر بعيدة عن المدينة. وبعيدة عن مكة. فهناك سور نزلت بعيدة عن هذا المكان وهذا المكان. اذا ما الراجح؟ ما الضابط؟ نقول الضابط ما ما ذكره السيوطي ورجحه وهو ما كان قبل الهجرة نسميه مكي
ما كان بعد الهجرة نسميه مدني. طيب لو نزلت في عرفات اليوم اكملت لكم ايش نسميه يا شيخ المكي والمدني نزلت في عرفات بدني ليش بعد الهجرة نقلنا الان الظابط بعد الهجرة لانها نزلت بعد الهجرة. متى نزلت؟ نزلت بحجة الوداع. اذا هي بعد الهجرة. واضح
هذا هو الاضبط. طيب قال السيوطي بعده وهو يتكلم عن الان يعني عن هذه العلوم اللي يسمونها علم المكي والمدني وما يتعلق به. ما الذي يتعلق به؟ قالوا الحضري والسفري. يعني
وقت الاقامة ووقت السفر. هناك سور نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مقيم في مكة ونزلت عليهم وهو مقيم في في المدينة. وهناك سور نزلت عليه وهو مسافر في الطريق. فهذا نوع ايضا نوع
قال السيوطي هنا الحضري ما نزل في الحضر. يعني وقت الاقامة وهو الاكثر لان النبي اكثر حياته مقيم ما يسافر الا اما للحج او الغزو. طيب قال والسفري قال والسفر ما نزل في السفر. وهو مسافر وهو الاقل قليل. لان لان اسفار النبي قليلة. طيب
قال مثل ماذا؟ قال مثل اية التيمم نزلت اية التيمم نزلت بالبيداء مكان خارج المدينة. او بذات الجيش مكان خارج المدينة قريب من ذو الحليفة الميقات لكنه خارج المدينة. خارج هذا نسميه ماذا؟ نسميه سفر هذا كمثال. اية التيمم ولا هناك امثلة
عندك مثلا اه سورة الفتح سورة الفتح نزلت في الحديبية وهو عائد من الحديبية الى الى المدينة في طريقه نزلت سورة الفتح. نزلت سورة الفتح. فنقول هذا مثال للسفر. وايات نزلت في سورة التوبة بتبوك
بتبوك نسميها نسميها ماذا؟ نسميها سفرية نسميها ايات نزلات السفر. وهي قليلة وهي قليلة طيب يذكر السيوطي ايضا لنا نوع نوعا ثالثا وهو يقول معرفة النهار والليل كيف النهار والليل؟ ما معناه
ها يا شيخ عبد الرحمن شلون ؟ بس اشرح لي وضح ها ايوة يقول لك ما نزل في النهار نسميه نهاري. ما نزل في الليل نسميه ليلين هل هناك سور نزلت في الليل؟ وهناك سور نزلت في النهار؟ نقول نعم. ايهما اكثر؟ النهار. لماذا؟ لانه وقت اليقظة. الوحي يأتي وقت اليقظة ما يأتي
الوحي والرسول نائم لم يوحى اليه القرآن وهو نائم. انما وقت اليقظة وقت اليقظة في النهار اكثر في الليل قليل. قد يستيقظ او يكون او يكون مستيقظا قبل النوم او يقوم قبل الفجر لكنها اوقات وساعات قليلة. يقول معرفة النهار والليل
النهار ما نزل في النهار. وهو الاكثر الكثير. والليل ما نزل ليلا وهو الاقل. طيب عطني مثال مما نزل ليلا لان المثال الكثير ما نذكره لانه كثير. يعني لو جيت الى سوء القرآن كلها نزلت في النهار. لو نقول لك اه عطني مثال للنهار كثير. الليل تفضل
احسنت عشر ايات من سورة ال عمران نزلت في الليل. عندك تحويل القبلة نزلت في الليل. وعندك توبة التوبة على الثلاثة الذين خلفوا يعني تركت توبتهم خمسين ليلة وبعد الخمسين ليلة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قد استيقظ لصلاة الفجر لقيام الليل. فلما استيقظ
وهو في بيت ام سلمة نزلت عليه توبة الثلاثة. اكتب على الثلاثة الذين خلفوا. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقرأها على الصحابة في صلاة الفجر ان الله تاب عليهم
طيب يقول ايضا معرفة الصيف والشتاء الصيف والشتاء ما المراد بهذا الكلام ها ما نزل صيفا وما نزل شتاء. ايهما اكثر نزولا نقول الصيف لماذا؟ لان المدينة ومكة اغلب اغلب السنة صيف. والشتاء اشهر قليلة. فلذلك نقول ما نزل صيفا هو
والكثير وامثلته كثيرة. طيب ما نزل شتاء قال هو القليل مثل ماذا؟ قال مثل اية الافك العشر ايات في قصة عائشة في لما اتهم المنافقون بالفاحشة نزلت ايات الافك وبراءة عائشة نزلت شتاء
كيف عرفنا انها نزلت شتاء؟ قالت عائشة قالت واني لانظر رسول الله اي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والايات تنزل عليه وانه ليتفصد عرق في اليوم الشاتي تقول اليوم بارد شديد ومع ذلك اراه ينزل يتفصل عرقه فدل على ان الايات هذي
نزلت في الشتاء وفي غيرها في غيرها حتى قالوا ان ايات الاحزاب نزلت في الشتاء لان غزوة الاحزاب كانت في في شدة الشتاء طيب هذي عرفناها الان عرفنا ماذا؟ مكي والمدني الحضري والسفري والليل والنهار والصيف والشتاء
طيب بعضهم يذكر النوم النوم قالوا النوم وقال الرؤيا الرؤيا في المنام. نقول الرؤيا في المنام وحي هي وحي. لكن هل نزل بها قرآن؟ نقول لا القرآن لم ينزل الا في اليقظة. اما ما يقال انه نزل وهو نائم هذا غير صحيح. طيب اذا عرفنا هذا
ننتقل الى نوع اخر ذكره السيوطي في اول كتابه وهو معرفة اخر ما نزل واول ما نزل ما هو اول ما نزل من القرآن؟ وما هو اخر ما نزل ما هو الاول على الصحيح
ها الخمس الايات من سورة اقرأ. هذه اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. اول ما نزل من الوحي خمس ايات من سورة العلق اقرأ. بعضهم قال لا ان اول ما نزل هي خمس ايات من سورة المدثر. قم فانذر
والصحيح ماذا؟ الصحيح ان كما قال السيوطي قال والصحيح كما في حديث عائشة في بدء الوحي ان اول ما جاءه جبريل وهو في غار حراء قال له اقرأ كما في الحديث الذي في الصحيحين طيب
ما هو اخر ما نزل؟ قال اختلف العلماء فيه فالصحيح من ذلك ذكروا يمكن حوالي عشرة اقوال في اخر ما نزل والصحيح ان اخر ما نزل من القرآن ما هو؟ واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله
ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. وهذه الاية هي الاية الحادية والثمانون بعد المائتين من سورة البقرة. هذا هو الصحيح كما قال ابن عباس وجاء عن عن سعيد
ابن جبير انها ما بين نزولها وبين وفاة النبي تسع ليالي بعدها قبض صلى الله عليه وسلم فتكون هي هي اخر العهد بالعرش طيب يقول اسباب النزول القرآن احيانا ينزل ابتداء وهذا هو الاصل تنزل الايات هكذا يأتي الوحي وينزل ابتداء ما في
هناك احيانا في سبب مثلا سؤال يسألونك عن الانفال وقعت وقعة فسألوا الانفال الغنائم لمن يسألونك عن الساعة يسألونك عن الجبال يسألونك عن المحيض يسألونك عنك اليتامى يسألونك عن الخمر والميسر يسألونك كثير
يسألونك عن عن الشهر الحرام قتالا فيه يسألونك وهكذا هذه نقول لها سبب نزول يسألونك فتأتي القرآن تأتي المرأة مثلا عندك المرأة التي جادل عن زوجها تجاهد النبي صلى الله عليه وسلم
قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله هذي مرأة جاءت من النبي صلى الله عليه وسلم وقالت ان زوجي ظاهرني قال انت علي كظهر امي. فماذا افعل يا رسول الله
فالنبي سكت ما رد عليهم. حتى نزلت اية الظهار وان عليه كفارة الظهار. هذي سبب نزول بسبب نزول احيانا تأتي تسعد المرأة واحيانا لا تقع حادثة. تقع حادثة وقعت حادثة ولا يدرون ماذا يصنعون بها. مثل ماذا
مثل حادثة الافك. النبي ما يدري يعني بدأ المنافقون وعلى رأسهم عبد الله ابن ابي ابن سلول في اثارة ان عائشة ركبت عندما قام الجيش وذهب ركبت مع الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه صفوان ابن المعطل وكيف تركب معه في الابل لابد ان خلا بها
فعل وفعل فاثار اهل النفاق الفاحشة واتهموا عائشة بالزنا فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يدري هو بشر. فكان يستشير الصحابة يقول ماذا تقولون في هذا الكلام؟ هو صحيح ولا لا؟ فكان يدخل على نسائه ويدخل
وهو يتكلم وسكت النبي صلى الله عليه وسلم واهمه هذا الامر. وازعجه. فمضى كم؟ مضى شهر كامل وهو لا يدري والصحابة لا يدرون حتى خاض من خاض بالافك. في الحديث بالافك. بعد ذلك نزلت الايات
تبين براءة عائشة رضي الله عنها وارضاها الصديقة بنت الصديق وانها ابعد الناس عن هذا الامر هذي نسميه حادثة وقعت حادثة فجاء القرآن بالايات. هذي يسميها اسباب نزول. ايهما اكثر نزولا؟ نقول النزول
ابتدائي بدون سبب هذا كثير. لكن الاسباب قليلة ليست كثيرة. ولذلك الف العلماء مؤلفات في اسباب النزول مثل الواحد كتاب اسباب النزول والسيوطي وابن حجر قال لي ابو مؤلفات مختصرة
فنقول السبب النزول هو سؤال يرد الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأل شخص او او اشخاص يسألون او حادثة تقع القرآن بشأنه طيب اذا نزلت الايات بسبب نزول معين هل نبقيها؟ ولا نقول العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب نقول القاعدة
تفسيرية ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. يعني اذا نزلت اية مثل الظهار في مثلا في اوس ابن الصامت وزوجته خولة خولة حشتكت للنبي صلى الله عليه وسلم هل نقول الاية الخاصة بهم؟ نقول لا. كل من ظاهر من زوجته يخاطب بهذه الاية وهكذا
في اسباب النزول كلها. طيب يقول المؤلف ولا يحل القول في اسباب النزول الا بالرواية والسماع ممن شاهدوا التنزيل. يقول السبب النزول لا يدخل اجتهاد يجي واحد يقول والله هذه الاية نازلة في فلان. كيف جبت الكلام هذا؟ وهذي الاية نازلة في فلان. كيف الكلام هذا
سبب النزول يخضع للرواية والسماع للصحابة الذين سمعوا وشاهدوا وعرفوا انها نزلت في فلان هذه نزلت في فلان فاذا نقل الينا صحيح قبلناه اما قول بعض المفسرين هذه الاية نزلت في فلان وهذه الاية في فلان هذا لا ينبغي التعجل به هذا امر من وجه ومن وجه اخر
لابد ان تكون الصيغة صيغة صريحة طيب كيف نزل القرآن كيف نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم كيفيته اولا لابد ان نعرف ان القرآن الله سبحانه وتعالى اودعه كاملا في اللوح المحفوظ. قال تعالى بل هو قرآن مجيد
في لوح محفوظ هذه القضية لابد نفهمها هذا امر الامر الاول. الامر الثاني ان الله سبحانه لما اراد انزاله اختار ليلة القدر من رمضان لانزال القرآن فانزله بطريقين ركزي معي انزله بطريقين. الطريق الاول يسمى انزال اجمالي. يعني انزله من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا جملة كاملا
ما السبب؟ ما الغرام؟ قال تشريف لهذه الامة. حتى الملائكة تعلم بان الله سيشرف هذه الامة بهذا الكتاب. فانزله في البيت المعمول في السماء الدنيا هذا نسميه انزال جملة. هناك انزال مفرق في ثلاث وعشرين سنة. يعني لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم
سن الاربعين اوحى الله اليه حتى بلغ ثلاث وستين ثلاث وعشرين سنة والقرآن ينزل. ثلاث عشرة سنة في مكة وعشر سنوات في المدينة كلها نزول للقرآن. اول ما نزل عليه اقرأ مثل ما ذكرنا. واخر ما نزل واتقوا يوما. وهذي
مدة كلها ثلاثة وعشرين سنة والقرآن ينزل. مرة سورة كاملة ومرة ايات. ومرة اه اية واحدة وهكذا. ينزل حسب حسب الوقائع نسميه النزول منجم حسب الوقائع والاحوال طيب من الذي انزل القرآن؟ نقول الذي انزل القرآن هو الله. تنزيل
تنزيل من الله العزيز الحكيم. هذا قال كلام الله تنزيل وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. القرآن سلام الله هو الذي انزله. هو الذي انزله سبحانه وتعالى. انزله بواسطة من؟ بواسطة جبريل. الله سبحانه وتعالى يسمع جبريل
كلامه لما يتكلم بالوحي فيسجد جبريل يسمع القرآن فينزل به على صدر النبي صلى الله عليه وسلم. هذا انا هذي ما يتعلق بكيفية انزال القرآن نقول جبريل تلقفه سماعا من الله فحفظه ونزل به
الى صدر النبي قال الله عز وجل نزل به الروح الامين على قلبك. الذي ينزل بالقرآن وبالوحي هو جبريل عليه السلام. هو جبريل واما ان يقال غير هذا الكلام هذا قال غير كله باطل. ان جبريل اخذه من من اللوح المحفوظ او كذا او ان جبريل
هو الذي عبر بالعبارة هذا كله غير صحيح. او ان جبريل تكلم به والنبي صلى الله عليه وسلم عبر كل هذا غير صحيح. هذه كلمات سمعها جبريل بنصها من الله والله الذي يتكلم. كيف نعرف ان الله هو اللي تكلم؟ قال الله سبحانه وتعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره
حتى يسمع كلام الله. ما قال كلام جبريل ولا قال كلام محمد. طيب بعد ذلك ينتقل المؤلف الى معرفة كيفيات الوحي الوحي يأتي على صور مختلفة. ما هي الصور ما هي السور التي يأتي بها جبريل؟ هل يأتي على صورة واحدة ولا عدة صور؟ يأتي على صور مختلفة. ما هي الصور؟ هذا يأتي الحديث عنه ان شاء الله في اللقاء القادم
نقف عند هذا القدر والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي ادعو الى الله المشركين