الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء
وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد مع النبي الكريم العظيم يحيى ابن زكريا
عليهم جميعا صلوات الله وسلامه يحيى لا داعي للتعريف فهو ابن زكريا وزكريا ينتهي نسبه الى داوود عليه الصلاة والسلام كلها ذرية طيبة نعيش مع اوصاف يحيى حاز عليه الصلاة والسلام باوصاف
لم تزكر لمن كان قبله وليس معنى ذلك انه افضل من كل من سبقه فهناك من هو افضل منه يا ابراهيم وموسى عليهما الصلاة والسلام هناك من هو افضل فالمزية
لا تقتضي الافضلية قد يكون النبي عنده مزايا لا توجد عند غيره وليس معنى هذا انه افضل من هذا الغير فلما قال سليمان عليه الصلاة والسلام هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي
انك انت الوهاب وسخر الله سبحانه وتعالى له الشياطين ولا بناء وغواص وزكرنا هذا بالتفصيل لم يكن افضل من النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم يسخر له الله سبحانه وتعالى الشياطين كل بناء وغواص
وانما سخر له الجن دعاه ومنذرين وهداه لاقوامهم واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه
يهدي الى الحق والى طريق مستقيم فاذا غاصت الشياطين لسليمان انتهى غوصها بموت سليمان واذا بنت الشياطين لسليمان توقف بناؤها بموت سليمان اما الجن لا تتوقف دعوتهم نيابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة
فيبقى المزية لا تقتضي الافضلية فيحيى عليه الصلاة والسلام ذكره الله سبحانه وتعالى باوصاف عجيبة ولنا ان نتحلى بها ونقتدي به عملا بقوله تعالى اولئك الذين هدى الله فابي هداه مقتدر
قال رب العزة سبحانه عنه فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. ان الله يبشرك بيحيى مصدق بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين وقال سبحانه عنه يا يحيى خذ الكتاب بقوة
واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حي هذه اوصاف يحيى عليه الصلاة والسلام عندنا في الكتاب العظيم
اما يحيى عند اليهود تحديدا فلا وزن له فقد قتلوه وقتلوا اباه وهموا بقتل ابن خالتي فهزه الاوصاف عندنا نحن نحن المسلمين اما عند غيرنا فلا الاوصاف التي وردت في سورة ال عمران
فنادته الملائكة وقلنا ان النداء لزكريا في محرابه ونادى ربه في محراب مريم دعا ربه في محراب مريم ونادى ربه في محرابه وعرض حاله على الله فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في محرابه
ان الله يبشرك بيحيى ادي اول صفة ان الله وقرأت ان الله يبشرك ان الله يبشرك بيحيى يحيى فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى. دي اول صفة
يحيا قلنا دي صفة واسم وفعل كمان يحيا لانه قال عنه في موضع اخر لم نجعل له من قبل سميا سميا يعني لم يسمى احد بهذا الاسم فجاء رب العزة له باسم مبتكر
اسم الهي والاسم المبتكر فيه فضيلة ومزية كبيرة جدا. ليه ما فيش حد اتسمى به قبل كده. وفترة حياته يعني تكون الاسماء الممسلة له قليلة ثم بعد ذلك يحتذى بهذا الاسم ويسمى به كثيرا
اسم مبتكر يحيا لم نجعل له من قبل سميا وقيل في سمية لم نجعل له من قبل شبيها كما قال رب العزة عن نفسه الرحمن هل تعلم له سميا سمية لا يوجد للرحمن سبحانه وتعالى سميا اي مشابها
ولم يسمي ولم يتسمى احد باسم الله سبحانه وتعالى الشاهد سميا يعني لم يسمى احد بهذا الاسم من قبل. سميا اي شبيها لم يشبه يحيى احد من قبل ان كان على العموم فهزا العموم فيه خصوص الا وهو ان في افضل من يحيى وان لم يكن شبيها بيحيى
فهو افضل من يحيى عليهم جميعا صلوات الله وسلامه كما زكرنا كابراهيم وموسى عليهما الصلاة والسلام ونوح مثلا يحيى اسمه يحيى اسمه يحيى يحيى احياه الله بالايمان احيا الله بدنه احيا الله روحه
احيا الله به والدي ازاي يعني احيا الله به عقر امه ام عاقب واحيا الله به شيخوخة ابيه بعد المية وكزا ينجب زكريا عليه الصلاة والسلام وتنجب زوجته فعلا حياة
دبت فيهم الحياة بعد هذا كله وهو يحيى احيا الله به كل هذه الامور. الوالدين احيا فيه الايمان. احياه بان قتل او مات شهيدا فهو حي عند ربه يرزق احيا به امة
يحيا فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى الاوصاف كلها وردت ليحيى قبل ان يأتي يحيى. الله اكبر كل الاوصاف اللي هتسمعها دي قبل ان يشرف الكوكب الارضي
هو موصوف بها يعني هو لسه في عالم الغيب موصوف بهذه الاوصاف يحيا بغلام اسمه يحيى بشرته الملائكة بزلك. يبقى اول حاجة ايه في اوصافه انه يحيا يحيى! ايوة ما يموتش؟ لا ما يموتشي
يحيا اسم فعل صفة يحيى يحيى مستمر في الحياة دافع عن الحق مات من اجله يحيا الصفة الثانية مصدقا بكلمة من الله مصدقا بكلمة لسه برضو ما جاش الكلمة ما جتش
اللي هيصدق بها لان الراجح من اقوال المفسرين الكلمة هنا هو عيسى مصدقا بكلمة من الله يحيى لم يوجد بعد وهو مصدق دي صفة والكلمة اللي هيصدق بها لم توجد بعد. وهو عيسى على الراجح من اقوال اهل العلم
مصدقا بكلمة من الله فيحيى كان اكبر من عيسى بحوالي ستة اشهر ستة اشهر يعني ولد يحيى قبل عيسى بستة اشهر ويحيى اول من صدق عيسى بانه روح من الله وكلمة منه
كما قالت الملائكة لمريم يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين فيحيى اول من صدق واقر بان ست اشهر. ست اشهر يعني ايه
يعني عيسى مولود النهاردة عيسى مولود النهاردة عيسى يبقى يحيى قبله بست اشهر واول عيسى ما جه الخلاف قائم. هو مين ده اصلا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة
ما دمت حيا يبقى يحيى بيعقب على الكلام ده وهو كان عنده قد ايه؟ ستة اشهر الله اكبر يعقب على الكلام يعقب لا مانع مصدقا بكلمة من الله. وقيل في الكلمة اعني كتاب
كتاب كتاب الله. والكتاب اللي هو هنا ايه؟ توراة توراة لان هو ده الموجود. لسه الانجيل ما جاش يبقى التوراة وكلمة هنا يعني التوراة زي ما الانسان ما يقول قصيدة طويلة يقوم يقول لك فلان قال كلمة. وهي اصلا قصيدة طويلة الف الفين بيت مسلا
بس اسمها كلها ايه؟ كلمة مصدقا بكلمة من الله الصفة الثالثة وسيدا سيدا. نعم سيد السيد يعني الحكيم سيد يعني حليم سيد يعني مرجع يرجع اليه سيد يعني رئيس يتبع
بس جرب الكلام ده كله من الالف واللام لان السيد هو الله اوعى تقول السيد الاستاز فلان الفلاني مقدمه لسيادتكم فلان الفلاني لا لا لا. قل الاستاز المحترم قل اي حاجة بس ما تقولش
كالسيد اوعى تقول السيد لان السيد هو الله وربما اللي انت بتسيده ده اصلا ما يستحق شيئا من السيادة يبقى وسيدا يعني اماما متبعا سيدا يعني تقيا حكيما حليما مرجع يرجع اليه
وسيدة وحصورا تعال عند حاصور دي ونقف شوية بقى حاسورة حصورا حصورا زهب فيها المفسرون مزاهب منهم من قال حصورا يعني ممنوعا من اتيان النساء لماذا قالوا لصغر الالة او عدم القدرة
سبحان الله يعني اتعجب لمازا يقول المفسرون هذا او بعضهم يعني لمازا يقول هذا انتم نسيتم بتتكلموا عن مين تكلمه عن يحيى اللي فيه الاوصاف دي وبعدين الصفة دي في نص الصفات قبلها صفات وبعدها صفات
فلما اقول عاجز عن اتيان النساء لماذا لضعفه لصغر الالة لعدم القدرة على الجماع ما هي المزية في زلك نحن نتكلم عن مزايا وبنعدد صفات ولزلك احسن من كتب في زلك الرازي
على على كل علمائنا الربانيين الرحمة والرضوان قال ان فيها قولين لاهل العلم بعد ما اتكلم عن الحصور من ناحية اللغة ومن ناحية التفسير الحصور من ناحية اللغة الحبس حصر
يعني حبس الشيء حصرة يعني حبس من ناحية التفسير حصور يعني ممنوع حصور الفريق الاولاني. الحصول يعني ممنوع ممنوع من ايه؟ من اتيان النساء ونسيان النساء قال وهزا كلام فاسد. نعم هو والله فاسد
حصور يعني محصور عن ايه؟ عن اتيان النساء يعني جماع النساء هزا كلام فاسد يقول الرازي هزا فعلا هو كلام فاسد هزا كلام فاسد اما الحصور اي الزي يكثر منه الحصر
والحصر اي المنع زي ايه زي الاكون يكثر منه الاكل الشروب يكثر منه الشرب الظلوم يكثر منه الظلم الغشوم يكثر منه الغشم يبقى الحصور يكثر منه الحصر يعني ايه برضه
هو ازاي الحصر هيبقى يكثر والله ما انا عاجز اصلا. انا عاجز. يبقى فين الحصر والمنع ما انا اصلا مش قادر يبقى لازم تبقى في قوة وارادة لازم الانسان يبقى فيه قوة وارادة وبعدين يمنع
الشيء ده نقوم نقول عليه ايه بقى؟ حصر نفسه وكثر منه الحصر زي الآكول والشاروب والزلوم هود الكلام المستقيم لان ده هو ده المدح معناه بقى ايه؟ معناه ان يحيى عليه الصلاة والسلام
عنده طاقة جنسية وعنده رغبة في اتيان النساء وعنده كمال جسمي ليس فيه اي نقص جهازه الرجولي او جهازه التناسلي كامل كامل كامل. مسل كل الناس بل احسن من كل الناس. ومع زلك
يمنع نفسه لماذا لانشغاله بامور اخرى يعني كده ترك الزواج فضيلة؟ لأ طب ما حدش يفهم دي يبقى الحصور الذي يكثر منه الحصر. عنده شهوة وعنده رغبة بل عنده قدرة اصل ممكن تكون عندك شهوة ورغبة بس ما فيش قدرة
وممكن تبقى عندك قدرة بس ما فيش لا شهوة ولا رغبة اللي هو غير اولي القربة لا يشتهي النساء اصلا خالص ما في دماغه نساء لكن ممكن يكون لكن الخلل في شيء اخر ليس في الالة او الاعضاء
فيحيى عليه الصلاة والسلام. لما يمتدحه القرآن بهذا يبقى عنده كامل الطاقة. وعنده الرغبة والشهوة ولكنه حصور. يمنع نفسه ويرد نفسه ويحصر نفسه ولا يفكر في هزا الامر وحصورا عشان تبان الفضيلة. طيب
كده يبقى افضل من النبي عليه الصلاة والسلام ولا ايه الحكاية؟ لأ طبعا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم عنده الرغبة والشهوة وعند القوة ولم يحصر نفسه بل تزوج وتزوج وتزوج وتزوج
واحصن النساء وعفهن ورزقه الله سبحانه وتعالى منهم الولد فليست المزية تقتضي الافضلية فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم عنده كل هزا ولكنه صرفه في الطريق الحلال طيب لما يحيى عمل هزا اثم؟ لا والله حاشاه
حاشا حاشاه صلوات الله وسلامه عليه وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. يبقى خلاص حصور لا تلتفت الى قول من قال ان كان عنده ضعف جنسي ما فيهش عضو مكتمل فبعض الكتب تلاقيه يقول لك العضو كمسل النواة كلام يجب ان تنزه عنه كتب العلم
وبس طبعا للامانة لان لو حزفنا دي هنحزف دي لكن نعلق فقط. يعني نحترم ما كتبه الاولون انما هنحزف ونحزف ونحزف لأ ما يصحش للامانة يظل المكتوب لكن نعلق عليه ونبين ازا كان فيه خلل نبين الخلل. اما نقول
نعزفه ونشطبه يبقى كل واحد هيشطب واللي على كيفه يبقى كتب التراس هتتشطب كلها مش هتبقى موجودة. نخلي بالنا من المسألة دي وحصورا ونبيا من الصالحين. الله! نبيا ومن الصالحين هي اي رتبة اعلى؟ النبوة ولا
الصلاح طب ما كفاية ونبيا لأ لا لان كل نبي صالح وليس كل صالح نبي ولان الصلاح اصل قبل النبوة ومع النبوة لازم الصلاح يستمر. والصلاح ده شيء شيء يعني ايه
بخلقة النبي لابد ان يكون صالحا. تأتي النبوة درجة من الاصطفاء. خصوصية. اما الاصل فيه ان يكون صالحا فعلشان كده نبيا من الصالحين. سليمان عليه الصلاة والسلام واصلح لي في ذريتي
لما يقول لمن يدعو الله سبحانه وتعالى يدعو من عبادك الصالحين ان يكون من عباد الله الصالحين. يوسف كذلك توفني مسلما والحقني بالصالحين وابراهيم يطلب زرية من الصالحين. كله يقولوا مع الصالحين. للتواضع
بالتواضع فهنا الصلاح نبيا خلاص نبيا وهنعرف بعد كده متى اوتي النبوة. وبعدين من الصالحين؟ ايوة لان الصلاح هو الاصل والنبي صالح قبل ان يكون نبيا وصالح لما صار ايه؟ نبيا. ونبيا من الصالحين
دي اوصاف فين؟ في سورة ال عمران الاوصاف الاخرى بقى في مريم يا يحيى خذ الكتاب بقوة قوة اي كتاب اولا؟ اي كتاب هيأخزه سبحان الله التوراة دي يعني في تشديد عليها ومع زلك
تم التفريط فيها الى ابعد حدة لما نزلت التوراة خزها بقوة. وامر قومك يأخذوا باحسنها. والله يقول ليحيى قل الكتاب بقوة. اي كتاب التوراة ياخده بقوة يعني يعمل ايه؟ يقيم حدوده
يأتمر باوامر التوراة ينتهي بنواهي التوراة ينفز ما في التوراة. واحنا مطلوبين من باب اولى ان نأخز القرآن بقوة ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام هيشكون الى الله هيشكونا والله يا اخواني. والله سيشكونا الى الله. يشكون هكزا اقول بالتخصيص نعم
لما نحن فيه الان؟ وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. هجرته الامة هجرت تحكيمه والاحتكام اليه. هذرت اوامره هدرت نواهيه. هدرت تقريبا كل شيء فيه اخزوا اللي على هواهم فقط
ان قومي هدروا التلاوة هدروا التدبر هدروا التعلم هدروا التعلم ما يتعلموه. اكبر سورة من سور الهدي للتعلم. بدعة المساجد في صلاة التراويح بقى كل مسجد حطيته حامل ومصحف كبير تعملوا ايه يا جماعة بنصلي التراويح من الايه ومصحف التهجد اللي ملى الدنيا
واللي مش لاقي حاجة يعملها يجيب مصحف تهجد ويحطه في تلاقي في المسجد يجي تلاتين مصحف تهجد ما بيتفتحوش ان كان وان كان هيفتحوا واحد في رمضان هو واحد والباقي كله ما هي الناس مش عارفة تعمل ايه اصلا. الناس مش عارفة تعمل ايه. اللي عليه كفارة اللي عليه حاجة مش عارف يعمل ايه
اعمل ايه يا جماعة؟ اصلي اقول لك هات مصحف. مصحف متين تلتميت جنيه بالحامل بيلي بيلي اهديه من بدعة الهجر ليه؟ لان هنحفز ليه هو احنا بنعوز القرآن الا في رمضان؟ خلاص هنجيب المصحف ونقرا منه
والمشكلة محلولة. خلاص هنحفزه ليه؟ هجر هجر حفز هجر تعلم هجر تعليم. هجر لتطبيق هجرة ما فيش تطبيق المطبق ايه احوال الناس ارمي اركن الايات على جنب وهات قوانين الاسر وقوانين العالم السوداء وطبق كل حاجة الاقتصاد والسياسة وكله كله كله كله اركن هات لنا الدنيا ماشية ازاي
الدنيا ماشية نمشي زي ما موجود في العالم يبقى موجود عندنا. ايه الفرق بينا وبينهم؟ ولا حاجة. ما فيش فرق اصلا. واحنا احنا احسن منهم في ايه؟ اللي موجود عندهم يطبقوا عندنا
هو ده الهجر فهنا القرآن يقول ليحيى خذ الكتاب بقوة ياخد التوراة بقوة ينفزها يحفزها من الاخز والقوة ان يحفز التوراة ويطبق التوراة. واتيناه الحكم صبيا الحكم قال فيه اهل العلم الحكمة
والانضباط والاستقامة والحكم اي النبوة. لان الله سبحانه وتعالى قال عن يوسف ولما بلغ اشده اتيناه حكما علما وكذلك نجزي المحسنين. واجماع من اهل العلم ان سيدنا يحيى اوتي النبوة
صغيرا قبل ان يبلغ الاربعين بسنوات كثيرة لعل الله سبحانه وتعالى لما اراد لما اراد له ان يموت بهذه الصورة ويموت في شبابه وهو صغير اتاه النبوة صغيرا لانه مات صغيرا
لم يكن يبلغ كما بلغ ابوه اشتعل الرأس شيبا. مات صغيرا. فلعل الله سبحانه وتعالى اكرمه بالنبوة لانه يعلم انه سيقبضه اليه صغيرا خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا ذكر الحافظ ابن كثير
قال الغلمان ليحيى تعال نلعب. ما هم شايفين غلام زيهم. هو يفرق عنهم ايه؟ غلام زيهم تعال نلعب. قال ما للعب خلقت. مش انا يعني روحوا العبوا انتم انا ما العبش. ياه! معقول
معقول من العيب شي ؟ اه خالص ما لعبش هو ابوه كده ما للعب خلقت ما للعب خلقت طب ما تربط الكلام ده وتنزله على الواقع نلعب ولا ما نلعبش؟ نلعب
يلعب بس اي لعب اي لاعب لان هتجد بقى الفزلكة والفلسفة والاحباش والحراب والسيدة عائشة بتتفرج عليهم وهم بيلعبوا وحاجات بقى كتير وعائشة لما تزوجت كانت معها اللعب وكان بيلعب مع اصحابها وكلام بقى كتير. لكن لعب حتى
يصير مهنة لعب حتى يصير حرفة مش عارف انا اقول لكم اللي لاعب الكورة بيبقى مكتوب في البطاقة بتاعته لاعب يعني دي مهنة معترف بها ابقى اسأله كده اللي بيبقى مكتوب في ايه
مش عارف وصل اللعب الى هدف امل امل عاوزين نقضي على التعليم نشجع اللعب عاوزين نقضي على الفضيلة نشجع اللعب عاوزين نحيي البطالة نشجع اللعب عايزين نقتل الامة نشجع على اللعب هو اللعب. صار هدفا
صار امنية للشباب كل العيال فاهمة ان هيبقى في يوم من الايام زي فلان وزي علان الجماعة المشهورين دول فاهم ان في يوم من الايام فيه النوادي هتتعقد معه بالملايين. يبقى هيزاكر ليه
هيشتغل ليه اصلا على امل يبقى لاعب كبير لعب ليه؟ لان هو ده للمخدر اللي عرفنا انا بتكلم بلسان الصهيونية العالمية. ده المخدر اللي عرفنا ندمر به الشعوب ونقتل به الشباب
نقتل به الشباب. لاعب اه ماشي يبقى لعب حاجة كده يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتباسط يا ابا عمير ما فعل ابن غير الا يبقى ابو عمير معه طير طائر بيلعب به
يبقى الرسول ما حرمشي يبقى بس كده صبي صغير. ما هزا يا عائشة؟ قالت فرس. فرس وله جناحان؟ قالت الم تسمع ان خيل سليمان كانت لعي لكن عائشة راوية احاديس
بس يعني في الوقت اللي ما فيهوش رواية ولا فيه سماع ولا الرسول موجود يعني بيتفرج عن نفسها شوية. انما يصير الله طيب هدف يصير اللعب منهج حياة ده دمر كله. ده دمر الصيام عند الشباب. ما بيصوموش
هيصوم ليه بقى ؟ ما هو بيلعب العب اللاعب لا يساوي الجون رمضان لا يساوي جون لو جه رمضان مع اولمبية من الاولومبياد لا اركن رمضان بلا ما يانا صمنا
الاولمبية اهم يا ولاد ولا عشان تعرفوا تلعبوا. طب ورمضان؟ لا لا لا مش بتاعنا مش بتاعنا احنا عاوزين ميداليات لعب. هكزا يقول الغنمان ليحيى. تعالى نلعب. قال لا ما للعب خلقت
فعلا واتيناه الحكم صبيا. صبيا. بيقول الحكمة فعلا يا اخواننا ان كان في ترويحة وحاجات زي كده طب يا اخي لما تمارس ما تمارس رياضة الصلاة لو عايز تمارس صبيان ما تمارس رياضة الصلاة ها
مارس رياضة الصلاة صلي صلي كتير وقم واركع واسجد والهيئات ديت هيئات الصلاة دي احسن حاجة للياقة البدنية واللياقة العقلية تتزكر الايات وزهنك يتبرمج على الاحتفاز بالمعلومات. الله! وانت فاهم ترتيب الايات وترتيب الصحف
الصفحات والمتشابهات والكلام ده امر بالهين. لا ده احسن رياضة للعقل احسن رياضة للمخ بالترتيب وكزا وكل حاجة حاضرة في مكانها رياضة للعقل ورياضة للبدن ونضافة وهجوم على الكورونا. وعلشان كده عشان تحقيقا للهجوم ما فيش وضوء في المساجد
والى الله المشتكى. نضافة يعني عاوز ايه تاني ما نخلي بدل اللاعب ده نخلي الرياضة رياضة الصلاة. مسلا يعني فيحيى بيقولوا له تعال نلعب. قال ما للعب خلقت وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين
وهنا معنا ايه بقى؟ اللي هو واتيناه الحكم صبيا حكم صويك وحنانا من لدنا اي اتيناه حنانا ومن لدنه علمناه من لدنا علما. الا يعني حنان خاص بيحيى؟ اه. فيه حنان للناس كلها؟ فيه حنان للناس كلها. ده من صفاته سبحانه وتعالى
الحناك فاعطى يحيى حنانا من لدنه حنانا خاصا شفقة حنان الشفقة الرحمة فضيلة تعظيم له عند الله سبحانه وتعالى وحنانا من لدنا وزكاة الصفة التالية بعد ذلك زكاة كان طاهرا
من كل الادناس ومن كل المخالفات والزكاة زكي زكي مش بالذال لا ذكي طاهر وطبعا ذكي ذكي بالمن الزكاة ذكي من الزكاء لكن هنا اه دي معناها طهارة معناها الطهارة
وحنانا من لدنا وزكاة كان طاهرا طهر القلب طاهر البدن طاهر كل شيء فيه طاهر وزكاة وحنان ميلادنا وزكاة وكان تقيا ورعا. هو ابن مين اصلا؟ تقيا رضع اي لبن
ونشأ في اي بيت انه ابن زكريا عليهم جميعا الصلاة والسلام وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه. اه برا بوالديه شف بقى بالزات الصفة دي واللي بعديها وبرا بوالديه بر الوالدين يا اخوانا حاجة كبيرة قوي
يحيى برا بوالديه. ما هو لازم يكون بار بر عندنا زهب مزاهب شتى بر الوالدين اياك ان تفهم بر الوالدين عايز يجيب له كيس فاكهة تجيب له هدية تجيب له جلابية كده بقى عملت اللي عليك لا لا
قد يكون ابوك صاحب ما له ميسور الحال وليس بحاجة لاي شيء هتجيبه له وهو ممكن يديك كمان فلوس واموال تجيب لك ولاولادك وما تبقاش بار به يعني انت تجيب له وما تبقاش بره ممكن تجيب له الحاجات دي ما تبقاش برة
ازا جبت لابيك نجمة من السما وفي خلل في البر يبقى ما فيش بر لازم البر يبقى بر البر اللي غايب اليومين دول البر المعنوي مش المادي مدد سيبك منه ليه؟ ده الاولاد بيستفيدوا من اموال الاباء استفادة ما بعدها
البر المعنوي هو ان ابوك يظل ابوك يعني ايه؟ يعني يظل مضجعا لك يظل هو اكبر منك واعلم منك وافقه منك الله ازاي بقى ده انا درست وماله ادرس بس برضو ابوك
هو ابوك. يعني ايه برضو يعني مرجع الله افرض هو مش عارف اللي انا عارفه وماله هو مش عارف مش مشكلة مش مشكلة في المعرفة المشكلة ان يزل ابوك رمز لك
قمة قمة في نزرك طب معلوماته اقل ولو انت بتعرف حاجات هو ما يعرفهاش هو ما يعرفهاش صحيح. بس فيه حاجات انت ما تعرفهاش وهو يعرفها الله! ما هو موسى والخضر
ما هو موسى مش عارف المسائل اللي عند الخضر بس موسى كرتبة مرجع للخضر ولغير الخضر موسى من اولي العزم رتبة يبقى بره في ابيك وامك طبعا اوعى تنسى الام
برك لوالديك ان يظل الوالدين دول مرجع مرجع لك رمز تستشيرهم تستشيرهم في كل صغيرة وكبيرة. طب هيجي رأي منهم مش هيعجبك ولو ولو مش مشكلة عادي خالص. طب مش هنفز اللي قال عليه. برضو مش مشكلة. بس الاستشارة في حد زاتها معناه انك
ما خرجتش من قبضته لانك اصلا مهما تكبر انت ولده انت ولده وفي عينه صغير. انت في في نزر الناس كبير اه. انما في عين ابيك ما زلت ولده مهما تروح انت ولده
فهنا البر يا اخواننا وان احنا ما ننساش اباءنا ما ننساش اباءنا الشباب اليومين دول ربنا يسلم عليهم بقوا اسوأ ما يكون مش انا اقعدي في شوية حاجات يلعب في شوية زراير يجيب شوية معلومات بسرعة من هنا او من هنا خلاص
فابوه دقة قديمة ابوه ما يعرفش اللي هو بيعرفها. ايه يا ابني اللي انت عارفه انت ما تعرفش حاجة في اي حاجة اللي انت عارفه ده ولا يسوى شيء. ابوك مرجع
ابوك يعرف في ديته في الاجتماعيات ويعرف الاقتصاديات وادارة المال ويعرف في كزا ويعرف في كزا ويعرف ازاي يشكل لك حياتك صح. وعلشان انت تعرف تجيب شوية حاجات من على نت ولا من سلة الزبالة دي. خلاص بقيت علامة
لابد انه يبوس ايدك عشان تعلمه لأ البر يا اخواننا شطح شطحات بعيدة قوي. واقتصر على ايه؟ اقتصر على اي حاجة تجيبها له وخلاص لأ من احسن صور البر ان يظل الوالدين
قدوة ورمز وقمة وقامة عند الولد والبنت طبعا قالوا هم كبار ما همك ده عندهم زهايمر ولو ده بيخرفوا ولو عارف لو مش هتطلع منه باي حاجة خالص خالص الام والاب يعني. يعني لا هتطلع منه معلومة. ما عندوش خلاص. هو فقد الزاكرة. فقد الزاكرة
هستفيد منه ايه ده؟ مش هتطلع منه المعلومة قبل يده قبل رجله. دي قمة المعلومات الابواب المقفولة تتفتح والعسير ييسر العسير ييسره بدي بقبلة اليد والرجل انت ما خدتش حاجات. اللي ما عندوش هو. لكن دي عنده دي
له يد وله رجل تقبل دول تطلع بفايدة وتطلع بنتيجة يعرف يدعي لك خليه يدعي لك او تدعو لك امك. خلاها تدعي لك او يدعي لك ما بيعرفوش جايز مش عارف انت مين اصلا
زي ما باقول لك انا كده دي مفتاح ايده دي مفتاح ايد امك مفتاح مش الرسول قال ففيهما فجاهد رح جاهد. يعني ايه؟ يعني هناك جنة جنة هناك عندهم رح انت مش جاي هتيجي جاهد معي في جنة عندهم رح جاهد هناك هتلاقيها
جالنا في بيتكم ابوكم وامك وفي احاديس كسيرة لان الموضوع ليس موضوع ايه وبرا بوالدي ولم يكن جبارا عصيا ارتباط عجيب بين الصفتين دول ويجوا وراء بعضهم كده اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله التناسق في القرآن معجزة سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الى ان قال سبحانه وتعالى والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والايه؟ والحافظات اشمعنى يعني
بعد الصائمين جه والحافزين لان حديس الرسول بيشرح لي لما قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. يبقى الصائمين الصائمات المتعودين على كده
شيء طبيعي هيحفظوا فروجهم ده ترابط وتناسق كده يعني بدل ما انت عاوز تتخلص من العادة الزفت اللي انت عارفها ديت صم صوم ومرن نفسك على الصيام لما تصوم هتحفز فرجك
هتحفز فرجك معنا برضو الترابط ده وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. مين الجبار الجبار الغشوم الزالم الغاصب اللي بيفرط في حقوق العباد والعصي كسير العصيان. يبقى بيفرط في حقوق الله وحقوق العباد كله بقى
يعني العصي اعم من الجبار. الجبار لا يؤدي حقوق العباد غاصب اكل لاموال الناس بالباطل جبار طبعا الوصف اللي في الاية ده ثناء على يحيى. ولم يكن يبقى وبرا دمشق. ولم يكن يبقى بره بوالديه
خلاه يحافز على حقوق العباد يبقى اي بني ادم تولى منصبا في العباد لابد ان تدرس سيرته الذاتية وقبل ما نعينه اصلا هو بالنسبة لوالديه ايه؟ برا؟ لا عقا يحرم من هزا المنصب
لا يبايع لازم يبقى في السيرة الزاتية بتاعته هل هو بار بوالديه؟ لانه لو كان بارا بوالديه هيبقى بار بمين؟ بعموم الناس ازا كان هو برا بوالديه. انما جبار وعاق لوالديه هتنتزر منه رحمة هيهات هيهات. هتيجي منين؟ ازا كان الاصل بتاعه هو ما برهمشي
برك هذا محال. فشوف التناسق وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصي. فلما قام بحقوق الوالدين وحقوق الله وحقوق العباد جه الختام بقى وسلام عليه. الله سلام عليك دي صفة؟ ايوة
سالم مسلم مسلم من الله وسلام عليه. وليه القرآن جاب التلات مواضع لان دول الانسان في اشد الحاجة الى السلامة وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا سلام عليه يوم قال سفيان ابن عيينة في الاوقات التلاتة دول الانسان باشد الحاجة الى السلامة. ان يسلم فيها
يوم الولادة لانه خرج من بيئة حلوة جدا بيئة هنية بيئة رضية. بيئة فيها حماية ده الغلام هو في الرحم ده عايش في ملك وتكايات عن يمينه وشماله كليتين وافرازات واكل وشرب وهنا. وبدون ما الشقة وبدون اي حاجة ولا ازعاج ولا ولا ولا اي حاجة
ولا مواصلات ولا كل حاجة خلاصات خلاصات خرج يوم ولد خرج للدنيا بقى خرج للازعاج وخرج للضوضاء وخرج بكزا وكزا وكزا ففي الحالة دي نحتاج السلامة محتاج يسلم من الشيطان ما ينخسوش
محتاج يسلم في كل حاجة بقى هيكمل مشوار حياته سلام عليه يوم ولد ويوم يموت يا الله يا رب سلم علينا يوم موتنا ويوم يموت هيشوف حاجات ما شفهاش اشوف ملايكة اشوف كزا يا ترى هيبشروه ولا هيضربوه
المؤمن هيبشر ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا اما التالي بقى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم. اخرجوا انفسكم اليوم. بصيتوا ايديهم بايه؟ بالضرب
بالضرب اخرجوا انفسكم ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم يوم فعلا انت محتاج فيه السلامة ويوم يموت ويوم ابعث ويوم يبعث حيا عيسى يحيى هيبعت زي كل اللي هيبعسه
محتاج سلام؟ اه يوم يبعث حيا وحشروا نشروا صراط ونار وكزا وعرق وشمس. كل ده هو فين بقى؟ في سلام وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حي هذه بعض اوصاف يحيى عليه الصلاة والسلام في القرآن العظيم
وسوف نكون معه بعد ذلك وهو يجاهد بالكلمة ويموت في سبيل ربه واحوال اليهود معه نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية واجعلنا نخشاك حتى كانا نراك اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين يا ارحم الراحمين
انصر دينك واعز اوليائك. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. وخذه اخذ عزيز مقتدر. وصلى اللهم وسلم
وبارك على نبينا محمد قولوا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة