1
00:00:00.600 --> 00:00:20.700
قال مجد الدين ابو البركات عبد السلام بن عبد الله. كتاب الصيام قال في كتابه المنتقى قال باب ما يثبت به الصوم والفطر من الشهود يسبت برؤية الهلال ورؤية الهلال لابد من شهادة. نعم

2
00:00:22.450 --> 00:00:41.450
فكم يعني يشترط في الشهادة هذا الباب بيانا لذلك قال عن ابن عمر رضي الله عنهما تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصيامه

3
00:00:41.900 --> 00:01:01.450
قبل شهادة واحد ابن عمر رواه ابو داوود والدعوة قطني قال بعض اهل العلم فاخبرته اني رأيته يعني قالوا رأى ناس وهو منهم. لكن ما في هنا قال اخبرت اني رأيته فصام وامر الناس بصيامه. ما قال

4
00:01:01.450 --> 00:01:23.050
شهد الناس معي. رواه ابو داوود والدعوة قطني. اذا الشهر يثبت برؤية واحد واما خروج الشهر وباقي الاشهر دخولا وخروجا لابد من شاهدين قال رواه ابو داوود والدعوى قطني وقال تفرد به مروان ابن محمد الطاطري

5
00:01:23.150 --> 00:01:38.200
وهو ثقة طبعا ثقة انا نعم يأتي وهو ثقة عن ابن وهب عبد الله بن وهب نعم عن يحيى بن عبدالله بن سالم عن ابي بكر وابن نافع عن ابيه عن ابن عمر

6
00:01:38.300 --> 00:01:53.600
هذا اسناده موانئ بن محمد عن عبدالله بن وهب عن يحيى بن عبدالله بن سالم عن ابي بكر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر هذا الاسناد جلس قات وصححه ابن حبان والحاكم على شرط مسلم

7
00:01:58.800 --> 00:02:24.400
نعم قال لان رجاله رجال مسلم نعم طبعا مسلم اخرج في صحيح من طريق مالك عن ابي بكر وابن نافع عن ابيه نعم وصححه ابو محمد ابن حزم في المحلى قلت وقد توبع موان ابن محمد تابعه هارون بن سعيد الايلي عند الحاكم

8
00:02:26.250 --> 00:02:47.950
والله اعلم نعم الدعوة قطني قلت فرد بهم مروان وهناك متابعة من قبل هارون ابن سعيد الايلي عند الحاكم لمروان عن ابن وهب فهذا الاسناد قوي على غرابته. هو غريب ولكنه قوي

9
00:02:48.150 --> 00:03:01.850
قال وعن عكرمة عن ابن عباس جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال يعني رمضان. قال فقال تشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم

10
00:03:01.950 --> 00:03:20.250
قال تشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم لماذا استشهد هالاعرابي بينما بن عمر لم يستشهده ما يعرف حاله ابن عمر يعرف انه مسلم. هذا لو ثبت الخبر قال نعم

11
00:03:20.500 --> 00:03:38.350
قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا. رواه الخمس الاحمد ورواه ابو داوود ايضا من حديث حماد بن سلمة عن سماك عن عكرمة مرسلا هو جاء من حديث سماك عن عكرمة عن ابن عباس واختلف في وصله وارسله

12
00:03:38.550 --> 00:04:04.000
فحماد ابن سلمة اوصله وقال فامر بلالا فنادى في الناس ان يقوموا وان يصوموا قال ابو عيسى اكثر اصحابي سماك. وووه عن عكرمة مرسلا قلت ومنهم الثوري وحماد واما الذين وصلوا فزايد بن قدامة والوليد بن ابي ثور عند الترمذي. والراجح الارسال كما رجح ذلك خير

13
00:04:04.000 --> 00:04:26.050
النسائي  قال وعن ربع بنحراش الاسد من كبار التابعين. عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان هل هو تكملة العدة او

14
00:04:26.150 --> 00:04:46.350
اليوم الاول من العيد. فقدم اعرابيان فشهد عند النبي صلى الله عليه وسلم بالله لاهل الهلال امس عشية فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يفطروا احمد وابو داوود وزاد في رواية وان يغدو الى مصلاهم

15
00:04:46.800 --> 00:05:14.100
هذا جاء على ثلاثة اوجه نعم في رواية شعبة وقد جاء موصلا رواية شعبة عن ربع النعوابيين الوجه الثاني من قال عنه عن رجل من الصحابة كما هي الرواية التي عندنا هي رواية الاكثر منهم الثوري وابو عوانة وابو معاوية وهي الارجح

16
00:05:14.600 --> 00:05:36.800
منهم من جعل عن ابي مسعود وهي وايت ابن عيينة وهذه خطأ وقد صححه الدارقطني اي الوجه الثاني فهذا الوجه هو اقوى الاوجه قال وعن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب

17
00:05:38.750 --> 00:06:01.050
نعم زيد ابن الخطاب اخو عمر عبدالرحمن ابن اخيه انه خطب في اليوم الذي شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته

18
00:06:02.450 --> 00:06:32.100
وافطر لرؤيته وامسكوا لها ان نسك العبادة في في ثبوت شهر ذي الحجة وفي يوم عرفة يعني الوقفة بالنسبة للحجاج الاضحية وانسكوا لها الاضاحي فان غم عليكم فاتموا ثلاثين فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا

19
00:06:32.950 --> 00:07:08.800
لا يستثنى من هذا الا دخول رمضان بشهادة واحد. ورواه احمد ورواه النسائي ولم يقل فيهم مسلمان نعم وهذا اسناده ليس بالقوي والله اعلم اعطنا اسناده قالوا عن امير مكة الحارث ابن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننسك للرؤية. فان لم نره وشهد

20
00:07:08.800 --> 00:07:37.350
شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما. رواه ابو داوود والدارقطني وقال اسناد متصل صحيح عطينا اسناد اه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب  عثمان ابن زيد ابن عمر لا خطأ لا لا خطأ عبدالرحمن بن زايد بن الخطاب. مم

21
00:07:41.700 --> 00:08:43.600
نعم بعد ابي زايد عن من هذا في صحته نظر والعمل على الاسناد الثاني ايه نتعبد للصيام والنسيكة نعم  نعم ولعل نقف عند هنا هذا