1
00:00:34.750 --> 00:00:52.300
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:52.700 --> 00:01:12.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:01:13.350 --> 00:01:33.000
واتقوا الله الذي تسالون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:34.100 --> 00:01:54.650
اما بعد فان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم نحمد الله تبارك وتعالى

5
00:01:55.250 --> 00:02:17.700
ان احيانا حتى نجتمع على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المجلس المبارك من المجالس المعقودة ضمن سلسلة الكتب التسعة وهذا يعتبر هو الكتاب الثاني ضمن هذه المجالس

6
00:02:18.350 --> 00:02:41.850
وستكون القراءة ان شاء الله تعالى في الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه وهو المشهور بصحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى  اشكر الاخوة القائمين على هذه

7
00:02:42.600 --> 00:03:01.200
المجالس لما يبذلون من جهد فهم جهدهم مشكور ان شاء الله وعملهم مبرور اسأل الله جل وعلا ان ينفع بهم الاسلام والمسلمين وان يبارك في جهدهم وذرياتهم واهليهم ثم يشكركم على الحضور

8
00:03:01.800 --> 00:03:21.800
ونسأل الله جل وعلا ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وان يثبتنا في طلب العلم هذا الكتاب الذي بين ايدينا لامام من ائمة الدنيا وهو امير المؤمنين في الحديث الامام

9
00:03:22.100 --> 00:03:42.800
ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن بردزبة الجعفي البخاري رحمه الله هذا الكتاب العظيم الذي اتفقت الامة على انه اصح كتاب بعد كتاب الله تعالى غير الاحاديث المنتقدة

10
00:03:43.150 --> 00:04:06.600
اليسيرة هذا الكتاب الفه الامام البخاري رحمه الله وعرضه في حياته على جلة العلماء وعلى كابر الفطاحل الذين كانوا فوقه في العلم او مثله مثل الامام احمد والامام ابو حاتم

11
00:04:07.050 --> 00:04:33.950
والامام ابو زرعة علي ابن المدين واسحاق ابن راهوية وامثالهم ولم يخالفوا البخاري رحمه الله في حرف من الصحيح الا في احاديث يسيرة منتقدة معلومة وفي الكتب مجبورة مهما نقول فاننا لا نستطيع في هذه المقدمة التي هي عجالة بين يدي مجالس القراءة

12
00:04:34.450 --> 00:04:54.200
ان نتحدث عن الامام البخاري ولا عن صحيح ولكن ايها الاخوة احب ان اذكر نفسي واياكم بامرين الاول شدة تمسك الامام البخاري رحمه الله بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

13
00:04:54.850 --> 00:05:20.500
فانه رحمه الله كان عنده من العمل ما وافق القول والاعتقاد وبسببه جعله الله تبارك وتعالى في هذه المنزلة العالية بالبلاد والعباد وجاء عنه رحمه الله انه كان يقول اذا اردت ان تحفظ حديثا

14
00:05:20.850 --> 00:05:43.250
فاعمل به وكان رحمه الله تعالى يقول ما اتيت شيئا بغير علم منذ عقلت ما اتيت شيئا بغير علم منذ عقلت يعني لا يقدم على فعل شيء حتى يعلم هل فيه

15
00:05:43.550 --> 00:06:06.650
اية او حديث او اثر او لا  الامر الثاني الذي اريد ان انبه عليه ان البخاري رحمه الله شهد بفضله ائمة الدنيا فلا نبالي اذا نعق الغربان بعد ذلك كما هو الحاصل اليوم

16
00:06:07.000 --> 00:06:30.000
ان الاعلام تبث اصوات الغربان في هذه الايام فصاروا يتكلمون في فطاحل العلماء اذا كان امثال هؤلاء قد تكلموا وتطاولوا في رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من تطاول في الصحابة رضوان الله عليهم

17
00:06:30.650 --> 00:06:53.700
فسيكون منهم من يتطاول على العلماء اذا خاف السطوة او خاف العامة وهذا شأن وديدن واهل البدع انهم ينظرون الى ظعفي وقوة اهل السنة فاذا رأوا فيهم ضعفا صاروا يطعنون في اذا رأوا فيهم قوة وشوكة

18
00:06:53.750 --> 00:07:13.600
صاروا يطعنون بعلمائهم ولا يتطاولون ان يصلوا الى الصحابة ولا الى النبي صلى الله عليه وسلم واذا رأوا في اهل السنة ظعفا فانهم يتطاولون حتى يصلوا الى التابعين والصحابة والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم

19
00:07:14.450 --> 00:07:38.500
الامام البخاري رحمه الله شهد له اكابر العلماء بالعلم وشهد لصحيحه بالصحة فطاحل العلماء بالصحة ووسموه بالصحيح قد قال الحافظ ابن الصلاح رحمه الله انما في الصحيحين قد جاوز القنطرة

20
00:07:39.100 --> 00:08:03.100
ما في الصحيحين من الاحاديث التي جمعها الامام البخاري والامام مسلم مجاوز القنطرة ولا ريب ونحن نعلم علم اليقين ان الامام البخاري رحمه الله طاف الدنيا طاف الدنيا ورحل اكثر من

21
00:08:03.250 --> 00:08:23.550
ثلاثين عاما اكثر من ثلاثين عام يطلب احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك اماما الا وسمع منه لم يسمع بمحدث الا وذهب اليه ثم يتأكد من صحة معتقده

22
00:08:24.000 --> 00:08:43.800
فلا يأخذ من احد وهو الذي قال لم اكتب يعني في صحيحي الا عن من قال الايمان قول وعمل لم اكتب الا عن من قال الايمان قول وعمل. ولم اكتب عمن قال الايمان قول

23
00:08:44.350 --> 00:09:04.350
هذا دليل على شدة تحريه رحمه الله تعالى ونحن نعلم ان الانسان اذا اراد ان يعرف منزلة العالم ينظر الى ثلاثة امور ينظر الى شيوخه عمن اخذ فاذا تيقنا ان شيوخ البخاري رحمه الله

24
00:09:04.500 --> 00:09:30.250
هم امثال محمد ابن المثنى الملقب بالزمن ابو موسى العنزي ومحمد بن بشار العبدي الملقب ببندار ابن اسماعيل البيكندي واسحاق بن راهوية الحنظلي والفضل ابن دكيم رحمه الله تعالى ويحيى ابن معين صاحب الامام احمد

25
00:09:30.500 --> 00:09:51.500
وامام هو امام آآ الامام آآ وامام شيخ الامام البخاري رحمه الله وعلي بن المديني رحمه الله امام العلل واحمد بن حنبل امام اهل السنة والجماعة وامثالهم الامر الثاني ان ننظر الى تلامذته

26
00:09:51.700 --> 00:10:10.950
ماذا انتج هذا العالم هل انتج صفرا ام انتج علماء هل انتج اهل البدع ام انتج ائمة سنة فاذا نظرنا الى تلاميذ البخاري رأينا العجب العجاب في تلامذته اما يكفينا

27
00:10:11.350 --> 00:10:31.600
ان نقر له بالفضل وان نلجم انفسنا عنه وعن الكلام فيه وان نلجم هؤلاء الغربان الذين يتكلمون في امثال البخاري ونقول ان من ائمة الدنيا من ائمة الدنيا من هم من تلامذة البخاري

28
00:10:32.000 --> 00:10:54.250
مثل الامام ابو الحسين مسلم ابن الحجاج ابن الحسين القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى والامام ابو حاتم الرازي وابو عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي صاحب الجامع وكذلك سمع منه الامام ابو عبدالرحمن احمد ابن شعيب النسائي صاحب السنن

29
00:10:54.600 --> 00:11:18.300
فاذا كان ثلاثة من اصحاب الكتب الستة هم يعتبرون في طبقة تلامذة الامام البخاري رحمه الله فاي عجب سيكون من علمه واي غرابة سيكون من فهمه ودقة عنايته من كبار تلامذته رحمه الله تعالى الامام عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي والامام

30
00:11:18.350 --> 00:11:36.500
امام الائمة محمد بن اسحاق ابو بكر ابن خزيمة رحمه الله تعالى الامر الثالث ان ننظر الى ما الفه هذا العالم الرباني من المؤلفات التي خلفها من بعده واستفاد منها الامة

31
00:11:36.850 --> 00:12:01.050
ولا زالت هذه المصنفات هي العمدة في ابوابها فهذا الامام البخاري رحمه الله الف لنا هذا الجامع الصحيح الذي هو اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل بشهادة العلماء والف لنا رحمه الله كتابا لم يؤلف مثله ولن يؤلف مثله في الادب

32
00:12:01.600 --> 00:12:28.700
وسماه الادب المفرد ومقصوده بالمفرد حتى لا يشتبه بكتاب الادب من صحيحه رحمه الله والف لنا في الرجال كتابا عظيما هو العمدة لعلماء الجرح والتعديل وهو كتاب التاريخ الكبير الذي ذكر فيه العلماء وذكر فيه درجاتهم ومنازلهم وما لهم وما عليهم

33
00:12:28.850 --> 00:12:47.900
والف في الاعتقاد غير ما في صحيحه من كتب وابواب الاعتقاد الف لنا تأليفا مستقلا ومن اعظم المؤلفات في هذا الباب كتابه الفذ خلق افعال العباد والف لنا رحمه الله تعالى حمية للسنة

34
00:12:48.000 --> 00:13:12.700
كتاب رفع اليدين في الصلاة وكتاب القراءة خلف الامام والف رحمه الله تعالى كتبا اخرى في الجرح والتعديل مثل الضعفاء الكبير والكنى وغير ذلك اما هذا الجامع الذي بين ايدينا الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه

35
00:13:12.700 --> 00:13:37.850
كذا ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله وهو المشهور لكن المشهور عند المتأخرين صحيح البخاري رحمه الله تعالى لنعلم ايها الاخوة ان صحيح البخاري مشتمل على امرين الاول المسندات وهذه هي المعني بانها الصحيحة على الاطلاق

36
00:13:38.100 --> 00:13:59.650
كل حديث مسند في صحيح الامام البخاري فهو صحيح كاسمه حتى المنتقدات الصحيح ان المنتقدات في الصحيح مما انتقده الدار قطني او غيره الصواب فيها مع البخاري وشواهد ما ذكره وما ورده كثيرة

37
00:13:59.750 --> 00:14:25.300
فلا يوجد في صحيح البخاري ما هو حديث ظعيف مطلقا بشهادة امثال الحافظ ابن الصلاح رحمه الله بشهادة امثال الامام احمد من قبل واسحاق بن راهوية وغيرهم لانهم لما تكلموا على احاديث منتقدة في صحيح البخاري انتقدوها من جهة الرواية لا من جهة الصحة

38
00:14:25.900 --> 00:14:46.050
وهذه مسألة اخرى ثم الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى القم اهل البدع حجرا ورد على كل من طعن في البخاري صحة وذكر ما انتقدوه ممن انتقده الائمة او او انتقده غير الائمة ممن قصده

39
00:14:46.250 --> 00:15:09.750
اه الشناعة على السنة فرد انتقادات هؤلاء حديثا حديثا  لا ننسى ان الامام البخاري رحمه الله ما وضع في صحيحه مسندا حديثا الا وصلى ركعتين واستخار الله عز وجل وصلى ركعتين

40
00:15:09.950 --> 00:15:31.250
ثم بعد ذلك تيقن صحته ثم وضعه في صحة تأملوا معي الان الاحاديث في الصحيحين جاوز في البخاري جاوزت سبعة الاف حديث ها وهو يصلي في كل صلاة كل حديث يريد ان يضعه ركعتين

41
00:15:31.800 --> 00:15:55.950
استخارة مع تيقنه ثم يضعه في صحيحه انسان بهذه الدرجة من المثابة بالتعبد والتأله لله عز وجل. هل يخيبه الله تبارك وتعالى لا يمكن حتى من ناحية العقلية اذا اذا نظرنا الى كرم الله عز وجل وجوده واحسانه وفضله سبحانه وتعالى

42
00:15:56.200 --> 00:16:18.850
القسم الثاني مما في الصحيح ما ليس مسندا وهو المشهور بالمعلقات وهو المشهور بالمعلقات هذه قسمها العلماء الى قسمين القسم الاول له حكم الصحيح وهو ما ذكره البخاري رحمه الله بصيغة الجزم

43
00:16:18.900 --> 00:16:48.550
كقوله قال وروى وذكر فلان وعن فلان فهذا شأنه انه صحيح القسم الثاني ما ذكر بصيغة التضعيف ثقيلة وروي وذكر عن فلان ويذكر عن فلان ونحو ذلك فهذا الصحيح من اقوال اهل العلم انه بحاجة الى النظر

44
00:16:48.800 --> 00:17:14.550
وقد كفانا المؤونة والصبر الامام الحافظ ابن حجر في كتابه الفذ العظيم تغليق التعليق فذكر اسانيد المعلقات كلها وبين الصحيحة والضعيفة منها والظعيف شيء يسير حتى من هذه المعلقات ثم ايها الاخوة

45
00:17:14.600 --> 00:17:37.550
ينبغي لنا ان نذكر ان الذين سمعوا الصحيح من الامام البخاري رحمه الله كثر بلغوا بالالاف لكن الله عز وجل بحكمته كتب القبول والبقاء لرواية الفرابري رحمه الله والفرابري رحمه الله من اخص تلامذة الامام

46
00:17:37.700 --> 00:18:02.600
ابن الامام البخاري رحمه الله فقد كان معه حتى وفاته وسمع من البخاري اخر تصحيحاته قد كان البخاري رحمه الله يسمع وقد اسمع الصحيح في بغداد وفي الكوفة والبصرة بل وفي مصر وفي الشام. وذهب واسمعه في نيسابور

47
00:18:02.750 --> 00:18:26.300
واسمعه في هراء ومرو وشمرقن وبخارى وبلدان كثيرة لا يحضرني عدها وهي كثيرة فما كان ينزل منزلا الا وكان يسمع الصحيح رحمه الله تعالى في مجالس في ثلاثة ايام او سبعة ايام او عشرة ايام ما يشاءه الله تبارك وتعالى

48
00:18:26.800 --> 00:18:51.050
الفرابري هو الذي بقيت روايته واصبح موصولا من طرق اربعة من طريق اه الفرابري رحمه الله يعني هو الذي وصل الينا اسناده والا فهناك روايات اخرى غير الفرابري مثل رواية النسفي رحمه الله ورواية النسوي

49
00:18:51.250 --> 00:19:06.600
ورواية ابي طلحة منصور ابن محمد ابن علي لذلك ربما من قرأ في الحافظ في فتح الباري يجد انه قال ان الحافظ ابن حجر يقول هكذا في رواية ابي طلحة

50
00:19:06.900 --> 00:19:28.200
هكذا في رواية النسوي هكذا في رواية النسفي فينتبه ان هذه روايات اخرى صحيحة عن الامام البخاري رحمه الله تعالى. لكننا نحن اتصلت رواياتنا الى الامام البخاري رحمه الله بالسماع من طريق الامام

51
00:19:28.250 --> 00:19:49.000
الفرابري واما الروايات الاخرى فهي روايات بالاجازة واشهر من روى عن الفرابري رحمه الله هو ابو محمد عبدالله بن احمد السرخسي او المشهور بالحموي وايضا ابو اسحاق ابراهيم ابن احمد المستملي البلخي وابو الهيثم الكشمي هني

52
00:19:49.150 --> 00:20:17.250
وهذه رواية مشهورة رواية الكشميهني عن الفرابري وكذلك رواية ابي علي ابن السكن كذلك رواية ابي زيد المروزي وكذلك رواية ابي احمد محمد بن احمد الجرجاني وابو نصر الاخسيكسي وابو علي ابن شبوية وابو علي الكشاني. هذه هي الروايات التي اشتهرت عن الفرابلي رحمه الله. ثم تعددت

53
00:20:17.250 --> 00:20:45.300
الروايات عن هؤلاء ووصل الينا ولله الحمد والمنة نازلا وعاليا واما عدد احاديث صحيح البخاري رحمه الله فالصحيح ان احاديث البخاري رحمه الله اه في تسعة الاف واثنان وثمانون وهذه العدة خارج عن الموقوفات على الصحابة والمقطوعات عن التابعين فمن بعدهم

54
00:20:45.350 --> 00:21:02.650
وقد استوعب وصل جميع ذلك الامام ابن حجر في كتابه تغليق التعليق من اصل ست مئة الف حديث لستة عشر سنة ثم مكانة صحيح الامام البخاري وثناء العلماء عليه كثيرة جدا

55
00:21:02.700 --> 00:21:26.200
والثناء من اهل العلم لاهل العلم شهادة يفتخر بها من يعرف قدر العلم يقول الحافظ ابن الصلاح رحمه الله وكتاباهما اي البخاري ومسلم اصح الكتب بعد كتاب الله العزيز. ثمان كتاب البخاري اصح الكتابين. اصح الكتابة

56
00:21:26.300 --> 00:21:48.900
ولهذا نجد عناية العلماء بصحيح البخاري. هل تدرون كم شرح على صحيح البخاري قيل ان شروحات البخاري جاوزت مئة شرح وهذا يدلنا على عناية العلماء بالبخاري اختصارا وتنكيتا وشرحا وتبسيطا وغير ذلك

57
00:21:49.150 --> 00:22:13.100
وقد اعتنى العلماء رحمهم الله بصحيح البخاري باوجه متعددة يصعب حصرها في هذه العجالة اه الامام رحمه الله تعالى له عناية فائقة بالترتيب والتنسيق فوظع الصحيح على نسق بديع جدا

58
00:22:13.300 --> 00:22:32.700
فبدأ الصحيح ببدء الوحي ثم كتاب الايمان ثم العلم ثم الطهارة ثم الصلاة وهكذا وختم كتابه بكتاب التوحيد وهذا لان فيه اشارة عظيمة منه وهو من اعظم الناس عناية بالمناسبات

59
00:22:33.100 --> 00:22:57.200
لا يظنن ظن بل حار العلماء في دقة فهمه للمناسبات يبوب بابا ثم يورد حديثا فلا يفطن الى مناسبة ورود الحديث للباب الا القلة من اهل العلم فهو بدأ كتابه ببدي الوحي اشارة الى ان الايمان عند اهل السنة والجماعة بابه الوحي

60
00:22:57.850 --> 00:23:14.500
بابه سمعي وليس بابه عقلي بعض الناس يقول انا عندي عقل انا افهم لا انتبه لو كان عندك عقل وتفهم ليش الله يرسل لك الرسول انظر ماذا قال الرسول واتبعه فيما يقول

61
00:23:15.150 --> 00:23:32.600
تصل الى مراد الله ومراد الرسول. اما بالعقل ما تصل ولهذا ايها الاخوة هذه مسألة عظيمة جدا ينبغي ان ننتبه لها ثم بعد كتاب الايمان وضع كتاب العلم. لان الايمان يثبته العلم

62
00:23:32.900 --> 00:23:46.750
والعلم لابد ان يكون مع الايمان وبعد الايمان ثم لولا العلم ما استطاع الانسان ان يتطهر ولا ان يصلي ولا ان يصوم ولا ان يزك يزكي ولا ان يحج ولا ان

63
00:23:46.950 --> 00:24:05.650
يعمل المعاملات لذلك جعله كذلك ثم ختم صحيحه بكتاب التوحيد اشارة الى ان الذي ينبغي عليه ان يكون الانسان انه يحرص على التوحيد فيبدأ حياته بالايمان ويموت على التوحيد يرجى له ان شاء الله تبارك وتعالى

64
00:24:05.700 --> 00:24:26.550
الخاتمة السعيدة. نسأل الله ان يختم لنا ولكم بالسعادة. وان يجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله اما منهج الامام البخاري رحمه الله في تراجم الكتب والابواب  حقيقة حير البخاري رحمه الله الناس

65
00:24:26.700 --> 00:24:50.250
في وضع تراجمه وقسم الحافظ ابن حجر ابواب صحيح البخاري الى قسمين ابواب آآ يكون المطابقة ظاهرة مع مع الدليل الذي اورده من الاية او الحديث وهذا هو الاظهر والاكثر

66
00:24:50.700 --> 00:25:15.400
والقسم الثاني ابواب لا يظهر للمتأمل فيما اورده بعد الباب من مطابقة بين الدليل والمدلول لا يظهر من اول وهلة لا يظهر للانسان المطابقة بين الدليل والمدلول ولكن العلماء رحمهم الله الفوا في هذا الباب مؤلفات

67
00:25:15.400 --> 00:25:34.350
مستقلة الفوا في مقاصد تراجم البخاري مؤلفات مستقلة وافضل كلام في هذا الباب ويا ليته لو افرد هو كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في فتح الباري بفتح الباب

68
00:25:35.300 --> 00:25:57.250
واما بالنسبة لشرط البخاري في صحيحه فكلنا نعلم انه رحمه الله من اشد الناس اشتراطا للصحة وما ظنه بعظ الناس ان الامام مسلم اه عنده شرط زائد فهذا غلط والصواب ان البخاري رحمه الله شرطه فائق

69
00:25:57.300 --> 00:26:22.600
على شروط الائمة لا سيما في صحيحه لا سيما في صحيح فانه رحمه الله لم يكتفي بمجرد اللقيا واللقاء حتى يثبت عنده انه سمع منه احاديث في هذه اللقية او في غيرها. فحينئذ يحمل حديثه على السماء

70
00:26:22.700 --> 00:26:40.350
خلافا لمسلم فانه رحمه الله يرى انه مجرد اللقاء كاف فاذا قال بعد ذلك عن فلان يحمل على السماع والصحيح مع بخاري رحمه الله تعالى ثم البخاري رحمه الله يقطع الحديث

71
00:26:40.550 --> 00:27:00.400
لمناسبة الباب او لاجل بيان وجه الاستدلال وهذه هي التي لم يفعلها الامام مسلم رحمه الله. لذلك يتكرر الحديث كثيرا اذا تكرر الحديث يجب ان تضع في ذهنك شيئا واحدا

72
00:27:00.800 --> 00:27:26.650
ان التكرار ها هنا لاحد امرين اما لامر متعلق بالاسناد للذي قبله او للذي بعده واما لامر متعلق بالباب فتربط الحديث بالباب اذا التكرار عند الامام البخاري ليس عبثا التكرار اما لمعنى موجود في الحديث مناسب للبعض

73
00:27:27.000 --> 00:27:49.100
او لمعنى اسنادي له تعلق بالحديث الذي قبله او بالحديث الذي بعده والا فلا يكرر البخاري رحمه الله الحديث هكذا ثم انه رحمه الله تعالى يذكر في ضمن اه صحيحه يذكر رحمه الله تعالى وجه الشاهد احيانا

74
00:27:49.100 --> 00:28:12.100
وهو امام من ائمة العلم واللغة فحق له ان يذكر من الحديث ما يراه مناسبا وهو رحمه الله من العلماء الذين يرون الرواية بالمعنى وهو امام في اللغة ونسأل الله جل وعلا ان يعيننا واياكم على قراءة هذا السفر

75
00:28:12.150 --> 00:28:32.450
المبارك الذي قال عنه الذهبي رحمه الله تعالى لو رحل رجل اليه مسيرة شهر ما كان كبيرا اه لو رحل الانسان لسماع البخاري مسيرة شهر ما كان كثيرا واذكر ان والدي رحمه الله يقول

76
00:28:32.500 --> 00:28:53.350
جلسنا عند احد العلماء بمنطقة بعيدة عن بلدتنا مسافة يومين مشيا على الاقدام يقول كنا نسمع صحيح البخاري لمدة ثلاثة ايام ولا نجد ما نأكل الا زبيبا يوزع علينا في اثناء المجلس

77
00:28:54.000 --> 00:29:09.150
ونحن اليوم ايش عذرنا ايش عذرنا بالله ننام ونأكل مكيفات وهواء بارد وكل شيء ما عذرنا اذا اذا لابد ايها الاخوة ان نتجلد قد يقول قائل ما فائدة هذه المجالس

78
00:29:09.200 --> 00:29:23.150
سمعت بعظ الناس يقول انتم تبربرون قلنا والله نبربر في المسجد خير من ان تبربر انت وامثالك في في الديوانيات هم جالسين في الديوانيات وسواليف وغيبة ونميمة ولا نسلم منهم

79
00:29:23.250 --> 00:29:37.950
طيب احنا جالس في المسجد جلوسنا في المسجد عبادة جلوسك في المسجد عبادة انت تجلس من الساعة الرابعة الى الساعة التاسعة هذه من يحصلها؟ في بيت من؟ انت في بيت من؟ تأمل

80
00:29:38.450 --> 00:29:56.000
ايها الاخوة اتركوا الملبسين الذين يلبسون ويصدون الناس عن مثل هذه المجالس اتركوهم انتم الان اسمعوا ماذا تستفيدون؟ انا ما اتكلم عن الفوائد الاسنادية والمثنية والعلمية لا انا اتكلم عن الفوائد النفسية انظر الى نفسك

81
00:29:56.600 --> 00:30:10.700
تعود نفسك انك تجلس في طلب العلم في سماع الاحاديث كل يوم من الساعة الرابعة الى الثامنة او التاسعة اجلس في المسجد على الاقل ستصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كم مرة

82
00:30:11.600 --> 00:30:34.500
كم مرة تسمع ذكر الله عز وجل؟ وتذكر الله تعالى ثم بعد ذلك شرف للانسان ان يكون بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم سند بعض الناس اليوم يقول انا فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان ويسرد لك خمسين اب مستانس

83
00:30:34.700 --> 00:30:47.600
يقول له تجيب لي الدليل؟ ما عنده دليل سماعي طيب يا اخي انت لماذا تفرح بسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لماذا لا تفرح افرح به حتى لو لم يكن له معنى

84
00:30:47.750 --> 00:31:03.800
فان مجرد الاعتزاز بهذه الاسانيد التي هي من شمات اهل الاسلام فلا يجوز ان نتركها حتى ينزل عيسى ابن مريم ونحن عندنا احاديث الى رسول الله. مسندة صلى الله عليه

85
00:31:04.000 --> 00:31:26.100
عليهما وسلم ثم ايها الاخوة من اراد ان يستفيد في مثل هذه المجالس الاقراء عليه بامرين. الاول عليه ان يضع دفترا بجواره ثم اذا مر معه فائدة لطيفة يكتبها او يضع عليها خطا او تحتها خطا

86
00:31:26.200 --> 00:31:40.850
ثم اذا رجع الى البيت يذاكر من الساعة التاسعة الى الساعة الواحدة يراجع هذه الامور فيستفيد فوائده عظيمة جدا على كل حال ذكر مشايخنا ان لمجالس السماع اكثر من اربعين فائدة

87
00:31:41.200 --> 00:31:59.300
اكثر من اربعين فائدة ولولا خشية الاطالة لسردتها سردا ونسأل الله جل وعلا العون والتوفيق والسداد والهدى والرشاد وهذا هو المجلس الاول ونحن في يوم السبت الثالث عشر من شهر الله

88
00:31:59.400 --> 00:32:18.550
ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الموافق لليوم الخامس من شهر اغسطس عام سبعة عشر بعد الالفين من الميلاد ونبدأ على بركة الله تعالى

89
00:32:18.600 --> 00:32:36.750
والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين

90
00:32:36.900 --> 00:32:54.200
قال الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري ورحمه الله تعالى وباسانيدكم اليه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب بدء الوحي. باب كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:32:55.050 --> 00:33:15.050
وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من من بعده حدثنا الحميدي وعبدالله بن الزبير عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى ابن سعيد الانصاري وقال

92
00:33:15.050 --> 00:33:35.100
اخبرني محمد ابراهيم التيمي انه سمع علقمة ابن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول على المنبر على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى دنيا

93
00:33:35.100 --> 00:33:50.350
ايصيبها او الى امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه باب حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان الحارث ابن هشام رضي الله عنه سأل رسول

94
00:33:50.350 --> 00:34:10.350
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو شده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال. واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة رضي الله

95
00:34:10.350 --> 00:34:28.800
ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا. قوله باب هكذا بدون اي شيء. معناه انه من جنس ما سبق يعني قسم مما سبق يعني قسم ونوع من الباب الذي قبله

96
00:34:28.900 --> 00:34:46.550
وفي هذا الاسناد قال حدثنا عبد الله بن يوسف الفرابري القائل حدثنا عبد الله بن يوسف الفرابري هو الراوي عن الفرابري والفرابري هو هنا آآ عفوا هنا عبد الله بن يوسف الفرابري ليس هو راوية البخاري

97
00:34:47.000 --> 00:35:03.700
اللي هو محمد ابن عبد الله الفرابلي هذاك غير هذا الشيخ التنيسي شيخ الامام البخاري. نعم قال رحمه الله باب حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا اثم على عقيل عن ابليس ابن الزبير عن عائشة كأم المؤمنين انها قالت اول ما بدي به رسول الله

98
00:35:03.700 --> 00:35:23.700
الله عليه وسلم من وحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيهما التعب اعبدوا الليالي ذوات العدد. قبل ان ينزع الى اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها. حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه

99
00:35:23.700 --> 00:35:46.900
فقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فوطني حتى بلغ مني الجهل ثم ارسلني فقال فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فوطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فوطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانس

100
00:35:46.900 --> 00:36:07.600
كان من علق اقرأ وربك الاكرم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال  زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه راعوه فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة. كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل

101
00:36:07.600 --> 00:36:26.750
رحمه تحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. وانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العز ابن عم خديجة وكان امرأ تنصرت الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني في كتب من الانجيل بالعمرانية ما شاء الله ان يتوه كان شيخا كبيرا قد قد عمي

102
00:36:27.250 --> 00:36:37.250
فقالت له خديجة يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس

103
00:36:37.250 --> 00:36:52.200
الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او اومخرجيهم قال نعم لم يأتي رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي. وان وان

104
00:36:52.250 --> 00:37:10.300
وان يدركني يومك انصرك نصرا وزرا ثم لم ينشب ورقة ان كفي وبتر الوحي قال ابن شهاب واخبرني يا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان جابر ابن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة وحي. فقال في حديثه سمعت صوتا من السماء فرفعت

105
00:37:10.300 --> 00:37:30.300
فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض. فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالى. يا ايها دثركم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر. فحمي الوحي وتتابع. تابعه عبدالله بن يوسف وابو

106
00:37:30.300 --> 00:37:45.500
ونحن نتبعه هنا مرداد عن الزهرية وقال يونس ومعمر بوادره باب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسى ابن ابي عائشة انه قال حدثنا سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى

107
00:37:45.500 --> 00:38:04.800
لتعجل به قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالى لا حرك به لسانك لتعجل به وقرآنه. قال جمعه لك في قال جمعه لك

108
00:38:05.450 --> 00:38:25.450
جمعه لك في صلاتك. قال جمعه لك في صدرك وتقرأه وتقرأه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. قال فاستمع له وانصت ثم علينا بيانه ثمان علينا ان تقواه. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه. باب حدثنا

109
00:38:25.450 --> 00:38:46.100
عدان قال بعض مشايخنا ان ابن عباس حرك الشفتيه كالذي يريد ان يقرأ بسرعة هكذا نعم قال رحمه الله باب حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس يونس عن الزهري حا وحدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومع

110
00:38:46.100 --> 00:39:06.100
موعد زهري نحوه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. باب حدثنا

111
00:39:06.100 --> 00:39:25.100
حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا ايش عندك نسخة نشرب ابو محمد؟ ايه الذي قبله لا نفس الحديث حديث عبدان عبدان هو عبد الله ابن عثمان اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس يونس ومعمر عن الزهري

112
00:39:25.150 --> 00:39:41.350
نعم جيد هكذا طيب عبد الله المقصود به هو ابن عباس نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب حدثنا ابو اليمان الحاكم النافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري انه قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن ابن عتبة ابن مسعود ان عبد الله ابن عباس اخبره

113
00:39:41.350 --> 00:39:51.350
ان ابا سفيان ابن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركن من قريش. وكان تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان

114
00:39:51.350 --> 00:40:11.350
وكفار قريش فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم. ثم دعاهم ودعا بترجم بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا لهذا الرجل الذي يزعم انه نبي. فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره. ثم قال ترجمانه قل لهم اني

115
00:40:11.350 --> 00:40:35.000
هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكذبت عنه. ثم كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم؟ قلته وفي ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله؟ قلت لا. قال فهل كان من ابائه من ملك؟ قلت لا. قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم فقل

116
00:40:35.000 --> 00:40:55.000
بل ضعفاؤهم. قال ايزيدون من قصور؟ قلت بل يزيدون؟ قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغضب؟ قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخلها

117
00:40:55.000 --> 00:41:07.800
وفيها شيء غيره هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم. قال فكيف كان قتالكم اياه؟ قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه. قال ماذا يأمركم؟ قلت يقول اعبدوا الله

118
00:41:07.800 --> 00:41:27.800
ولا تفلكوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال احد منهم منكم؟ هل وسألتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت الا فقلت لو كان احد قال

119
00:41:27.800 --> 00:41:47.800
هذا القول قبله لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله وسألتك هل كان من ابائه من ملك فذكرت الا قلت فلو كان من ابائهم ملك قلت قلت رجل يطلب ملك ابيه وساتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت الا فقد اعرف انه لم يكن الجذر الكذب على الناس ويكذب على

120
00:41:47.800 --> 00:42:08.950
الله وسألتك اشراف الناس اتبعوهم ضعفاهم فذكرت ان ان ضعفائهم اتبعوه وهم اتباع الرسل. وسألتك يزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى يتم وسألتك يرتد احد سقطا لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت الا. وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب هل يغدر فذكرته

121
00:42:08.950 --> 00:42:28.950
وكذلك القصور لا تغضب وسألتك بما يأمركم فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويأمركم ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه

122
00:42:28.950 --> 00:42:42.200
الشمت لقائه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه. ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به الى مات دفعه الى هرقل فاقرأوا فاذا فيه

123
00:42:42.750 --> 00:42:52.750
بسم الله الرحمن الرحيم محمد عبد الله ورسوله اله رب العظيم الروم سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت

124
00:42:52.750 --> 00:43:12.750
فان عليك اثم الاريسين ويا اهل الكتاب لا ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأن مسلمون. قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفر من قراءة الكتاب

125
00:43:12.750 --> 00:43:32.350
كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا. فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر لقد امر امر ابن ابن ابي كبشة لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام. وكان ابن صاحب

126
00:43:32.350 --> 00:43:52.350
سقفا على نصارى على نصارى الشام يحدث ان هرقل حين قدم الى اصبح يوم الخبيث النفسي فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيئتك قال ابن المعقول وكناهي رقر حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين اسألوه اني رأيت الليلة حين في نجوم ملك الختان فقد ظهر فمن يختتم من فمن يختتم من هذه الامة

127
00:43:52.350 --> 00:44:12.350
ليس يختتم الا اليهود فلا يهمنك شأنهم واكتب الى مدائن ملكك فيقتلوا من فيهم اليهود. فبينما هم على امرهم اوتيه رطل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما استخبره يرقل قال اذهبوا فانظروا مختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مقتتن. وسأله عن العرب فقال هم

128
00:44:12.350 --> 00:44:31.100
فقال هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الى صاحب له يومية وكان نظيره في العلم وساره الرقل الى حمص فلم يرمي حمص حتى اتاه كتاب من صاحبه على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وانه نبي. فادناه رقم لعظماء الروم

129
00:44:31.100 --> 00:44:45.750
في تزكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرسل وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحصوا حصة حمر الوحش الى الابواب فوجدوها قد بلغت

130
00:44:45.900 --> 00:45:05.900
فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم عليه وقال اني قلت مقالتي انيفا اختبر بها شدتكم على دينكم قد رأيته فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك آخر شأنه رواه صالح ابن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري. يعني كلهم متابعين

131
00:45:05.900 --> 00:45:26.350
وعيب رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر اه يعني كلهم متابعين لشعيب عن الزهري حديث الاسناد اللي قبله قلت آآ بشر بن محمد هو شيخ البخاري عن عبدالله اذا جاء في الطبقة الثانية عبد الله مهملا المقصود به ابن المبارك المروزي

132
00:45:26.400 --> 00:45:46.300
وهنا قول وابي سفيان لقد امر امر ابن ابي كبش هذا لقب ابن ابي كبشة لقب كانت قريش تلقب النبي صلى الله عليه وسلم نسبة الى زوج حليمة السعدية زوج حليمة السعدية كان يكنى بابي كبشة

133
00:45:46.550 --> 00:46:08.050
فكأنهم كانوا يريدون ابعاده من نسبهم فينسبونه الى ابيه من الرضاعة وقوله امرا يعني بلغ بلغ امر ابن ابي كبشة. نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالى ليزداد

134
00:46:08.050 --> 00:46:28.050
ايمانا مع ايمانهم وزدناهم هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فاخشوهم

135
00:46:28.050 --> 00:46:48.050
زادهم ايمانا وقوله تعالى وما زادهم الا ايمانا وتسليما. والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبدالعزيز الى عدي بن عدين ان للايمان فرائض وشرائع وحدودا وسننا. فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتى

136
00:46:48.050 --> 00:47:08.050
تعملوا بها وان امت فما انا على صحبتكم بحريص وقال ابراهيم ولكن ليطمئن قلبي. وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين والايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر. وقال مجاهد شرع لكم او اوصيناك

137
00:47:08.050 --> 00:47:25.700
يا محمد واياه دينا واحدا. وقال ابن عباس شرعة ومنها جاء سبيلا وسنة باب دعاؤكم ايمانكم حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عن عكيمة بن خالد عن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

138
00:47:25.700 --> 00:47:45.700
بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان باب امور الايمان وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى

139
00:47:45.700 --> 00:48:09.450
اليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. وفي الرقاب واقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. وقوله قد افلح المؤمنون الاية حدثنا عبد الله ابن احمد قال حدثنا ابو عميل العقدي قال

140
00:48:09.450 --> 00:48:19.450
حدثنا سليمان بلال بن عبدالله بن ديار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وستون شعبة والاحياء شعبة من الايمان

141
00:48:19.450 --> 00:48:34.950
باب باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده حدثنا ادم وابي ياسر قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن ابي السفري عن عن عبد الله ابن ابي السفر واسماعيل عن الشعبي عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

142
00:48:34.950 --> 00:48:44.950
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما ما نهى الله عنه. قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية تحدثنا داوود عن عام انه قال سمعت عبد الله عن النبي

143
00:48:44.950 --> 00:49:04.950
الله عليه وسلم وقال عبدنا عند اودعنا عن عن عامل عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم باب اي الاسلام افضل حدثنا سعيد يحيى بن سعيد من قريش القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال

144
00:49:04.950 --> 00:49:14.950
يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده باب اطعام اطعم من الاسلام. حدثنا عمر بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن

145
00:49:14.950 --> 00:49:24.950
الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف باب من

146
00:49:24.950 --> 00:49:37.900
ايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حسين المعلم انه قال حدثنا قتادة

147
00:49:37.900 --> 00:49:47.900
صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه باب حب الرسول صلى الله باب حب الرسول حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان حدث

148
00:49:47.900 --> 00:49:57.900
ابو اليمان قال اخبرنا شعيب انه قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن احد

149
00:49:57.900 --> 00:50:07.900
هم حتى اكون احب اليه من والده وولده. حدثنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا ابن عرية عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا ادم

150
00:50:07.900 --> 00:50:17.900
قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين

151
00:50:17.900 --> 00:50:36.700
باب حلاوة الايمان حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عن الوهاب الثقافي قال حدثنا ايوب عن ابي عن ابي طلبة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله واحب اليهم ما سواهما وان يحب المرء وان يحب المرء لا يحبه الا

152
00:50:36.700 --> 00:50:56.700
انا لله واياك وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار. باب علامة الايمان حب الانصار. حدثنا ابو هريرة قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن عبدالله بن جبر قال سمعت انسا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايات الايمان حب الانصار وايات النفاق بغض

153
00:50:56.700 --> 00:51:14.200
صار باب حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا اشعب الزهري انه قال اخبرني ابو ادريس عائد عائد الله ابن عبد الله ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من من اصحابه

154
00:51:14.450 --> 00:51:24.450
بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا بغثاء تترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب

155
00:51:24.450 --> 00:51:44.450
ومن ذلك شيئا فعوق بما في الدنيا فهو كفارة له. ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله. ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه على ذلك باب من الدين الفرار من الفتن حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي

156
00:51:44.450 --> 00:51:58.400
الصعصعة عن ابيه عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع به شعث الجبال مواقع القطع يفر بدينه من الفتن

157
00:51:58.850 --> 00:52:18.850
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالى حدثنا محمد بن سلامة قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم

158
00:52:18.850 --> 00:52:38.850
ما يطيقون اثقالوا انا لسنا كهيئتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقى في النار من الايمان

159
00:52:38.850 --> 00:52:50.250
ان حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله

160
00:52:50.250 --> 00:53:10.250
بينهم ما سواه ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد ان بعد اذا انقذه الله كما يكره ان يلقى في النار باب متفاضل اهل الايمان في الاعمال. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمر ابن يحيى المازني. عن ابيه عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يدخل اهل الجنة

161
00:53:10.250 --> 00:53:30.250
النار ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في الحياة او الحياة شك مالك فينبت فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل المتر انها تخرج صفراء ملتوية

162
00:53:30.250 --> 00:53:45.250
قال اهيب حدثنا عمرو للحياة وقال خردل من خير حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سهم انه سمع با سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

163
00:53:45.250 --> 00:54:05.250
بينما انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم وعليهم قمص منها ما يبلغ السدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين باب الحياء من الايمان حدثنا عبد الله ابن يوسف

164
00:54:05.250 --> 00:54:15.250
اخبرنا مالك بن انس عن ابن انسان ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على ارجم من انصاره وهو يعظ اقاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من

165
00:54:15.250 --> 00:54:37.900
الايمان باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. حدثنا عبد الله بن محمد المسند مسنده قال حدثنا ابو روح الحرمين ابن ابن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقض ابن محمد انه قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس

166
00:54:37.900 --> 00:54:57.900
حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وما لهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله قال ان الايمان هو العمل. لقول الله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. وقال عدة من

167
00:54:57.900 --> 00:55:19.050
للعلم في قوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. القول لا اله الا الله وقال لمثلها هذا فليعمل العاملون. اهل السنة والجماعة مطبقون ان الايمان هو العمل وان العمل يشمل عمل القلب وعمل الجوارح

168
00:55:19.150 --> 00:55:36.050
وان القول من العمل القول من العمل ولهذا فمن قال الايمان هو العمل هذا مقصوده مقصوده لما يقول الايمان هو العمل اي الايمان عمل القلب وعمل الجوارح وقول القلب وقول اللسان. نعم

169
00:55:37.050 --> 00:55:47.050
قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن موسى وموسى واسماعيل قال حدثنا ابراهيم وسعد قال حدثنا ابن شهاب عن سيد موسى يبي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل

170
00:55:47.050 --> 00:55:57.050
اي العمل يطمئن؟ فقال ايمان بالله ورسوله يقينا ثم ماذا قال الجهاد بسم الله؟ قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور. باب اذا لم يكن الاسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام او الخبر

171
00:55:57.050 --> 00:56:17.050
من القتل لقوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا فاذا كان على الحقيقة فهو على قولهم جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا اشعيب عن زوري انه قال اخبرنا عامر ابن سعد ابن ابن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله

172
00:56:17.050 --> 00:56:27.050
صلى الله عليه وسلم اعطى رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل هو اعجبهم اليه. فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا. فقال او

173
00:56:27.050 --> 00:56:47.050
مسلما فسكت ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مؤمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي معاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية يكبه الله في النار

174
00:56:47.050 --> 00:57:02.900
ورواه موسى يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري باب افشاء السلام باب افشاء السلام للاسلام. وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعال. وبذل السلام

175
00:57:02.900 --> 00:57:20.300
العالم والانفاق من الاقتار. الصواب وبذل السلام للعالم وقال عما انثى ثم جمعهن فقد جمع الامام والانفاق من الاقطار حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمر

176
00:57:20.300 --> 00:57:30.300
رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام قيوم؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. باب كفران العشير وكفر دون كفر. فيه عن

177
00:57:30.300 --> 00:57:40.300
عن ابي يوسف وفيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله ابن اسامة عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسأل عن ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنهما انه قال

178
00:57:40.300 --> 00:57:50.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم اريت النار فاذا اكثر اهلها النساء يكفرون قيل ايكفرن بالله؟ قال يكفرن العشيرة ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا

179
00:57:50.300 --> 00:58:15.600
قالت ما رأيت منك خيرا قط. هذا اصلح دليل على ان الكفر كفران كفر اصغر وكفر اكبر وهذا الكفر يسميه العلماء بكفر النعمة نعم باب المعاصي من ابي الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك لقول النبي صلى الله عليه وسلم انك امر فيك جاهلية وقول الله تعالى

180
00:58:15.600 --> 00:58:30.900
ايغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء حدثنا سليمان ابو حرب قال حدثنا شعبة عن واصل احدب عن المعروف انه قال لقيت ابا ذر من رب بالربذة وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسنة وعن ذلك

181
00:58:30.900 --> 00:58:50.900
فقال اني سلبت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية اخوانكم خولك جعلهم الله تحته فمن كان فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفه مما ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوه

182
00:58:50.900 --> 00:59:10.900
باب وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فسماهم المؤمنين. حدثنا عبدالرحمن المبارك قال حدثنا احمد بن زين قال تحدثنا ايوب ويونس عن الحسن يعني الالحن ابن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد؟ قلت انصر هذا الرجل. قال ارجع فاني سمعت

183
00:59:10.900 --> 00:59:20.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقطوم في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتون؟ قال انه كان حريصا على

184
00:59:20.900 --> 00:59:41.900
لصاحبه باب ظلم باب ظلم دون ظلم. الابواب اذا كان ما بعد الباب اسما او حرفا فيجوز الاظافة ويجوز فيه التنكير فتقول باب ظلم دون ظلم او باب ظلم دون ظلم. لكن اذا كان ما بعد الباب محكيا

185
00:59:42.300 --> 00:59:57.750
اذا كان محكيا فالافضل قطع الباب باب ظلم دون ظلم. نعم احسن الله اليكم باب ظلم دون ظلم. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة حاقنا وحدثني باسم قال حتى ثنى محمد عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم العلقمة عن

186
00:59:57.750 --> 01:00:17.750
انه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. ونصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله؟ ان الشرك لظلم عظيم باب على باب علامة المنافق. حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل الجعفري قال حدثنا نافع بن مالك

187
01:00:17.800 --> 01:00:27.800
قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد

188
01:00:27.800 --> 01:00:37.800
قد اخلف واذا اؤتمن خان. حدثنا قبيصة ابن عقبة. قال حدثنا سفيان عن الاعمى عن عبدالله ابن مرة عن مسروق عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع

189
01:00:37.800 --> 01:00:47.800
من كنا فيه كان مواكبا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعاها اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر تبعه

190
01:00:47.800 --> 01:00:57.800
وشعبة عين الاعمش باب قيام ليلة القدر من الايمان. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال

191
01:00:57.800 --> 01:01:18.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. باب باب الجهاد من الايمان حدثنا الاحرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمر قال حدثنا ابو زرعة ابن عمرو ابن جرير قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

192
01:01:18.500 --> 01:01:38.500
وسلم انه قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجل انه غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل

193
01:01:38.500 --> 01:01:54.650
باب باب تطوع باب تطوع قيام رمضان من الايمان حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

194
01:01:54.650 --> 01:02:04.650
من صوم رمضان احتسابا من الايمان. حدثنا ابن سلام قال اخبرني محمد بن فضيل قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

195
01:02:04.650 --> 01:02:20.050
الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه باب باب الدين الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الدين الى الله الحنيفية السمحة. حدثنا عبد السلام

196
01:02:20.050 --> 01:02:30.050
مطهر قال حدثنا عمر وعلي عن معن ابن محمد الغفاري عن سعيد بن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدين يسر ولا يشاد

197
01:02:30.050 --> 01:02:50.050
احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالى وما كان الله ان يضيع ايمانكم يعني صلاتكم عند الميت. حدثنا عمرو ابن خالد قال حدثنا زهير. قال حدثنا ابو اسحاق عن البراهين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل على اجداده او قال

198
01:02:50.050 --> 01:03:08.850
اقواله من الانصاف وانه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلى اول صلاة صلاها صلاة العصر صلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل مسجد وهم راكعون. فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

199
01:03:09.000 --> 01:03:26.250
قال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبال بيت البرد سواهم الكتاب فلما ولى وجهه قبل البيت انكره ذلك. قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديث هذان

200
01:03:26.250 --> 01:03:44.400
انه مات على القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندري ما نقول فيهم فانزل الله تعالى وما كان الله ليطيع ايمانكم من تصريح بان الصلاة من الايمان لان الله عز وجل قال وما كان الله ليضيع ايمانكم

201
01:03:44.550 --> 01:04:06.650
وعنى به الصلاة فدل على ان الصلاة من الايمان وهذا من الادلة لاهل السنة على ان الاعمال من الايمان. نعم قال رحمه الله تعالى باب حسن اسلام المرء قال مالك اخبرني زيد ابن اسلمان عطاء ابن يسار اخبره ان با سعيد الخضري اخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا

202
01:04:06.650 --> 01:04:26.650
نعبدو فيها حسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زنفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها الا ان تجاوز الله عنها حدثنا اسحاق المنصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر بن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم

203
01:04:26.650 --> 01:04:46.650
فمه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها. باب احب الدين الى الله ادومه حدثنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام لانه قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة قال من هذه؟ قالت

204
01:04:46.650 --> 01:05:06.650
الا تذكر من صلاتها؟ قال ما عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه باب زيادة باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالى وزدناهم هدى ويزداد الذين امنوا ايمانا وقال اليوم اكملت لكم دينكم فاذا تركتم

205
01:05:06.650 --> 01:05:16.650
من الكمال يفهم وناقص. حدثنا مسلم إبراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتلته عن ناس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن

206
01:05:16.650 --> 01:05:26.650
تعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن قرة من خير. ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير. قال

207
01:05:26.650 --> 01:05:44.450
ابو عبد الله قال ابان حدثنا قتادة قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم من ايمان مكان من خير حدثنا الحسن والصباحي قالت حدثنا الحسن من الصباحي انه سمع جعفر بن عوين قال حدثنا ابو العميس قال اخبرنا قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب

208
01:05:44.450 --> 01:05:54.450
عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين اية بكتابكم تقرؤنها لو علينا معشر اليهود نزلت اتخذنا ذلك يوم عيدا. قال اي اية قال اليوم اكملت

209
01:05:54.450 --> 01:06:10.550
لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة جمعة هذا الرجل الذي قال عنه الراوي ان رجلا من اليهود هو كعب الاحبار

210
01:06:11.000 --> 01:06:34.700
ووصف بقوله من اليهود باعتبار ما كان وليس باعتبار الحال والا فهو مسلم صدوق بشهادة عمر له وهو من التابعين نعم باب الزكاة من الاسلام وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

211
01:06:34.700 --> 01:06:54.700
وذلك دين القيمة. حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك بن انس عن عمه ابي سهيل بن ما لك عن ابيه انه قال سمع طلحة بن عبيد يقول انه سمع طلحة بن عبيد يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نتي ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا. فاذا هو يسأل عن

212
01:06:54.700 --> 01:07:04.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة؟ فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان. قال هل علي غيره؟ قال لا

213
01:07:04.700 --> 01:07:24.650
تطوع له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على اهذا ولا انقص؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. باب باب اتباع الجناة باب اتباع جنائز من الايمان

214
01:07:25.050 --> 01:07:35.050
حدثنا احمد عبد الله بن علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازته

215
01:07:35.050 --> 01:07:55.050
مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من اجله بقيراطين كل قيراط مثل احد. ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تابعه عثمان المؤذن انه قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه باب خوف المؤمن

216
01:07:55.050 --> 01:08:09.250
من ان من من ان يحبط عمله وهو لا يشعر وقال ابراهيم التيمي ما عارضت ما عرضت ما عرضت قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب

217
01:08:09.250 --> 01:08:19.250
النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم احد يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل. ويذكر عن الحسن ما خافه الا مؤمن ولا امنه الا منافق وما

218
01:08:19.250 --> 01:08:39.250
يحذر من الانسان من غير توبة لقول الله تعالى حدثنا محمد بن عراة قال حدثنا شعبة عن زبيد انه قال سألت ابا وائل عن المرجئة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. اخبرنا قال رحمه الله واخبرنا قتيبة وموسى

219
01:08:39.250 --> 01:08:49.250
حدثنا اسماعيل ابن جعفر الحميد على ناس انه قال اخبرني الصامد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتناحى رجلان الى المسلمين فقال اني خرجت لاخبر

220
01:08:49.250 --> 01:09:05.550
بليلة القدر وانه تلاحى فلان وفلان فرفعت. وعسى ان يكون خيرا لكم والتمسوها في السبع والتسع والخمس هم الذين يقولون بان الاعمال ليس من الايمان وان الايمان هو مجرد المعرفة والتصديق فقط

221
01:09:05.850 --> 01:09:27.200
هذا هو قول المرجح والمرجية من الفرق القديمة ظهورا في اواخر آآ يعني حياة الصحابة واوائل حياة التابعين وكان مبدأهم يسيرا ثم صار الامر خطيرا حتى قال قائلهم ان الايمان المعرفة تعرف الله انت مؤمن

222
01:09:27.600 --> 01:09:47.150
فصار قولهم مثل قول النصارى تعرف المخلص فانت مخلص هذا كلام باطل يرده انزال الكتب وارسال الرسل تشريع الشرائع فان الله فرض الحدود لاجل اه الدلالة على الايمان وهذه الاعمال كلها من الايمان

223
01:09:47.300 --> 01:10:00.850
التي شرعها الرحمن جل في علاه. نعم قال رحمه الله تعالى باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعد وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله

224
01:10:00.850 --> 01:10:20.850
وما بين النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابراهيم قال اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان

225
01:10:20.850 --> 01:10:40.850
قال الايمان وان تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالوعث. قال ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة تصوم رمضان؟ قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراهم فان لم تكن تراهم فانه يراك. قال متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعمال من السائل؟ وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة

226
01:10:40.850 --> 01:10:59.350
ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تال النبي ان الله عنده علم الساعة لا يهتم ما ادبر ثم ردوه فلم يروه شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم. قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان

227
01:10:59.800 --> 01:11:09.800
باب حدثنا ابراهيم ابن حمزة انه قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالحه عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ان عبد الله ابن عباس قال اخبرني ابو سفيان

228
01:11:09.800 --> 01:11:19.800
ان هرقل قال له سألتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون؟ وكذلك الايمان حتى يتم. وساتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه وزعمت ان لا وكذلك

229
01:11:19.800 --> 01:11:39.800
الايمان تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد. قال رحمه الله تعالى باب فضل من استبرأ لدينه. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا عن عامل انه قال سمعت النعمان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بينه وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس بمن اتقى المشبهات

230
01:11:39.800 --> 01:11:58.900
استبران دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشم ان يواقعه. الا وان لكل ملك حمالا وان حمى الا ان حمى الله في ارضه محارم الا وان في الجسد الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

231
01:11:59.200 --> 01:12:18.900
باب اداء اداء باب اداء الخمس من الايمان. حدثنا علي قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة انه قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني على سريره فقال اقم عندي حتى اجعل لك سهما من ماليه. فقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم

232
01:12:19.050 --> 01:12:39.050
او او من الوفد؟ قالوا ربيعة قال مرحبا من قومي او بالوفد خير. غير خزايا ولا نداما فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر. فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الاشردة. فامرهم باربعين

233
01:12:39.050 --> 01:12:49.050
ونهاهم عن اربعين امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. ولا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

234
01:12:49.050 --> 01:13:05.600
زكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربعين عن عن الحنثم والدباء والنقير والمزفت وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم. نهاهم عن اربع يعني نهاهم عن الانتباذ فيها

235
01:13:05.950 --> 01:13:30.350
يعني عن شرب عصير العنب وعصير الرطب في هذه الانية في اول الاسلام ثم نسخ ذلك قال اشربوا في كل اناء ما لم يكن مسكرا. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل منهم ما نوى فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال وقال الله تعالى قل

236
01:13:30.350 --> 01:13:50.350
الكل يعمل على شاكلته على نيته ونفقة الرجل على ان يحتسبها صدقة وقال ولكن جهاد ونية. حدثنا عبد الله ابن اسامة قال انا اخبرنا ما يكون عن محمد ابن ابراهيم عن قامة ابن وقاص عن عمر رضي الله عنه عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فكانت هجرته الى الله ورسوله

237
01:13:50.350 --> 01:14:00.350
الهجرة من الله ورسوله ومنتهى هجرة لدنيا يصيبها من اجل يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. حدثنا حجاج بن هان قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي ابن ثابت انه قال سمعت

238
01:14:00.350 --> 01:14:20.350
عبد الله بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انفق الرجل عن اهله يحتسبها فهو له صدقة. قال اخبرنا انه قال حدثني عامر بن سعد بن سعد بن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك ان تنفق نفقة بغيرها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعل فيك

239
01:14:20.350 --> 01:14:38.550
في امرأتك باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ورسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالى اذا نصحوا لله ورسوله حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل انه قال حدثني قيس ابن حازم عن جرير ابن عبد الله انه قال بايعت رسول

240
01:14:38.550 --> 01:14:58.550
صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. حدثنا ابو نعمان قال احدثنا ابو عوانة عن زياد ابن علاقة انه قال سمعت جرير ابن عبد ان يقولوا يوم مات المغيرة ابن شعبة قام فحمد الله واثنى عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتى يأتيكم امير فانما يأتي

241
01:14:58.550 --> 01:15:15.400
الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت ابايعك على الاسلام فشرط علي لكل مسلم فبايعتم على هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل

242
01:15:15.750 --> 01:15:34.400
اذا كانت النصيحة هو الدين فمعنى هذا ان الاعمال والاقوال كلها من الدين وذكر بعض مشايخنا ان البخاري رحمه الله لا يختم كتابا الا بما فيه ذكر الموت لا يختم كتابا

243
01:15:34.450 --> 01:15:52.550
الا بما فيه ذكر الموت وهنا فيه ذكر موت اه قال يوم مات المغيرة ابن شعبة نعم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العلم باب فضل العلم وقول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة

244
01:15:52.550 --> 01:16:12.550
والله بما تعملون خبير. وقوله عز وجل رب زدني علما. باب من سئل علما وهو مجتهد في حديث فاتم حديثه ثم اجاب حدثنا محمد موسى قال حدثنا بني حن وحدثنا ابراهيم بن الذي قال حدثنا محمد مفلح قال حدثني ابي انه قال حدثني هلال ابن علي عن عطاء ابن

245
01:16:12.550 --> 01:16:22.550
يسألني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث؟ فقال بعض القوم سمع ما قال

246
01:16:22.550 --> 01:16:37.600
فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتى اذا قضى حديثه قال اين السائل عن الساعة؟ قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها؟ قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة

247
01:16:38.150 --> 01:16:58.650
مقصود البخاري من ذلك ان يوسد العلم الى من ليس بعالم ان يوسد العلم الى من ليس بعالم كما نرى اليوم ونسمع ان الناس الذين يفتون ويتكلمون في العلم لا يحسنون فهم القرآن والسنة الا بعقولهم

248
01:16:58.850 --> 01:17:22.400
لا يعرفون ماذا قال السلف في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وانما يخوضون خوض اصحاب العقول ثم يفتون فيضلون ويضلون نعم قال رحمه الله تعالى باب من رفع صوته بالعلم. حدثنا ابو نعمان علي بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله ابن عمرو

249
01:17:22.650 --> 01:17:39.300
عن عبدالله بن عمرو انه قال تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم بسفرة سافرناها فادركناها فادركنا وقال ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا مسحوا على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من نار مرتين او ثلاثة. باب قبيح نمسح

250
01:17:39.450 --> 01:18:05.950
المسح في اللغة العربية يأتي بمعنى الوضوء الخفيف الذي يكون هو التبليل اليدين بالماء ثم غسل الرجلين هذا معنى ان نمسح وليس معنى ان نمسح انه فقط نمردين نعم قال رحمه الله تعالى باب قول المحدث حدثنا واخبرنا واخبرنا وانبأنا وسمعت واحدا وقال ابن مسعود

251
01:18:05.950 --> 01:18:25.950
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قال ابو علي عن ابن عباس للنبي صلى الله عليه وسلم بما يروي عن ربه وقال نسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل

252
01:18:25.950 --> 01:18:35.950
حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا

253
01:18:35.950 --> 01:18:54.300
ورقها وانها مثل وانها مثل المسلم. فعززوني ما هي فوقع الناس بجري البوادي. قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحيت ثم قال وحدثنا يا رسول الله قال هي النخلة باب باب طرح الامام المسألة على اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم

254
01:18:54.650 --> 01:19:04.650
حدثنا خالد بن مخزن قال حدثنا سليمان قال حدثنا عبد الله ابن عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم يحدثني

255
01:19:04.650 --> 01:19:14.650
ما هي؟ قال فوقع الناس في سجن البوادي قال عبد الله فوقع في نفسه انها النخلة ثم قال وحدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي النخلة باب ما جاء في العلم وقوله تعالى

256
01:19:14.650 --> 01:19:34.650
وقل ربي زدني علما. القراءة والعرض على المحدث ورأى الحسن والثوري وما يكون قراءة جائزة واحتج بعضهم بالقراءة على العالم بحديث ضمام ابن انه قال النبي صلى الله عليه وسلم امرك ان تصلي الصلوات؟ قال نعم. قال فهذه قراءة على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه

257
01:19:34.650 --> 01:19:54.650
قدمها لكم بالصك يقرأ على القوم فيقولون ذلك قراءة عليهم ويقرأ على المقرئ فيقول القارئ اقرأني فلان حدثنا محمد ابن قال حدثنا محمد ابن الحسن وعن عوف عن الحسن انه قال لا بأس بالقراءة على العين واخبرنا محمد بن يوسف بل في ربه وحدثنا محمد بن اسماعيل البخاري

258
01:19:54.650 --> 01:20:04.650
انه قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان انه قال اذا قرئ على المحدث فلا بأس ان تقول حدثني قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة على

259
01:20:04.650 --> 01:20:22.000
وقراءته سواء. يعني كون الشيخ هو الذي يقرأ وانتم تسمعون او يقرأ على الشيخ وانتم تسمعون فعند البخاري المعنى واحد لانه اذا قرأ فتقولون حدثنا الشيخ واذا قرئ عليه والشيخ اقر

260
01:20:22.150 --> 01:20:44.200
فيصح ان تقول حدثنا الشيخ لان كون القارئ يقرأ وهو مقر لقراءته ولا يصححه دليل على انه هو الذي يصحح هذه القراءة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الليث عن سعيد وهو المقبوري وعن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهما يقول

261
01:20:44.200 --> 01:20:54.200
بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جبل فانا اقاه في المسجد ثم عق له ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم؟ فقلنا هذا الرجل

262
01:20:54.200 --> 01:21:14.200
ابن عبد المطلب فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك بالمسألة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عن ما بدلك فقال اسألك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الى الناس كلهم؟ فقال اللهم نعم فقال

263
01:21:14.200 --> 01:21:34.200
انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمسة في اليوم والليلة؟ قال اللهم نعم. قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تأخذ الصدقة من اغنيائنا فتقسيمها على فقرائنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جئت به

264
01:21:34.200 --> 01:21:44.200
وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضمام ثعلبة اخبوا بني سعد بن ماكر رواه موسى وعلي بن عبد الحميد عن سليمان عن ثابت عن نسي عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا

265
01:21:44.200 --> 01:22:05.500
باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان. وقال انس نسخ عثمان المصاحف بعث بها الى الافاق ورأى عبد الله ابن عمر سعيد ومالك جائزة واحتج بعض اهل الحجاز في مناولة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقرأهم حتى تبلغ ما كان كذا وكذا فلما بلغ ذلك كما

266
01:22:05.500 --> 01:22:15.500
نقرأه على الناس واخبرهم بان النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح بن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود

267
01:22:15.500 --> 01:22:25.500
ان عبد الله ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بكتابه رجل وامره ان يدفعه الى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه مزقه فحسب

268
01:22:25.500 --> 01:22:46.850
ان ابن مسيء فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق حدثنا محمد بن مقاتل قال رحمه الله حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا ورد

269
01:22:46.850 --> 01:23:06.850
ان يكتب فقيل لهم انهم لا يقرأون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كأني انظر الى بياضه في يده فقلت لقتادة من من قال نقشه محمد رسول الله؟ قال انس. قال رحمه الله تعالى باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرقة في الحلقة فجلس فيها

270
01:23:06.850 --> 01:23:16.850
اثنى اسماعيل قال حدثني مالك عن عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان ابا مرة مولى عقيل ابن ابي طالب اخبرهم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس

271
01:23:16.850 --> 01:23:26.850
اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر

272
01:23:26.850 --> 01:23:36.850
قام فجلس خلفهم. واما الثالث فادبر دائما فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الا اخبركم عن النثر الثلاثة. اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله واما الاخر

273
01:23:36.850 --> 01:23:53.200
تحيا وتستحي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. من فوائد هذا الحديث ان المجالسة لسماع الاحاديث ايواء الى الله المجالسة في سماع الحديث ايواء الى الله تعالى نعم

274
01:23:53.850 --> 01:24:13.850
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا باسم قال حدثنا ابن عون عن ابن سير عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة طعن به انه ذكر النبي وسلم عن ابيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قعد على بعيره وامسك انسان بخطامه او زمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه سوى اسمه قال اليس

275
01:24:13.850 --> 01:24:33.850
يوما نحرق قلابنا قال فاي شهر هذا فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة؟ قلنا بلى. قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم بينكم طعام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فان الشاهد عسى ان يبلغ من هو اوعى له منه

276
01:24:33.850 --> 01:24:53.850
باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله فبدأ بالعلم. وان العلماء هو رثة الانبياء ورثوا العلم من اخذه واخذ بحق واف ومن سأله طريقا يطلب به ممن سهل الله له طريقا الى الجنة. وقال جل ذكره انما يخشى الله من عباده العلماء. وقال وما

277
01:24:53.850 --> 01:25:10.450
الا العالمون وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه

278
01:25:10.700 --> 01:25:30.550
وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لوضعتم لو وضعتم الصمصامة على هذه وشرينا قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلى الله وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها. وقال ابن عباس كونوا ربانيين حكماء فقهاء. ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغات

279
01:25:30.600 --> 01:25:45.550
ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخوله بالموعظة والعلم كي لا ينفروا. حدثنا محمد يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن ابن مسعود

280
01:25:45.550 --> 01:26:05.550
انه قال قال انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولون بالموعظة في الايام كراهة السآمة علينا. حدثنا محمد بساني قال حدثنا يحيى ابن سعيد انه قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن ناس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. باب من جعل لاهل العلم

281
01:26:05.550 --> 01:26:30.750
اياما معلومة حدثنا عثمان بن رامي انه قال حدثنا عن منصور كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس. يا ابا عبدالرحمن لوددت انك ذكر ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة

282
01:26:30.750 --> 01:26:43.050
علينا قال رحمه الله تعالى باب من يرد الله به خيرا يفقهه بالدين. حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن هشام انه قال قال حميد بن عبد الرحمن

283
01:26:43.050 --> 01:26:53.050
سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قائمة على

284
01:26:53.050 --> 01:27:12.550
لا يضره من قال بهم حتى يأتي امر الله باب الفهم في العلم. حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حد. قال قال حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجي ابن ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال صحبت ابن عمر ابن ابي نجيح بفتح النون

285
01:27:12.600 --> 01:27:25.750
واسمه عبد الله بسلامة قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال صحبت ابن عمر الى المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا حديثا واحدا. قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم

286
01:27:25.750 --> 01:27:45.750
انما اذا اوتي بجمال فقال ان من الشرع هجرة مثلها كما للمسلم هي النخلة. فاذا انا اصغر القوم فسكت. قال النبي صلى الله عليه وسلم هي نقلة باب الاغتماق في العلم والحكمة. وقال عمر تبقه قبل ان قبل ان تسودوا. قال ابو عبد الله وبعد ان تسودوا وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيه

287
01:27:45.750 --> 01:28:11.900
كبر سنهم يعني قبل ان تسود او قبل ان تسود يعني تسودوا تصبحون من قبل الناس يجعلونكم اسيادا او قبل ان تسودوا انتم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا الحميدي وقال حدثنا سفيان وقال حدثني اسماعيل بن ابي خالد على غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس ابن ابي حازم انه

288
01:28:11.900 --> 01:28:21.900
قال سمعت عبد الله ابن عبد الله ابن مسعود انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط على هلكته بالحق ورجل اتاه الله الحكمة

289
01:28:21.900 --> 01:28:41.900
فهو يقضي بها ويعلمها باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه وسلم بالبحر الى الخضر وقوله تعالى تعلمني مما علمت رشدا. حدثني محمد ابن غريني الزهري قال حدثنا يعقوب ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح ابن عم

290
01:28:41.900 --> 01:29:00.500
عن صالح عن ابن شهاب انه حدث ان عبيد الله بن عبدالله اخبره عن ابن عباس انه تمارة هو والحر ابن قيس والحر ابن قيس ابن حصن الفزاري في صاحب موسى قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي ركع فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في

291
01:29:00.500 --> 01:29:14.950
صاحب موسى الذي سأل موسى السبيل الى الى لقيه هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك؟ قال

292
01:29:14.950 --> 01:29:31.150
فاوحى الله الى موسى بلى عبدنا خضر فسأل موسى السبيع اليه فجعل الله له الحوتاية. وقيل له اذا اذا فقدت الحوت وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت من البحر

293
01:29:31.900 --> 01:29:51.900
فقال لموسى فتاه قال ارأيت اذا وين الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان نذكره واتخذ انه في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا على اثارهما قصصا خالدا فوجد خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله

294
01:29:51.900 --> 01:30:04.300
وعز وجل في كتابه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب. حدثنا ابو معر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا اخانا ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ضمني رسول الله

295
01:30:04.300 --> 01:30:21.100
صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب باب باب متى يصح سماع الصغير؟ الزيادة اللهم علمه الكتاب اب في بعض الروايات عند الترمذي اللهم علمه التأويل لكن هذه الزيادة

296
01:30:21.150 --> 01:30:35.400
بهذا اللفظ لا يثبت نعم قال رحمه الله تعالى باب متى يصح سماع الصغير؟ حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي هشام عن عبيد الله لعبدالله ابن عتبة عن ابن عباس عن عبد الله ابن عباس

297
01:30:35.400 --> 01:30:45.400
رضي الله عنهم انه قال اقبلت راتبا على حمار اتاني وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدال فمررت بين يدي بعض الصف

298
01:30:45.400 --> 01:31:00.350
الاذان تركع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي ورحمه الله حدثني محمد يوسف قال حدثنا ابو موسى قال حدثني محمد بن حرب قال حدثنا حدثني الزبيدي حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود ابن

299
01:31:00.350 --> 01:31:14.050
وبانه قال عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهه وانا ابن خمس سنين من دلو. صحيح ان سماع الصغير يصح اذا كان يعقل ويدرك يعني اذا كان يفهم

300
01:31:14.150 --> 01:31:29.900
ما دام يفهم فسماعه صحيح ولو لم يكن بالغا قال رحمه الله تعالى باب الخروج في طلب العلم وراح لجابر ابن عبد الله مسيرة ابن يونيس في حديث واحد حدثنا ابو القاسم خالد بن ابن

301
01:31:29.900 --> 01:31:39.900
قال حدثنا محمد ابن حرب قال قال الاوزاعي اخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تمارة هو اول الحر بن قيس بن حصن

302
01:31:39.900 --> 01:31:49.900
في صحيح موسى فمضى بهما او اي ركع فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صحيح موسى الذي سأل السبيل اين يقيه؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

303
01:31:49.900 --> 01:31:59.900
يذكر شأنه وقال أبي النعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه يقول بينما موسى في منام بني اسرائيل جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسى لا فأوحى الله

304
01:31:59.900 --> 01:32:09.900
الله عز وجل يا موسى بلى عبدنا غضب. فسأل السبيل الى فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسى صلى الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت

305
01:32:09.900 --> 01:32:28.750
فقال فتى موسى لموسى ارأيت اذا وين الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. قال موسى ذلك ما كنا نبغي. وارتدنا على اثار فيما قصص فوجد خضرا فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه قصة موسى عليه السلام مع الخضر عليه السلام

306
01:32:28.950 --> 01:32:51.050
من اعظم القصص في الرحلة في طلب العلم وهو في القرآن الكريم اعظم رحلة في طلب العلم هو قصة موسى مع الخضر. نعم  قال رحمه الله تعالى باب فضل من علم وعلم. حدثنا محمد قال حدثنا محمد موسى عن بريد بن عبدالله عن ابي عن ابي بردة

307
01:32:51.050 --> 01:33:10.150
عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلام والعشب الكثير. وكانت منها اجاذب وامسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. واصابت

308
01:33:10.150 --> 01:33:30.150
منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك مال ولا تنبت كلا. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي اوصيت به. قال ابو عبد الله قال اسحق وكان منها طائفة قيلت الماء قاع

309
01:33:30.150 --> 01:33:52.750
يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض. قال رحمه الله تعالى باب رفع العلم وظهور الجهل قال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده سوء من العلم ان يضيع نفسه عمر ابن ميسرة انه قال حدثنا عبد الوهاب عن ابي التياح عن انس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي ويثبت الجهل ويشرب الخمر

310
01:33:52.750 --> 01:34:12.750
ويظهر الزنا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتلت عن انس رضي الله عنه انه قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر جهل ويظهر الزنا وتكثر النساء. ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة

311
01:34:12.750 --> 01:34:35.800
القيم الواحد قال رحمه الله تعالى باب فضل العلم حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ليث قال حدثني عقل عن ابليس قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة ابن عبد الله ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

312
01:34:35.800 --> 01:34:57.050
حتى اني لارى الذي يخرج في اظفاري ثم اعطيته ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فما ولته يا رسول الله قال علم قال رحمه الله تعالى باب الفتية وهو واقف على الدابة وغيرها. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عيسى ابن ابن طلحة ابن عبيد الله عبد الله ابن

313
01:34:57.050 --> 01:35:07.050
عمر ابن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع في حجة الوداع بمنى. الناس يسألونه فجاءه رجل فقال اما اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج

314
01:35:07.050 --> 01:35:17.050
بدأ اخر فقال لم اشعر فانا حق قبل ان ارميه. قال ارمي ولا حرج فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج

315
01:35:17.050 --> 01:35:36.150
ورحمه الله تعالى باب من اجاب الفتية باشارة اليد والرأس حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم سئل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فأومى بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل ان اذبح فأمرأ بيده ولا حرج

316
01:35:36.850 --> 01:35:46.850
قال رحمه الله تعالى قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالمين انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقبض العلم ويظهر

317
01:35:46.850 --> 01:36:08.050
الجهل والفتن ويكثر ويكثر الهرج. قيل يا رسول الله وما الهرج؟ فقال هكذا بيده فحرفها. كانه يريد القتل قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا انه قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء انها قالت اتيت عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس ما شاء

318
01:36:08.050 --> 01:36:25.900
الى السماء فاذا الناس قيام فقال سبحان الله قلت اية فاشرت برأسها اي نعم فقمت حتى تجلاني للغش فجعلت اصب على رأسي الماء فحمد الله عز وجل النبي فحمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم قال ما من شيء لم اكن اريدته

319
01:36:25.900 --> 01:36:42.300
لرأيته في مقامه حتى الجنة والنار فأوحي اليها انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او او الموقن لا ادري بايهما قالت

320
01:36:42.300 --> 01:37:01.600
فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا واتبعنا ومحمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا ان كنت لا موقنا به واما المنافق والمرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

321
01:37:02.400 --> 01:37:12.400
قال رحمه الله تعالى باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على ان يحفظ الايمان والعلم ويخبروا من ورائهم. وقال مالك قال للنبي صلى الله عليه وسلم ارجعوا الى اهليكم فعلي

322
01:37:12.400 --> 01:37:30.900
حدثنا محمد قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة انه قال كنت ترجم بين ابن عباس قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس؟ قال ترجم بفتح التاء او بضمها الترجمة والترجمة

323
01:37:30.950 --> 01:37:49.350
وترجمان وترجمان معناها على معنيين الاول ايصال الصوت للاخرين بنفس اللغة هذه ترجمة وهذا معنى قول آآ شعبة يقول آآ عن ابي جمرة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس

324
01:37:49.650 --> 01:38:09.500
يعني اوصل صوته للناس هو يتكلم بالعلم وهذا يرفع صوته بعلم ابن عباس  ايضا جاء في حديث ليس بينه وبينه ترجمان يعني مبلغ صوت يوم القيامة بقصة ادناء العبد الى الكنف

325
01:38:10.250 --> 01:38:26.800
فاذا ليس بينه وبينه ترجمان اي مبلغ صوت واما في حديث هرقل فاوتي بترجمانه اي الذي يترجم من اللغة الى لغة اذا الترجمة لها معنيان ايصال الصوت وايصال اللغة الى لغة اخرى. نعم

326
01:38:27.000 --> 01:38:37.000
قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن المرسلين قال حدثنا منذر قال حدثنا شعبة عن ابي تمرة انه قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس وقال انه ابن عبد القيس اتوا النبي صلى الله عليه وسلم

327
01:38:37.000 --> 01:38:57.000
قال من الوفد او القوم؟ قالوا ربيعة؟ قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامة قالوا انا لنأتيك من شقة بعيدة. وبيننا وبينك الحي وين كفار مضر ولا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر اخبر بهما وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم

328
01:38:57.000 --> 01:39:07.000
بالايمان بالله عز وجل وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. وعلى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وصوموا رمضان وتعقموا الخمس من

329
01:39:07.000 --> 01:39:21.200
الغنم ونهاهم عن الدبان والحنتم والمزفت قال شعبة. ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه وراءكم. قال رحمه الله باب الرحلة في المساجد النازلة وتعليم اهله حدثنا محمد بن مقاتل قال

330
01:39:21.400 --> 01:39:31.400
قال رحمه الله حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر ابن سعيد ابن ابي حسين انه قال حدثني عبد الله ابن الملائكة عن عقبة ابن الحارث انه تزوج ابنة

331
01:39:31.400 --> 01:39:47.650
ابي ايهام بن عزيز باتته امرأة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكعت

332
01:39:47.650 --> 01:40:07.650
الزوجا وغيره. قال رحمه الله تعالى باب التناوب في العلم. حدثنا ابو الايمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال ابو عبدالله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثور عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه وعن عمر انه قال كنت انا وجار لمن الانصار في بني امية ابن زيد

333
01:40:07.650 --> 01:40:17.650
وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب نزلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل

334
01:40:17.650 --> 01:40:37.650
الانصاري يوم نوبته فضرب فضرب بابه ضربة شديدة فقال اثمه فزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله قالت لا ادري ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت انا قائم. وفقلت وانا قائم وطلقت نساءك؟ قال لا فقلت

335
01:40:37.650 --> 01:40:49.700
الله اكبر قال رحمه الله تعالى باء غضب في الموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن القيس ابن ابي حزم عن ابي

336
01:40:49.700 --> 01:41:09.700
الانصاري انه قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بها فلان فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد من يومئذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة

337
01:41:09.700 --> 01:41:19.700
رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن حنبل قال حدثنا ابو عبد قال حدثنا سليمان ابن بلال المديني وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيدنا مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عنه

338
01:41:19.700 --> 01:41:39.700
النقطة فقال وعاءها وعفاصها ثم اعرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه. قال فضالة الدابة كيف غضب حتى احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها تجد الماء وترعى الشجر فذرها حتى يلقاها ربها قال

339
01:41:39.700 --> 01:41:54.300
قال لك او لاخيك او للذئب قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه

340
01:41:54.300 --> 01:42:04.300
ثم قال للناس سلوني عما شئتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم ولا شيبة فلما رأى عمر ما

341
01:42:04.300 --> 01:42:24.300
وفي وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الى الله عز وجل. باب من بركة على ركبتيه عند الامام او المحدث. حدثنا ابو اليمام قال اخبرنا يا شعيب عن الزهري انه قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فقام عبدالله بن عذابة فقال من ابي؟ فقال ابو

342
01:42:24.300 --> 01:42:47.750
يعود ثم اكثر ان ان يقول سنوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت قال رحمه الله تعالى باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه فقال الا وقول الزور فماذا يكررها؟ وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت

343
01:42:47.750 --> 01:42:57.750
ثلاثة حدثنا قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله ابن مثنى قال حدثنا ثمامة ابن عبد الله عن ناس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم كثيرا

344
01:42:58.400 --> 01:43:18.400
انه احسن الله فيكم انه اذا كان انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا عبد الصمد انه قال حدثنا وظن انه قال حتى ثلاث مات ابن عبد الله النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتكلم بكلمة عادها ثلاثا حتى تفهم عنه. واذا اتى على قوم فسلم عليهم

345
01:43:18.400 --> 01:43:35.900
عليهم ثلاثة. حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بس عن يونس وابي ماهك عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال تخلف رسول الله صلى الله وسلم في سفر سافرنا فادركنا وقد ارهقنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر وها نحن نتوضأ

346
01:43:36.250 --> 01:43:54.650
وجعلنا نمسح ما يرضينا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة. باب تعليم الرجل امته واهله. اخبرنا محمد هو ابن سلام حدثنا قال حدثنا المحاربين انه قال حدثنا صحيح ابن حبان انه قال قال صالح بن حيرة

347
01:43:55.600 --> 01:44:20.500
صالح بن حيان بن صالح بن مسلم وش عندك انت صالح وابن حبان ابن حيان صلحوه صالح بن حيان ابن صالح ابن مسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تعليم الرجل امته واهله واخبرنا محمد هو ابن سلام قال حدثنا المحرر انه قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثه

348
01:44:20.500 --> 01:44:30.500
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامر بمحمد صلى الله عليه وسلم. والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه

349
01:44:30.500 --> 01:44:43.900
هو رجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران. ثم قال عامر اعطيناك بغير شيء قد كان تركب فيما دونها الى المدينة فرح

350
01:44:44.050 --> 01:45:08.400
الناس كانوا يركبون الى العلم يركبون الى العلم يمشون الى العلم فيما دونها الى المدينة وهو يقول اعطيناكها بدون ان تمشي الى المدينة يعني اعطيناك هذا الحديث في البصرة وقد كان مشايخنا يرحلون الى العلم والى سماعات البخاري وكتب يرحلون الحمد لله الذي يسر لنا

351
01:45:08.500 --> 01:45:23.250
ان نقرأ اليوم بدون ان نرحل. نعم قال رحمه الله تعالى باب عظة باب عظة الامام النساء وتعليمهن. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب انه قال سمعت عطاء انه قال سمعتم

352
01:45:23.250 --> 01:45:33.250
رضي الله عنهما انه قال اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم وقال عطاء اشهد على ابن عباس ان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع

353
01:45:33.250 --> 01:45:53.250
رواهن وامرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم وبلال يأخذ في طرف ثوبه. وقال اسماعيل ايوب عن عضو وقال عن ابن عباس اشهد عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الحرص على الحديث حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا اسم نيمان وعن عمرو بن ابي عمر عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري

354
01:45:53.250 --> 01:46:03.250
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسألني عنها

355
01:46:03.250 --> 01:46:15.000
هذا الحديث احد اول منك لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه باب فيقبض العلم

356
01:46:15.400 --> 01:46:25.400
وكتب عمر ابن عبد العزيز الى ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولتفشل

357
01:46:25.400 --> 01:46:45.400
ولتفشوا العلم ولتجلسوه حتى يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتى يكون سرا. حدثنا العلام ابن عبد الجبار انه قال حدثنا عبد الله عبد العزيز ابن مسلم يعني حديث عمر ابن عبد العزيز الى قوله قال رحمه الله حدثنا اسماعيل وابي اويس قال حدثني مالك عن هشام ابن عروة عن ابي

358
01:46:45.400 --> 01:46:55.400
عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء

359
01:46:55.400 --> 01:47:15.100
حتى اذا لم يوقع لمن اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا ما ضلوا. قال وحدثنا عباس قال قتيبة ولا حدثنا عن هشام نحوه قال رحمه الله تعالى باب هل يجعل للنساء يوم الليل؟ قال الكربري

360
01:47:15.200 --> 01:47:31.000
هذه من زيادات راوية البخاري رحمه الله نعم قال رحمه الله تعالى باب يجعل للنساء يوم على حدة في العلم. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن اصبهان قال سمعت ابا صائم؟ ابا

361
01:47:31.000 --> 01:47:44.400
صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري انه قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم ولا بنى عليك رجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن

362
01:47:44.750 --> 01:48:03.200
ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجاب من النار فقط امرأة واثنين فقال واثنين قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد المشاني قال حدثنا قال احدثنا شعبة عبد الرحمن ابن عن عبد الرحمن ابن الاصفهاني عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا

363
01:48:03.200 --> 01:48:13.200
عن عبد الرحمن اوصاني انه قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ثلاثة لم يبلغوا الحنت. قال رحمه الله تعالى باب من سمع شيئا فرجع حتى يعرفه

364
01:48:13.200 --> 01:48:23.200
حدثنا سعيد بن ابي هريرة قال احد قال اخبر لنا في نافع ابن عمر انه قال حدثني ابن ابي مليكة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا

365
01:48:23.200 --> 01:48:43.200
راجعت فيه حتى تعرفه. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عائشة فقلت اوليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسير قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش حسابا ولكن من نوقش الحساب يهلك. ولكن من نوقش الحساب

366
01:48:43.200 --> 01:48:54.950
اهلك قال رحمه الله تعالى باب يبلغ العلم الشاهد الغائب قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن موسى فقال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن

367
01:48:54.950 --> 01:49:08.350
في صريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ايها الامير محدثك قولا قام به النبي صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح. سمعت؟ سمعت

368
01:49:08.550 --> 01:49:28.550
سمعته حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان فان احد ترخص لغتال رسول الله صلى الله عليه وسلم

369
01:49:28.550 --> 01:49:47.650
اسلم بها بقولوا ان الله قد ادرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد فقيل لابي شريح ما قال عمر قال انا اعلم منك يا ابا شريح لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة

370
01:49:48.050 --> 01:49:58.050
قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه ذكر النبي صلى الله عليه

371
01:49:58.050 --> 01:50:18.050
انه قال فان دمائكم واموالكم قال محمد واحسبوه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا الا ليبلغ منكم الغائب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين؟ فرحمه الله تعالى باب اثم من كذب

372
01:50:18.050 --> 01:50:38.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا علي ابن جعد قال اخبرنا شعبة انه قال اخبرني منصور انه قال سمعت رضي؟ ربعي ابن حراش يقول سمعت علي رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار. حدثنا ابراهيم قال حدثنا شعبة عن جامع ابن شدان من كذب علي متعمدا

373
01:50:38.700 --> 01:51:02.000
بل يلج النار حديث متواتر رواه اكثر من تسعين صحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ذلك ابن الجوزي والسيوطي نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بدر قال حدثنا شعبة عن جامع شدان عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن ابيه انه قال قلت للزبير اني اني لاسمعك

374
01:51:02.000 --> 01:51:12.000
تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلانا وفلان. قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو

375
01:51:12.000 --> 01:51:32.000
قال حدثنا عمر والدته عن عبد العزيز عنه انه عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد كذبا فليتبوأ مقعده من النار. حدثنا مكير ابراهيم قال حدثنا يزيد بن عبيد عن سلمة انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم

376
01:51:32.000 --> 01:51:42.000
فليتبوأ مقعده من النار. رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال حدثنا معونة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فسموا باسمي ولا

377
01:51:42.000 --> 01:51:54.000
ولا تكتنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان ليتمثل في صورته ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. طبعا التسمم باسم النبي صلى الله عليه وسلم

378
01:51:54.150 --> 01:52:08.650
والتكني بكنية هذا اه تسمي باسمه ما في اشكال قال تسموا باسمه ولا تكتنوا بكنية في حال حياته واما بعد موته صلى الله عليه وسلم فلا بأس ان يكن الرجل بابي القاسم

379
01:52:09.000 --> 01:52:30.450
وراوية الحديث قال حدثنا ابو عوانة وهو الوظاح ابن عبد الله اليشكري عن ابي حصين بفتح الحاء عثمان بن عاصم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كتابة العلم حدثنا محمد سلاما قال اخبرنا عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابيه انه قال

380
01:52:30.450 --> 01:52:50.450
قلت يا علي هل عندكم كتاب؟ قال لا الا كتاب الله ااو فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة؟ قال قلت فما فما في هذه صحيفة قال العقل وفكاك الاسين ولا يقتل مسلم بكافر. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى

381
01:52:50.450 --> 01:53:00.450
عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليت عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فركب راحلته

382
01:53:00.450 --> 01:53:20.450
ماذا قال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد الله وسلط عليهم وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين الا وانها لم تحل احد قبلي ولم تحل لاي احد بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه الاوانها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا

383
01:53:20.450 --> 01:53:40.450
يعوذ بشجرها ولا تنتقط ساقطتها الا لمنشد. فمن قتل فهو بخير فهو بخير نظرين. اما ان يعقل واما ان يقاد اهل قتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذ خيرة يا رسول الله فاننا نجعله في بيوتنا وقوينا

384
01:53:40.450 --> 01:54:00.450
وقال النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الاذخر قال ابو عبد الله قالوا يقاد يقاد بالقاف فقيل لابي عبدالله اي شيء كتب؟ كتب له؟ قال له هذه الخطبة قال رحمه الله تعالى حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان وانه قال حدثنا عمرو قال اخبرني وهم منبهين عن اخيه انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله

385
01:54:00.450 --> 01:54:10.450
تعالى عنه يقول ما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان لعبدالله ابن عمر فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عن هما

386
01:54:10.450 --> 01:54:30.450
عن ابي هريرة قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا يضل بعده. قال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا

387
01:54:30.450 --> 01:54:46.950
فاختلفوا وكثر اللغط. قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه عن الرزيع النقص

388
01:54:47.250 --> 01:55:04.600
كل النقص ما حال بين رسول الله وبين كتابه. ما هو التنازع ففيه دلالة على ان التنازع نقص في الدين ومصداقه في القرآن فنسوا حظا مما ذكروا به اه فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء

389
01:55:04.950 --> 01:55:18.750
فالتنازع شيء شين والنبي صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يكتب لابي بكر بالخلاف فلما تنازعوا ما كتب ولو كان هذا امرا واجبا عليه لكتب لان النبي صلى الله عليه وسلم

390
01:55:18.800 --> 01:55:35.400
لا يمكنه ان يترك الواجب عليه وانما كان امرا مباحا له ان يكتب ومباح له الا يكتب فلما علم ان الله ورسوله والمؤمنون ان الله والمؤمنون ان الله والمؤمنين يأبون الا ابا بكر

391
01:55:35.450 --> 01:55:52.600
قال يا ابا الله والمؤمنون الا ابا بكر ترك الكتابة نعم قائل وفي الرواية السابقة بنسخة عندكم شك ابو عبد الله حقيقة ان هذه موجودة في بعض النسخ وفي نفسي منها شيء

392
01:55:52.950 --> 01:56:07.600
فان مثل الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري ارفع من الشك والصواب ان يقول قال ابو عبد الله كذا وهذه موجودة في بعض النسخ لان الامام البخاري رحمه الله منزلته فوق الشك

393
01:56:08.000 --> 01:56:30.350
وانما هو روى اللفظ هكذا ثم قال هكذا اي روي هكذا فكتبته هكذا والبخاري رحمه الله يدرك كثيرا من الاغلاط في الروايات ويكتبها على الغلط لعلمه وليس سبقا من البخاري ولا غلط من البخاري كما يظنه البعض

394
01:56:30.500 --> 01:56:53.500
ولذلك الصواب ان يقال في قوله ان الله حبس عن مكة القتلى او الفيل قال ابو عبد الله كذا هذا الصواب ما نقول شك ابو عبد الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العلم والعظة من ليل حدثنا صدقة قال اخبرنا ابن عيينة عن معبر الزهري عن هند عن ام سلمة وعمر

395
01:56:53.500 --> 01:57:03.500
ويحيى ابن ويحيى ابن ويحيى ابن سعيد يعني الزهري عن هند عن ام سلمة انها قالت السيد قال النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليل فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن

396
01:57:03.500 --> 01:57:23.500
وماذا فتح من الخزائن ايقظوا صواحبات الحجر؟ فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. باب السمر في العلم. حدثنا سعيد قال حدثني الليث قال حدثني عبدالرحمن وابي بكر سليمان ابن ابي حثمة ان عبد الله ابن عمر قال صلى بنا

397
01:57:23.500 --> 01:57:38.800
صلى الله عليه وسلم عشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيت ارأيتكم ليلتكم هذه؟ فان رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. قال رحمه الله تعالى حدثنا ادم قال

398
01:57:38.800 --> 01:57:48.800
لدنا شعبة قال حدثنا الحكم انه قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم

399
01:57:48.800 --> 01:57:58.800
عندها في ليلتها فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قال

400
01:57:58.800 --> 01:58:21.900
فقمت عن يساري فجعلني عن يمينه وصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ركعتين ثم نام حتى سمعت اطيقه وخطيطه ثم خرج الى الصلاة رحمه الله تعالى باب حفظ العلم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا اياتان بكتاب الله ما

401
01:58:21.900 --> 01:58:41.900
لستم حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الى قوله الرحيم ان اخواننا من المهاجرين كانوا يشغلهم الصف بالاسباب وان اخواننا الانصاري كان يشغلهم العمل في اموالهم. وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون. ويحفظ ما

402
01:58:41.900 --> 01:58:51.900
الا يحفظون ورحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد ابراهيم ابن دينار عن عن ابن ابي ذئب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنهما

403
01:58:51.900 --> 01:59:07.550
انه قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه. قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرق بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيئا بعده حدثنا إبراهيم الرودي قال حدثنا ابن أبي فديك بهذا أو قال غرف بيده فيه

404
01:59:08.000 --> 01:59:18.000
قال رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابيد ابن عن سعيد المغري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال احببت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما

405
01:59:18.000 --> 01:59:35.650
واما الاخر فلو بثسته قطع قطع هذا البلعوم الاخر الذي لو بثه قطع هذا البلعوم هو ما يتعلق بالفتن واحاديث الفتن لا ينبغي للانسان ان يتحدث فيها قد كره جماعة من السلف والخلف

406
01:59:35.750 --> 01:59:54.600
التحدث باحاديث الفتن ومع الاسف الشديد نرى اليوم جرأة الناس في الحديث في الفتن فيقولون والله حديث الرايات السود ينزل على كذا وحديث قتال الروم ينزل على واقعة كذا هذا من جرائتهم على الله وعلى دينه

407
01:59:54.800 --> 02:00:06.750
نعم قال رحمه الله تعالى باب الانصات للعلماء حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي بن مدرك عن ابي زرعة عن جاليل النبي صلى الله عليه وسلم قال له

408
02:00:06.750 --> 02:00:26.750
بحجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. قال رحمه الله تعالى باب من يستحب للعالم اذا سئل اي يعلم فياكن العلم الى الله. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد ابن جبير انه قال قلت لابن عباس ان نوفل من بكاء

409
02:00:26.750 --> 02:00:45.900
ان نوفل المكانية يزعم ان موسى ليس بموسى بني اسرائيل انما هو موسى اخر فقال كذب عدو الله حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قام موسى النبي خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم اذ لم يرد العلم

410
02:00:45.900 --> 02:01:00.000
اليه واوحى الله اليه ان نعبد بالعباد باجمع البحرين هو اعلم من سقايا ربك وكيف به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانقلب هذا منطق تنطلق المنطلق لفتاة يوشع بنون

411
02:01:00.300 --> 02:01:20.300
منطلقة وانطلق بفتاة ونوشع ابن نون وحمل حوتا في مسكن حتى كانا عند الصلاة وضعا رؤوسهما وناما فانسل الحوت من المكتر فاتخذ سبيله ببعين سربا وكان موسى ومبتاه عجبا انطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما صحا قال موسى لفتاه اتنا ودائنا لقد لقينا من سبلنا هذا نصبا ولم يجد موسى

412
02:01:20.300 --> 02:01:40.300
تأمين النصب حتى جاوز المكان الذي امر به فقال له بدل ما رأيت اذا وين الى الصخرة فاني نسيت الحوت قال موسى ذاك ما كنا نبغي فارتدنا على اثارهما فلما انتهى الى الصخرة اذا رجل مسجم بثوب او قال تسجى بثومه فسلم موسى فقال الخطيب وانى بارضك السلام فقال انا موسى

413
02:01:40.300 --> 02:02:00.200
فقال موسى موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. قال هل اتبيع؟ قال هل اتبعك على على ان تعلم؟ قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ قال لن تستطيع معي صبرا يا موسى اني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت على علم علمك علمك الله علمك هو لا اعلمه

414
02:02:00.600 --> 02:02:20.600
قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصيك امرا فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فعملوه ما بين نول. فجاء عصوا فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر. فقال الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم ما نقص

415
02:02:20.600 --> 02:02:41.250
علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفر للبعض. فعمد فعمد الخضر الى لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسى قوم حملونا بغير نور  عمدت الى سفينتهم فخنقتها لتغرق اهلها قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. قال لا تؤاخذني بما نسيت فكانت الاولى من موسى نسيانا

416
02:02:41.250 --> 02:03:01.250
انطلق فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ القدر برأسه من اعلاه فاقتلع رأسه بيده فقال موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ قال الم اقل قل لك انك لن تستطيع معي صبرا. هذا اوكت فانطلقا حتى اذا اتى اهل القرية استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما

417
02:03:01.250 --> 02:03:21.250
من يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فاقامه فقال له موسى لو شئت اتخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من امرهما. ولو ان طالب العلم جمع بين الايات الواردة في رحلة

418
02:03:21.250 --> 02:03:39.300
السائل الخظر وبين هذه الاحاديث والتبويبات التي ذكرها البخاري لوصلت الفوائد الى ما يقرب من مئتي فائدة لطالب العلم مئتي فائدة في اداب طالب العلم مستفادة من قصة موسى مع الخضر

419
02:03:39.650 --> 02:03:51.400
نعم قال رحمه الله تعالى باب من سأله وقائم عالما جالسا. حدثنا عثمان قال اخبرنا به والعن ابي موسى انه قال جار الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

420
02:03:51.400 --> 02:04:11.400
والله ما لقيته في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حميا. فرفع اليه رأسه قال وما رفع اليه رأسه الا انه كان قائما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله باب السؤال والفتية عند رمي الجمار حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز وابي سلمة عن عيسى ابن طلحة

421
02:04:11.400 --> 02:04:20.750
عمرو رضي الله عنهما انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل وهو يسأل فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج

422
02:04:20.800 --> 02:04:39.400
قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج فما سئل عن شيء قدم ولا اخبر الا قال افعل ولا حرج ما بقي لله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. حدثنا قيس بن عفس قال حدثنا قال حدثنا الاعمش سليمان

423
02:04:39.400 --> 02:04:49.400
عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله انه قال بين انا امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في خراب المدينة وهو يتوكل على عسيب معه فمر بأثر من اليهود وقال

424
02:04:49.400 --> 02:05:09.400
بعضهم لبعض سنوه عن الروح وقال بعضهم لا تسألوه لا يجيء فيه بشيء تكرهونه. فقال بعضهم لنسألنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم الروح فسكت فقلت انه يوحى اليه فقمت فلما انجلى عنه فقال ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيت وما اوتيتم

425
02:05:09.400 --> 02:05:36.850
وما اوتوا من العلم الا قليلا. هكذا في قراءة الامام البخاري. نعم. قال فلما نزل عنه قال ويسألونك عن الروح قل الا قليلا. قال الاعمش هكذا في قراءتنا الاية فيه اشارة الى ان يسألونك عن الروح نزلت في المدينة والمعروف انها مكية

426
02:05:37.050 --> 02:05:51.850
لكن هذا دليل على ان الاية تنزل مرتين نعم قال رحمه الله تعالى اباهم من ترك بعض الاختيار مقامة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع فيه اشد منه. حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن

427
02:05:51.850 --> 02:06:01.850
اسود لانه قال قال يا ابن الزبير كانت عائشة تسيق اليك كثيرا. فما حدثتك في الكعبة؟ قلت قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة من او لا

428
02:06:01.850 --> 02:06:21.850
قومك حديث عهدهم. قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير. فرحم والله تعالى باب من خص باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية الا يفهموه. وقال علي يحدث الناس بما يعرفونها تحبون ان يكذب الله

429
02:06:21.850 --> 02:06:41.850
ورسوله حدثنا عبيد الله بن موسى المعروف بن خربوز عن ابي الطفيل عن علي بذلك قال رحمه الله وحدثنا اسحاق ابراهيم قال حدثنا معاذ ابن هشام انه قال حدثني ابي عن قتادة انه قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل قال يا معاذ يا معاذ ابن يا

430
02:06:41.850 --> 02:06:54.700
معاذ يا معاذ ابن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ لبيك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثة قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا

431
02:06:54.700 --> 02:07:14.700
من قلبه الا حرمه الله عنا. قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا؟ قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته ثم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثنا معتبر قال سمعت ابي انه قال سمعت انسا رضي الله تعالى عنه انه قال ذكر لي النبي

432
02:07:14.700 --> 02:07:24.700
ذكر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا

433
02:07:24.700 --> 02:07:40.250
قال رحمه الله تعالى باب للحياء باب الحياء في العلم وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر. وقالت عائشة نعم النساء نساء الانصار. لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. حدثنا

434
02:07:40.250 --> 02:07:50.250
سلام قال اخبرنا ابو معاوية انه قال احدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت ام سليم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

435
02:07:50.250 --> 02:08:00.250
فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأت الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحتلم

436
02:08:00.250 --> 02:08:20.250
المرأة قال نعم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها؟ تربت يمينك فبما يشبهها ولدها؟ ورحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما يفوق الناس بجانب

437
02:08:20.250 --> 02:08:30.250
الذي يتوقع في نفسه انها النقلة قال عبد الله ما استحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة؟ فقال عبد الله هل حدثت ابي ما وقع في نفسي؟ فقال لان تكون

438
02:08:30.250 --> 02:08:44.600
قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا قال رحمه الله تعالى باب من استحيا فامر غيره بالسؤال حدثنا مسددا قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن الاعمى شيئا عن منذر الثوري عن محمد ابن الحنفية عن علي رضي

439
02:08:44.600 --> 02:08:54.600
رضي الله عنه انه قال كنت رجلا مزان فامرت المقداد ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال فيه الوضوء. قال رحمه الله تعالى باب ذكر العلم والفتيان في المسجد

440
02:08:54.600 --> 02:09:04.600
حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعيد قال حدثنا نافع مولى عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن عبد الله ابن عمران رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله

441
02:09:04.600 --> 02:09:14.600
اين تأمرنا ان نهل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام الى الجحفة ويهل ان نندم من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

442
02:09:14.600 --> 02:09:34.600
قال وينهل اهل اليمن ميا لملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمه الله تعالى بأكثر مما عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وعن عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سألهما يلبس

443
02:09:34.600 --> 02:09:51.897
المحرم فقال لا يلبس قميصا العمامة والسوام ولا برنس ولا البرنس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى تحت الكعبين احسنت بارك الله فيك نقف هنا عند هذا الحد ان شاء الله ونكمل بعد صلاة المغرب