ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده فلا مظل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون
به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث
كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار. من نعم الله علينا وعليكم يا طلاب العلم
عقد هذه المجالس التي فيها سماع احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسانيد المتصلة وها نحن اليوم ضمن مشروع الكتب الستة مع جامع الامام ابي عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله تعالى المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين من هجرة
المصطفى صلى الله عليه وسلم. هذا العالم الجهبذ والامام الفذ الذي قال عنه البخاري لقد استفدت منك اكثر مما استفدت مني. مع ان بين البخاري والترمذي قرابة خمسة عشر عاما والترمذي
من كبار تلاميذ البخاري وعيسى امام فقيه محدث عالم بالرواية والدراية. ولا دل على ذلك من ان كتابه الجامع كما قال بعض الحفاظ يعد كتابا تطبيقيا عمليا لفقه الرواية والدراية. وكما قال العلامة
احمد شاكر رحمه الله فهذا الكتاب تطبيق عملي لعلوم الحديث. وجامع الترمذي قد امتاز حتى عن البخاري ومسلم بميزات. منها ذكر الترمذي رحمه الله بعد حديث الباب يقول وفي الباب عن كذا وكذا سواء كانت بالموافقة
او المخالفة فهذه ميزة عظيمة. للامام ابي عيسى محمد بن عيسى الترمذي رحمه الله وحتى لا اطيل عليكم في هذه المقدمة احب ان انبه على عدة اماكن عدة ملاحظات الاول ما يتعلق بالمكان فالمكان المخصص للنساء مصلى النساء والمكان الذي هو
مخصص للنساء اللائي معهن اطفالهن ينبغي عليهن المحافظة على هذا المكان وعدم التشويش وينبغي عليهن ايضا الاهتمام باولادهن. وبالنسبة لطلاب العلم انتم ترون اداب المجالس الاخوة القائمون على هذا المجلس قد وضعوا لكم الاداب في الشاشة المعروضة امامكم فلا اعيد
وانبه على ان من يفوته من تفوته ثلاثة مجالس فانه لا يعطى سر ومن كان اقل من ذلك يعطى السند بفوت. نسأل الله جل وعلا ان يخلص نياتنا وان يكون مقاصدنا وصل السلاسل الى النبي صلى الله عليه وسلم اعتزازا
لا فخرا وتكبرا. ان يكون وصلنا لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وسماعنا علما وعملا لا مجرد سماع فان كثيرا من الناس في ازمنة باتوا يهتمون بالسماعات ولا يهتمون بالعلم والعمل. وهذه والله مضيعة للوقت
والعلم اذا لم يصحبه العمل فلا خير فيه. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم والعمل. وكما هو معلن المجلس الاول يبدأ باذن الله كل يوم الخامسة والربع ان شاء الله. وننتهي في التاسعة او
التاسع والربع ان شاء الله بحسب ما تيسر من الصفحات المقسمة ونبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العيناتي. نعم. الحمد لله. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله
آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخنا والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باساليبكم حفظكم الله تعالى عيسى محمد ابن عيسى الترمذي انه قال في جامعه ابواب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
افضل صلاة بغير طهور حدثنا قتيب بن سعيد عن سمات موسى بن سعد عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقبل صلاة بغير قبور ولا صدقة قال في حديثه الا
هذا الحديث هو اصح شيء في هذا الباب واحسن. وفي ابي هريرة وانس رضي الله عنهم. وابو المليك ابن موسى مات اسمه عامر ويقال زيد ابن اسامة ابن عمير الغزلي اول تنبيه ينبه ان الترمذي لم يضع
وانما صار على ابواب وباب. فيقول ابواب الطهارة ثم يقول باب باب. فليس في جامع الترمذي كتاب وما قد تراه في بعض المطبوعات كتاب الطهارة هذا تصرف من النساخ التنبيه الثاني ان هذا الجامع المبارك اول ما بدأ به الامام الترمذي
فداهوا بشيخه قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ابو رجا الخولاني وهو شيخ للبخاري ومسلم وغيرهما. وهو من بلدية بلديات النفس البلدة التي ولدت فيها. وهي بغلاء وبغلان قرية من قرى خراسان قديما وهي الان ولاية مستقلة من الولايات الشمالية في شمال عاصمة
افغانستان وانما اورد حديث قتيبة اولا وذلك من الترمذي بمكانة شيخه وهو من اوائل شيوخه. الذين اخذ عنهم الحديث واما الامام هناد وهو قوله حاء حاء يعني تحويل من الاسناد الى اسناد قال وحدثنا هنا وهو وهناد ابن
ابو السري البصري الزاهد العابد وكان الترمذي به حفية وبزوده معجبا وبتقواه مقتديا. وقول الترمذي رحمه الله هذا الحديث اصح شيء في هذا الباب واحسن ينبغي ان ندرك ان مقصوده عنده رحمه الله عنده رحمه الله وفي اجتهاده. نعم
رضي الله عنه الله عليه وسلم اذا اتى الله عبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرجت لوجهه كل فضيلة نظر اليها بعينيه عما يوم على اخر فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة بغشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى يخرج
بقية من الذنوب محمد هذا الذي روى عن ابي بكر الصديق ليس له سماع ليس له سماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق. وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث
صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني كافر بكم فلا تبتكرن بعدي. اختار الترمذي ومن قبره شيخه البخاري ان اصح ما قيل في اسم ابي هريرة
عبدالله بن عمرو وما قيل في انه عبد شمس فهذا في الجاهلية. ونقل الحافظ بن حجر عن غيره ورجحه ان اسمه بعد الاسلام عبدالرحمن. عبدالرحمن ابو هريرة هو عبدالرحمن نعم. قال
عن عبدالله مصادرته وتحريمه التكبير وتحريمه التسليم. وهذا حديث صحيح في هذا الباب احسن. وعبد الله ابن محمد ابن عبد المصدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل وسمعت محمدا اسماعيل يقول كان احمد ومحمد ابراهيم قال محمد
وفي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقوا الجنة الصلاة وافتنوا الصلاة الوضوء. ابن زنجويه كذا يضبطه اهل اللغة ويكتبونه. وراها ويه. واما اهل الحديث فينطقونه ابو بكر محمد ابن زنجوية وهوية سيبويا. نعم. احسن الله اليكم
عن رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك قال اعوذ بالله من الخبث والخبيث او الخبث والخبائث. وفي الباب علي وزيد ابن ارقم وجابر وابن مسعود حديث انس اصح شيء في
امنوا سعيد عن القاسم لعمر الشيباني عن زيد ابن ارقم وقال عن قتادة النبي صلى الله عليه وسلم محمدا هذا البصري وقال حدثنا حماد بن زيد عن رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اخلفها قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث هذا حديث حسن صحيح
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو غربة وما نعرف في هذا الباب الا حديث عائشة صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم ان يستقبل
والذي يترجح والله اعلم ان النهي عام. نهي عام في استقبال القبلة والاستدبار في الصحراء في غير الصحراء لحديث ابي ايوب الذي اورده الترمذي نفسه قال فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت
مستقبل القبلة فننحرف عنه. لو كان ذلك جائزا في البنيان لما كان ثم داع من الانحراف. وهم في ثم قوله ونستغفر الله دليل على الاحساس بالتقصير. ولو كان هذا مباحا لما كان ثم حاجة للاستغفار من
هذا الفعل الذي معه انحراف. وهو قول جمع من اهل العلم. نعم. قال بعض الناس انه محمد موسى نهى النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة وفي النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
يحيى عن النبي صلى الله عليه وسلم على حاجته مستقبل هذا حديث حسن وصحيح. بالنسبة للقول العام لا تستقبل القبلة ولا تستدبره. لا تخصص بالافعال ولا ولا تنسخ وانما الافعال اذا لم نجد لها مخرجا فحين اذ يقال ان
اللفظ العام يخصص وقد ذكر العلماء ان رؤية ابن عمر للنبي صلى الله عليه وسلم مستقبل الشام مستدبر الكعبة لا يدل على جواز ذلك وانما يدل على الحاجة. وذلك لكونه كان على مزبلة. او لكون النبي صلى الله عليه
ما استطاع ففي هناك اعذار للافعال. اما القول فهو واضح. ونص. وقول الترمذي رحمه الله ان ابن لهيعة ضعيف عند اهل الحديث هكذا على الاطلاق غير مسلم. فقد ذكر بعض العلماء ان ابن لهيعة حديث
صحيحة اه اذا جاء من طريق من روى عنه قبل احتراق كتبه. وهذا تنبيه نبه عليه جمع من اهل العلم ومن اخرهم العلامة المحدث الالباني رحمه الله وذكر اربعة من الرواة الذين رواياتهم عن ابن لهيعة قبل احتراق
كتبه فهي على الجادة مستقيمة. نعم. قال باب النهي عن ورق لما قال من حدثكم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول رأيت فلا تصدقوه ما كان يقول الا قاعدا. وفي حديث عائشة
عمران رضي الله عنهما انه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عمر اولاده قائلين فما كنت قائلا معك وانما رفع هذه الدعوة وهو ضعيف عند هذا الحديث ضعفه ايوب السقياني وتكلم فيه
قال قال عمر ما كنت اسلمت وهذا حديث بريدة في هذا غير معلوم ومع البيع قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت لاتأخر عنه ودعاني حتى اكون عند
يقول روي عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عن إبراهيم البخاري وعابدة من كبار التابعين يطوى عن عقيدة انه قال اسلمت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ورويت الخطي صاحب إبراهيم
باب النبي صلى الله عليه وسلم اراد الحياة ان يضعفوه حتى يأتي هو من الغار عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع اعمش الناس ولا من احد
النصارى للنبي صلى الله عليه وسلم فورثه مسرور عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يأس الرجل ذكره بيمينه وفي فقال او حديث حسن صحيح النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم رأوا ان
والشافعي واحمد واسحاق. باب في عن ابي عبيدة عن عباد الله وقال انها ريكس وهكذا رأى قيس وبعباده وروى زكريا عن عبدالله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا بعد
وصحته قال منهم رئيس يقول وابو عبيدة اسمع النبي ولا نعرف اسمه ذكر بعضهم ان اسم ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود الذي يروي عن ابيه هو عامر ابن عبد الله ابن مسعود. وهنا انبه طلاب العلم ان ينتبهوا اذا جاء ابو عبيدة عن
عبدالله الا يشكل عليهم رواية عبيد عن عبدالله. فابو عبيدة عن عبدالله وابو عبيدة بن عبدالله بن مسعود ابيه وعبيده عن عبدالله هو عبيدة السلماني. عن عبدالله بن مسعود نعم
ابن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى هذا الحديث عن الشعبي عن عبدالله انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجميع الحديث بقوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي عن قتادة هذا والشافعي واحمد واسحاق مع النبي صلى الله عليه وسلم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس وقيل ان كنيته اسمه وقيل كنيته اسمه ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف الزوري احد الفقهاء آآ السبعة المعروفين
في زمن التابعين على احد الاقوال في في السابع منهم. نعم النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول الرجل فيه مستحب وقال ان عامة الوسواس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم البول في المغتسل وقالوا عام
فقال ربنا الله لا شريك له المبارك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرت بالسواك عند كل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
واما محمد رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا نشق على امتنا بالسواك عند كل صلاة ولا صلاة العشاء الا وسواه حديث حسن صحيح من ولد مسلم
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى يصلها على يمين الناس من نوم ليل او من نهار فلا يدخل يده في وضوءه حتى يغسلها
عن جدته رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. رضي الله عنه قال التسمية وابوها رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأت تنتبه اذا توضأت وفي الباب حتى وبه يكون النبي صلى الله عليه وسلم مالك والشافعي الذي يظهر والله اعلم ان المضمضة والاستنشاق من الوجه فلابد منهما لان الفم والانف من الوجه
وجهه غسله فرض. لكن استقلاليتهما سنة. نعم. باب الموافق واستنشاق كف واحدة رضي الله عنه هذا النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض اهل العلم احب الينا وغرسة المجتمع الملائكة فهو جاهل في تهريب اللحية
فقيل له اصمم لحيتك قال وما يمنعني من رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلي لحيته النبي صلى الله عليه وسلم وقال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته هذا حديث حسن صحيح. بل هو جاء في وسع رأسه انه يبدأ بمقدم رأسه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
برأسه وذهب بهما حتى رجع الى الوجه الذي ذهب ثم غسل رجليه وفي رضي الله عنه وبه يقول الشافعي وابنه هنا مكتوب يبدأ في نسختكم وهذا خطأ صواب يبدأ توضأ فالفاعل معلوم وهو المتوضئ فلا يقال يبدأ لانه ليس غيره يغسل وجهه يبدأ ويبدأ كل الابواب يبدأ يبدأ
ما في الابواب يأخذ نعم المقبل على مضيع بنت معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم وبأذنيه كلتيهما النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ قال فمسح رأسه ومسح من اقبل وما اخبر الرسول واذنيه مرة واحدة
قال حديث المضيع حديث حسن صحيح وقد يمضي وجه النبي صلى الله عليه وسلم ومسح برأسه مرة والعمل على ما عند اهل العلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والشافعي
يجزئ مرة فقال لي والله عن ابي عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وان يأخذ رصيدا جديدا. اذا قلت بماء فهي غبر بماء غبر فظل يده. واذا قلت
ما غبر فظل يدي يعني الظبط غبر وغبر فيه ظبطان. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم قال حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وقال النبي صلى الله عليه وسلم
هذا حديث ليس اسناده بذاك القبر بذات القائم. والعمل على ان عند اهل العلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبه يقول سفيان يعني القول بان الاذنين ليس من الرأس قول غريب جدا. لانه ظاهر وجلي ان الاذنان من الرأس. ان الاذنين من الرأس هذا
الواضح وجلي فلذلك يمسحان. اما اذا قيل انه من الوجه فلابد من الغسل. لان الوجه لا بد ان يغسل. نعم النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأت عند اهل العلم
تكريم في الوضوء عن ابي عبد الرحمن رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي عمل برجاوي رضي الله عنه حديث ابي هريرة حسن صحيح وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاحرى وقبور الاقدام من النار. اذا لم يكن
يعني القدمان ان كانا كالرأس مغطى بشيء يمسحان. وعليه قراءة يحمل قراءة برؤوسكم وارجلكم. وان كان القدمان كاشفين فلا بد من غسله وعليه قراءة النص. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم. نعم. باب ما جاء في الوضوء مرة مرة. قال حددنا ابو بكر
ان النبي صلى الله عليه وسلم وفي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عن صلى الله عليه وسلم حدثني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حسن
النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم النووي رضي الله تعالى عنه بزيادة على الثلاث تعدي لا شك ولا ريب وقد جاء فيه النص فمن زاد فقد تعدى وبغى نعم
حدث رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا وصفيته هو ابو حمزة الثماني. حدث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم غسل قدميه الى الكبير ثم ثم قال كيف كان ظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه
العبد حديث الوضوء وروي عنهم هكذا يروى بالاظافة عبد خير يروى بالاظافة عبدي خير وفي نفسي من هذا شيء لكن لم اجد نص عليه لانه لو كان بالاظافة دل على جواز تعبيد الاسم لغير الله. وهو ممنوع كما قال ابن حزم وقد اجمع على تحريم
لغير الله حاشا عبد المطلب. فهذا مجمع على منعه لكن لعل هذا المقصود به عبد خير هكذا يمكن او ان عبدي خير ليس اسمه. وانما لقب له لانه كان عبدا لرجل يقال له خير
الله اعلم نعم احسن الله اليكم ابي ابن ابي عبيد السليمي البصري عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اذا توضأت فابتوض. هذا حديث غير مسلم واحمد يقول الحسن بن علي بنكره الحديث وفي
سفيان والنعمة وقال بعضهم سفيان ابن حزم في هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الا وكثرة الخطى للمساجد الصلاة بعد الصلاة فداركم الرباط. في حديثه فذلك هو الرباط
وابن عباس وعائشة وعبدالرحمن حديث ابي هريرة عنها ينشأ بها بعد الوضوء عن عتبة النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر عندكم نقص في الحديث السابق. اه قال ينشف بها بعد الوضوء وفي الباب عن معاذ ابن جبل. فيه
سطر سطرين ساقط عندك. حديث عائشة ليس بالقائم ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء وابو معاذ يقولون هو سليمان ابن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث. موجود في الحاشية بس خلاص
كم؟ نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا قتيبة واحد وعشرين عن عتبة هذا حيث عن النبي صلى الله عليه وسلم من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في التبدل بعد الوضوء ومن كره وانه كيوم قيل لانه قيل انه
ان وضوء ذلك عن سعيد عني ومعجزة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
فتحت ابواب الى الجنة يدخل من ايها شاء. وفي عمر رضي الله عنهما قال حديث عمر قد خلق زيد صحيح عن ابي عثمان عن عمر وهذا حديث في اسناده اضطراب ويصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الباب كبير في هذا الباب كبير وسعيد. قال محمد عيسى لم يسمع من عمر
فيها باب الوضوء بالملك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم بما نزل الصاع. وفي الباب العاشر رضي الله عنه. حديث سفينة حسن صحيح. وابو ريهام اسمه عبدالله ابن وهكذا
باب داود النبي صلى الله عليه وسلم حديث بغير وجه عن الحسن قوله ولا يصح فيها النبي صلى الله عليه وسلم خارج قال عنه ابن معين انه كذاب. نعم. باب الوضوء لكل صلاة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قد كنا ندعوا وضوءا وعيدا. حديث انس حديث حسن والابن عاشور عند اهل الحديث حديث عمرو ابن عم انس. وقد كان بعض اهل العلم يرى القبول
قال رضي الله تعالى عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا المحدث هذا صحيح؟ وقد روي في حديث عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ على قبر كذب الله له
عشر حسنات عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث الصلوات النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة فلما كان على الصلوات كلها بوضوء واحد ومسح على كفيه فبعض انك فعلت
قال كان عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان بعضهم النبوي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ على قوم كتب الله له عشر حسنات وهذا اسلام ضعيف وفي الله عز وجل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم امر واحد. قال هل تأذن
وفي الباب المؤنسات عن ابي هريرة انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه احمد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان ان الماء لا يدرك. هذا اذ حسن صحيح وهو قول سفيان والشافعي. احسنت. نكمل ان شاء الله بعد بسم الله
عن ابي رضي الله عنه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جود موسى رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس اللهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم في الماء الدائم مما يرضى منه هذا حديث حسن صحيح وفي باب عذاب رضي الله عنه باب فيما
الا انه طهور. قال حددناه تيك عن مالك قال وحددنا الانصاري واصحاب موسى رضي الله عنه يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور وفي وفي باب
رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وابن عباس ان يروا لم يروا مبكرا بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب التسديد للموت النبي صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنه هذا حديث حسن صحيح. ورواية يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم فبال عليه فدعا بمالك عليه وفي الباب عليه من فضل النعمة وابن عباس رضي الله عنه
عن فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة وهو اشرف من الا يهوى. فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع ايديهم ورفعوا مخلافهم وسفر اعينهم والقاهم بالحرة
قال انس فدت ارى احدهم يكب الأرض به حتى ماتوا وربما يكذب الأرض به حتى ماتوا هذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن يزيد النبي صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنهما رسول الله هذا حديث حسن صحيح رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في المسجد فوجد ريحا بين اليتيه فلا يقل حتى يسمع صوتا او يجد ريحا
النبي صلى الله عليه وسلم قال الوضوء الا الا من حدث يسمع صوتا ويجد ريحا يجب عليه الوضوء حتى يستيقظ استيقاظا يغفر وان يحمينا عليهم وجب عليهم وهو قول الشافعي وابن اسحاق باب الوضوء بانه قال
عما كان ورأى النبي صلى الله عليه وسلم امامه حتى غط او نفخه ثم قام يصلي لا يجب الا على انها مضطجعات فانه اذا اضطجع استغفرت مفاصله عن رسول الله
هذا الذي حسن صحيح وسليم صحيح فقال وضوء عليه فقد روى حديث ابن عباس حتى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله ابن عباس فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلى
عليه وسلم فلا تضربنه مثلا. وفي الباب عن ابي الخامس رضي الله عنه الوضوء بالباغية ما هو اكثر اهل العلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم على ترك بروءهم ما غيرت النار. باب في طائر
انه رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابن عباس الى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر وهذا صح. وفي رواية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا اخر الامرين رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكأن هذا الحديث الاول حديث الغروب مما عن عبد الله بن عبدالله عن عبد الرحمن رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء وهو من لحوم الابل فقال منها وسحبوا منهم الغنم فقال
رضي الله عنهما عن عبد الرحمن فيما بدأ بحديثان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما باب باب الوضوء من من مسجدنا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قال حدثنا موسى النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم عن ام حبيبة وكأنه لم ير هذا الحديث صحيحا
نحن في ابي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه احسنت. نقف على هذا ان شاء الله نكمل بعد صلاة العشاء. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد