بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام ويا ايتها الاخوات الكريمات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك ولقاؤنا في هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق السادس من شهر ذي القعدة من عام الف واربع مئة واثنين واربعين
نعقد هذا المجلس المبارك مع قراءة وتعليق قراءة من منظومة الزمزمي والتعليق عليها وهذه المنظومة كما هو معلوم عند الجميع منظومة تتعلق في علوم القرآن وقد اورد فيها الناظم ما يقرب من
وخمسة وخمسين نوعا من انواع علوم القرآن عقدها في ستة عقود تسبق هذه العقود مقدمة وبعدها بعد هذه العقود خاتمة العقد الاول وهو ما يرجع الى النزول زمانا ومكانا ما يكون الحديث فيه عن
عن عن وقت النزول وعن اماكن النزول وتحدثنا في اللقاء الماظي عن النوع الاول لان المؤلف جعل هذا العقد في في اثني عشر نوعا واخذنا النوع الاول والثاني وهو ما يتعلق
المكي والمدني وهو اشهرها واكثرها ثم بعد ذلك انتقل الناظم الى النوع الثالث والرابع وهو الحظري والسفري ولو سألنا وقلنا ايها اكثر نزولا الحضري او السفري لكان الجواب الحظري لان اقامة النبي اكثر من سفره
ولان اسفاره قليلة ويكون نزول القرآن نزولا حظريا اكثر ولذلك المؤلف بدأ بالسفر لانه القليل ثم اشار الى ان الحضري كثير وقال في السفر وقال في هذا قال والسفري كآية التيمم
مائدة بذات جيش فاعلمي او هي بالبيداء ثم الفتح في راع الغميم يا من يقتفي يقول والسفري اي ما نزل سفرا ما نزل في السفر ثم ذكر امثلة على ذلك
السفري هو مكان التنقل والترحل والحضري هو مكان الاقامة والنزول وقال ان السفر كاية التيمم يقول من امثلة ما نزل سفرا اية التيمم ثم قيد وقال مائدة لان اية التيمم
يعني في في النساء وفي المائدة النساء وفي المائدة وهو يقصد بذلك اية التيمم التي هي اية الوضوء وهي الآية السادسة من سورة المائدة يريد بذلك انها نزلت في السفر
اين نزلت قال بذات الجيش بذات جيش فاعلمي او هي بالبيداء يقول انا نزلت في مكان يقال له ذات الجيش او مكان يقال له له البيداء الجيش والميدان كلاهما متقارب
وهما يعني المكان هذا قريب من ميقات ذي الحليفة. ميقات المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم لما قفل راجعا في غزوة المريسيع او غزوة ذات الرقاع لما رجع من هذه الغزوة
واقبل على المدينة نزل نزل في هذا المكان والقصة معروفة في سبب نزول اية التيمم لما نزل في هذا المكان والناس ليسوا علماء ما عندهم وحضرت الصلاة ماذا صنع المسلمون؟ تحيروا لانه لم يكن هناك
بالتيمم اذا نزلت هذه الاية نزلت في هذا المكان البيداء او الجيش وهي قريبة من اه من ميقات وهي قريبة ايضا من المدينة. قريبة من المدينة طيب وهي على يعني الان الان
منطقة ذات الجيش او البيداء اصبحت حية من احياء المدينة الان دخلت في المدينة ولكنها في السابق كان الناس يتجاوزون المدينة ويمشون في سفرهم ثم ثم يأتي الميقات ثم يأتي هذا المكان
طيب قال ثم الفتح تقصد بذلك سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا يقول ثم الفتح في كراع الغميم الغميم يا من يقتفي يقول الفتح نزلت في مكان يقال له قراع الغميم
الكراع هو كراع الشاة او قراعي الانزال وهو العظم المتصل بالقدم مثل الساق سمي هذا المكان هو جبل جبل يشبه يعني يشبه هذا العظم في التفافه ودقته هذا المكان هو في بالحديبية
الحديبية هي المكان الذي وقع فيه صلح الحديبية وهو قريب من مكة يعني ما يقرب من اربعين كيلو او خمسة وثلاثين كيلو على اطراف مكة على اطراف الحرم هذا المكان
لما النبي صلى الله عليه وسلم جاء لدخول مكة العمرة السنة السادسة منعه المشركون ووقع صلح الحديبية لما رجع الى المدينة بعدما نحر هديه وتحلل وحنق ورجع الى المدينة نزلت
سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا فنزلت هذه في السفر قال النبي صلى الله عليه وسلم انزلت علي الليلة سورة هي احب الي مما طلعت عليه الشمس يقصد بذلك سورة الفتح
وهي نزلة سفرا يقول يا من يقتفي يعني يطلب يطلب هذا العلم وهذه المعرفة وهذه المعلومات فعليه ان يتبع هذا الشيء ثم قال وبمنى اتقوا وبعد يوم وترجعون قولي هذا الختم
يقول ونزل بمنى قوله تعالى واتقوا يوما ترجعون الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون في سورة البقرة يقول هذه الاية نزلت بمنى ومن يعدونها من الاسفار
لانها ليست مكان اقامة وليس فيها سكن الناس يخرجون من مكة هي مكان اقامة الى منى والى عرفات وهي كلها تعد من اماكن السفر يقول انها نزلت في منى وهذا على رأي هذا على رأي
والرأي الثاني ان قوله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله انها نزلت في المدينة في اقامة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الصحيح هذا هو الصحيح لانها هي اخر ما نزل
من القرآن اخر ما نزل من القرآن جاء فيه اثار كثيرة على انها نزلت حتى قال سعيد بن جبير لم يكن بينها وبين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الا تسع ليالي
تسع ليال فدل على انها نزلت والنبي صلى الله عليه وسلم مقيم مقيم بالمدينة هذا المثال صحيح انه ليس من انواع ليس من انواع الحضري ليس من انواع السفري بل هو من الحضري
ليس من انواع السفرية طيب قال بعدها ويوم فتح امن الرسول في اخر السورة يا سؤول يقول يوم يوم الفتح يوم الفتح فتح مكة النبي مسافر مسافر ليفتح مكة فنزلت عليه
امن الرسول وهي الايتان من خواتيم سورة البقرة يقول انها نزلت يوم فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة وهذا بنى على يعني المؤلف يعني بنى على اثار بعض الاثار
التي ذكرت ان ذكرت ان هذه السورة او هذه الاية او هاتان الايتان نزلت نزلت في يوم الفتح فتح مكة السنة الثامنة ولا دليل على ذلك ولم اقف على اي دليل يدل على
انها نزلت فعلا لم اعرف اي دليل ولذلك لا نستطيع الجزم الا اذا صح الدليل على ذلك طيب قال بعدها ويوم بدر سورة الانفال مع هذان خصمان وما بعد تبع الى الحميد
يقول ويوم بدر يعني يوم غزوة بدر وهي سفر نزلت سورة الانفال وهذا صحيح قال وايضا نزلت اية هذان خصمان من سورة من سورة الحج يقول هذان خصمان وما بعدها يعني من قوله تعالى هذان خصمان
الى قال وما بعدها تبع الى الحميد وهدوا الى قولي وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد وهدوا الى صراط حميد. هذه الايات من قوله هذان خصمان الى قول حميد هذه نزلت
وهذا صحيح ايضا ثم قال ثم ان عاقبتموه فعاقبوا بمثل ما عوقبتموا باحد يقول هذه الاية نزلت وهي في سورة النحل وان عاقبتم يعاقب بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم له خير للصابرين
يقول هذه الاية نزلت باحد احد الذي فيه جبل احد ووقعت فيه معركة احد هذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان خارج المدينة خارج المدينة فيعدونه من من اماكن السفر
يعتبرون اما الان فاحد اصبح اصبح حيا من احياء المدينة اه عموما هم ذكروا ان هذه الاية نزلت نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبنوا وبنوا يعني واستدلوا بآثار تدل على ذلك
يقول وعرفات رسموا اليوم اكملت لكم دينكم يقول ايضا نزلت في عرفات هذه اية المائدة اليوم اكملت لكم دينكم. يقول هذه نزلت في عرفات وهذا صحيح ثابت في البخاري نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف في عرفة عشية عرفة
نزلت عليه هذه الآية حجة الوداع طيب بعد ذلك يقول وما ذكرنا ها هنا اليسير والحظري وقوعه كثير. يقول انا ذكرت لك امثلة وليست يعني من باب الحصر الاستقراء وانما هي امثلة يسيرة
التيمم وسورة الفتح واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وهذا مرجوح وامن الرسول وهذا مرجوح سورة الانفال وهذاني خصمان وان عاقبتم واليوم اكملت لكم دينكم واما الحضري فهو سوى هذه الايات القليلة طيب ننتقل بعد ذلك الى
النوع الخامس والسادس الخامس والسادس من انواع النزول او ما يرجع الى النزول زمانا ومكانا وهو العقد الاول انه اثنى عشر نوعا الان الخامس والسادس يقول النهار والليل يعني النهار ما نزل نهارا
والليلي ما نزل ليلا والليل قليل والنهار كثير. لان الليل وقت النوم وقت الراحة والنهار وقت المعاش والحركة ونزول القرآن يقظة على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الاكثر
هذا هو الاكثر يعني نزول نزول النبي صلى الله عليه وسلم وهو نزول الايات وهو وهو نائم هذا لم يكن ابدا ونزوله في الليل قليل واكثر نزول القرآن في النهار اكثر نزول القرآن في النهار. ولذلك
يعني التمثيل جاء لليل لانه هو هو القليل طيب يقول وسورة الفتح ماتت في الليل سورة الفتح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انزلت علي الليلة هي نزلت ليلى
قال واية القبلة التي واية القبلة اي فولي المثال الثاني نهاية القبلة ويقول تعالى في ايات القبلة وحيثما خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام هذه نزلت نزلت في الليل نزلت يعني
اخر الليل فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر متجها الى الى الكعبة يقول وقوله يا ايها النبي قل بعد لازواجك والختم سهل عن التي فيها البنات لا التي خصت بها ازواجه فاثبتي
يقول ايضا المثال الثالث اية الحجاب وهي قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من يقول هذه الاية التي في اخر سورة الاحزاب نزلت ليلا
دليل على ان انها نزلت ليلا نزلت ليلى ويقول انا اقصد يا ايها النبي هي التي فيها البنات لا التي فيها الازواج وهي الآية قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها
وهذي لا اقصدها انما اقصد التي فيها الحجاب وهي نزلت في الليل نزلت في الليل ثم قال واية الثلاثة واية الثلاثة الذين اي خلفوا بتوبة يقينا يقول وايضا من الامثلة
اية الثلاثة الذين خلفوا وعلى الثلاثة الذين خلفوا الذين تخلفوا عن غزوة بدر وخلفوا عن قبول توبتهم وهو كعب ابن مالك وهلالة وهلال ابن امية ومرارة ابن الربيع هؤلاء الثلاثة الذين صدقوا
اخرت توبتهم ولم تنزل الا وقت السحر اخر الليل والنبي صلى الله عليه وسلم قد بات عند ام سلمة فلما استيقظ وهو في بيتها نزلت الاية نزلت هذه الاية فخرج النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الفجر
فاخبر اصحابه بنزولها يقول واية الثلاثة الذين الذين بالالف هذا ضرورة شعرية يعني للوزن الاصل بدون الف اي خلفوا بتوبة يقينا قال فهذه بعض من ليل على ان الكثير بالنهار نزل
يقول هذه امثلة بالليل واما النهار فهو كثير لا يعد كثير جدا اغلب القرآن في النهار اما الذي نزل في الليل اعطاك امثلة يقال لك مثلا سورة الفتح واية القبلة
واية الحجاب هذه امثلة الليمي وفي غيرها في غيرها لكن هو ذكر لك اشهر هذه الامثلة طيب بعد ذلك ينتقل الى النوع السابع والثامن ويقول الصيفي والشتائي يقول صيفية كآية الكلالة
والشتاء كالعاشر في عائشة صحيح في ضبط البيت وانا اوضحت في الشرح الشتاء هكذا ينطق ينكسر البيت لا يستقيم ما تستطيع ان تقرأ وتقول والشتاء كالعشر في عائشة البيت يصير فيه كسر
الصواب في ظبطه تقول صيفية كآية الكلالي ضيفية كآية الكلالة والشتاء والشتائي بدون الف العشر في عائشة طيب عندنا الصيفي والشتاء ايهم آآ اي هذين النوعين اكثر نزولا نقول الاكثر نزولا
الاكثر نزولا هو الصيفي لان المدينة ومكة الصيف فيها اكثر من الشتاء لو نظرنا الى السنة كاملة وجدنا ان الصيف اكثر من الشتاء في الصيف اكثر والشتاء قليل هو ده هو ذكر اختصر وذكرك مثالين فقط
الصيفي مثل اية الكلالة والشتائي مثل الايات التي نزلت في عائشة وهي ايات الافك طيب صيفي كآية الكلالة ما المقصود باية الكلالة قالوا اية كالالة هي التي في اخر سورة
في اخر سورة النساء التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلالة قال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر النساء
سماها النبي صلى الله عليه وسلم اية اية الصيف. طيب والشتاء قال كالعشر في عائشة وهي الايات العشر التي نزلت في براءة عائشة سورة النور ان الذين جاءوا بالافك هذه نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم
يعني في في الشتاء في الشتاء وفي امثلة اخرى في الشتاء المؤلف لم لم يطيل يعني يطيل فيها لم لم يطيل في هذا وانما اختصر طيب انتقل المؤلف على ذلك الى الفراش وهو اخر والفراش وهو
وهو من انواع المكي والمدني وهو اخر انواع المكي والمدني الفراشي يقول الفراش يعني معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم في فراشه وفي نحافة لا يقصد بالفراش النوم لان القرآن
لم ينزل عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم ابدا. انما نزل على النبي وهو وهو يقظ اما النوم لم ينزل فهذا الصحيح مقصود بالفراش يعني اما يتهيأ للنوم
او يتهيأ للقيام من النوم قد استيقظ ويريد ان ان يقوم هذا المقصود به فيقول هنا الفراشي كآية الثلاثة المقدمة في نومه في بيت ام سلمة مر معنا ما نزل ليلا
هي اية الثلاثة الذين خلفوا يقول هي نزلت ليلا وايضا نزلت في رعشا لان النبي صلى الله عليه وسلم قد تهيأ للقيام وقت السحر فنزلت عليه وهو في بيت ام سلمة
ممكن هذي الامثلة يعني تصلح لاكثر من نوع مثلا عندنا مثلا آية او سورة الفتح نزلت في السفر ونزلت ليلا وهي صالحة لهذا وهذا الثلاثة الذين خلفوا تصلح ان تكون نزلت ليلا وفراشا
طيب المؤلف قال بعد ذلك يلحقه النازل مثل الرؤيا لكون رؤيا الانبياء وحيا. يقول نلحق في هذا النوع وهو الفراشي النازل في النوم النبي صلى الله عليه وسلم نايم نائم
الرسول صلى الله عليه وسلم نائم ويرى رؤيا ينزل عليه القرآن ليش؟ قال لكون رؤيا الانبياء حق طيب صحيح حق وحي بس ما نزل فيها قرآن ما نزل فيها قرآن
رؤيا الانبياء حق واذا رأوا رؤيا في المنام يجب ان ان ينفذوا هذه الرؤيا كما فعل ابراهيم لما رأى انه يذبح ابنه فانه على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام انه يدخل مكة
ويطوف بها ودخل مكة وطاف بها لكن القرآن ينزل وهو نائم هذا لم يرد ابدا فقول المؤلف يلحقه النازل في مثل الرؤيا هذا لا يدخل في انواع النزول مما يتعلق بالقرآن
طيب وبهذا ينتهي الكلام عن هذه الانواع وهي المكي والمدني والحضري والسفري والليل والنهار والصيف والشتاء والفراش. تسعة انواع يسميها علماء العلماء في كتبهم المكي والمدني ويدخلون هذه كلها تحت علم المكي والمدني
في شهرته وكثرته قد يسأل سائل يقول طيب ما الفائدة لما اعرف ان هذا مكي وهذا مدني او هذا فراشي وهذا ليلي او هذا نهاري ما الفائدة؟ اقول اولا عناية يفيدنا بعناية السلف وعناية الصحابة والتابعين بالقرآن الكريم وبايات القرآن الكريم
هذا يساعدك يدل على عنايتهم بهذا العلم هذا امر الامر الثاني بما يتعلق بالمكي والمدني نعرف يفيدنا ايضا في يفيدنا في الناسخ والمنسوخ ويفيدنا ايضا في اساليب الدعوة الى الله
باساليب الدعوة في المكي غير اساليب الدعوة في المدني واما البقية في الليل والنهار هذي مجرد ان الانسان يتعلم هذه العلوم طيب بعد ذلك ينتقل المؤلف الى العاشر وهو اسباب النزول وهو اسباب النزول
فادخل اسباب النزول فيما يتعلق لما لان المعدة لانه قال هنا هناك قال العقد الاول ما يرجع الى النزول فبدأ بالنزول المكاني والزماني الليل والنهار والشتاء والصيف ثم الحق به
اسباب النزول واول ما نزل واخر ما نزل فيقول هنا اسباب النزول يقول وصنف الائمة الاسفارا فيه فيمم نحوها استفسارا اسباب النزول فيها كتب كثيرة مصنف الائمة العلماء الاسفار يعني الكتب الكثيرة
يقول فيه فيمم يعني توجه نحوها استفسار اذا اردت ان تتعرف على اسباب النزول اذهب الى هذه الكتب من اشهرها اسباب النزول الواحد واختصره الجعبري ثم جاء ابن حجر والف العجاب في في بيان الاسباب
ثم جاء السيوطي والف ذباب النقول ثم تتابع العلماء بعد ذلك ومن اشهر الكتب واوسعها كتاب رسالة دكتوراة الدكتور خالد المزيني اسمه المحرر في اسباب النزول من خلال الكتب التسعة
الى الكتب التسعة اخرج منها اسباب النزول طيب يقول ففيه يروى عن صحابي رفع يقول اذا جاء سبب النزول ويرويه الصحابي فحكمه ماذا؟ حكم الرفع. اذا قال الصحابي نزلت هذه الاية في كذا
او سبب نزول هذه الاية كذا وحكمها حكم الرفع على الصحيح يقول وان بغير سند فمنقطع. يقول اذا قال سبب النزول وليس له سند هذا منقطع حكمه حكم منقطع كالاحاديث
او تابعي. يقول اذا رواه التابعي ما رواه صحابي وانما رواه التابعي. قال سعيد بن جبير او قال عكرمة او قال مجاهد قال مجاهد نزلت الاية وهذا كثير يقول فمرسل
ومرسل يعني اذا قال التابعي واسقط الصحابي فهذا مرسل. والمراسيل مرت معنا مرت معنا وحققها شيخ الاسلام تيمية في مقدمة اصول التفسير يقال انها تقبل اذا كثرت ولم يكن هناك تواطؤ عليها فانها تقبل
ثم المؤلف انتقل بعد ذلك الى الامثلة قال وصحتي يعني صحت روايات قال وصحة اشياء كما لافكهم من قصتي. يقول اشياء يعني امثلة كثيرة. حذف الالف حذف الهمزة في اشياء للوزن
قال كما لافكهم من قصتي يقول مثل قصة الافك لا سبب نزول وهو ما رماه المنافقون في عرض عائشة يقول والسعي والسعي والحجاب من والسعي والحجاب من ايات خلف المقام الامر بالصلاة
يقول اية السعي وهي قوله تعالى ان الصفا والمروة. يقول هذه لها سبب نزول وموجود يعني بيانها في كتب التفسير وغيرهم يقول والحجاب لاية الحجاب ايضا نزلت لها سبب نزول
من اياته ثم قال خلف المقام الامر بالصلاة واتخذوا من مقام ابراهيم وهذه امثلة لاسباب النذر ولله كثيرة. كما قال قال صنف الائمة الاسفارا ولكنه ذكر لك ماذا اية الافك اية من الصفا والمروة
واية الحجاب واية الصلاة خلف المقام. اربعة امثلة والا هي كثيرة ثم انتقل يعني الحادي عشر فقال اول ما نزل يعني اول ما نزل من القرآن ما هو قال اقرأ
اول ما ازن قال اقرأ على الاصح فالمدثر اقرأ على الاصح فالمدثر اوله والعكس قوم يكثرون اوله التطفيف ثم البقرة وقيل بالعكس بدار الهجرة يقول اول ما نزل الصحيح انه
الايات الخمس من سورة من سورة اقرأ الايات الخمس صورة من سورة العلق هذا الصحيح ثم قال ثم نزل بعد ذلك الايات الخمس من سورة المدثر اوله يقصد الايات الاول
قال والعكس قوم يكثروا يقول وهناك قوم يقولون العكس يقولون اول ما نزل المدثر فهناك من يقول ان اول ما نزل القرآن المدثر وهناك من يقول هي والصحيح انها سورة العلق هذا هو الصحيح
طيب هذا بالنسبة للنزول على الاطلاق طيب لو سألنا قلنا ما اول ما نزل بالمدينة بدار الهجرة هو اوله التطفيف يعني صورة المطففين ثم البقرة وقيل بالعكس اول ما نزل بالمدينة البقرة ثم التطفيف. والصحيح الصحيح ان اول ما نزلت بالمدينة سورة البقرة
اما المطففين فبعضهم قال انها نزلت في الطريق الطريق قبل دخول المدينة والله اعلم طيب عندنا اخر شي النوع الثاني عشر اخر ما نزل اخر ما نزل من قرآن واية الكلالة الاخيرة
الى الربا ايضا وقيل غيره يقول اخر ما نزل من القرآن هي اية الكلالة الاخيرة التي هي اية الصيف في اخر النساء يقول هي اخر ما نزل وقيل ايات الربا
وقيل غير ذلك والصحيح ان اية الكلالة في اخر النساء هي اخر ما نزل مما يتعلق بالمواريث فقط وهو نزول خاص وليس نزول على اطلاقه وايات الربا الصحيح ان اخر ما نزل
يقول تعالى واتقوا يوم ترجعون فيه الى الله. ولكن ايات الربا نزلت قبلها. فمجموع الايات نزلت ايات الربا ثم ختمت في قوله واتقوا يوما هي اخر ما نزل طيب الى هنا
ايها الاخوة وايتها الاخوات لعلنا نقف عند هذا القدر وهو ما يتعلق بالعقد الاول وان شاء الله ننتقل للعقد الثاني اللقاء القادم باذن الله وهو ما يرجع الى الى سند القراءات
وانواع القراءات وما يتعلق بذلك ما مر معنا مما يتعلق بالعقد الاول مما يتعلق يعني بالنزول في الزمان والمكان هذا واضح جدا قرأنا هذه الابيات تبين لنا ما فيها من هذه العلوم نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا
الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى اله وصحبه اجمعين. على اله وصحبه اجمعين. على اله وصحبه اجمعين. على اله وصحبه اجمعين على اله وصحبه اجمعين. على اله وصحبه اجمعين. على اله وصحبه