1
00:00:00.850 --> 00:00:19.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:19.800 --> 00:00:37.800
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين نشرع في القسم السادس من حقيبة التأهيل الفقهي على مذهب الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه

3
00:00:38.050 --> 00:01:03.000
وهذا القسم مخصص باصول الفقه ونبدأ باذن الله تعالى في مبادئ حول علم اصول الفقه والمقصود بالمبادئ اي مقدمات او لا اصول الفقه واصول الفقه علم يتألف من كلمتين اي ان اسم العلم يتألف من كلمة اصول وكلمة فقه

4
00:01:03.700 --> 00:01:26.850
وعادة اهل العلم في تعريف مثل هذا الاسم ان يعرف باعتبارين الاعتبار الاول باعتبار مفردي والاعتبار الثاني باعتباره لقبا لهذا العلم فبالاعتبار الاول الاصول جمع اصل والاصل ما بني عليه غيره

5
00:01:26.950 --> 00:01:54.700
والفقه معرفة الاحكام الشرعية المكتسبة من ادلتها التفصيلية اي ان هذه المعرفة معرفة مكتسبة من ادلة من ادلة الفقه التفصيلية واما باعتبار هذا الاسم لقبا لهذا العلم الشريف. اسم اصول الفقه لقبا لهذا العلم فان اصول الفقه

6
00:01:54.850 --> 00:02:22.400
هو معرفة دلائل الفقه الاجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد اذا اصول الفقه هو معرفة ثلاثة امور معرفة ادلة الفقه الاجمالية ومعرفة كيفية الاستفادة منها ومعرفة قال المستفيد وهو المجتهد

7
00:02:22.650 --> 00:02:44.300
وفي ذلك يقول الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى ادلة الفقه الاصول المجملة وقيل معرفة ما يدل له وطرق استفادة والمستفيد وعارف بها الاصولي العتيد واما واضع هذا العلم فهو الامام الشافعي

8
00:02:44.350 --> 00:03:04.100
رحمه الله تعالى واول ما صنف في ذلك كتابه الرسالة وقد صنف كتابه رسالة مرتين عرفت الاولى بالرسالة القديمة وعرفت الثانية بالرسالة الجديدة التي صنفها في مصر. وهي التي يتداولها الناس

9
00:03:04.350 --> 00:03:28.600
وقد اشار العمريطي رحمه الله تعالى في افتتاح نظمه للورقات الى اسبقية الامام الشافعي في التأليف في اصول الفقه فقال الحمد لله الذي قد اظهر علم الاصول للورى واشهر على لسان الشافعي وهون فهو الذي له ابتداء دونه وتابعته الناس حتى

10
00:03:28.600 --> 00:03:50.500
كتبا صغار العلم او كبارا. واما موضوع علم اصول الفقه فهي الاشياء التي تدرس فيه والذي يدرس في اصول فقه كما قلت لكم ادلة الفقه الاجمالية كمطلق الامر يفيد الوجوب

11
00:03:50.700 --> 00:04:11.650
الاجماع حجة فعل النبي صلى الله عليه وسلم حجة. مطلق النهي يفيد التحريم هذه القضايا هي موضوع علم اصول الفقه ويدرس ايضا كيفية الاستفادة من الادلة ويدرس ايضا شروط الاجتهاد وانواع الاجتهاد

12
00:04:11.850 --> 00:04:29.800
وحال المجتهد هذه موضوعات علم اصول الفقه واما استمداد علم اصول الفقه فان اصول الفقه يستمد من الكتاب والسنة والاجماع فما يستمد اصول الفقه بارك الله فيكم من اللغة العربية

13
00:04:29.950 --> 00:04:52.700
لان فهم الكتاب الكريم والسنة الشريفة متوقف عليها ويستمد اصول الفقه ايضا من علم اصول الدين وهو علم الكلام واما ثمرة علم اصول الفقه فهي التمكن من استنباط الاحكام من الكتاب والسنة

14
00:04:53.000 --> 00:05:16.150
واعظم بهذه الثمرة ثمرة عظيمة القدرة على استنباط الاحكام من الكتاب والسنة ذلك لان اصول الفقه هو الميزان الذي يوزن به الاستنباط؟ اهو استنباط صحيح؟ او استنباط خاطئ؟ كما ان النحو ميزان الكلام

15
00:05:16.150 --> 00:05:37.750
بقواعد النحو يوزن الكلام. اهو كلام صحيح ام لا وكما ان المنطقة ميزان تفكير فبالمنطق يوزن تفكير الانسان هل هو تفكير صحيح ام لا فذلك اصول الفقه هو ميزان الاستنباط للاحكام من الكتاب والسنة

16
00:05:38.400 --> 00:05:59.150
فمن استنبط حكما بقواعد اصول الفقه فان استنباطه يكون استنباطا صحيحا والا والا فلا واما حكم تعلم اصول الفقه فانه فرض كفاية على الامة اذا تركت الامة تعلم هذا العلم الشريف

17
00:05:59.350 --> 00:06:18.350
فانهم يأثمون جميعا ويكون فرض عين في حق في حق المجتهد واما فضله وهذا غير مذكور في الحقيبة فان فضله عظيم لان علم الفقه الذي هو من علوم المقاصد والغايات

18
00:06:18.550 --> 00:06:42.750
ينبني عليه فلما كان الفقه ينبني على هذا العلم دل ذلك على شرف هذا العلم وعلى مكانته واما اسمه فانه يسمى علم اصول الفقه ومسائله هي القضايا التي تذكر فيه. واما نسبته فهو احد العلوم الشرعية

19
00:06:43.000 --> 00:07:06.150
هذه مبادئ اصول الفقه التي ذكرتها لكم والتي نظمها بعضهم فقال ان مبادئ كلف ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة وفضله ونسبة والواضع الاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل والمسائل والبعض

20
00:07:06.150 --> 00:07:25.800
وبالبعض اتفق ومن درى الجميع حاز الشرف اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فان محاور علم اصول الفقه اربعة محاور علم اصول الفقه اربعة اي ان علم اصول فقه يتمحور حول اربعة امور هي

21
00:07:26.150 --> 00:07:48.550
المدلول والدليل والدلالة والمستدلة المدلول اي ما دل عليه الدليل اي اثر الدليل وهو الحكم هذا يسمى مدلول فقوله سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة. هذا دليل. ما مدلوله؟ مدلوله وجوب الصلاح

22
00:07:50.300 --> 00:08:11.650
وجه الاستدلال وجه الدلالة لان الامر يفيد الوجوب اي الامر المطلق من الذي يقوم بهذا الاستدلال؟ هذا هو المجتهد المستدل فعندنا اربعة امور المدلول اي ما دل عليه الدليل اي اثر الدليل والدليل وهو خطاب الشارع

23
00:08:12.150 --> 00:08:31.650
القرآن والسنة والدلالة اي دلالة الدليل على ذلك المدود هل هي من باب العموم او من باب الخصوص او من باب الاطلاق؟ من اي باب هي من اي قاعدة استنبط ذلك الحكم. جاء ذلك الاثر

24
00:08:31.900 --> 00:08:50.450
والمستدل الذي استدل بذلك الدليل على ذلك الحكم ما شروطه هذه محاور علم اصول الفقه وحتى تتبين لك هذه الامور الاربعة اضرب لذلك مثلا قوله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم حرمت عليكم الميتة

25
00:08:51.500 --> 00:09:20.350
حرمت عليكم الميتة لو استدل انسان بهذه الاية على ان الشاة غير المزكاة زكاة شرعية اكلها حرام فعندنا دليل وهو قوله عز وجل حرمت عليكم الميتة وعندنا مدلول وهو ان اكل الشاة غير المزكاة زكاة شرعية حرام

26
00:09:21.200 --> 00:09:39.550
وعندنا وجه دلالة وجه الدلالة هو العموم في قوله عز وجل الميتة دلالة العموم في قوله عز وجل الميتة. ايضا هناك دلالة تسمى دلالة اقتضاء لكن ليس هذا محل بيانها لعلها تأتينا في الدروس القادمة

27
00:09:39.850 --> 00:10:03.750
فعندنا دلالة العموم في قوله عز وجل الميتة فال عندما دخلت على كلمة ميتة افادت العموم وعندنا الشخص الذي قام بهذا الاستدلال هذا هو المجتهد. اذا محاور اصول الفقه ترتكز على هذه الامور الاربعة وهي الدليل والمدلول والدلالة و

28
00:10:03.900 --> 00:10:17.059
المستديرة نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله الله تعالى وبركاته