1
00:00:01.050 --> 00:00:17.900
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام ويا ايتها الاخوات الكريمات

2
00:00:18.300 --> 00:00:35.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك ولقاؤنا في هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق السادس من شهر ذي القعدة من عام الف واربع مئة واثنين واربعين

3
00:00:37.050 --> 00:01:04.350
نعقد هذا المجلس المبارك مع قراءة وتعليق قراءة من منظومة الزمزمي والتعليق عليها وهذه المنظومة كما هو معلوم عند الجميع منظومة تتعلق في علوم القرآن وقد اورد فيها الناظم ما يقرب من

4
00:01:04.750 --> 00:01:33.650
وخمسة وخمسين نوعا من انواع علوم القرآن  عقدها في ستة عقود تسبق هذه العقود مقدمة وبعدها بعد هذه العقود خاتمة العقد الاول وهو ما يرجع الى النزول زمانا ومكانا  ما يكون الحديث فيه عن

5
00:01:34.450 --> 00:01:56.700
عن عن وقت النزول وعن اماكن النزول وتحدثنا في اللقاء الماظي عن النوع الاول لان المؤلف جعل هذا العقد في في اثني عشر نوعا واخذنا النوع الاول والثاني وهو ما يتعلق

6
00:01:57.100 --> 00:02:26.850
المكي والمدني وهو اشهرها واكثرها ثم بعد ذلك انتقل الناظم الى النوع الثالث والرابع وهو الحظري والسفري ولو سألنا وقلنا ايها اكثر نزولا الحضري او السفري لكان الجواب الحظري لان اقامة النبي اكثر من سفره

7
00:02:27.000 --> 00:02:49.750
ولان اسفاره قليلة ويكون نزول القرآن نزولا حظريا اكثر ولذلك المؤلف بدأ بالسفر لانه القليل ثم اشار الى ان الحضري كثير وقال في السفر وقال في هذا قال والسفري كآية التيمم

8
00:02:50.050 --> 00:03:13.200
مائدة بذات جيش فاعلمي او هي بالبيداء ثم الفتح في راع الغميم يا من يقتفي يقول والسفري اي ما نزل سفرا ما نزل في السفر ثم ذكر امثلة على ذلك

9
00:03:14.000 --> 00:03:40.300
السفري هو مكان التنقل والترحل والحضري هو مكان الاقامة والنزول وقال ان السفر كاية التيمم يقول من امثلة ما نزل سفرا اية التيمم ثم قيد وقال مائدة لان اية التيمم

10
00:03:41.700 --> 00:03:59.450
يعني في في النساء وفي المائدة النساء وفي المائدة وهو يقصد بذلك اية التيمم التي هي اية الوضوء وهي الآية السادسة من سورة المائدة يريد بذلك انها نزلت في السفر

11
00:03:59.650 --> 00:04:20.800
اين نزلت قال بذات الجيش بذات جيش فاعلمي او هي بالبيداء يقول انا نزلت في مكان يقال له ذات الجيش او مكان يقال له له البيداء الجيش والميدان كلاهما متقارب

12
00:04:21.850 --> 00:04:44.650
وهما يعني المكان هذا قريب من ميقات ذي الحليفة. ميقات المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم لما قفل راجعا في غزوة المريسيع او غزوة ذات الرقاع لما رجع من هذه الغزوة

13
00:04:44.700 --> 00:05:10.850
واقبل على المدينة نزل نزل في هذا المكان والقصة معروفة في سبب نزول اية التيمم لما نزل في هذا المكان والناس ليسوا علماء ما عندهم وحضرت الصلاة  ماذا صنع المسلمون؟ تحيروا لانه لم يكن هناك

14
00:05:11.200 --> 00:05:34.100
بالتيمم اذا نزلت هذه الاية نزلت في هذا المكان البيداء او الجيش وهي قريبة من اه من ميقات  وهي قريبة ايضا من المدينة. قريبة من المدينة طيب وهي على يعني الان الان

15
00:05:34.200 --> 00:05:51.000
منطقة ذات الجيش او البيداء اصبحت حية من احياء المدينة الان دخلت في المدينة ولكنها في السابق كان الناس يتجاوزون المدينة ويمشون في سفرهم ثم ثم يأتي الميقات ثم يأتي هذا المكان

16
00:05:51.200 --> 00:06:12.950
طيب قال ثم الفتح تقصد بذلك سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا يقول ثم الفتح في كراع الغميم الغميم يا من يقتفي يقول الفتح نزلت في مكان يقال له قراع الغميم

17
00:06:13.600 --> 00:06:40.800
الكراع هو كراع الشاة او قراعي الانزال وهو العظم المتصل بالقدم مثل الساق سمي هذا المكان هو جبل جبل يشبه يعني يشبه هذا العظم في التفافه ودقته   هذا المكان هو في بالحديبية

18
00:06:41.350 --> 00:06:59.450
الحديبية هي المكان الذي وقع فيه صلح الحديبية وهو قريب من مكة يعني ما يقرب من اربعين كيلو او خمسة وثلاثين كيلو على اطراف مكة على اطراف الحرم هذا المكان

19
00:07:00.300 --> 00:07:21.100
لما النبي صلى الله عليه وسلم جاء لدخول مكة العمرة السنة السادسة منعه المشركون ووقع صلح الحديبية لما رجع الى المدينة بعدما نحر هديه وتحلل وحنق ورجع الى المدينة نزلت

20
00:07:22.250 --> 00:07:40.150
سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا فنزلت هذه في السفر قال النبي صلى الله عليه وسلم انزلت علي الليلة سورة هي احب الي مما طلعت عليه الشمس يقصد بذلك سورة الفتح

21
00:07:40.700 --> 00:08:06.500
وهي نزلة سفرا يقول يا من يقتفي يعني يطلب يطلب هذا العلم وهذه المعرفة وهذه المعلومات فعليه ان يتبع هذا الشيء ثم قال وبمنى اتقوا وبعد يوم وترجعون قولي هذا الختم

22
00:08:07.550 --> 00:08:31.600
يقول ونزل بمنى قوله تعالى واتقوا يوما ترجعون الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون في سورة البقرة يقول هذه الاية نزلت بمنى ومن يعدونها من الاسفار

23
00:08:31.750 --> 00:08:51.600
لانها ليست مكان اقامة وليس فيها سكن الناس يخرجون من مكة هي مكان اقامة الى منى والى عرفات وهي كلها تعد من اماكن السفر يقول انها نزلت في منى وهذا على رأي هذا على رأي

24
00:08:51.850 --> 00:09:09.050
والرأي الثاني ان قوله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله انها نزلت في المدينة في اقامة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الصحيح هذا هو الصحيح لانها هي اخر ما نزل

25
00:09:09.200 --> 00:09:26.200
من القرآن اخر ما نزل من القرآن  جاء فيه اثار كثيرة على انها نزلت حتى قال سعيد بن جبير لم يكن بينها وبين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الا تسع ليالي

26
00:09:26.850 --> 00:09:44.450
تسع ليال فدل على انها نزلت والنبي صلى الله عليه وسلم مقيم مقيم بالمدينة هذا المثال صحيح انه ليس من انواع ليس من انواع الحضري ليس من انواع السفري بل هو من الحضري

27
00:09:44.850 --> 00:10:05.550
ليس من انواع السفرية طيب قال بعدها ويوم فتح امن الرسول في اخر السورة يا سؤول يقول يوم يوم الفتح يوم الفتح فتح مكة النبي مسافر مسافر ليفتح مكة فنزلت عليه

28
00:10:05.650 --> 00:10:25.850
امن الرسول وهي الايتان من خواتيم سورة البقرة يقول انها نزلت يوم فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة وهذا بنى على يعني المؤلف يعني بنى على اثار بعض الاثار

29
00:10:26.000 --> 00:10:46.000
التي ذكرت ان ذكرت ان هذه السورة او هذه الاية او هاتان الايتان نزلت نزلت في يوم الفتح فتح مكة السنة الثامنة ولا دليل على ذلك ولم اقف على اي دليل يدل على

30
00:10:46.550 --> 00:11:07.250
انها نزلت فعلا لم اعرف اي دليل ولذلك لا نستطيع الجزم الا اذا صح الدليل على ذلك طيب قال بعدها ويوم بدر سورة الانفال مع هذان خصمان وما بعد تبع الى الحميد

31
00:11:08.300 --> 00:11:31.000
يقول ويوم بدر يعني يوم غزوة بدر وهي سفر نزلت سورة الانفال وهذا صحيح قال وايضا نزلت اية هذان خصمان من سورة من سورة الحج يقول هذان خصمان وما بعدها يعني من قوله تعالى هذان خصمان

32
00:11:31.400 --> 00:11:51.350
الى قال وما بعدها تبع الى الحميد وهدوا الى قولي وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد وهدوا الى صراط حميد. هذه الايات من قوله هذان خصمان الى قول حميد هذه نزلت

33
00:11:51.600 --> 00:12:16.300
وهذا صحيح ايضا ثم قال ثم ان عاقبتموه فعاقبوا بمثل ما عوقبتموا باحد يقول هذه الاية نزلت وهي في سورة النحل وان عاقبتم يعاقب بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم له خير للصابرين

34
00:12:16.450 --> 00:12:35.200
يقول هذه الاية نزلت باحد احد الذي فيه جبل احد ووقعت فيه معركة احد هذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان خارج المدينة خارج المدينة فيعدونه من من اماكن السفر

35
00:12:35.950 --> 00:12:54.250
يعتبرون اما الان فاحد اصبح اصبح حيا من احياء المدينة اه عموما هم ذكروا ان هذه الاية نزلت نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبنوا وبنوا يعني واستدلوا بآثار تدل على ذلك

36
00:12:54.650 --> 00:13:18.800
يقول وعرفات رسموا اليوم اكملت لكم دينكم يقول ايضا نزلت في عرفات هذه اية المائدة اليوم اكملت لكم دينكم. يقول هذه نزلت في عرفات وهذا صحيح ثابت في البخاري نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف في عرفة عشية عرفة

37
00:13:18.850 --> 00:13:42.650
نزلت عليه هذه الآية  حجة الوداع طيب بعد ذلك يقول وما ذكرنا ها هنا اليسير والحظري وقوعه كثير. يقول انا ذكرت لك امثلة وليست يعني من باب الحصر الاستقراء وانما هي امثلة يسيرة

38
00:13:43.450 --> 00:14:17.950
التيمم وسورة الفتح واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وهذا مرجوح وامن الرسول وهذا مرجوح سورة الانفال وهذاني خصمان وان عاقبتم واليوم اكملت لكم دينكم واما الحضري فهو  سوى هذه الايات القليلة طيب ننتقل بعد ذلك الى

39
00:14:19.350 --> 00:14:41.700
النوع الخامس والسادس الخامس والسادس من انواع  النزول او ما يرجع الى النزول زمانا ومكانا وهو العقد الاول انه اثنى عشر نوعا الان الخامس والسادس يقول النهار والليل يعني النهار ما نزل نهارا

40
00:14:42.000 --> 00:14:57.650
والليلي ما نزل ليلا والليل قليل والنهار كثير. لان الليل وقت النوم وقت الراحة والنهار وقت المعاش والحركة ونزول القرآن يقظة على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الاكثر

41
00:14:57.750 --> 00:15:19.100
هذا هو الاكثر يعني نزول نزول النبي صلى الله عليه وسلم وهو نزول الايات وهو وهو نائم هذا لم يكن ابدا ونزوله في الليل قليل واكثر نزول القرآن في النهار اكثر نزول القرآن في النهار. ولذلك

42
00:15:19.450 --> 00:15:37.800
يعني التمثيل جاء لليل لانه هو هو القليل طيب يقول وسورة الفتح ماتت في الليل سورة الفتح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انزلت علي الليلة هي نزلت ليلى

43
00:15:38.050 --> 00:15:59.850
قال واية القبلة التي واية القبلة اي فولي المثال الثاني نهاية القبلة ويقول تعالى في ايات القبلة وحيثما خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام هذه نزلت نزلت في الليل نزلت يعني

44
00:15:59.950 --> 00:16:23.100
اخر الليل فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر متجها الى الى الكعبة  يقول وقوله يا ايها النبي قل بعد لازواجك والختم سهل عن التي فيها البنات لا التي خصت بها ازواجه فاثبتي

45
00:16:23.700 --> 00:16:43.500
يقول ايضا المثال الثالث اية الحجاب وهي قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من يقول هذه الاية التي في اخر سورة الاحزاب نزلت ليلا

46
00:16:44.200 --> 00:17:02.000
دليل على ان انها نزلت ليلا نزلت ليلى ويقول انا اقصد يا ايها النبي هي التي فيها البنات لا التي فيها الازواج وهي الآية قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها

47
00:17:02.250 --> 00:17:23.400
وهذي لا اقصدها انما اقصد التي فيها الحجاب وهي نزلت في الليل نزلت في الليل ثم قال واية الثلاثة واية الثلاثة الذين اي خلفوا بتوبة يقينا يقول وايضا من الامثلة

48
00:17:23.900 --> 00:17:44.300
اية الثلاثة الذين خلفوا وعلى الثلاثة الذين خلفوا الذين تخلفوا عن غزوة بدر وخلفوا عن قبول توبتهم وهو كعب ابن مالك وهلالة وهلال ابن امية ومرارة ابن الربيع هؤلاء الثلاثة الذين صدقوا

49
00:17:44.350 --> 00:18:05.500
اخرت توبتهم ولم تنزل الا وقت السحر اخر الليل والنبي صلى الله عليه وسلم قد بات عند ام سلمة فلما استيقظ وهو في بيتها نزلت الاية نزلت هذه الاية فخرج النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الفجر

50
00:18:05.750 --> 00:18:33.450
فاخبر اصحابه بنزولها يقول واية الثلاثة الذين الذين بالالف هذا ضرورة شعرية يعني للوزن الاصل بدون الف  اي خلفوا بتوبة يقينا قال فهذه بعض من ليل على ان الكثير بالنهار نزل

51
00:18:34.100 --> 00:18:49.500
يقول هذه امثلة بالليل واما النهار فهو كثير لا يعد كثير جدا اغلب القرآن في النهار اما الذي نزل في الليل اعطاك امثلة يقال لك مثلا سورة الفتح واية القبلة

52
00:18:50.100 --> 00:19:13.100
واية الحجاب هذه امثلة الليمي وفي غيرها في غيرها لكن هو ذكر لك اشهر هذه الامثلة طيب بعد ذلك ينتقل الى النوع السابع والثامن ويقول الصيفي والشتائي يقول صيفية كآية الكلالة

53
00:19:13.800 --> 00:19:39.450
والشتاء كالعاشر في عائشة صحيح في ضبط البيت وانا اوضحت في الشرح الشتاء هكذا ينطق ينكسر البيت لا يستقيم ما تستطيع ان تقرأ وتقول والشتاء كالعشر في عائشة البيت يصير فيه كسر

54
00:19:39.850 --> 00:20:11.650
الصواب في ظبطه تقول صيفية كآية الكلالي ضيفية كآية الكلالة والشتاء والشتائي بدون الف العشر في عائشة طيب عندنا الصيفي والشتاء ايهم آآ اي هذين النوعين اكثر نزولا نقول الاكثر نزولا

55
00:20:12.450 --> 00:20:33.050
الاكثر نزولا هو الصيفي لان المدينة ومكة الصيف فيها اكثر من الشتاء لو نظرنا الى السنة كاملة وجدنا ان الصيف اكثر من الشتاء في الصيف اكثر والشتاء قليل هو ده هو ذكر اختصر وذكرك مثالين فقط

56
00:20:33.450 --> 00:20:55.000
الصيفي مثل اية الكلالة والشتائي مثل الايات التي نزلت في عائشة وهي ايات الافك طيب صيفي كآية الكلالة ما المقصود باية الكلالة قالوا اية كالالة هي التي في اخر سورة

57
00:20:55.700 --> 00:21:09.000
في اخر سورة النساء التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلالة قال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر النساء

58
00:21:09.200 --> 00:21:28.100
سماها النبي صلى الله عليه وسلم اية اية الصيف. طيب والشتاء قال كالعشر في عائشة وهي الايات العشر التي نزلت في براءة عائشة سورة النور ان الذين جاءوا بالافك هذه نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:21:28.850 --> 00:21:48.050
يعني في في الشتاء في الشتاء وفي امثلة اخرى في الشتاء المؤلف لم لم يطيل يعني يطيل فيها لم لم يطيل في هذا وانما اختصر طيب انتقل المؤلف على ذلك الى الفراش وهو اخر والفراش وهو

60
00:21:48.350 --> 00:22:05.100
وهو من انواع المكي والمدني وهو اخر انواع المكي والمدني الفراشي يقول الفراش يعني معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم في فراشه وفي نحافة لا يقصد بالفراش النوم لان القرآن

61
00:22:05.300 --> 00:22:22.800
لم ينزل عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم ابدا. انما نزل على النبي وهو وهو يقظ اما النوم لم ينزل  فهذا الصحيح مقصود بالفراش يعني اما يتهيأ للنوم

62
00:22:23.250 --> 00:22:44.950
او يتهيأ للقيام من النوم قد استيقظ ويريد ان ان يقوم هذا المقصود به فيقول هنا الفراشي كآية الثلاثة المقدمة في نومه في بيت ام سلمة مر معنا ما نزل ليلا

63
00:22:45.450 --> 00:23:02.200
هي اية الثلاثة الذين خلفوا يقول هي نزلت ليلا وايضا نزلت في رعشا لان النبي صلى الله عليه وسلم قد تهيأ للقيام وقت السحر فنزلت عليه وهو في بيت ام سلمة

64
00:23:03.200 --> 00:23:24.550
ممكن هذي الامثلة يعني تصلح لاكثر من نوع مثلا عندنا مثلا آية او سورة الفتح نزلت في السفر ونزلت ليلا وهي صالحة لهذا وهذا  الثلاثة الذين خلفوا تصلح ان تكون نزلت ليلا وفراشا

65
00:23:25.350 --> 00:23:47.050
طيب المؤلف قال بعد ذلك يلحقه النازل مثل الرؤيا لكون رؤيا الانبياء وحيا. يقول نلحق في هذا النوع وهو الفراشي  النازل في النوم النبي صلى الله عليه وسلم نايم نائم

66
00:23:47.250 --> 00:24:02.600
الرسول صلى الله عليه وسلم نائم ويرى رؤيا ينزل عليه القرآن ليش؟ قال لكون رؤيا الانبياء حق طيب صحيح حق وحي بس ما نزل فيها قرآن ما نزل فيها قرآن

67
00:24:03.000 --> 00:24:20.950
رؤيا الانبياء حق واذا رأوا رؤيا في المنام يجب ان ان ينفذوا هذه الرؤيا كما فعل ابراهيم لما رأى انه يذبح ابنه فانه على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام انه يدخل مكة

68
00:24:21.050 --> 00:24:40.200
ويطوف بها ودخل مكة وطاف بها لكن القرآن ينزل وهو نائم هذا لم يرد ابدا فقول المؤلف يلحقه النازل في مثل الرؤيا هذا لا يدخل في انواع النزول مما يتعلق بالقرآن

69
00:24:40.600 --> 00:25:04.200
طيب وبهذا ينتهي الكلام عن هذه الانواع وهي المكي والمدني والحضري والسفري والليل والنهار والصيف والشتاء والفراش. تسعة انواع يسميها علماء العلماء في كتبهم المكي والمدني ويدخلون هذه كلها تحت علم المكي والمدني

70
00:25:04.500 --> 00:25:30.050
في شهرته وكثرته قد يسأل سائل يقول طيب ما الفائدة لما اعرف ان هذا مكي وهذا مدني او هذا فراشي وهذا ليلي او هذا نهاري ما الفائدة؟ اقول اولا عناية يفيدنا بعناية السلف وعناية الصحابة والتابعين بالقرآن الكريم وبايات القرآن الكريم

71
00:25:30.250 --> 00:25:47.550
هذا يساعدك يدل على عنايتهم بهذا العلم هذا امر الامر الثاني بما يتعلق بالمكي والمدني نعرف يفيدنا ايضا في يفيدنا في الناسخ والمنسوخ ويفيدنا ايضا في اساليب الدعوة الى الله

72
00:25:48.000 --> 00:26:05.200
باساليب الدعوة في المكي غير اساليب الدعوة في المدني واما البقية في الليل والنهار هذي مجرد ان الانسان يتعلم هذه العلوم طيب بعد ذلك ينتقل المؤلف الى العاشر وهو اسباب النزول وهو اسباب النزول

73
00:26:05.500 --> 00:26:24.250
فادخل اسباب النزول فيما يتعلق لما لان المعدة لانه قال هنا هناك قال العقد الاول ما يرجع الى النزول فبدأ بالنزول المكاني والزماني الليل والنهار والشتاء والصيف ثم الحق به

74
00:26:24.450 --> 00:26:45.050
اسباب النزول واول ما نزل واخر ما نزل فيقول هنا اسباب النزول يقول وصنف الائمة الاسفارا فيه فيمم نحوها استفسارا  اسباب النزول فيها كتب كثيرة مصنف الائمة العلماء الاسفار يعني الكتب الكثيرة

75
00:26:45.250 --> 00:27:04.000
يقول فيه فيمم يعني توجه نحوها استفسار اذا اردت ان تتعرف على اسباب النزول اذهب الى هذه الكتب من اشهرها اسباب النزول الواحد واختصره الجعبري ثم جاء ابن حجر والف العجاب في في بيان الاسباب

76
00:27:04.050 --> 00:27:23.650
ثم جاء السيوطي والف ذباب النقول ثم تتابع العلماء بعد ذلك ومن اشهر الكتب واوسعها كتاب رسالة دكتوراة الدكتور خالد المزيني اسمه المحرر في اسباب النزول من خلال الكتب التسعة

77
00:27:24.150 --> 00:27:48.650
الى الكتب التسعة اخرج منها اسباب النزول طيب يقول ففيه يروى عن صحابي رفع يقول اذا جاء سبب النزول ويرويه الصحابي فحكمه ماذا؟ حكم الرفع. اذا قال الصحابي نزلت هذه الاية في كذا

78
00:27:49.000 --> 00:28:03.700
او سبب نزول هذه الاية كذا وحكمها حكم الرفع على الصحيح يقول وان بغير سند فمنقطع. يقول اذا قال سبب النزول وليس له سند هذا منقطع حكمه حكم منقطع كالاحاديث

79
00:28:04.550 --> 00:28:19.250
او تابعي. يقول اذا رواه التابعي ما رواه صحابي وانما رواه التابعي. قال سعيد بن جبير او قال عكرمة او قال مجاهد قال مجاهد نزلت الاية وهذا كثير يقول فمرسل

80
00:28:19.550 --> 00:28:40.850
ومرسل يعني اذا قال التابعي واسقط الصحابي فهذا مرسل. والمراسيل مرت معنا مرت معنا وحققها شيخ الاسلام تيمية في مقدمة اصول التفسير يقال انها تقبل اذا كثرت ولم يكن هناك تواطؤ عليها فانها تقبل

81
00:28:41.350 --> 00:29:01.700
ثم المؤلف انتقل بعد ذلك الى الامثلة قال وصحتي يعني صحت روايات قال وصحة اشياء كما لافكهم من قصتي. يقول اشياء يعني امثلة كثيرة. حذف الالف حذف الهمزة في اشياء للوزن

82
00:29:02.050 --> 00:29:29.950
قال كما لافكهم من قصتي يقول مثل قصة الافك لا سبب نزول وهو ما رماه المنافقون في عرض عائشة  يقول والسعي والسعي والحجاب من والسعي والحجاب من ايات خلف المقام الامر بالصلاة

83
00:29:30.100 --> 00:29:45.350
يقول اية السعي وهي قوله تعالى ان الصفا والمروة. يقول هذه لها سبب نزول وموجود يعني بيانها في كتب التفسير وغيرهم يقول والحجاب لاية الحجاب ايضا نزلت لها سبب نزول

84
00:29:45.950 --> 00:30:08.250
من اياته ثم قال خلف المقام الامر بالصلاة واتخذوا من مقام ابراهيم  وهذه امثلة لاسباب النذر ولله كثيرة. كما قال قال صنف الائمة الاسفارا ولكنه ذكر لك ماذا اية الافك اية من الصفا والمروة

85
00:30:08.550 --> 00:30:23.750
واية الحجاب واية الصلاة خلف المقام. اربعة امثلة والا هي كثيرة ثم انتقل يعني الحادي عشر فقال اول ما نزل يعني اول ما نزل من القرآن ما هو قال اقرأ

86
00:30:24.000 --> 00:30:44.800
اول ما ازن قال اقرأ على الاصح فالمدثر اقرأ على الاصح فالمدثر اوله والعكس قوم يكثرون اوله التطفيف ثم البقرة وقيل بالعكس بدار الهجرة يقول اول ما نزل الصحيح انه

87
00:30:45.100 --> 00:31:04.450
الايات الخمس من سورة من سورة اقرأ الايات الخمس صورة من سورة العلق هذا الصحيح ثم قال ثم نزل بعد ذلك الايات الخمس من سورة المدثر اوله يقصد الايات الاول

88
00:31:04.850 --> 00:31:24.250
قال والعكس قوم يكثروا يقول وهناك قوم يقولون العكس يقولون اول ما نزل المدثر فهناك من يقول ان اول ما نزل القرآن المدثر وهناك من يقول هي   والصحيح انها سورة العلق هذا هو الصحيح

89
00:31:24.900 --> 00:31:49.150
طيب هذا بالنسبة للنزول على الاطلاق طيب لو سألنا قلنا ما اول ما نزل بالمدينة بدار الهجرة هو اوله التطفيف يعني صورة المطففين ثم البقرة وقيل بالعكس اول ما نزل بالمدينة البقرة ثم التطفيف. والصحيح الصحيح ان اول ما نزلت بالمدينة سورة البقرة

90
00:31:49.600 --> 00:32:12.250
اما المطففين فبعضهم قال انها نزلت في الطريق الطريق قبل دخول المدينة والله اعلم طيب عندنا اخر شي النوع الثاني عشر اخر ما نزل اخر ما نزل من قرآن واية الكلالة الاخيرة

91
00:32:13.400 --> 00:32:28.150
الى الربا ايضا وقيل غيره يقول اخر ما نزل من القرآن هي اية الكلالة الاخيرة التي هي اية الصيف في اخر النساء يقول هي اخر ما نزل وقيل ايات الربا

92
00:32:28.950 --> 00:32:49.500
وقيل غير ذلك والصحيح ان اية الكلالة في اخر النساء هي اخر ما نزل مما يتعلق بالمواريث فقط وهو نزول خاص وليس نزول على اطلاقه وايات الربا الصحيح ان اخر ما نزل

93
00:32:50.000 --> 00:33:07.300
يقول تعالى واتقوا يوم ترجعون فيه الى الله. ولكن ايات الربا نزلت قبلها. فمجموع الايات نزلت ايات الربا ثم ختمت في قوله واتقوا يوما هي اخر ما نزل طيب الى هنا

94
00:33:07.850 --> 00:33:24.000
ايها الاخوة وايتها الاخوات لعلنا نقف عند هذا القدر وهو ما يتعلق بالعقد الاول وان شاء الله ننتقل للعقد الثاني اللقاء القادم باذن الله وهو ما يرجع الى الى سند القراءات

95
00:33:24.350 --> 00:33:54.550
وانواع القراءات وما يتعلق بذلك ما مر معنا مما يتعلق بالعقد الاول مما يتعلق يعني بالنزول في الزمان والمكان هذا واضح جدا  قرأنا هذه الابيات تبين لنا ما فيها من هذه العلوم نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا

96
00:33:54.700 --> 00:34:10.252
الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى اله وصحبه اجمعين. على اله وصحبه اجمعين. على اله وصحبه اجمعين. على اله وصحبه اجمعين على اله وصحبه اجمعين. على اله وصحبه اجمعين. على اله وصحبه