قال مجد الدين ابو البركات عبد السلام بن عبد الله. كتاب الصيام قال في كتابه المنتقى قال باب ما يثبت به الصوم والفطر من الشهود يسبت برؤية الهلال ورؤية الهلال لابد من شهادة. نعم
فكم يعني يشترط في الشهادة هذا الباب بيانا لذلك قال عن ابن عمر رضي الله عنهما تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصيامه
قبل شهادة واحد ابن عمر رواه ابو داوود والدعوة قطني قال بعض اهل العلم فاخبرته اني رأيته يعني قالوا رأى ناس وهو منهم. لكن ما في هنا قال اخبرت اني رأيته فصام وامر الناس بصيامه. ما قال
شهد الناس معي. رواه ابو داوود والدعوة قطني. اذا الشهر يثبت برؤية واحد واما خروج الشهر وباقي الاشهر دخولا وخروجا لابد من شاهدين قال رواه ابو داوود والدعوى قطني وقال تفرد به مروان ابن محمد الطاطري
وهو ثقة طبعا ثقة انا نعم يأتي وهو ثقة عن ابن وهب عبد الله بن وهب نعم عن يحيى بن عبدالله بن سالم عن ابي بكر وابن نافع عن ابيه عن ابن عمر
هذا اسناده موانئ بن محمد عن عبدالله بن وهب عن يحيى بن عبدالله بن سالم عن ابي بكر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر هذا الاسناد جلس قات وصححه ابن حبان والحاكم على شرط مسلم
نعم قال لان رجاله رجال مسلم نعم طبعا مسلم اخرج في صحيح من طريق مالك عن ابي بكر وابن نافع عن ابيه نعم وصححه ابو محمد ابن حزم في المحلى قلت وقد توبع موان ابن محمد تابعه هارون بن سعيد الايلي عند الحاكم
والله اعلم نعم الدعوة قطني قلت فرد بهم مروان وهناك متابعة من قبل هارون ابن سعيد الايلي عند الحاكم لمروان عن ابن وهب فهذا الاسناد قوي على غرابته. هو غريب ولكنه قوي
قال وعن عكرمة عن ابن عباس جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال يعني رمضان. قال فقال تشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم
قال تشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم لماذا استشهد هالاعرابي بينما بن عمر لم يستشهده ما يعرف حاله ابن عمر يعرف انه مسلم. هذا لو ثبت الخبر قال نعم
قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا. رواه الخمس الاحمد ورواه ابو داوود ايضا من حديث حماد بن سلمة عن سماك عن عكرمة مرسلا هو جاء من حديث سماك عن عكرمة عن ابن عباس واختلف في وصله وارسله
فحماد ابن سلمة اوصله وقال فامر بلالا فنادى في الناس ان يقوموا وان يصوموا قال ابو عيسى اكثر اصحابي سماك. وووه عن عكرمة مرسلا قلت ومنهم الثوري وحماد واما الذين وصلوا فزايد بن قدامة والوليد بن ابي ثور عند الترمذي. والراجح الارسال كما رجح ذلك خير
النسائي قال وعن ربع بنحراش الاسد من كبار التابعين. عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان هل هو تكملة العدة او
اليوم الاول من العيد. فقدم اعرابيان فشهد عند النبي صلى الله عليه وسلم بالله لاهل الهلال امس عشية فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يفطروا احمد وابو داوود وزاد في رواية وان يغدو الى مصلاهم
هذا جاء على ثلاثة اوجه نعم في رواية شعبة وقد جاء موصلا رواية شعبة عن ربع النعوابيين الوجه الثاني من قال عنه عن رجل من الصحابة كما هي الرواية التي عندنا هي رواية الاكثر منهم الثوري وابو عوانة وابو معاوية وهي الارجح
منهم من جعل عن ابي مسعود وهي وايت ابن عيينة وهذه خطأ وقد صححه الدارقطني اي الوجه الثاني فهذا الوجه هو اقوى الاوجه قال وعن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب
نعم زيد ابن الخطاب اخو عمر عبدالرحمن ابن اخيه انه خطب في اليوم الذي شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته
وافطر لرؤيته وامسكوا لها ان نسك العبادة في في ثبوت شهر ذي الحجة وفي يوم عرفة يعني الوقفة بالنسبة للحجاج الاضحية وانسكوا لها الاضاحي فان غم عليكم فاتموا ثلاثين فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا
لا يستثنى من هذا الا دخول رمضان بشهادة واحد. ورواه احمد ورواه النسائي ولم يقل فيهم مسلمان نعم وهذا اسناده ليس بالقوي والله اعلم اعطنا اسناده قالوا عن امير مكة الحارث ابن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننسك للرؤية. فان لم نره وشهد
شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما. رواه ابو داوود والدارقطني وقال اسناد متصل صحيح عطينا اسناد اه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عثمان ابن زيد ابن عمر لا خطأ لا لا خطأ عبدالرحمن بن زايد بن الخطاب. مم
نعم بعد ابي زايد عن من هذا في صحته نظر والعمل على الاسناد الثاني ايه نتعبد للصيام والنسيكة نعم نعم ولعل نقف عند هنا هذا