نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة
كبار العلماء حياكم الله الشيخ سامي واهلا ومرحبا بكم. حياكم الله وبارك فيكم وبالاخوة المستمعين اهلا ومرحبا بكم كما نرحب بكم مستمعينا الكرام فحياكم الله وبياكم في بداية هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور السامي
لو تحدثتم في بدايتها حفظكم الله عن اهمية التوحيد وثمراته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
اما بعد فان التوحيد هو اساس الملة وقاعدة الاسلام هو اصل الدين فتجب العناية به تعلما وتعليما تحقيقا وتطبيقا وذلك بان تحقيق التوحيد هو الغاية التي خلق الله عز وجل الخلق من اجلها
كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين تبين عز وجل ان الغاية من خلق الخلق هي تحقيق التوحيد
وعبادته سبحانه وتعالى ومما يدل على اهمية التوحيد ان الرسل عليهم الصلاة والسلام من اولهم الى اخرهم ارسل لتحقيق التوحيد ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
وقال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ومما يدل على اهمية التوحيد ان جميع الاعمال نتوقف على التوحيد صحة وفسادا ثوابا وعقابا
قال الله تعالى لئن اشركت ليحبطن عملك وقال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ومما يدل على اهمية التوحيد ايضا انه اول امر يسأل عنه الانسان في قبره
كما صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه اتاه ملكان فيقعدانه ويسألانه عن ربه وعن دينه وعن نبيه ومما يدل على اهمية التوحيد ايضا
انه اول امر يدعى اليه اول امر يدعى اليه هو التوحيد كما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن
فقال انك ستأتي قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهذا يدل على العناية بالتوحيد ومما يدل ايضا على العناية بالتوحيد
ان القرآن الكريم كله دعوة الى التوحيد كما قال عز وجل فادعوا الله مخلصين له الدين وقال ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الواجب العناية بهذا الامر اعني بتحقيق العقيدة والتوحيد
نظرا لما لها من المكانة والمنزلة بل هي اصل الدين واساسه. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم لكن لمن قال آآ فضيلة الشيخ ان التوحيد آآ في غالبه معروف لدى عامة المسلمين وربما
آآ يعني لا يحتاج الى مزيد تعليم في هذا الجو بهذا غير صحيح ولذلك لو تأملت ونظرت في كثير من المسلمين لوجدت عندهم من المخالفات العقدية ما تخرجهم عن الاسلام واصله
فهناك شرك بالله عز وجل. وهناك دعوة غير الله وتوسل بغير الله دعوة ان المسلمين جميعا يعرفون التوحيد هذه دعوة لا اصل لها. بل الواقع يكذبها لاننا نجد في البلاد الاسلامية من يستغيث بغير الله ومن يذبح لغير الله ومن يدعو غير الله
وهذا شرك اكبر وذنب لا يغفر الواجب العناية بتحقيق التوحيد وتعلمه وتعليمه للناشئة حتى ينشأ على هذا الامر. نعم. احسن الله اليكم. بارك الله فيكم شيخ سامي اه ايضا هذا سؤال ورد من احد الاخوة يقول اه شيخنا الكريم اذا قام المصلي عن التشهد الاول ثم ذكر
ترى انه لم يجلس في التشهد الاول فهل في هذه الحالة يرجع او يستمر في قيامه اذا قام المصلي عن التشهد الاول فلا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يذكر ذلك قبل ان تفارق ركبتاه الارظ
سيأتي بالتشهد ولا شيء عليه بانه لم يزد في صلاته ولم ينقص والحالة الثانية ان يذكر ذلك اعني التشهد بعد ان تفارق ركبتاه الارض وقبل ان يصل الى الركن الذي يليه
فيجب عليه ان يرجع ويأتي بالتشهد وعليه السجود يعني يسجد للسهو بعد السلام بانه حصل منه زيادة لان قيامه ورجوعه زيادة والحال الثالثة ان يذكر ذلك بعد ان يستتم قائما
فيحرم عليه الرجوع سواء شرع في القراءة ام لم يشرع ولكن في هذه الحال عليه ان يسجد للسهو قبل السلام جبرا لما حصل في صلاته من الخلل والنقص احسن الله اليكم. ايضا هذا سؤال ورد من احد الاخوة يقول فضيلة الشيخ هل آآ يجب ان اخبر الفقير او المسكين
مستحقة للزكاة الذي سوف يعطيه زكاة مالي ان هذا المال هو مال زكاة الجواب ان في هذا تفصيلا فاذا كنت تعلم ان هذا المستحق من فقير او مسكين انه يقبل الزكاة
فلا تخبره انها زكاة لان هذا يخجله ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله من علم اهلية اخذ كره اعلامه وعللوا ذلك بان هذا مما يخجله واما اذا كنت تعلم ان هذا الرجل
متعفف ولا يقبل الزكاة فلا بد من اخباره لانه اذا لم يقبل الزكاة لم تدخل الزكاة في ملكه واذا لم تدخل الزكاة في ملكه لم تبرأ ذمتك باخراجها احسن الله اليكم. ايضا هذا سائل او احدى الاخوات تسأل تقول كيف تعرف المرأة طهرها من الحيض
تعرف المرأة طهرها من الحيض لواحد من امور ثلاثة الامر الاول ان ترى القصة البيضاء وهي سائل ابيض تعرفه النساء في قول عائشة رضي الله عنها للنساء لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء
والامر الثاني مما يحصل به طهر المرأة انقطاع الدم هنا شاف المحل فيمن لا ترى القصة البيضاء فاذا انقطع الدم ونشف المحل فانه يحكم بالطهر في هذه الحال لان الله عز وجل
علق الحكم على وجود الاذى فقال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فمتى وجد الاذى وجد الحكم ومتى انتفى الاذى انتفى الحكم بان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما والامر الثالث مما يحصل به طهر المرأة او تعرف به طهرها
انقضاء زمن الحيض وذلك في المستحاضة المعتادة فلو ان امرأة كان لها عادة ثم اطبق الدم عليها واستمر فانه متى انقضى زمن عادتها فانه يحكم بطهرها لقول الرسول صلى الله عليه وسلم المستحاضة اجلسي قدر ما كانت تحبسك حيضتك
فهذه الامور الثلاثة هي التي تعرف بها المرأة طهرها من حيضها احسن الله اليكم. ايضا سؤال كذلك يبدو انه من احدى الاخوات تقول ان رجلا مات عن امرأة بعد ان عقد عليها ولم يدخل
بها فما الذي يلزمها من الاحكام؟ آآ اذا مات الانسان عن امرأته بعد ان عقد عليها وقبل ان يدخل بها ترتب على ذلك ثلاثة احكام اولا ان لها المهر كاملا
وثانيا ان عليها العدة وثالثا ان لها الميراث هذه الاحكام الثلاثة تترتب على المرأة اذا مات عنها زوجها ولو قبل الدخول او الخلوة. الامر الاول ان لها المهر كاملا لان المهر يتقرر بالموت
وثانيا ان عليها العدة في عموم قول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا والامر الثالث ان لها الميراث بمعنى انها ترث منه بدخولها في عموم قول الله تعالى ولهن الربع مما تركتم
وقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم في بروة بمثل هذا وهذا بخلاف المفارقة قبل الدخول او الخلوة في الحياة فان من فارقها زوجها في الحياة قبل الدخول او الخلوة فانه لا عدة عليها
لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا ولها نصف المهر من طلقها زوجها قبل الدخول او الخلوة لها نصف المهر
لقوله تعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وثالثا انها تبين منه كينونة صغرى بمعنى انه لا يملك ان يرجع عليها
لابد من عقد جديد وذلك لان رجوع الرجل الى امرأته انما يكون في العدة لقول الله عز وجل وبعولتهن احق بردهن في ذلك احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا الكريم
ما زلنا معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وضيفنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء اه شيخ سامي حفظكم الله هذا سائل يقول متى يبدأ وقت اه الوتر؟ ومتى ينتهي؟ وهل الافضل كذلك ان تصلى
الثلاث ركعات بسلام واحد او بسلامين يبدأ وقت الوتر من بعد صلاة العشاء ولو مجموعة الى ما قبلها فلو ان الانسان جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم فله ان يصلي الوتر ولو كان الوقت وقت المغرب
بان النبي صلى الله عليه وسلم جعل وقت الوتر بعد صلاة العشاء وقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حور النعم الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر
من جمع جمع تقديم جاز له ان يصلي الوتر واما انتهاؤه فبطلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد انتهى الوتر واما الافضل هل الافضل ان يصلي الثلاث بسلام واحد او بسلامين
فالسنة جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الوتر له صفات متعددة الانسان قد يوتر بواحدة وقد يوتر بثلاث وقد يؤثر بخمس وقد يوتر بسبع وقد يوتر بتسع وقد يوتر باحدى عشرة ركعة
فاذا اوتر بركعة فالامر واضح وان اوتر بثلاث الثلاث لها ثلاث صفات الصفة الاولى ان يسرد الثلاثة سردا بسلام واحد الصفة الثانية عن يصلي ركعتين ويسلم ثم يأتي بالثالثة وهاتان صفتان مشروعتان
الصفة الثالثة ان يصليها كهيئة المغرب فيصلي ركعتين ثم يجلس ثم يقوم ويأتي بالثالثة. وهذه الصفة قد ورد النهي عنها في سنن الدارقطني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشبهوا بالمغرب
لكن ايهما افضل الثلاث ام ان يصلي ركعتين ثم يأتي بالثالثة؟ الجواب ظاهر السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم هو السرط وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة
كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا مظاهر الحديث انه يسندها سردا وقد جاء التصريح بذلك في حديث ابي ابن كعب
كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يسردهن سردا لا يجلس الا في اخرهن لكن لو انه صلى ركعتين ثم سلم ثم اتى بواحدة فلا حرج واذا اوتر بخمس ركعات فانه يسردها سردا لا يجلس الا في الاخيرة
واذا اوتر بسبع فانه يسرد ستا ثم يجلس السادسة ويتشهد ثم يقوم ويأتي بالسابعة وان اوتر في تسع فانه يسرد ثماني ركعات ثم يجلس في الثامنة ثم يقوم ويأتي بالتاسعة
وان اراد ان يوتر باحدى عشرة ركعة فانه يسلم من كل ركعتين ثم يوتر اما بواحدة واما بثلاث سردا وفي الايتار في السبع وردت صفة اخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو انه يسردها سردا كالخمس
وقد جاء ذلك في سنن ابي داوود انه عليه الصلاة والسلام كان يسرد السبع سردا. فعلى هذا تكون الايتار بالسبع له صفتان. نعم. احسن الله اليكم. هل الافضل شيخنا بارك الله فيكم
ان يلتزم الانسان يصلي مثلا كل ليلة احدى عشرة ركعة وينوع بين اعداد الركعات. الافضل ان يحافظ على الاحدى عشرة ركعة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وفي حديث عائشة السابق
انها قالت لما سئلت عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل قالت كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة كان يصلي اربعا يعني بسلامين فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا يعني بسلامين
فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا احسن الله اليكم شيخنا في الصفات التي ذكرتها في مدخل خمس او سبع ركعات اه ذكرت اه الصفات هل يعني يلتزم الانسان بهذا او بامكانه يصلي ركعتين ركعتين ركعتين اذا صلى سبعا مثلا هو بالخيار يعني اذا شاء الانسان ان يسلم من كل ركعتين
ثم يوتر بواحدة او بثلاث وان شاء ان يصلي ركعتين ركعتين ثم يوتر بسبع او يوتر بخمس بالخيار جاءت السنة بهذا وبهذا ايضا من الاسئلة التي وردتنا اه عبر رسائل الواتساب
هذا سؤال يقول انسان كان يتعامل بالربا ثم من الله عليه بفضله سبحانه وتعالى بالتوبة فماذا يلزمه فيما اخذه من الاموال الربوية اه التائب من الربا لا يخلو من حالين
الحالة الاولى ان يكون الربا في ذمم الناس ولم يقبضه فالواجب ان يأخذ رأس ماله فقط وما زاد عن ذلك لا يجوز له اخذه لقول الله عز وجل وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
والحال الثاني ان يكون التائب من الربا قد قبض هذه الاموال الربوية فان كان قبضها معتقدا حلها بكونها مما اختلف العلماء فيه فهذا يملكه بقبضه وتوبته كافية الكافر اذا اسلم
ولهذا قال الله تعالى فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله واما اذا قبض هذا الربا عالما بتحريمه فساده يعني يعلم حرمة الربا وان الله تعالى حرمه
ما قبضه من مال يجب عليه ان يخرجه تخلصا منه ولا يجوز له ان يتملكه. لان هذا مال محرم الواجب عليه ان يرده الى اصحابه اذا كان قد اخذه منهم قهرا او بغير كثير منهم
اما اذا اخذه باختيار منهم فانه يخرجه تخلصا منه احسن الله اليكم شيخ سامي وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ
الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له وشكر لكم ايضا حسن متابعتكم مستمعينا. الكرام نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا انه سميع مجيب الدعاء
شكرا لكم مستمعينا الكرام ولمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير فليرسل رسالة واتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة خمسة اربعة خمسة ثمانية
الرقم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ سامي بن محمد الصقير الرقم صفر واحد واحد. اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكرا لكم مستمعينا الكرام ونلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقات قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان