1
00:00:00.200 --> 00:00:30.750
قال رحمه الله كتاب الجنائز اي ان في هذا الكتاب ما يتعلق بالجنازة والصلاة عليها واحكام ذلك وايضا يدخل في ذلك ما يتعلق بالمريض وعيادته نعم  فهناك احكام كثيرة تتعلق بذلك

2
00:00:30.850 --> 00:00:57.950
وينبغي على المسلم ان يكون مطلعا على هذه الاحكام نعم حتى يعمل بها واما من ذلك ان يكون اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله وتقدم نعم ان الانسان نعم اذا كان من اهل السعادة يوفق الى عمل صالح. ومن اعظم الاعمال الصالحة هو ان يكون

3
00:00:57.950 --> 00:01:21.000
كلام الانسان من الدنيا هو لا اله الا الله ولذا جاء الامر بتلقين الميت اي المحتظن قول لا اله الا الله قال باب عيادة المريض قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:21.650 --> 00:01:51.550
قال حق المسلم على المسلم خمس وقوله عليه الصلاة والسلام حق يفيد ان هذا واجب وجاء ست وجاء سبع نعم فهذا يفيد وجوب ذلك. قال رد السلام ورد السلام بالاتفاق انه واجب. واذا حييتم بتحية

5
00:01:51.850 --> 00:02:25.900
فحيوا باحسن منها او ردوها فبالاتفاق ان رد السلام واجب ولكن في الابتداء بالسلام قد اختلف اهل العلم هل هو واجب؟ ايضا او سنة مؤكدة وواضح انه واجب وواجه ايضا الابتداء ابتداء المسلم بالسلام الواضح انه واجب. وذلك انه جاء في احاديث اخرى ان ذلك من حق

6
00:02:25.900 --> 00:02:51.400
مع المسلم قال فاذا لقيت فسلم عليه بل جاء الامر بافشاء السلام. وافشاء السلام هذا يدل على الاكسار. انك تكثر من ولذا جاء عند ابي داوود ان الصحابة كانوا جميعا فاذا فرقت بينهم شجرة او حجارة ثم التقوا

7
00:02:51.400 --> 00:03:22.150
سلم بعضهم على البعض الاخر فقال لي اكثار من السلام هذا من افضل الاعمال وهو واجب ابتداء واذا بقى عليك شخص وسلم عليك تجد من قلبك ميل سوف تجد من من قلبك ميل لمن؟ لهذا الشخص حتى ولو كنت لا تعرف من قبل

8
00:03:22.500 --> 00:03:44.850
ولكن لو مر عليك ولم يسلم عليك وخاصة اذا كنت في مكان خالي تقول هذا الشخص عنده ماذا عنده شوك عنده شيء نعم فلا شك ان السلام نعم يعني ينبغي الاكثار منه نعم

9
00:03:46.650 --> 00:04:07.850
قال وعيادة المريض فهذا ايضا من الحق. من الحق ان تعود المريض وعيادة المريض يعني المقصود هنا المريض الذي تعرفه والمريض الذي هو جارك وحولك وقريب منك فعيادته من الحق

10
00:04:08.200 --> 00:04:34.900
قيادته من الحق الذي يجب له عليك. نعم قال واتباع الجنائز وهذا موضع الشاهد مع عيادة المريض وطبعا لا يخفى فضل عيادة المريض وان سبعين الف ملك يستغفرون له ان كان في الصباح حتى يمسي وان كان في المساء حتى يصبح

11
00:04:34.900 --> 00:04:57.250
نعم. وانت اذا عدت المريض سوف تدعو له ويكون في هذا يعني قد يكون في هذا انشراح لقلبه يصدقه نعم وهذا سبب ايضا من اسباب شفائه واتباع الجنائز وهذا من الحق. نعم

12
00:04:57.350 --> 00:05:22.200
وطبعا هذه الحقوق نعم او نعم هذه الحقوق على حسب الاستطاعة. هي لا شك كل واجب على حسب الاستطاعة فاتقوا اللهم استطعتم واجابة الدعوة فاجابة الدعوة ايضا من الحق الواجب. والدعوة هنا ليست خاصة بالعرس. وان كان اجابة دعوة العرس

13
00:05:22.200 --> 00:05:42.050
اكد من غيرها ولكن النصوص جاءت بالعرس وجاءت بالدعوة مطلقا. فاجابة الدعوة مطلقا نعم واجبة الا اذا كان الانسان كان عنده مانع او هناك منكر لا يستطيع تغييره. قال وتشميت العاطس

14
00:05:42.650 --> 00:06:01.050
فهذا اذا حمد الله كما جاء في حديث اخر وان ذلك من الحق اذا حمد الله. فحق على كل من سمعه ان يشمته. وقد بوب ابو عيسى الترمذي الى تشميت العاطس بالوجوب

15
00:06:01.250 --> 00:06:24.150
ان هذا مما يجب صرح بذلك فيما بوب فتشميت العاطس اذا حمد الله فانه يجب ان يشمت قال متفق عليه قالا وعن ثوبان النبوي لانه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:24.650 --> 00:06:45.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع. نسأل الله من فضله قال رواه احمد ومسلم والتجمدي

17
00:06:45.850 --> 00:07:06.300
ومخوفة الجنة سكة بين صفين من نخل يختلف من ايهما شاء ان يجتني نعم قال وعن علي رضي الله تعالى عنه. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

18
00:07:07.850 --> 00:07:36.950
اذا عاد المسلم اخاه مشى في خرافة الجنة حتى  حتى يخنس فاذا خلص غمرته رحمة. يعني حتى يجلس. نعم يجلس نعم حتى يجلس فاذا جلس غمرته وحمة فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك

19
00:07:37.500 --> 00:07:57.450
نعم نسأل الله من فضله نعم حتى يمسي ان كان في الصباح وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح ان كان في المساء قال رواه احمد وابن ماجة وللترمذي وابي داوود نحوه

20
00:07:58.000 --> 00:08:11.900
وهذا اختلف في رفعه ووقته وواجح الوقف ولعل الاستاذ حازم ينتبه لكن له حكم ورفع. لانه لا يمكن لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان يقول يصلي على

21
00:08:11.900 --> 00:08:42.450
الف ملك وهو ليس عنده توقيف برسول الله صلى الله عليه وسلم فمثله نعم لا يكون من قبل نعم الرأي فله حكم الرفع قال وعن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث. رواه ابن ماجة

22
00:08:42.450 --> 00:09:01.050
وهذا باطل بل يعاد بعد يوم يومين ثلاث اربع خمس نعم قال وعن زيد ابن اوقم قال رضي الله عنه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجع كان بعيني

23
00:09:01.150 --> 00:09:28.050
قال رواه احمد وابو داود. اعطنا اسناده  نعم نعم هذا اسناد حسن قوي نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله