1
00:00:00.050 --> 00:00:21.250
الحمد لله رب العالمين  والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد  فحياكم الله جميعا واهلا وسهلا بكم في هذا المجلس من المجالس العلمية

2
00:00:21.350 --> 00:00:38.250
التي نقرأ فيها على شيخنا الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد وفقه الله واياكم لما يحب ويرضى. امين. وقراءتنا ان شاء الله من كتاب الايمان وشرائعه من سنن النسائي الصغرى المسماة بالمجتبى

3
00:00:38.800 --> 00:01:02.750
قال رحمه الله تعالى كتاب الايمان وشرائعه ذكر افضل الاعمال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ قال الايمان بالله ورسوله

4
00:01:03.450 --> 00:01:13.450
قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال حدثنا عثمان ابن ابي سليمان عن علي الازدي عن عبيد ابن عمير عن عبد الله ابن حبشي الخزعمي ان

5
00:01:13.450 --> 00:01:33.450
صلى الله عليه وسلم سئل سئل اي الاعمال افضل؟ فقال ايمان لا شك فيه وجهاد لا لا غلول فيه وحجة مبرورة. باب طعم الايمان. قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور عن طلق ابن حبيب عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن

6
00:01:33.450 --> 00:01:53.450
فيه وجد بهن حلاوة الايمان وطعمه ان يكون الله عز وجل ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب في الله وان يبغض في الله وان فقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من ان يشرك بالله شيئا. باب حلاوة الايمان. اخبرنا سعيد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن شعبة

7
00:01:53.450 --> 00:02:13.450
قتادة قال سمعت انس بن مالك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة من كن فيه وجد حلاوة الايمان. من احب المرأة لا يحبه الا لله عز وجل. ومن كان الله عز وجل ورسوله احب اليه مما سواهما. ومن ومن كان ان يقذف في النار احب اليه من ان

8
00:02:13.450 --> 00:02:33.450
ارجع الى الكفر بعد ان انقذه الله منه. باب حلاوة الاسلام. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل عن حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الاسلام. من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما. ومن احب المرء لا يحبه الا لله

9
00:02:33.450 --> 00:02:53.450
ومن كره ان يرجع الى الكفر كما يكره ان يلقى في النار. باب نعت الاسلام. قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا النظر لشمير قال اخبرنا كهمس ابن الحسن قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر ان عبد الله ابن عمر قال حدثني عمر ابن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله

10
00:02:53.450 --> 00:03:13.450
عليه وسلم ذات يوم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى فجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام. قال

11
00:03:13.450 --> 00:03:33.450
تشهد ان لا اله الا الله وان مؤاوي الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت. فعجبنا له انه يسأله ويصدقه. ثم قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

12
00:03:33.450 --> 00:03:49.900
قدر والقدر كله خيره وشره. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم بها من السائل؟ قال فاخبرني على ما

13
00:03:49.900 --> 00:04:09.900
قال انت لدلامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاشا يتطاولون في البنيان. قال عمر فلبثت ثلاثا ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر هل تدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم جبريل عليه السلام اتاكم ليعلمكم امر دينكم

14
00:04:09.900 --> 00:04:22.400
صفة الايمان والاسلام قال اخبرنا محمد ابن قدامة عن جرير عن ابي فروة عن ابي زرعة عن ابي هريرة وابي ذر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني اصحابه

15
00:04:22.400 --> 00:04:42.400
الغريب فلا يدري ايهم هو حتى يسأل. فطلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه. فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه وانا لجلوس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه اذا اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمس

16
00:04:42.400 --> 00:05:02.400
دنس حتى سلم في طرف البساط. فقال السلام عليك يا محمد. فرد عليه السلام. قال ادنوا يا ادنوا يا محمد؟ قال ادنه. فما ما زال يقول ادنوا ميارا ويقول له ادنه. حتى وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد اخبرني ما الاسلام؟ قال الاسلام وان تعبد

17
00:05:02.400 --> 00:05:22.400
ان الله لا تشرك به شيء لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان. قال اذا فعلت ذلك فقد اسلمت؟ قال نعم. قال اصدقت فلما سمعنا قول الرجل صدقت انكرناه قال يا محمد اخبرني ما الايمان؟ قال الايمان بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر

18
00:05:22.400 --> 00:05:40.550
قال فاذا فعلت ذلك فقد امنت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال صدقت. قال يا محمد اخبرني ما الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال يا محمد اخبرني عن متى الساعة؟ قال فنكس فلم يجبه شيئا ثم اعاد فلم يجبه

19
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
ثم اعاد فلم يجبه شيئا ورفع رأسه فقال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ ولكن لها علامات علامات تعرف بها. اذا رأيت الرعاء الى البهم يتطاولون في البنيان ورأيت الحفاة العراة ملوك الارض ورأيت المرأة تلد ربها خمس لا يعلمها الا الله

20
00:06:00.550 --> 00:06:21.850
عز وجل ان الله عنده علم الساعة تلا الى قوله ان الله عليم خبير ثم قال لا والذي بعث محمدا بالحق هدى وبشيرا ما كنت باعلم به من رجل منكم وانه لجبريل عليه السلام نزل في صورة دحية الكلبي. باب تأويل قوله عز وجل قالت الاعراب امنا قل

21
00:06:21.850 --> 00:06:41.850
ان تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى. قال حدثنا محمد وهو ابن ثور. قال قال معمر. واخبرني الزهري عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال اعطى النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ولم يعطي رجل منهم شيئا. قال سعد يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعطي فلانا شيئا. وهو مؤمن

22
00:06:41.850 --> 00:07:01.850
قال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم حتى اعادها سعد ثلاثا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول او مسلم ثم قال النبي صلى الله عليه اني لا اعطي رجالا وادع من هو احب الي منهم لا اعطيه شيء لا اعطيه شيئا مخافة ان يكبوا في النار على وجوههم. قال اخبرنا عمرو ابن منصور قال

23
00:07:01.850 --> 00:07:21.850
هشام بن عثمان قال حدثنا سلام بن ابي مطيع قال سمعتم معمرون عن الزهري عن عامر بن سعد عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم قسما فاعطى ناسا ومنع اخرين فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا ومنعت فلانا وهموما قال لا تقل مؤمن وقل مسلم قال وقال ابن شهاب قالت الاعراب امنا

24
00:07:21.850 --> 00:07:31.850
قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن عمر عن نافع بن جبير بن مطعم عن بشر بن سحيم ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان ينادي ايام التشريق انه لا يدخل

25
00:07:31.850 --> 00:07:51.850
يعني الا مؤمن وهي ايام اكل وشرب وشرب. باب صفة المؤمن قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم

26
00:07:51.850 --> 00:08:07.800
باب صفة المسلم. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن اسماعيل عن عامر عبد الله بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه

27
00:08:08.300 --> 00:08:28.300
قال اخبرني حفص ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن منصور بن سعد عن ميمون ابن بن سياهن عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلكم المسلم. باب حسن اسلام المسلم. قال اخبرني احمد ابن المعلا ابن يزيد قال حدثني عن

28
00:08:28.300 --> 00:08:38.300
اخوان بن صالح قال حدثنا الوليد قال حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:08:38.300 --> 00:08:58.300
اذا اسلم العبد فحسن اسلامه كتب الله عز وجل له كل حسنة كان ازلفها. ومحيت عنه كل سيئة كان ازلفها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها الى ان الا ان يتجاوز الله عز وجل عنها

30
00:08:58.300 --> 00:09:18.300
اي الاسلام افضل؟ قال اخبرنا سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي عن ابيه قال حدثنا ابو بردة وهو بريدة ابن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى قال قلنا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده؟ باب اي الاسلام خير؟ اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن

31
00:09:18.300 --> 00:09:28.300
يزدنا بحبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرئ السلام على من عرفت

32
00:09:28.300 --> 00:09:47.550
وعلى من لم تعرف باب على كم بني الاسلام؟ قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عمار قال حدثنا المعافى يعني ابن عمران عن حنظلة ابن ابي سفيان عن عكرمة ابن خالد عن ابن عمر ان رجلا قال له الا تغزو؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة

33
00:09:47.550 --> 00:10:07.550
ان لا اله الا الله واقام الصلاة اقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصيام رمضان. باب البيعة على الاسلام. قال اخبر ابن قتيبة قال حدثنا سفيان ابي ادريس الخولاني عن عبادة ابن الصامت قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا

34
00:10:07.550 --> 00:10:19.850
لا تزنوا قرأ عليهم الاية فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فسد فستره الله عز وجل عليه فهو الى الله شاء عذبه وان شاء غفر له

35
00:10:20.500 --> 00:10:40.500
باب على ما يقاتله الناس. قال اخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم قال اخبرنا حبان. قال اخبرنا عبد الله عن حميد طويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

36
00:10:40.500 --> 00:11:00.500
واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلوا صلاتنا وقد حرمت فقد حرمت وقد حرمت عليهم دمائهم اين دماؤهم واموالهم الا بحق الله؟ لهم وللمسلمين وعليهم ما عليهم. باب ذكر شعب الايمان. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن مبارك قال حدثنا ابو عامر قال

37
00:11:00.500 --> 00:11:10.500
سليمان وهو ابن بلال عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان. فقال

38
00:11:10.500 --> 00:11:20.500
اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو داوود عن سفيان قال وحدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سهيل عن عبد الله بن دينار. عن ابي صالح ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

39
00:11:20.500 --> 00:11:40.500
وسلم الايمان بضع وسبعون افضلها لا اله الا الله واوضعها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان قال اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث عن ابن عجلان عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء شعبة

40
00:11:40.500 --> 00:11:52.100
من الايمان باب تفاضل اهل الايمان قال اخبرنا اسحاق منصور وعمرو بن علي عن عبد الرحمن قال قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي عمار عن امر بن شرحبيل عن رجل من اصحاب النبي

41
00:11:52.100 --> 00:12:12.100
صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملئ عمار ايمانا الى مشاشه. قال اخبرنا محمد البشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال ابو سعيد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا من رأى منكرا فليغيره

42
00:12:12.100 --> 00:12:32.100
بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. قال حدثنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلد قال حدثنا مالك ابن عن قيس بن مسلم عن طارق بن شاب قال قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكرا فغيره بيده فقد برئ

43
00:12:32.100 --> 00:12:54.300
ومن لم يستطع ان يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ. ومن لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ وذلك اضعف الايمان مهما احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين عليه نتوكل نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله

44
00:12:54.650 --> 00:13:17.200
ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد هلا ابو عبدالرحمن احمد ابن شعيب النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن كتاب الايمان وشرائعه

45
00:13:17.250 --> 00:13:44.550
نعم اي ان هذا الكتاب يتعلق بالايمان فيما يتعلق باركانه وفيما يتعلق بشرائعه وفيما يتعلق بشعبه نعم وسوف يأتينا الكلام حول نعم سوف يأتينا باذن الله تعالى الكلام حول هذه المسائل

46
00:13:45.000 --> 00:14:15.400
فالايمان له اركان كما تعلمون طبعا لغة هو التصديق الايمان وما انت بمؤمن لنا اي بمصدق واما اركان الايمان فهي سلاسة اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان وهذه اركانه لابد من الاتيان بها جميعا

47
00:14:15.850 --> 00:14:42.950
ولا يكفي بعضها عن البعض الاخر وقد نقل الامام الشافعي رحمه الله تعالى اجماع السلف على ذلك وقد دلت النصوص قبل ذلك على هذا الامر فلابد من اعتقاد كما تعلمون اعتقاد صحيح موافق لما جاء في الكتاب والسنة. ولابد من اعراب

48
00:14:42.950 --> 00:15:06.000
والنطق اعراب عن هذا الايمان الموجود في القلب ونطق ولذا الشخص الذي بحمد الله يتكلم وليس باخرس لا يكون مسلم حتى ينطق بالشهادتين. البتة لا يمكن ان يكون مسلما حتى ينطق بالشهادتين

49
00:15:06.950 --> 00:15:29.450
والامر الثالث هو العمل بالاركان فالذي يزعم الايمان وينطق بالشهادتين ولا يعمل البتة هو قد تمكن من العمل ولكن لا يعمل فهذا كافر نعوذ بالله من ذلك وذلك لتركه ركن من اركان الايمان وهو العمل

50
00:15:29.550 --> 00:15:54.750
فما قاله بعض اهل العلم بان العمل شرط كمال في الايمان هذا الكلام باطل غير صحيح. وانما هو ركن نعم والخوارج طبعا ياكلون العمل شرط وبالتالي هم يقولون ان من ترك بعض هذا الشرط قد كفر

51
00:15:55.050 --> 00:16:20.850
نعم وهذا ليس بصحيح من الاعمال ما تركه كفر كالصلاة ومن الاعمال ما تركه معصية كبيرة على القول واجح الصيام والحج. هذا طبعا مع ايمانه واقراره بذلك نعم فاهل السنة وسط بين اهل

52
00:16:21.150 --> 00:16:49.150
البدع بين طرفين بين اهل الغلو والافراط وبين اهل الجفاة والتفريط. نعم عندهم ان العمل ركن ولا يذهب ولا عندما يذهب بعضه لا يذهب كله الا اذا دل النص على ان ترك ذلك

53
00:16:49.550 --> 00:17:08.650
هو كفر مخرج من الملة نعم كما ان الايمان له كما تعلمون شعب سوف تأتينا الامام بضع وسبعون شعبة وفي رواية لاخرى بضع وستون اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق

54
00:17:08.900 --> 00:17:29.150
تختلف الشعب عن الاركان. اولا كل ركن فهو ماذا شعبة. من شعب الايمان. وليس كل شعبة من شعب الايمان هي ركن نعم. فاماطة الاذى عن الطريق ليست ركن في الايمان. نعم فالشعب فيها ما هو ركن فيها

55
00:17:29.150 --> 00:17:50.850
ما هو واجب فيها ما هو مستحب نعم هذا الفرق ما بين الاو كان وما بين الشعب الاركان ثلاثة والشعب بضع وسبعون او بضع وستون الا يعني الفاظ الحديثة التي جاءت طبعا في البخاري بضع وستون وفي مسلم بضع وسبعون

56
00:17:52.150 --> 00:18:16.500
نعم كما ان الايمان له سنن وشرائع. نعم وهي يعني كل ما جاء في الدين من الواجبات والاداب مستحبات فهذه من شرائع الايمان من شرائع الاسلام نعم  نعم نأتي الى ذكر افضل الاعمال

57
00:18:17.050 --> 00:18:42.900
الاعمال تتفاوت نعم الاعمال تتفاوت من حيث الاهمية والمكانة نعم طبعا اما افضل الاعمال فهذا معلوم لكن بقي الذي يلي هذا الافضل نعم نأتي للحديث ثم نعم ييسر الله جل وعلا التعليق عليه

58
00:18:43.050 --> 00:19:05.950
قال ابو عبدالرحمن طبعا اللي يقول من لفظه اقاوي السنن عن النسائي قال اخبرنا عمرو بن علي وفي بعض النسخ انبأنا وهذي خطأ النسائي لا يستعمل الا اخبرنا النسائي لا يستعمل الا اخبرنا ما الذي عندك يا شيخ راجح؟ اهذا واحسنت

59
00:19:06.050 --> 00:19:28.400
طبعة التأصيل يعني من احسن الطبعات فيخطأ يعني في قراءته من المحققين يخطئ في قراءتها. فالصواب اخبرنا النسائي لا يستعمل هذا في كل الكتاب يقول اخبرنا الا في شيخه قراءة عليه وانا اسمع. نعم هذا خاص به

60
00:19:28.800 --> 00:19:49.800
نعم قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس هذا من كبار الحفاظ بصري توفي عام تسعة واربعين ومائتين يكرم باحمد وعلي ابن المدينة ويحيى بن معين. حتى بعضهم قال هو مقدم على علي بن المديني. ولكن علي ابن المديني مقدم عليه في

61
00:19:49.800 --> 00:20:15.250
الصناعة الحديثية وله كلام في الجرح والتعديل والعلل وما شابه ذلك وقد طبع كتابه التاريخ نعم وجد اخيرا وطبع نعم. قال حدثنا عبدالرحمن هذا هو بن مهدي بن حسان العنبري البصري. من كبار الحفاظ توفي عام ثمانية

62
00:20:15.250 --> 00:20:40.850
تسعين ومئة وهو ايضا له كلام كثير في الجرح والتعديل والعلل قال حدثنا ابراهيم بن سعد ابن ابراهيم القرشي الزهبي. وهو ثقة جليل قال عن الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهري. وهو امام جليل. توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن سعيد

63
00:20:40.850 --> 00:21:03.600
ابن المسيب بن حزن القرشي المخزومي طبعا بعضهم يضبطها المسيب ونقل علي ابن المدينة عن سعيد قال سيد الله من سيبني. يعني اللي يقول بالفتح سيبني وهذا لم يثبت عن سعيد ابن المسيب

64
00:21:03.900 --> 00:21:19.900
نعم والمشهور عند اهل العلم عند المحدثين سعيد بن المسيب وهو يعني قال علي من المديني كان من اوسع التابعين من اوسع التابعين علما. توفي عام ثلاثة وتسعين القول الراجح وقيل غيره

65
00:21:19.900 --> 00:21:50.100
وذلك ولد في خلافة عمر نعم عندما توفي عمر كان عمره ثمان سنوات ولذا سمع منه خبر واحد او خبرين نعم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه وهو الزهراني ثم الدوسي نعم. وابو هريرة ازق على القول الصحيح اسمه عبد الله

66
00:21:50.400 --> 00:22:10.250
وليس عبدالرحمن بن صخب. نعم. هذا كلام النووي رحمه الله واشتهر. اما البخاري اختياره عبد الله نعم الفلوجة اسمه عبدالله وقد توفي رضي الله عنه عام تسعة وخمسين وكان يستعيذ بالله كما في البخاري من

67
00:22:10.850 --> 00:22:36.350
رأس الستين ومن امارة الصبيان فما جا سنة الستين الا وقد توفاه الله قبل ذلك وامارة الصبيان تولى طبعا يزيد ابن معاوية بعد معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهما. رضي الله عن معاوية وعن ابي سفيان تعلمون انهما صحابيان

68
00:22:36.350 --> 00:22:58.450
واما يزيد فهو تابعي ويزيد طبعا قد فعل اشياء نعم من كرة نعم واتولى وهو صغير فلذا كان ابو هريرة يستعيذ من ذلك نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله

69
00:23:00.050 --> 00:23:23.450
نعم هو ذكر طرف الحديث فلا شك كما قال سيدنا وامامنا نبينا عليه الصلاة والسلام ان افضل الايمان افضل الاعمال عفوا ايمان بالله ورسوله وفي هذا رد على من يقول ان العمل ليس من الايمان. او يقول ان العمل شرط كمال

70
00:23:23.700 --> 00:23:41.000
لان اي الاعمال افضل ايمان بالله ورسوله نعم  وطبعا تكملة الحديث قال ثم ماذا؟ قال ثم جهاد في سبيله قال ثم ماذا؟ قال ثم حج مبرور. وهذا اسناد صحيح وقد

71
00:23:41.000 --> 00:24:01.100
اخرجه الشيخان قال اخبرنا هارون ابن عبد الله وهو الحمال ثقة مشهور. توفي بعد الاربعين ومئتين قال حدثنا حجاج وهو ابن محمد الاعوظ المصيصي وهو ثقة ثبت توفي عام ستة ومائتين

72
00:24:01.100 --> 00:24:26.900
قال عن ابن جريج وهو عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جويج الاموي المكي الاموي مولاهم المكي وهو ثقة عالم. شفي عام خمسين ومئة. قال حدثنا عثمان بن ابي من وهو ابن ابن نعم عثمان ابن ابي سليمان ابن جبير وابن نفير. عثمان ابن ابي سليمان ابن جبير ابن مطعم

73
00:24:27.250 --> 00:24:47.750
القرشي ثم النوفلي كزا عندك؟ نعم. القرشي ثم النوفلي يعني هو حفيد جبير بن مطعم القرشي ثم النوفلي. طب ما تعلمون جبير بن مطعم صحابي جليل وابوه المطعم بن عدي هو الذي قال عليه الصلاة والسلام

74
00:24:47.750 --> 00:25:12.400
لو كان حيا المطعم بن عدي لتركت له هؤلاء النتنى نعم بعد ان قتل بعد ان قتل الله عز وجل صناديد قريش في غزوة بدو طبعا مطعم بن عدي هو الذي اجاره الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان رجع من الطائف اجاره حتى يدخل مكة

75
00:25:13.750 --> 00:25:35.050
نعم فهلك المطعم بن عدي على كفره فاراد عليه الصلاة والسلام يعني انه لو كان هي لو ردت له هذا المعروف الذي صنعه برسول الله صلى الله عليه وسلم وبحمد الله قد هدى الله عز وجل ابنه

76
00:25:35.400 --> 00:25:58.750
جبير ابن مطعم رضي الله تعالى عنه قال عن علي الازدي وعلي بن عبدالله الازدي البارقي. نعم وهو صدوق له بعض الاوهام وهما في حديث رواه عن ابن عمر قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى

77
00:25:59.050 --> 00:26:20.850
فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة فليصلي واحدة توتر له ما سبق هو اخطأ فزاد والنهر الحديث في الصحيحين صلاة الليل مثنى مثنى ازا كنا والنهار ايضا ما تستقيم. كيف؟ صلاة الليل والنومات نام. فاذا خشي احدكم الصبح

78
00:26:21.100 --> 00:26:45.500
فهل اخطأ في هذه الزيادة ولا الاصل انه صدوق عن عبيد الله ابن عمير نعم ابن قتادة الليث المكي وهو ثقة من كبار التابعين قال عن عبدالله بن حبش الخزعمي رضي الله تعالى عنه من الصحابة

79
00:26:45.700 --> 00:27:10.400
وخسعم نعم هم نعم قبيلة معروفة الى الان موجودة وشهران من خصم شهران التي هي الان اكبر من خصعم هي من خسعم. نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم والى اي الاعمال افضل؟ قال فقال ايمان لا شك فيه

80
00:27:10.850 --> 00:27:32.800
الايمان هو الجزم. لا بد ان الانسان يجزم بما جاء في الوحيين الكتاب والسنة فقال ايمان لا شك فيه وجهاد لا غلول فيه لا غنون فيها الغلول هو الاخذ من الغنيمة قبل ان تقسم

81
00:27:32.900 --> 00:27:56.050
نعم وهو كبير ومن كبائر الذنوب  وقد جاء في الصحيحين في قصة كوكبة نعم الذي كان خرج مع رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو تابع لرسول الله عليه الصلاة والسلام فجاء سهم غرب

82
00:27:56.850 --> 00:28:20.550
اما يدعى يعني من ان جاء هذا السهم فكان في ذلك حتفه. فقال بعض الصحابة هنيئا له الجنة فقال كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي غلها لتلتهب عليه نارا. نعم نعوذ بالله. فالاخذ من الغنيمة هو الغلول وهو كبيرة من كبائر الذنوب. الاخذ من

83
00:28:20.550 --> 00:28:42.400
غنيمة قبل ان تكسب لا غلول فيه وحجة مبرورة نعم الحج المبرور ليس له ثواب الا الجنة. كما جاء في الصحيحين والحج المبرور هو اللي اخلص فيه العبد لربه وتابع فيه

84
00:28:43.300 --> 00:29:09.750
عبده المصطفى ورسوله المجتبى صلى الله عليه وسلم وقال لتأخذوا مناسككم. هذا لفظ مسلم وخارج مسلم عند البيهق لتأخذوا عني مناسككم. نعم. فهو الذي تابع فيه الانسان رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر الثالث ترك ما نهى الله عز وجل عنه في الحج

85
00:29:10.250 --> 00:29:33.350
قال الله تعالى فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج نعم. وهذا الخبر الذي معنا خبر اسناده قوي نعم ورجاله كلهم ثقات كما تقدم سوى عن الازد الباغق صدوق له بعض الاوهام

86
00:29:34.550 --> 00:29:59.300
قال طعم الايمان. اذا للايمان طعم والطعم هذا على قسمين طعم حسي كطعم الشراب والغذاء نعم هذا طعم حسي وطعم معنوي وهو طعم الايمان طعم الايمان المقصود به هو ما يجده المؤمن من السكينة

87
00:29:59.400 --> 00:30:21.600
من الطمأنينة من انشراح القلب من راحة النفس. نعم هذا هو طعم الايمان. نسأل الله ان يرزقنا واياكم طعم الايمان نعم. قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم وهو الحنظلي التميمي ثم الحنظلي ابو يعقوب من كبار الحفاظ

88
00:30:21.650 --> 00:30:40.000
قال ابو العباس ابن تيمية ابن تيمية رحمه الله قال يعدل بالشافعي واحمد يعني هو نظير للشافعي ونظير ايظا لاحمد يعني من نظراء هؤلاء الائمة توفي عام ثمانية وثلاثين ومئتين

89
00:30:40.000 --> 00:31:00.450
قال اخبرنا جرير وفي بعض النسخ انبأ بعض الطبعات عفوا انبأنا وهذه خطأ كما تقدم نعم هذه خطأ لان اسحاق ابن ابراهيم لا يستعمل ايضا الا اخبرنا متلا تلميذه النسائي

90
00:31:01.200 --> 00:31:25.600
قال اخبرنا جرير بن عبدالحميد الضبي الكوفي وهو ثقة ثبت وفي عام ثمانية وثمانين ومئة. قال عن منصور هو منصور ابن المعتمر السلمي ابو عتاب الكوفي ثقة سبت توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن طلق ابن حبيب البصري وهو ثقة قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى

91
00:31:25.600 --> 00:31:51.050
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وطعمه الحلاوة والطعم معناه واحد يعني الناحية المعنوية راحة النفس نعم ما هي الاشياء الثلاثة ان يكون الله عز وجل ورسوله احب اليه مما سواهما

92
00:31:51.850 --> 00:32:11.250
فهذا دليل على قوة ايمانه. فاذا كان الانسان كان عنده الله عز وجل ورسوله احب اليهم ما سواهما. اذا مهما فاته فهو مرتاح ومطمئن لان عند الله ورسوله لن يفوته. نعم

93
00:32:11.950 --> 00:32:31.950
فهو مطمئن ومرتاح. اذا هو غير متعلق بالدنيا. لو كان متعلق بالدنيا اذا فاته شيء من الدنيا بيحزن. اما اذا كان الله طول احب اليهم مما سواهما فيعلم ان كل ما فات ففي الله جل وعلا وفي رسوله عليه الصلاة والسلام

94
00:32:31.950 --> 00:32:56.150
عوظ عما فات وان يحب في الله وفي رواية وان يحب المرء لا يحبه الا لله نعم والمعنى واحد فيحب في الله نعم فمن كان حبه في الله فهذا سوف يجد حلاوة الايمان

95
00:32:56.600 --> 00:33:21.550
وذلك في الدنيا وفي الاخرة. اما في الدنيا فعندما يحب اهل الايمان اهل الايمان يعني رؤيتهم تشرح الصدر اهل الايمان مجالستهم فيها تذكير نعم اذا كان على خطأ ذكروه ان كان يحتاج الى نصيحة نصحوه ان كان يحتاج الى مساعدة ساعدوه

96
00:33:21.550 --> 00:33:49.250
فاما جاء فمحبة لاهل الايمان وجلوسا معهم هذا يسبب لقاحة ويسبب له انشراح القلب والصدر مجالسهم خير مجالسهم مجالس ذكر تعمر بالخير والذكر. نعم وان يبغض في الله يبغض الكفار والمشركين والعصاة طبعا على تفاوت في درجة البغظ

97
00:33:50.550 --> 00:34:15.250
وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليهم من ان يشرك بالله شيئا لقوة الايمان في قلبه فيقدم نعم الوقوع في النار نار الدنيا على نار الاخرة نعم وذلك بالشوك نعوذ بالله من ذلك

98
00:34:17.750 --> 00:34:46.100
نعم هذا الاسناد اسناد جيد ولكن ما جاء في الصحيحين اللفظ اللي جاء في الصحيحين اصح نعم وهو ان يحب المرء لا يحبه الا لله نعم. وان يكره ان يرجع الى الكفر كما يكره ان يقذف في النار. نعم. قال حلاوة الايمان

99
00:34:46.900 --> 00:35:09.850
وطبعا النسائي معروف بكثرة التبويب والتفصيل ولذا قال ابو عبد الله الحاكم عن كتاب النسائي قال مليء بالفقه يعني هذه التبويبات نعم كثرة هذه التبويبات نعم واحيانا هو يطيل في يعني هالتبويبات حتى

100
00:35:09.950 --> 00:35:29.400
يعني كتاب الطهارة فصل تفصيل اكبر الفقهاء ما يفصلون مثل تفصيله. نعم تفصيل كانك ترى وضوءه وسول صلى الله عليه وسلم امامك نعم قال حلاوة الايمان قد اخبرنا سويد بن نصر

101
00:35:29.750 --> 00:35:53.800
وهو ابن سويد الخزاعي الملقب بالشاه ثقة توفي عام اربعين ومائتين. قال اخبرنا ايش عندكم والله لقد اخبرنا هو يستعمل يعني بتلاميذ النسائي كثيرا ما يستعملوه عفوا. تلاميذ ابن المبارك كثيرا ما يستعملون ما اخبرنا

102
00:35:55.350 --> 00:36:18.950
نعم فالعقب اخبرنا والله اعلم هو اللي يتتبع حديث ابن المبارك في البخاري يجد يعني التلاميذ يقول اخبرنا لان له كتب مصنفة فكان التلاميذ يقرأونها عليه الصيغة المستعملة هنا اخبرنا في القراءة

103
00:36:20.750 --> 00:36:43.650
قال نعم اخبرنا او حدثنا عبد الله وهو ابن المبارك الحنظل مولاهم المروزي نعم وهو امامته في عام واحد وثمانين ومئة وقد ذكر له قصة دوك ولوالده قصة انه في مرة من المرات

104
00:36:44.350 --> 00:37:07.200
نعم ذكر لوالده قصة وهذه القصة ان والده المبارك جعل حارس على بستاني جعل حارصا على بستان فجاء صاحب البستان قال له جب لنا رمانة طيبة وكذا. جاب له رمانة فكسرها وجدها حامض طعمها حامض

105
00:37:08.600 --> 00:37:22.650
قال جيبهم مانا لنا حلوة كذا وكذا جاب له ايضا ثانية او نحو ذلك القصة انا بعيد العهد بها وجدها ايضا نفس الشيء فزعل عليه قال انا ما ما الذي يدريني

106
00:37:22.950 --> 00:37:46.650
هو يظنه انها ياكل من ماذا من الرمان؟ هو حاوس عالبستان بطنه منها ورمان يظنه الحلول من الحرم. نعم. فتبين لان ما ما يعرف. لانه ما يأتي هالرمان هواية حابس. يحرس

107
00:37:46.650 --> 00:38:08.700
نعم ولا يأكل منه فاعجب به فقام زوجه بنته فجابت عبد الله عبد الله. نعم  قال عن شعبة نعم مو عبد الله بن مبارك غالبا يستعمل اخبارنا قال عن شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي تقدم امامته في عام ستين ومئة

108
00:38:08.900 --> 00:38:27.450
قال عن قتادة هو ابن دعامة ابن قتادة السدوس البصري ابو الخطاب نعم وهو امام حافظ نعم قال لي احد تلاميذه امسك علي سورة البقرة فقرأ عليه البقرة ولم يخرم حرفا واحدا

109
00:38:27.700 --> 00:38:49.300
قال انا لصحيفة جابر احفظ مني لسورة البقرة نعم. توفي عام سبعة عشر ومئة. طبعا ولد اكمه نعم ما ما يبصر. قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه. يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

110
00:38:49.300 --> 00:39:14.700
من كنا فيه وجد حلاوة الايمان. من احب المرء لا يحبه الا لله عز وجل. ومن كان الله عز وجل ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الى الكفر بعد اذ انقذه الله من

111
00:39:14.700 --> 00:39:37.350
وهذا اسناد صحيح نعم الحديث قد جاء في الصحيحين قال حلاوة الايمان. قال اخبرنا علي بن حجر بن ياس السعدي المروزي ووثيقة سبت في عام اربعة واربعين ومائتين قد عمموا. قال حدثنا اسماعيل

112
00:39:37.700 --> 00:39:58.300
وهو اسماعيل ابن ابراهيم بن مقسم الاسدي. البصري اي احسنت نعم احسنت لا احسنت اسماعيل ابن جعفر اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزرقي. نعم احسنت وهو ثقة ثابت في عام ثمانين ومئة

113
00:39:58.650 --> 00:40:16.150
قال عن حميد بن ابي حميد الطويل البصري وهو ثقة مشهورة توفي بعد الاربعين ومئة. قال عن انس بن مالك رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه

114
00:40:17.150 --> 00:40:43.400
انا ما راجعت هذه الاسانيد من نعم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الاسلام من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب المرء لا يحبه الا لله. ومن يكره ان يرجع الى الكفر كما يكره ان يلقى في النار. وهذا اسناد

115
00:40:43.400 --> 00:41:12.650
صحيح وتقدم ان الحديث في الصحيحين قال باب نعت الاسلام اي صفة الاسلام قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وهو الحنظلي قال اخبرنا النضر بن سميل ايش عندكم  والله كما تقدم اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي لا يستعمل الا اخبارنا

116
00:41:14.150 --> 00:41:35.650
قال اخبرنا النظر بن شوميل التميمي ثم المازلي وهو ثقة جليل خاصة في اللغة توفي عام اربع ومئتين قال اخبرنا والانباء عندكم والله بعض النسخ انا عندي انباءنا وبعض اخبرنا

117
00:41:36.050 --> 00:42:02.050
كهمش ابن الحسن التميمي البصري. وهو ثقة قال حدثنا عبد الله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي وتقدم ان اسلم من الانصار وعبدالله بن بريدة سقة عبدالله بن بريدة سقة من التابعين الى هو اول مولود ولد بالبصرة

118
00:42:02.150 --> 00:42:34.650
للمسلمين لان البشر مصر في عهد عمر كما كما هو معلوم قال ان يحيى بن يعمر ووثيقة جليل فصيح نعم بصري هو هرب من الحجاج فذهب لجهة المشرق استعمل احد الامراء كاتبا له فكتب كتابة هذا الامير

119
00:42:34.850 --> 00:43:04.200
واللي كتبها يحيى بن يعمر فارسلها الكتاب للحجاج قال هذه ما تكون الا من يحيى بن يعمر. جيبوه نعم فعرف في كتابته ان عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال حدثنا حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. عبد الله بن عمر

120
00:43:04.200 --> 00:43:20.200
على مونتو في عام ثلاثة وسبعين في اخرها او بداية اربعة وسبعين وعمر اربعة وعشرين في اخرها رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم

121
00:43:20.750 --> 00:43:37.700
اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ومع ذلك لا يعرفه منا احد. اذا من اين اتى؟ لا يرى عليه اثر السفر

122
00:43:37.750 --> 00:44:00.000
ولا يعرفه احد من الصحابة لو كان من اهل المدينة لعرفه اهل المدينة من الصحابة فقال ولا يعرفهم منا احد حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاسند ركبتيه الى ركبتيه. هذه جلسة المتعلم. ووضع كفيه

123
00:44:00.000 --> 00:44:20.400
على فخذيه ولعل الشيخ سامر ينتبه اختلف في وضع كفيه على فخذيه هل فخذي نفسه انفخي رسول الله صلى الله عليه وسلم. سوف تأتي رواية فخذي رسول الله صلى الله عليه وسلم

124
00:44:20.400 --> 00:44:49.100
وهي التي رجحها بن حجر وانا اميل والله اعلم الى فخذي نفسه فخذي جبريل نعم لان من الصعوبة بما كان نعم جلسة المتعلم نعم ها. نعم  وهذا يعني هذه الرواية عند النسائي وغيره ما جاءت في الصحيحين. طبعا حديث عمر في مسلم لكن حديث ابي هريرة في

125
00:44:49.100 --> 00:45:12.400
قصة جبريل ايضا في البخاري ومسلم وجاء ايضا طبعا الحديث من حديث انس وحديث ابي ضو نعم. جاء عن اكثر من واحد من الصحابة هذه القصة. لكن اصح حديث عمر وحديث ابي هريرة وهي التي في الصحيح. اما حديث عمر ففي مسلم واما حديث ابي هريرة ففي الصحيحين

126
00:45:13.950 --> 00:45:38.500
نعم قال  سم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا

127
00:45:38.500 --> 00:46:05.150
فذكر هنا اركان الاسلام الخمسة نعم الاعمال الظاهرة الشهادتين تشهد بها وان كانت في الاصل في القلب نعم وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان تحج وتحج البيت نعم ان استطعت اليه سبيلا. ذكر او كان الاسلام الخمسة

128
00:46:05.550 --> 00:46:32.700
نعم فذكر الاعمال الظاهرة نعم. قال صدقت قال فعجبنا اليه يسأله ويصدقه السائل في الاصل يجيد التعلم فكيف يكون صدقت؟ صدقت يعني هذا السائل هنا عند خلفية او عنده خبر عن هذه الاسئلة ولا ما عنده

129
00:46:32.900 --> 00:46:57.750
عنده نعم فلذا تعجبوا صدقت صدقت وكيف واحد من الناس يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجاب صدقت صدقت نعم واذكر مرة نور على الدرب قديما ايام الشيخ عبد العزيز ابن باز الله يرحمه ويعفو عنه واموات المسلمين

130
00:46:57.850 --> 00:47:20.700
كان سليمان الشبانة رحمه الله المجمعي من جماعة ابو ناصر رحمه الله كان يعني احيانا مع الشيخ عبد العزيز يسأله نور على الدرب فيقول له اذا اجاب الشيخ يقول احسنت احسنت. اي نعم احسنت. هناك من كتب

131
00:47:21.100 --> 00:47:38.500
للشبابة. قال كيف تقول للشيخ عبد العزيز احسنت احسنت؟ يعني الشيخ هو اللي يقول لك يعني الاصل الشيخ اذا سأل التلميذ واجاب ماذا يقول له؟ احسنت. اي نعم. فعرظ قال يا شيخ عبد العزيز كتب اليك ذكيته

132
00:47:38.500 --> 00:47:57.700
الشيخ عبد العزيز على طريقته رحمه الله يعني الامر واسع ما في شي نعم وا سليمان رحمه الله سلمان الشبان يعني هو مجتهد رحمه الله. يعني في هالكلمة رحمه الله عفا عفا الله عن اموات المسلمين

133
00:47:57.700 --> 00:48:21.100
مين نعم قال نعم طبعا لم يأتي في القرآن العظيم الا تقيم الصلاة. والاقامة غير الاداء. الاقامة لابد من ستة اشياء حتى تكون مقيما للصلاة. ثقبت في موطن اخر حتى لا نطيل

134
00:48:21.150 --> 00:48:42.500
ولعل الشيخ راجح ينتبه قال فعجبن الي يسأله ويصدقه. ثم قال اخبرني عن الايمان. اول ما بدأ بالاسلام بدا اولا يعني المرتبة الاولى ثم المرتبة التي تليها اعلى وهي الايمان

135
00:48:43.750 --> 00:49:09.000
فقال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر كله خيره وشره اركان الايمان وهي التي تكون في القلب وطبعا جاء في النصوص الايمان ذكر او كان الاسلام لان كلها الصلاة تدل على الايمان الزكاة تدل على

136
00:49:09.000 --> 00:49:34.150
الايمان الايمان بالله ورسوله وايضا هو اسلام نعم فهذه ما يدل على الاخر ولذا اذا ذكر احدهما دخل فيه ماذا الاخر وازا اجتمع ماذا؟ افترقا اذا اجتمع يكون الاسلام في الاعمال الظاهرة والايمان في الاعمال الباطنة

137
00:49:34.150 --> 00:49:55.200
اه  والله ان رأيتم نترك هذا حتى ننتهي اولى نعم قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان. المرتبة الثالثة على المراتب قال لن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

138
00:49:55.500 --> 00:50:18.600
هادي اعلى المراتب فالاحسان له ركن واحد الاسلام خمسة الايمان ستة الاحسان ركن واحد وهو ان تعبد الله كأنك تراه هذا كناية عن شدة المراقبة وان العبد متعلق بربه كأنه يرى خالق ومولاه امامه

139
00:50:19.050 --> 00:50:39.850
ومن كان بهذه المرتبة خلاص يعني يكون دائما متذكر لله جل وعلا وهذه اعلى المراتب نعم. وطبعا كانك تراه اعلى من يراك. قال فاخبرني عن الساعة لا شك الله عز وجل

140
00:50:39.850 --> 00:50:59.300
عبادة انت تعلم ان الله يراك لكن اذا كان انت كانك ترى الله فيكون ايمانك ماذا؟ ايمانك اقوى نعم. الاحسان يكون انت الان يعني في الدرجة العليا قال فاخبرني عن الساعة

141
00:50:59.700 --> 00:51:17.500
قال ما المسئول عن ابي اعلم من السائل نعم السائل الان ما يعرف والمسؤول ايضا. قال فاخبرني عن اماراتها علاماتها. قال ان تلد الامة ربتها. هذي يا شيخ راجح وقعت ولا ما وقعت

142
00:51:17.850 --> 00:51:41.400
وقعت هذا بعهد الصحابة كناية عن كثرة الجهاد قيام الجهاد وكثرة السراوي نعم تلد الان ربتها كيف تلد الامة ربتها؟ انت الان ان كان لك سوقية يعني امة مملوكة الملك يكون هذا سبب عجز حكمي سبب الكفر

143
00:51:41.450 --> 00:52:06.800
نعم اذا انتصر المسلمون على الكفار يحق لهم يستغرقون رجالهم ونساءهم نعم فاذا كان الانسان له سرية يأتيها كما يأتي زوجته اذا اتت باولاد ينسبون لمن لابيهم لهذا الاب. الاب هو سيد لهذه السورية

144
00:52:07.150 --> 00:52:32.000
اذا الاولاد كانهم ماذا؟ ساد لامهم هنا ان تلد الامة ربتها. هذا هو المقصود نعم وان ترى الحفاة العراة العالة الفقراء كانوا فقراء. رعاء الشاة اصحاب غنم وشاء وابل يتطاولون في البنيان

145
00:52:32.750 --> 00:52:53.000
اصحاب يعني هم الفقرا ولا عندهم كبير شيء نعم خيام كيف يتطاولون في البنيان حصل هذا ابو عبد العزيز ولا ما حصل؟ حصل وفي زماننا هذا نعم حصل في زماننا هذا تطاول الناس في البنيان

146
00:52:53.150 --> 00:53:11.850
اصحاب الشاة تطاولوا في البنيان نعم وهذا من علامات نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. ولذا علامات الساعة يا ايها الاخوان القراءة في علامات الساعة في الاحاديث قسط مما يقوي الايمان

147
00:53:12.250 --> 00:53:33.250
لان الان اغلب علامات الساعة الصغرى ماذا؟ حصلت. بقي الكبرى والكبرى اذا خرج واحد تتابعت نعم قال عمر فلبست ثلاثا. ثلاث ليالي ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:53:33.450 --> 00:53:53.850
هو طبعا يعني عندما جبريل سأله كذا افتقدوه طبعا الله عز وجل اعطى الملائكة قدرة التصور والاختفاء نعم انت معاك ملائكة تشوفهم تراهم يا شيخ راجح؟ لا. نؤمن بذلك لاخبار الله عز وجل لنا بذلك. نعم

149
00:53:54.700 --> 00:54:15.550
فهو يصلون معنا ويجتمعون في صلاة الفجر والعصر. نعم. واكثر خلق الله الملائكة قيل اكثر خلق الله هم الملائكة والبيت المعمور يدخل سبعين الف ملك كل يوم يطوفون ثم يخرجون ولا ولا يعودون

150
00:54:16.100 --> 00:54:39.100
ما يعودون نعم من كسرة الملائكة نعم سبعين الف ثانية بتطوف سبعين الف ثالثة رابعة خامسة الى ما شاء الله وهذا كله دليل على قدوة الله جل وعلا. وقد قال ايضا جل وعلا فلا اقسم بما تبصرون. وما لا تبصرون. فاشياء ما نراها

151
00:54:39.200 --> 00:55:08.000
ذكر الله عز وجل ذلك بعدين عندما يعني اكتشفوا الاشياء التي تكبر فشافوا بعض الاشياء واشياء الله اعلم بها لا نراها البتة كالملائكة  نعم نعم  افتقدوه افتقدوا جبريل فقال وينه عليه الصلاة والسلام؟ بحث عنه ارسل من يفهم ما وجدوه

152
00:55:09.150 --> 00:55:28.100
فبعد ذلك عرف عليه الصلاة والسلام ان هذا السائل جبريل. نعم. يبدو عمر ذهب فبعد ثلاث ليالي اخبر عليه الصلاة والسلام انه ترى يعني هو اخبر بعض الصحابة. بعدين عمر عندما جاء الرسول عليه

153
00:55:28.100 --> 00:55:51.500
قال ترى هذا اللي جاء يسأل هو جبريل عليه السلام وهذا يدل على مكانة عمر. ولذا في حديث اخر في البخاري عندما ذكر البقرة التي نعم حمل عليها قالت اني لم اخلق لهذا. قال الناس بقرة تتكلم؟ قال عليه الصلاة والسلام انا اؤمن بذلك انا وابوك

154
00:55:51.500 --> 00:56:17.550
باكو وعمر رضي الله عنهما نعم قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل. وجبريل تعلمون هو كبير الملائكة. الرسول الملكي في اصول بشري وهم الانبياء من البشر عليهم الصلاة والسلام وخاتمتهم نبينا عليه الصلاة والسلام. فانه جبريل اتاكم ليعلمكم امرا

155
00:56:17.550 --> 00:56:44.150
دينكم هذا يدل على فضل العلم والتعلم حتى ان الله عز وجل انزل جبريل من السماء يعلم الصحابة والامة من بعدهم او كان الاسلام والايمان والاحسان وهذا الحديث ترى من اخر هذا كان في اخر حياته عليه الصلاة والسلام

156
00:56:44.400 --> 00:57:06.300
وجاء في رواية عند ابن منده انه قبيل وفاته في كتاب الايمان لابن منده فهذا في اخر حياته صلى الله عليه وسلم. نعم وهذا يدل على اننا لابد ان نهتم بالاسلام والايمان والاحسان. وعندما الواحد يتكلم عن الاسلام ويقول واحد من الناس الاسلام عرفنا

157
00:57:06.300 --> 00:57:22.300
هذا يدل على علم ولا يدل على جهل؟ لا لا يدل على جهل وكما ذكر الشيخ محمد عبد الوهاب في كشف الشبهات رحمه الله يعني يحكي عن اهل الجهل واهل الشرك والقبوظ يكون التوحيد عرفناه

158
00:57:22.400 --> 00:57:41.400
انت الاسلام عرفناه نعم وهم اجهل الناس فيه اذا عرف الانسان الاسلام عرف ماذا عرف الدين كله نعم ارى في الدين كله. نعم. ولذا قال المويس اللي كان مناول الشيخ قال التوحيد بنيات حرمة تعرفه

159
00:57:41.900 --> 00:58:04.600
قال بنيات حرمة حرمة طبعا هذي بجنب المجمعة داخلة الان في المجمعة وهي اقدم من المجمعة نعم. فقال المويس بنيات حرمة بنيات حرمة عرفة وهم جاهلين كانوا فيه حتى حمد لله الله عز وجل هيأ لنا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يدعو الناس الى التوحيد

160
00:58:04.650 --> 00:58:27.500
والعقيدة الصحيحة والدين وصبر على ذلك وناصر محمد بن سعود رحمه الله. وبحمد الله نعم. يعني اصبح هذه البلاد بحمد الله نعم نعم بحمد الله من جهة العلم بالدين والتوحيد احسن من غيرها وما فيه. يعني بحمد الله ما اقول ما في شروكيات موجودة لا

161
00:58:27.500 --> 00:58:47.100
لكن بحمد الله كتير من الشوكيات والخرافات الحمد لله نعم يعني ليست موجودة في هذه البلاد والان بدأت الاسف تعود ونسأل الله عز وجل نعم ان نعم يجدد التوحيد والايمان والاسلام

162
00:58:47.200 --> 00:59:07.150
في قلوب الناس جميعا. يا كريم نعم وهذا الاسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم نعم. قال صفة الايمان والاسلام. يعني تقدم نعت الاسلام صفته. وهنا بين. قال صفة الايمان والاسلام

163
00:59:07.150 --> 00:59:27.050
قال اخبرنا محمد بن قدامة وهو ثقة قال انجري بن عبد الحميد الضبي وهو وهو ثقة قال عن ابي فروة ووثيقة عن ابي بن عمرو بن جرير البجلي وهو ثقة من الطبقة الوسطى من التابعين عن ابي هريرة وابي ذو

164
00:59:27.600 --> 00:59:47.250
طبعا حديث ابي هريرة في الصحيحين ليس فيه ذكر ابي ذر وما في الصحيحين اصح. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني اصحابه الغريب فلا يدري ايهم هو

165
00:59:47.500 --> 01:00:10.450
اي رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لا يتميز عن اصحابه لا بلباس عليه الصلاة والسلام ولا بمكان بل هو مع اصحابه صلى الله عليه واله وسلم. ولكن يتميز بطلعة البهية عليه الصلاة والسلام

166
01:00:12.800 --> 01:00:32.350
نعم قال فيجيء الغريب فلا يدري ايهم هو حتى يسأل يعني من محمد مثل ظمام ابن ثعلبة من بني سعد ابن بكر ابن هوازن. قال ايكم محمد؟ قالوا هذا الابيظ المتكئ عليه الصلاة والسلام

167
01:00:33.650 --> 01:00:55.900
قال فطلبنا الى نعم عفوا قال فلا يدري ايهم هو حتى يسأل قال فطلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغبي  اذا اتاه قال فبين فبينما فبنينا له دكانا من طين دكة

168
01:00:56.000 --> 01:01:18.050
كان يجلس عليه وانا لجلوس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه اذ اقبل رجل الناس وجها لان الملك نعم ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم هكذا شبه يوسف عليه السلام

169
01:01:19.050 --> 01:01:43.650
احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمسها دنس حتى سلم في طرف البساط فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه عليه السلام قال ادنو يا محمد؟ قال ادنه. فما زال يقول ادنوا مرارا ويقول له ادنوا حتى وضع يده على ركبه

170
01:01:43.650 --> 01:02:02.900
ورسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الصحيحين ليس فيه على ركبتي رسول الله عليه الصلاة والسلام وانما على والعقرب بالله اعلم الضمير يعود الى رسول الله. صلى الله اي لا عفوا الى جبريل عليه السلام

171
01:02:03.200 --> 01:02:19.000
عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اخبرني ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله. ولا تشرك به شيئا

172
01:02:19.550 --> 01:02:34.750
اذا الشهادة معناها عبادة الله وحده لا شريك له في الرواية الاولى تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. فلا اله الا الله معناها لا معبود حق او بحق الا

173
01:02:34.750 --> 01:02:56.700
الله جل وعلا فالشهادة معناه عبادة الله وحده وطبعا في احاديث اخرى ان توحد الله كلها بمعنى واحد ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان قال اذا فعلت ذلك فقد

174
01:02:56.700 --> 01:03:15.050
اسلمت؟ قال نعم. قال صدقت. فلما سمعنا قول الرجل صدقت انكرناه قال يا محمد اخبرني ما الايمان؟ قال الايمان بالله وملائكته وكتبه والنبيين وتؤمن بالقدر. قال فاذا فعلت ذلك فقد امنت

175
01:03:15.050 --> 01:03:29.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال صدقت. قال يا محمد اخبرني ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال يا محمد

176
01:03:29.500 --> 01:03:55.700
اما تخبرني متى الساعة؟ قال فنكس اي رأسه عليه الصلاة والسلام وهذه لم تأتي في في الصحيحين ولا في حديث عمر ففي بعض الالفاظ هنا والله اعلم غير محفوظة  قال فلم يجبه شيئا ثم عاد فلم يجبه شيئا وحتى هذا ايضا هو سأله مرة واحدة الارجح. ثم عاد

177
01:03:55.700 --> 01:04:17.750
النجوم شيئا ورفع رأسه فقال ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل ولكن لها علامات تعرف بها اذا رأيت او وعاء البهم يتطاولون في البنيان ورأيت الحفاة العراة ملوك الارض حفاة عراة لان فقرا ما عندهم شي

178
01:04:18.400 --> 01:04:42.950
ورأيت الامة ورأيت المرأة عفوا تلد ربها وتقدم الكلام حول ذلك نعم ولكن هنا زيادة الحفاة والعراة ملوك الارض. وقد حصل ايضا هذا  قال تلد تلد ربها خمس لا يعلمها الا الله

179
01:04:43.350 --> 01:05:07.650
ان الله عنده علم الساعة الى قوله ان الله عليم خبير. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث. ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي عرض تموت ان الله عليم خبير. جل وعلا

180
01:05:08.700 --> 01:05:34.850
ثم قال لا والذي بعث محمدا بالحق هدئ هدى وبشيرا ما كنت باعلم به من رجل منكم وانه لجبريل عليه السلام نزل في سورة دحية الكلبي. لأ. هذه غير محفوظة. هو لم يأتي بسورة دحية الكلبي بدليل ان عمر

181
01:05:34.850 --> 01:06:03.400
قال لا يعرفه منا احد وتحيا تحيا بن خليفة الكلبي يعرفون نعم يحيى يقولون اذا دخل المدينة حتى النساء نعم يرونه من عياله من جماله يتطلعون يشوفونه من جماله يحيى بن حنيفة الكلبي وكلب بقيتهم الشرارات. الذين هم في الشمال الغربي في الجزيرة العربية وهم من قضاة

182
01:06:03.400 --> 01:06:31.500
اه نعم فهذه اللفظة ايضا غير محفوظة قال تأويل قوله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا نعم هذه الاية الكريمة من اوضح الادلة على التفريق ما بين الايمان وما بين الاسلام

183
01:06:31.900 --> 01:06:50.900
ان ما قالوا الاعراب امنا قال الله عز وجل قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم الى الان انتم في طو الاسلام نعم لم ترتقوا الى درجة الايمان

184
01:06:52.100 --> 01:07:19.100
والامام البخاري لا يفرق بين الايمان والاسلام. والصواب التفريق. ولذا اتى بي هذه الاية وقال اذا كان الايمان والاسلام ليس على سبيل يعني الصحة وانما بس مجرد قول باللسان هذا تأويل البخاري والجمهور خالفوه والحق مع الجمهور

185
01:07:19.150 --> 01:07:44.150
هم اسلموا لكن لم لم يؤمنوا قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى البصري الصنعان البصري ووثيقة توفي عام خمسة واربعين ومائتين. من شيوخ مسلم واصحاب السنن قال حدثنا محمد هو وهو ابن ثور. الصنعاني وهو ثقة

186
01:07:45.000 --> 01:08:03.700
قال قال مأمر اي بن راشد البصري الحداني توفي اربعة وخمسين ومئة. قال واخبرني الزهري اي معمر يقول وهو محمد ابن مسلم عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص ووسيقة

187
01:08:03.800 --> 01:08:26.400
عن ابيه سعد ابن ابي وقاص سعد ابن مالك رضي الله عنه القرش الزهري اعطى قال اعطى النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ولم يعطي رجلا منهم شيئا يعني اعطاهم من الغنيمة. قال سعد يا رسول الله اعطيت فلان وفلان

188
01:08:26.700 --> 01:08:49.500
وفلانا ولم تعطي فلانا شيئا وهو مؤمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم اومسلم قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم حتى عادها سعد ثلاثا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول او مسلم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم

189
01:08:49.500 --> 01:09:07.400
اني لاعطي رجالا وادعوا من هو احب الي منهم لا اعطيه شيئا. مخافة ان يكبوا في النار على وجوههم  نعم الشاهد من هذا ان الحديث فيه التفويق ما بين المسلم والمؤمن

190
01:09:07.500 --> 01:09:22.100
سعد يقول مؤمن قال او مسلم اذا في فرق بينهم ولو كان المؤمن هو المسلم لقد ما قال اذا كان هالكلام او مؤمن يعيد او مؤمن او مؤمن فكان كوكبة

191
01:09:22.150 --> 01:09:44.600
له ان يجزم بايمان هذا الشخص. ولذا الانسان لا يقول انا مؤمن على الاطلاق الا يقيدها بالمشيئة. او يقيدها مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. نعم لان اذا اطلقت الايمان شهدت لنفسك باي شيء. بالجنة. نعم

192
01:09:44.750 --> 01:10:17.400
وزكيته نفسك  نعم   نعم ولد في غزوة حنين اعطى عليه الصلاة والسلام صناديد قريش وصناديد العرب غيرهم نعم ان صناديد تميم وغطفان كل واحد مئة من الابل فالانصار يعني اخذوا بانفسهم

193
01:10:17.850 --> 01:10:45.600
يعني حنا اقدم منهم اسلام وكيت وكيت كيف يعطون هؤلاء كل واحد بيعمل الابل فبين لهم عليه الصلاة والسلام انه يتألفهم بذلك تعمها انه وكل الانصار لايمانهم نعم وهذا الخبر نعم اسناده صحيح وهو في الصحيح في البخاري

194
01:10:45.800 --> 01:11:09.200
قال اخبرنا عمرو بن منصور وهو ثقة قال حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي وهو ثقة سبت قال حدثنا سلام ابن مطيع البصري وهو صدوق جيد الحديث. قال سمعت معمر ابن راشد عن الزهري عن عمرو بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص ان رسول الله

195
01:11:09.200 --> 01:11:25.850
صلى الله عليه وسلم قسم قسما فاعطى ناسا ومنع اخرين. فقلت يا رسول الله اتيت فلانا ومنعت فلانا وهو قال لا تقل مؤمن وقل مسلم. قال ابن شهاب قالت الاعراب امنا

196
01:11:25.900 --> 01:11:42.800
يستدل بالاية على ما جاء في الحديث وهذا اسناد جيد. قال اخبرنا قتيبة هو ابن سعيد ابن جميل ثقة ثبت الثقفي. قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجاهظمي وهو امام جليل

197
01:11:42.900 --> 01:11:57.800
توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن عمرو بن دينار الجمحي المكي ووثيقة ثابت قال عن نافع بن جبير بن مطعم ووثيقة قال عن بشر بن سحيم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

198
01:11:57.800 --> 01:12:19.850
لم امره ان ينادي ايام التشريق انه لا يدخل الجنة الا مؤمن وهي ايام اكل وشرب. وهي اليوم الحادي عشر عشر والسادس عشر نعم وهذا اسناد صحيح قال صفة المؤمن

199
01:12:19.950 --> 01:12:36.250
واتقدم ايضا ذلك لكن يكور من اجل التعليم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي في اربعين ومائتين. قال حدثنا الليث بن سعد توفي عام خمسة وسبعين ومئة امام اهل مصر في زمانه

200
01:12:36.300 --> 01:12:56.650
عن ابن عجلان محمد ابن عجلان وهو صدوق له بعض الاوهام طفي عن عثمان واربعين ومئة خرج لمسلم واصحاب السنن عن القعقاع بن حكيم ووثيقة عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه

201
01:12:56.700 --> 01:13:16.250
قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم نعم هذا اسناد صحيح والحديث متفق على صحته

202
01:13:17.550 --> 01:13:36.500
جاء تعريف المسلم والمؤمن بعدة تعريفات. نعم كل تعريف هو ماذا صحيح كل تعريف هو صحيح. نعم وهذا فيه رد على بعض الناس اللي اعترض على الشيخ محمد عبد الوهاب في تعريفة للاسلام

203
01:13:37.700 --> 01:14:02.100
فقالوا لماذا لم تذكرها التعريف؟ نقول نعم جاء في النصوص الشرعية تعريف الاسلام والايمان بعدة تعريفات ابى اسأل ان يذكر احد هذه التعاريف في بيان الايمان والاسلام نعم قال صفة المسلم قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس طبعا هذا اسناد حسن

204
01:14:02.500 --> 01:14:22.650
والحديث ثابت في الصحيح كما تقدم قال اخبرنا عمرو بن علي الفلاس قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال عن اسماعيل ابن ابي خالد الكوفي ووثيقة جليل نعم توفي ام ستة واربعين ومئة

205
01:14:22.900 --> 01:14:43.150
قال عن عامر وعامر هو عامر ابن جراحيل الشعبي الكوفي الامام توفي عام ثلاثة ومئة. قال عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول المسلم من سلم

206
01:14:43.150 --> 01:15:05.800
مسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه نعم وهذا اسناد صحيح قال اخبرنا حفص ابن عمر العز النمري نعم وهو ثقة توفي عام خمسة وعشرين ومائتين

207
01:15:06.100 --> 01:15:36.450
قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي العنبري   نعم ولقد يكون النمر روازيا تأكد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي البصري قال عن منصور بن سعد قال عن ميمون ابن سياه البصري وهو صدوق ميمون. قال عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى

208
01:15:36.450 --> 01:16:07.250
صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلكم المسلم كونه يصلي الصلاة وهادي علامة فارقة بين الكافر والمسلم واستقبل قبلتنا في الصلاة وفي غيرها في استقبال القبلة. واكل ذبيحتنا الذي نذبحه نعم ولذا الرافضة لا يأكلون من ذبائحنا. لانهم يعتقدون ان المسلمين كفار. وهم

209
01:16:07.300 --> 01:16:31.700
المؤمنين يعتقدون وهم من اكفر خلق الله. نعم ما بقي كفر الا وارتكبوه ولا ناقظ الا وفعلوه ولا ركن الا وهدموه من الاسلام. نعوذ بالله هذا الحديث طبعا في البخاري وهذا الاسناد اسناد النسائي لا بأس به. قال حسن اسلام المرء نعم

210
01:16:31.750 --> 01:16:47.800
قال اخبرني احمد بن المعلب بن يزيد وهو ثقة قال حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي وهو ثقة قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي وهو ثقة قال حدثنا ما لك بن انس

211
01:16:48.600 --> 01:17:07.550
الاصبح المدني الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة عن زيد بن اسلم القرشي العدوي مولاهم المدني وهو امام جليل كان علي بن الحسين المعروف بزين العابدين يتخطى الحلقات حتى يأتي عند زيد ابن اسلم حلقته

212
01:17:07.750 --> 01:17:25.350
قالوا كيف تتخطى حلقات قومك تأتي لزيد ابن اسلم كان المرء يجلس حيثما استفاد او يستفيد ونحو ذلك. فكان زيد ابن اسلم عالم توفي مية وستة وثلاثين من موالي بني عدي

213
01:17:25.900 --> 01:17:43.950
من موالي ال عمر بن الخطاب قال عن عطاء بن يسار الهلالي ثقة جليل. قال عن ابي سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان هو صحابي وابوه صحابي. ابوه استشهد في احد. وهو توفي اربعة وسبعين

214
01:17:44.000 --> 01:18:09.000
قوص رسول الله صلى الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اسلم العبد فحسن فحسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان ازلفها يعني اذا فعل اعمال صالحة في الجاهلية في كفره حال كفره. ثم اسلم تكتب له

215
01:18:10.300 --> 01:18:33.750
ولذا جاء حكيم بن حزام قال يا رسول الله كنت اتصدق وافعل في الجاهلية؟ قال اسلمت على ما اسلفت من خير. حديث في الصحيحين من حديث هشام بن عواه انابيه عن حكيم بن حزام. ولذا عمر في البخاري من حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله نذرت ان اعتكف

216
01:18:33.750 --> 01:18:56.100
في الجاهلية قال اوفي بنذرك ما كان اني نويته في الجاهلية نظرته خلاص الجاهلية ذهبت لا قال اوفي بنذرك نعم فامره بالوفاء فما كان في الجاهلية صالحا واسلم الانسان او الايمان في كتب يكتب له الاجر او

217
01:18:56.100 --> 01:19:18.700
عليه ان يفعله اذا كان ندب نعم كان ازلفها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى الى سبعمائة ضعف. والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله عز وجل عنها. وهذا من رحمة الله بنا السيئة بمثلها

218
01:19:18.850 --> 01:19:36.150
والحسنة الى عشر الى سبعمئة ضعف الى اضعاف كثيرة كما في بعض الروايات بعض الاحاديث نعم في بعضها في الصحيح نعم وقال الله عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

219
01:19:36.400 --> 01:19:52.600
وفي الصحيح كل عمل ابن ادم لاه الحسن بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الا الصيام فانه لي وانا اجزي به اذا يضاعف اكثر نعم وهذا اسناد نعم قوي وان كان رواية

220
01:19:52.650 --> 01:20:09.950
الوليد عن مالك فيها ما فيها تكلم فيها ابو داوود بكلام شديد. فاستنكرت احاديث من رواية الوليد عن مسلم عن عفوا عن مالك والوليد يعني خاصة في روايته عن هالبلد ثقة حافظ

221
01:20:10.900 --> 01:20:30.900
مثل ايضا البقية ابن الوليد اهل بلده اقوى مثل اسماعيل بن عياش عن اهل بلد الشام اقوى فالوليد ليس مثلهم اقوى منهم لكن رأيت ايضا عن بلده اقوى من غيرها كما قال ابو داوود. قال رويت عن الاغراب في

222
01:20:30.900 --> 01:20:52.250
ما فيها قال اي الاسلام افضل قال اخبرنا سعيد ابن يحيى بن سعيد الاموي طبعا الحديس اصلا في الصحيح السابق نعم سعيد بن يحيى بن سعيد ثقة عن ابيه ثقة قال حدثنا ابو بردة وهو بريد بن عبدالله بن ابي بردة بن ابي موسى الاشعري

223
01:20:52.500 --> 01:21:06.650
وهو ثقة تكلم شوي الامام احمد فيه وراجع ثقة في الرجل البخاري ومسلم. قال عن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري وهو ثقة قال عن ابي موسى الاشعري عبد الله بن قيس

224
01:21:06.850 --> 01:21:29.950
شوفي اربعة واربعين قال قلنا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده نعم اللي يسلم المسلمون من لسانه ويده هذا دليل على ماذا الا نعم انا اسلام او قوة ايمانه. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. وهذا اسناد صحيح وهو في البخاري. قال اي اي الاسلام خير

225
01:21:29.950 --> 01:21:48.750
قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي في اربعين ومائتين ليس في الكتب الستة له. ما في في الكتب الستة الا كتيبة هذا قال حدثنا الليث بن سعد امام اهل مصر في زمانه عن يزيد ابن ابي حبيب المصري

226
01:21:49.800 --> 01:22:10.000
توفي عام تمانة وعشرين ومئة تابعي فقيه يقولون هو الذي علم اهل مصر دقائق المسائل الفقهية نعم الفقه في الحجاز والعراق قبل لان ما سوف تحت بعدين العراق والشام فتحت قبل مصر

227
01:22:10.450 --> 01:22:30.200
نعم. فيقولون يزيد هذا ابن ابي حبيب هو اللي علم اهل مصر والفقه قال انا بالخير عمرو بن مرثد اليزني مقصد مقصد بن عبد الله اليزني عفوا سعد بن عبدالله اليزني ابو الخير المصري ووثيقة جليل

228
01:22:30.300 --> 01:22:50.450
قال عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما وقد نزل مصر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم بالطعام  وتقرأ وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف

229
01:22:50.600 --> 01:23:13.450
اذا اطعام الطعام الظيافة والكرم وايظا يدخل اطعام الفقير والمحتاج وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرفه. هذا خير الاسلام ها اي الاسلام بخير؟ قال ذلك؟ نعم. وهذا ايضا اسناد صحيح وهو في البخاري

230
01:23:13.600 --> 01:23:28.300
قال على كم بني الاسلام؟ قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عمار وهو ثقة احد الحفاظ. قال حدثنا المعافى بن عمران الموصلي وهو وثقة عابد. قال عن حنظلة بن ابي سفيان الجمحي المكي

231
01:23:28.450 --> 01:23:48.450
ووثيقة جليلة عن عكمة بن خالد الجمحي ثقة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال له الا تغزو هذا بعد ما كبر عبد الله بن عمر ولا كان يغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

232
01:23:48.450 --> 01:24:08.000
بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصيام رمضان وهذا اسناد صحيح وقد خوجه الشيخان. فالاسلام مبني على هذه الاركان الخمسة وقل

233
01:24:08.100 --> 01:24:31.800
الاسلام تعلمون اركانه واجباته سنن. الواجبات والسنن كلها تعود الى الخمسة. والخمسة كلها تعود الى شهادة ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله. قال البيعة على الاسلام قال اخبرنا كتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري محمد بن شهاب عن ابي ادريس الخولاني

234
01:24:31.900 --> 01:24:54.050
عائد الله بن عبدالله الخولاني ولد في حنين تابعي كبير وقولان من قضاعة وهم حول صنعاء الى الان حول صنعاء وآآ حرب حرب الموجودة الان اغلبها من من خولان قال عن عبادة ابن الصامت

235
01:24:54.400 --> 01:25:12.250
رضي الله تعالى عنه  قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعونني او تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا هذا اول شيء ولا تسرقوا ولا تزنوا كما في الاية

236
01:25:12.300 --> 01:25:34.850
وقضى عليهم الاية فمن وفى منكم فاتوه على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله عز وجل فهو الى الله. ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له. نعم. يعني المعاصي التي لا تخرج الشخص عن الاسلام المعاصي على قسمين منها ما يخرج ومنها ما لا

237
01:25:34.850 --> 01:25:56.550
خبيج الاستهزاء نعوذ بالله بالدين يخرج عن الاسلام نعم الشوك يخرج عن الاسلام نعم ترك الصلاة يخرج عن الاسلام في اشياء لا تخرج عن الاسلام كالصيام القول الراجح نعم يؤمن ان الله فرض ولكن يتبع حوافه

238
01:25:56.550 --> 01:26:20.200
يصوم نعم او الزكاة وهي اعظم من الصيام فالقول واجحا نعم يعني هذي ذنوب كبيرة عظيمة نعوذ بالله او يعني من اصاب من ذلك شيئا يعني زنا سرق هذا امره الى الله عز وجل. ان شاء عذبه وان شاء غفر له

239
01:26:20.250 --> 01:26:38.400
ابتداء لان عنده ماذا عنده حسنات عنده اعمال صالحة نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال على ما يقاتل الناس الله عز وجل قال قاتلوا الذين يلونكم من الكفار بنقاتلهم على ماذا

240
01:26:38.450 --> 01:26:58.900
وقعت لهم على الاسلام يسلمون نعم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. وفي الاية الاخرى في اخوانكم في الدين قال اخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم وهو ثقة قال اخبرنا حبان

241
01:26:59.450 --> 01:27:25.350
ابو موسى المقوزي ولا ابن هلال؟ بن موسى المقوزي ووثيقة. قال انبأنا عبد الله. نعم. ابن  قال عن حميد بن ابي حميد الطويل تقدم عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس. الناس حتى يشهدوا ان

242
01:27:25.350 --> 01:27:45.350
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واستقبلوا قبلته واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا. فقد حومت علينا دماؤهم واموالهم. الا بحقها لهم ما للمسلمين

243
01:27:45.350 --> 01:28:14.100
عليهم ما عليهم نعم فإن تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. والحديث صحيح وتقدم. قال ذكر شعب ايمان قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك المحرمي ووثيقة قال حدثنا ابو عامر العقدي عبدالملك بن عمرو بصري ثقة جليل. قال حدثنا سليمان وهو بن بلال المدني

244
01:28:14.200 --> 01:28:31.900
ثقة جليل عن عبد الله بن دينار العدوي ثقة جليل عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قال الامام بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان

245
01:28:32.750 --> 01:28:55.250
والحديث صحيح في الصحيحين ولكن هذا اللفظ مسلم هذا لفظ مسلم نعم قال اخبرنا احمد بن سليمان وهو الحواني ثقة جليل ثبت. قال حدثنا ابو داوود عمر بن سعد الحفوي ووثق له بعض الاوهام. قال عن سفيان الثوري

246
01:28:55.250 --> 01:29:18.900
الامام توفي سفيان بن سعيد بن مشرق الثوب شوف يا عم واحد وستين ومئة. كوفي ابو عبد الله. قال وحدثنا ابو نعيم. هذا يقول احمد بن سليمان ابو نعيم الفضل بن دكينة الملائي الكوفي ثقة حافظ. قال حدثنا سفيان الثروي عن سهيل

247
01:29:18.950 --> 01:29:34.950
ابن ابي صالح عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله واوضعه

248
01:29:34.950 --> 01:29:51.750
فيعني اقلها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عرب البصري ثقة قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث الهجيمي وبني الهجيم من تميم بصري

249
01:29:51.800 --> 01:30:09.850
توفي عام ستة وثمانين ومئة عن ابن عجلان محمد عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح ده كوان السمان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء شعبة من الايمان

250
01:30:09.850 --> 01:30:17.146
انا كنت عند هنا ونكمل بمشيئة الله غدا بمشيئة الله. هذا وبالله تعالى التوفيق