ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على ان من علينا وعليكم في هذه
المجالس المعقودة والمقصود منها سماع سنن الامام ابي عبد الرحمن احمد ابن شعيب النسائي رحمه الله تعالى وقد يسر الله تبارك وتعالى لان قرأت وسمعت النسائي بالكامل على شيخنا ابي عبد الرزاق الشيخ عبد المحسن العباد البدر
حفظه الله ونفع به وكان ابتداء ذلك عام ستة عشر واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم اما سماع المجتبى والمشهور بين الناس بالسنن الصغرى فاني قد سمعته على عدة
من المشايخ الفضلاء كما تجدونه في السبت ان شاء الله تبارك وتعالى سمعته عن عدد منهم الشيخ ثناء الله المدني الشيخ عبد الوكيل ابن عبد الحق الهاشمي الشيخ محمد إسرائيل الندمي رحمه الله وغيرهم سماعا
ولايجازات عدة لسنن الامام النسائي المعروف المشتبه. الامام النسائي امام معروف وهو لا ينزل رتبة عن البخاري فقها وقوة ومتانة لكن تعمقه في علم الرواية تعمقه في علم الرواية جعل كتابه في مؤخرة البخاري ومسلم
وابي داود والترمذي وهو الكتاب الخامس من الكتب الستة وكان حقه ان يقدم مع انه مقدم الولادة على ابي داوود والترمذي لكنه تأخر وفاته وكان هذا هو السبب الثاني من اسباب تأخر
رتبة سنن النسائي للامام ابي عبدالرحمن رحمه الله بين الكتب الستة المجتبى الذي هو خلاصة لكتاب السنن الكبرى له رحمه الله. والصحيح والذي عليه عامة المحدثين ان السنن الكبرى ان السنن الكبرى اجتباه النسائي في السنن الصغرى
ويعتبر ما بين ايدينا من الكتاب المشهور بالسنن رواه النسائي في السنن فالمقصود به الصغرى او المشتبه وهو من اختصاره وقد غلط بعض الباحثين العلامة الذهبي رحمه الله حيث ظن ان المجتبى انما هو اختصار من ابن السني
تلميذي الامام النسائي رحمه الله تعالى وهذا بعيد لعدة اسباب منها ان النسائي ان المجتبى له سماعات من غير طريق ابن السني وهذا يؤكد ان الكتاب ليس له ثمان ابن السني محدث معروف مشهور
له كتب في الحديث منها عمل اليوم والليلة وتجد عمله مختلفا عن عمل اليوم والليلة للامام النسائي وهذا يدل على ان بين التلميذ وبين الشيخ تفاوته ثمان الذهبي رحمه الله لم يتابعه على قوله هذا احد ممن تأخر ولم يسبقه الى هذا القول
احد ممن تقدم فيكون القول الصحيح ان المجتبى الذي هو السنن الصغرى من تأليف الامام النسائي رحمه الله تعالى عدد احاديث السنن الذي هو الصغرى المشتبى خمسة الاف وسبعمئة وثمان وخمسون حديثا
ثمان وخمسون وسبعمائة وخمسة الاف حديث هذا الكم الهائل من الاحاديث المنتقدة منها سبعة عشر ومئة حديث فقط وذلك لقوة ومكانة الامام النسائي رحمه الله حتى عده بعض علماء الجرح والتعديل من المتشددين
ولذلك كانوا يقولون اذا وثق النسائي رجلا او صحح حديثا اه فامسك به لانهم يعدونه من المتشددين ولذلك تجد الاحاديث المنتقدة في المجتمع سبعة عشر ومئة حديث فقط منها اه اه احاديث اخرى ايظا اه الظعيف منها
اربعة عشر ومئتين طبعا لما نقول ضعيف يعني في نظرنا والا في نظر مصنف ليس بضعيف عليه العمل عنده وخمسة واربعون حديثا شاذا. يعني في نظرنا وتسعة وعشرون حديثا عفوا الظاهر اني اخطأت في الارقام
الضعيف منها خمسة واربعون. والشاذ منها تسعة وعشرون. والمنكر منها تسعة وسبعون وقد سقط من نسخ المجتبى قرابة مئة حديث والحق من الكبرى والحق من الكبرى الامام النسائي رحمه الله قديم السماع
وقدمه عال في الرواية ولذلك حديثه له احاديث ثلاثية وله احاديث طويلة وقد روى في المجتبه فقط عن واحد وثمانين وثلاث مئة شيخ عن واحد وثمانين وثلاث مئة شيخ. تأملوا معي انه من نسى قرية من قرى كابول وجاب
كان شرقا وغربا حتى وصل الى مصر ولما وصل الى مصر وكان الناس يستمعون من الحارث ابن مسكين رحمه الله واذا بالامام النسائي يطرد من هذا المجلس زعم او قيل انه كان متشيعا. وقيل انه ظنوا فيه انه من رجالات الدولة فطرد من
مجلس فكان رحمه الله يجلس وراء سارية ويسمع احاديث الحارث بن مسكين والحارث ابن مسكين كاسمه مسكين لولا النسائي وتلامذته ما عرفه احد لكن هكذا يرفع الله من يشاء فجاب البلدان فصار له من الشيوخ آآ واحد وثمانون وثلاثمائة شيخ فقط في المشتبه
انفرد بستة عشر ها ومائة شيخ انفرد بستة عشر ومئة شيخ من بين اصحاب الكتب الستة وشارك البخاري وشارك البخاري رحمه الله تعالى في واحد وستين شيخا وشارك مسلما في اثنين وستين شيخة
وشارك ابا داود في ستة ومئة شيخ وشارك الترمذي في اربعة ومئة شيخ وشارك ابن ماجة في واحد وثمانين شيخا اما رواة المجتبى وهم كثر قد روى المجتبى قرابة عشرة من تلامذة
الامام النسائي رحمه الله من اشهرهم كما ذكرنا ابن السني وابن الاحمر ولا ولابن الاحمر زيادات في هذا المجتبى سيأتي وهناك سماعات بعضها من ابن السني وبعضها من ابن الاحمر
والاسيوطي والعسكري وابو حمزة الحافظ والامام الطحاوي ابو جعفر والاندوسي وغيرهم الذين علقوا على سنن النساء مع قوة فقه النساء وقوتي في علم الرواية والدراية الا ان الذين علقوا على النسائي هم قلة
نسبة للكتب الاخرى نسبة الى الكتب الاخرى. فان هذا السنن لم يلقى اهتماما كبيرا من الفقهاء كاهتمامهم بسنن ابي داوود والترمذي مثلا فضلا عن البخاري ومسلم والسبب في نظر القاصر يرجع الى غلبة فن الرواية
في كتاب سنن النسائي على فن الدراية والفقهاء لا سيما الذين لهم ميل الى الفقه قل ما يفهمون هذه المغازي او هذه الالغاز العلمية المتعلقة بعلم الرواية لا سيما ما كان فيه من علم العلل
ولذلك يجتنبون ويبتعدون عن مثل هذه الكتب التي نسميها نحن بالكتب التخصصية لكن مع هذا كله فان هناك تسعة شروحات قد قد وجدت وبعضها موجود وبعضها مفقود من اقدمها طرح للعلامة الزهري
والعلامة اه السلفي او السلفي بكسر السين والعلامة السندي بكسر السين والعلامة البنجابي والانصاري ومن قبل ابن تيمية والسيوطي لكن الذي وفى حق هذا الكتاب واعطاه وزاد فيه فنسأل الله ان يجعله في ميزان حسناته شيخنا محمد ابن ادم الاثيوبي رحمه الله تعالى
فما احد شرح مثل شرحه بل لا يوجد شرح للكتب الستة مثل شرحه هذا الذي اوفى الحق الذي كان دينا على المحدثين فاوفى النسائي حقه فجعله الله عز وجل في موازينه وجمعه واياه بالنبي صلى الله عليه وسلم
وايانا واياكم بيني وبين الامام النسائي رحمه الله آآ في احد الاسانيد سبعة عشر رجلا وفي طريق اخر احدى وعشرون واحد وعشرون رجلا وفي طريق اخر ستة وعشرون رجلا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكما ذكرت فان النسائي رحمه الله قديم السماع احاديثه من حيث الغالب رباعيات وخماسيات وسداسيات وقل ما ينزل لكن وجد في كتابه اطول اسناد عشاري وحيد. وليس له نظير وعلى كل حال عندما نقرأ هذا الكتاب ندرك علو كعب هذا الامام
وما اتهم به الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله من انه كان متشيعا فهذا ظلم وافتراء فهو امام من ائمة السنة يعرفوا لابي بكر وعمر وعثمان قدرهم ويتبين لنا ذلك من خلال الاحاديث التي رواها رحمه الله تعالى. لكن
الجهال الذين او الذين وشوا اللصوص ووشوا الغوغاء من الناس بانه علوي قاموا اليه فضربوه وادموه حتى داسوا عليه ثم كان مع كبر سنه وشيبة لحيته تأثر بهذا تأثرا بليغا في الشام لما اخرج كتاب خصائص علي رضي الله عنه
وهذا شأن الائمة النوم اذا ذهبوا الى بلاد ما ووجدوا للناس ميلا وغلوا في جهة انهم يعدلون بهم حتى يبعدوهم عن الغلو فان الامام النسائي رحمه الله لما دخل الشام وجد بين عامة اهل الشام غلوا
في حق معاوية وجفاء في حق علي فالف كتابه المعروف بخصائص علي رضي الله تعالى عنه ورحم الله الامام النسائي ونحسبه عند الله شهيدا ونسأل الله عز وجل ان يجمعه بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وايانا واياكم فنبدأ على بركة الله ومفتتح هذا المجلس في الخامس عشر
عشر من شهر صفر عام اربعة واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم بالاسانيد المتصلة الى الشيخ الامام ابي عبد الرحمن احمد ابن شعيب النسائي رحمه الله بقراءة اخينا وابننا الشيخ عبد السلام ابن سعيد ورسم فليبدأ على بركة الله
تعالى الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فغفر الله لشيخنا وللحاضرين بسم الله الرحمن الرحيم. قال الشيخ الامام العالم الرباني الرحلة الحافظ الحجة
صمتاني ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب علي بن بحر النسائي. كتاب الطهارة باب تأويل قول الله عز وجل اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي
الله عليه وسلم قال ان استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في وضوءه حتى يغسلها ثلاثة فان احدكم لا يدري اين باتت كونه اول ما روى في كتابه روى عن الائمة والمحدثين الخرسانيين. ذلك
بانه قد اخذ العلم من اهل بلده اولا. فلما شبع منهم رحل الى من سواهم ثانية فقتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف ابن رجا الخولاني البغلاني ابو رجا هو من ائمة خراسان من علماء
اي بغلان وبغلان هي ولاية من ولايات افغانستان الحالية قريبة من بلخ. وروى بعد ذلك عن اسحاق ابن ابراهيم ابن راغوي الحنظلي امام هراء. ثم بعد ذلك روى عن غيرهم فهذه لفتة لطيفة من الامام رحمه الله. نعم
باب السواك اذا قام من الليل اخبرنا اسحاق بن ابراهيم وقتيبة بن سعيد عن جرير عن منصور عن ابي وائل عن حذيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوش فات بالسواك. باب كيف يستاك واخبرنا احمد بن عبده؟ فقال اخبرنا حماد بن زيد قال
فعن ابي بردة عن ابي موسى قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستاك وطرف السواك على لسانه وهو يقول عنها. باب ليستكرمه بحضرة رعيته. اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى وابن سعيد قال حدثنا
ابن خالد قال حدثنا حميد بن هلال قال حدثني ابو بردة عن ابي موسى قال اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك فكلاهما يسأل العمل. قلت والذي بعثك نبيا بالحق ما اقلع
على ما في انفسهما وما وما شعرت انهما يطلبان العمل. فكأن ينظر الى سواكه تحت تحت شفته خلصت فقال انا لا او لم نستعين على العمل من اراد. ولكن اذا ما انت فبعثه على اليمن ثم اردفه
معاذ ابن جبل باب الترغيب في السواك اخواننا حميد بن مسعدة ومحمد بن يزيد وهو ابن زريع قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي عتيق قال حدثني ابي قال سمعت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطرة للفم
للرب. باب الاكثار في السواك يا اخواننا حميد بن مسعدة وعمران بن موسى قال حدثنا قال حدثنا عبد الوارث حدثنا شعيب وعن ابن الحباب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اكثرت عليكم في السواك باب الرخصة بالسواك
العشرين للصائم اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان نشق على امتي لامرت بالسواك عند كل صلاة. باب السواك بكل حين اخبرنا عليون خشرا قال حدثنا عيسى ابن يونس
عن مشعل عن المقداد وابن شريح عن ابيه قال قال قلت لعائشة باي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيته قالت بالسواك باب ذكر الفطرة الاختتام اخبرنا الحارث بن مسكين قراء مسكين قراءة عليه وانا اسمع
وهم عن يونس عن هشام عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الفطرة خمس عن الاختتان والاستحداد قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط. يعني في جميع السنن وكذلك في الكبرى يقول اخبرنا الحارث ابن مسكين
قراءة علي وانا اسمع يعني لانه كان كما قيل انما كان وراء السارية لا يريد شيخه ان يراه. فكان يسمع رحمه الله ولهذا قيل له هذا ولهذا عبر بهذه العبارة التي فيها اشعار ان
انه سمع من الحارث بن مسكين قراءة ولم يكن في المجلس عنده. نعم بابوا تقليما الاظفار اخبرنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا المعتمر قال سمعت معمرا عن الزهري عن السعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم خمس من الفطرة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستحداد والختام. باب نتف الابط اخبرنا محمد عبد الله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن الزوري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس من الفطرة الختان وحلق العانة ونتف الابل
وتقليم الاظفار واخذ الشارب. باب حلق العانة اخبر الحارس مسكين قراءة عليه ونسمع عن ابن وهب عن حنظلة ابن ابي سفيان عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فطرت قص الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة
الشارب اخبرنا عن يمن حجر قال اخبرنا عبيدة ابن حميدة عن يوسف ابن صهيب عن حبيب يسأل عن زيد ابن القمة قال قال رسول الله صلى الله عليه من لم يأخذ شاربه فليس منا. باب التوقيت في ذلك اخبرنا قتيبة قال حدثنا جعفر بن سليمان عن
عمران الجورية الجوني عن انس ابن مالك قال وقتلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الاظفار وحلق التي ولدت الابط الا نترك اكثر من اربعين يوما وقال مرة اخرى اربعين ليلة. ما قبل الاربعين يندم ما بعد الاربعين
ان يجب لا سيما اذا ظهر وطال نعم باب احفاء الشارب واعفاء اللحى اخبرنا عبيد بن عبيدالله بن سعيد قال حدثنا يحيه وابن سعيد عن عبيد الله اخبرني لابن عمر عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال احفوا الشوارب واعفوا اللحى. باب الابعاد عند ارادة الحاجة اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ابن قال حدثنا ابو جعفر عن عمير ابن يزيد قال حدثني حارث بن فضيل وعمارة بن خزيمة بن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي
مراد قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خلاني وكان اذا اراد الحاجة ابعد. اخبرنا علي اسماعيل وعن محمد ابن سلمة عن المغيرة كان اذا ذهب المذهب ابعد قال فذهب لحاجته وهو في بعض
فقال ائتني بوضوء فاتيته بوضوئي فتوضأ مسح على الخفين. قال الشيخ اسماعيل هو ابن جعفر ابن ابي كثير قوله قال الشيخ يعني اه اه احمد بن شعيب النسائي رحمه الله
والقائل قال الشيخ هو الراء اما ابن الاحمر او ابن السني. نعم باب الرخصة في ترك ذلك حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن شقيقه عن حذيفة قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
انتهى الى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت عنه فدعاني وكنت عند عقيبيه حتى فرغ ثم توضأ ومسح على خفيه اذا كان الانسان يقضي حاجته للغائط فعليه ان يبتعد. اما اذا كان يبول فلا يلزم الابتعاد. يكفي مجرد الاستتار
نعم باب القول عند دخول الخلائق وابراهيم اخبرنا اسماعيل عن عبد العزيز ابن صهيب انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني
نعوذ بك من الخبث والخبائث. باب النهي عن استقبال القبلة عند الحاجة. اخبرنا محمد بن سلمة والحارث مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عراك ابن اسحاق انه سمع ابا قوي ابا ايوب الانصاري وهو بمصر يقول
والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكراييس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ذاهب احدكم الى الغائط او البول فلا يستقبل ولا يستدبرها. باب النهي عن استدبار القبلة عند الحاجة اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن الزهري عن طائف
ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها لغاية ام قول ولكن شرقوا او غربوا. باب الامر المشرق والمغرب عند الحاجة اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا غندر حدثنا مع حدثنا معمر قال
ابي ايوب الانصاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم الغائط فلا يستكمل القبلة ولكن ليشرق او ليغرب طبعا يشرق او ليغرب اذا كان بالنسبة له الكعبة في الجنوب او في الشمال في شرق او يغرب
لكن اذا كان القبلة بالنسبة له شرقا او غربا فليمن او ليجنب يعني يكون في الجهة اليمين او جهة الشمال جهة الجنوب او جهة الشمال. نعم بعض الرخصة في ذلك في البيوت اخطر ما قتيبة ابن سعيد عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن حبة فيه
ابن حبان وفي ابن حبان ابن حبان ابن حبان بكسر الحاء متأخر وهو الامام المعروف وابنه واما ابن حبان فهو احد الرواة نعم اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن يحيى ابن سعيد محمد ابن يحيى ابن حبانة عن عمه واسع ابن حبان عن عبد الله ابن عمر قال
لقد ارتقيت على ظهر بيتنا ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجة اذا كان هناك حاجة فحينئذ لا بأس بالاستقبال. وانما المنهي عنه اذا امكنا عدم الاستقبال او عدم الاستدبار. نعم. او النهي عن مسجد
اليمين عند الحاجة كلمة فارسية معناه يعني المسدد يحيى بن دروست يعني المسدد او الصحيح او المقيم او الذي على الجادة فسروها كما تشاؤون نعم احسن الله اليك اخبرنا ابو اسماعيل وهو القناد قال حدثني يحيى ابن ابي كثيرا ابن ابي قتادة تحدثوا عن ابيه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال اذا بال احدكم فلا يأخذ ذكره بيمينه. اخبرنا ان دون السريع عن وكيع عن يحياه ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه
باب الرخصة بالبول في الصحراء قائم اخبرنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي وائل نحو حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم فبال قائما. اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور
قال سمعت ابوائيل عن حذيفة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم فبال قائما. اخبرنا سليمان بن عبيد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سليمان في حديثه ومسح على خفيه ولم يذكر منصور الى المسح. السباطة هي موضع الزبالة. ومعلوم ان موضع القمامة والزبالة
الا يصعب الانسان يجلس فيه ولهذا بال قائما للحاجة فدل على جواز البول قائما للحاجة. نعم باب الغول في البيت جالسا اخذه علي ابن حجر اخبرنا شريك عن المقدام ابن شريحنا نبيه عن عائشة قالت من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
بال قائما فلا تصدقوا ما كان يمول الا جالسا. يعني في الاصل المضطرد في القاعدة المطردة انه عليه الصلاة والسلام ما كان يبول الا جالسا بل جاء في سنن ابي داوود الوعيد لمن يبول قائما يعني لغير حاجة
الى سترة يستتر بها اخبرنا ان ابن السريع عن ابي معاوية عن الاعمش عن زيد ابن وهب عن ابي عبدالله ابن حسنة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كارهة فوضعها ثم جلس خلفها فبال اليها فقال بعض القوم
انظروا يبول كما تبول المرأة. فسمعه فقال وما علمت ما اصاب صاحب بني اسرائيل كانوا اذا اصابهم شيء من البول قرضوه وبالمقاريض فنهاهم صاحبهم فعذب في قبره. باب التنزه عن البول اخبرنا ان ادن السريعا
سمعت مجالدا يحدث عن طاغوسان ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستهزئ من بوله واما هذا فانه كان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب الوطب فشقه باثنين فورث على هذا واحدا وعلى
فهذا واحدة ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا خالفه منصور. رواه عن مجاهد عن ابن عباس ولم يذكر طاووسا والصحيح في معنى لا يستنزه من بوله الرواية الاخرى لا يستبرئ من بوله يعني لا يستنجي اعزكم الله يبول ثم يمشي
النصارى وهذه قبيحة. الواجب على المسلم ان يستجمر او يستنجي. ثم اذا نزل قطرة او قطرتين لا يظره ذلك. نعم باب النور في الاناء يخبر ايوب ابن محمد الوزان وحدثنا حجاج قال قال ابن جريج ان اخبرتني حكيمة بنت اميمة عن امها
اميمة بنتك عن امها اميمة بنت رقيقة قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيتان يقول فيه ويضعه تحت السرير هذه ثلاثة اسماء على وزن واحد حكيمة اميمة رقيقة
لا تقرأها رقيقة نعم باب المولد الطست اخبرنا عمرو بن علي اخبرنا ازهر قال اخرج بعوننا عن ابراهيم عن المسود عن عائشة قالت يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي لقد دعا بالطست ليقول فيها فانخنفت نفسه وما اشعر فالى من
الاوصاف قال الشيخ ازهر وابن سعد السماء. بعض كراهيته. باب كراهية البول في الجحر اخبرنا عبيد الله سعيد قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن عبد الله ابن سرد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في
قالوا لقتادة وما يكره من من البول في الجحر فقال يقال انها مساكن الجن. في بعض النسخ الاصلية احيانا يضع الامام النسائي رحمه الله العنوان بدون كلمة باء يعني مثلا الان البول في الطشت كراهية البول في الجحر. النهي عن البول في الماء الراكد. كراية البول في كذا
واحيانا يضع الباب فصناعة النساخ انهم في وضعوا في الجميع كلمة الباب هذا خطأ لكن ماذا نفعل؟ اكساره على هذا واعتمدنا هذه النسخة فالله يعينا ان شاء الله نعم باب النهي عن البول في الماء الراكد اخبرنا قتيبة قال حدثنا ليث عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن البول في الماء
الراكد باب كراهية بوله المستحم اخبرنا علي ابن حجر حدثنا ابن مبارك عن معمل عن الاشعث ابن عبد الله عن الحسن عن عبد الله ابن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في مستحمه فان عامة الوسواس منه. باب السلام على من
واخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا الزيتون قال حدثنا سفيان عن الضحاك ابن عثمان عن نافع ابن عمر قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام. باب رد السلام بعد وضوء اخبرنا محمد ببشار
معاذ ابن معاذ قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين عن حضين بن عن حضين ابي ساسان عن المهاجم لقنفذ انه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول فلم يرد عليه السلام حتى توضأ فلما توضأ رد عليه
باب النهي عن الاستقامة بالعون اخبرنا احمد بن عمرو بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي عثمان ابن سنة الخزاعي عن عبدالله ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يستطيب احدكم بعظم او رؤوس. بعض النهي عن الاستقامة بالرؤوس اخبرنا يعقوب
ابراهيم قال حدثنا يعني ابن سعيد عن محمد ابن عجلان قال عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد اعلمكم اذا ذهب احدكم الى الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستكبرها ولا
بيمينك وكان يأمر بثلاثة احجار وينهى عن الرأس والرمة. جاء في تفسير ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم قال وهو ابوهم
هذا مأخوذ من هذا الحديث انما انا لكم مثل الوالد نعم بابنا يعني الاكتفاء في الاستطابة باقل من ثلاثة احجام اخبر اسحاق قال له رجل قال قال له رجل ان صاحبكم ليعلمكم حتى الفراش قال اجل فهانان نستقبل القبلة بغاية او
نستنجي بايماننا او نكتفي باقل من ثلاثة احجار. بعض الرخصة في الاستطالة بحجرين اخبرنا احمد قال حدثنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبدالرحمن بن الاسود
عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط وامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم ازده اخذت روثة فاتيت بهن النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ الحجرين والقى الروثة وقال هذه رجس. قال ابو عبدالرحمن
طعام الجن. باب الرخصة بالاستطابة بحجر واحد اخبرنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن هلال ابن يسار عن سلمة ابن قيس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استجمرت فاوتر باب الاجتزاء في الاستقامة بالحجارة دون غيرها
قتيبة قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن مسلم ابن قرط عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الغاية فليذهب معه بثلاثة احجار فليستطب بها فانها تجزئ عنه. طبعا الرخصة في الاستطابة بحجر واحد هو قول بعض
بعض علماء الحديث وقال به الحنفية اذا تمت الاستطابة بحجر واحد اما الجمهور من الفقهاء والمحدثين فيقولون لابد من ثلاثة احجار. والاستدلال بعموم اذا استجمرت فاوتر لا يصح. لان هذا العموم
آآ مخصوص بحديث آآ اذا ذهب احدكم الى الغائط فليذهب بثلاثة احجار نعم ثواب الاستنجاء بالماء اخبرنا اصحاب ابراهيم اخبرنا النظر اخبرنا شعبة عن عطاء ابن ابي ميمونة فقال سمعت انس ابن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء
ااحمل انا وغلام معي نحوي من ماء فيستنجي بالماء. اخبرنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتالة عن عائشة انها قالت مرنا ازواجكن ان يستطيبوا بالماء فاني استحييهم منه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل
النهي عن استجاء باليمين اخبرنا اسماعيل وابن مسعود قال حدثنا خالد ابن قال حدثنا هشام ابن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابي قتادة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب احد
احدكم فلا يتنفس في اناءه واذا اتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه. اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال عبدالوهاب عن ايوب عن يحيى ابن ابي كثير عن ابن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتنفس بالاناء وان يمس ذكره بيمينه وان
بيمينه. اخبرنا عمر ابن علي وشعيب يوسف واللفظ له عن عبدالرحمن ابن مهديين عن سفيان عن منصور والاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن يزيد عن سلمان قال قال المشركون انا لنرى صاحبكم يعلمكم الخير. قال
على ان يستنجي احدنا بيمينه ويستقبل القبلة وقال لا يستنجي احدكم بدون ثلاثة احجار. باب ذي الكلية بالارض بعد محمد ابن عبد الله ابن مبارك عن ابي هريرة فعن النبي صلى الله عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فلما استنجى دلك يده بالارض اخبرنا احمد بن الصباح قال حدثنا شعيب
يعني ابن حرب حدثنا ابا ابن عبدالله البجلي قال حدثنا ابراهيم بن جرير عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فهل تنخلها فقضى الحاجة ثم قال يا جرير هات طهورا فاتته بالماء فاستجى بالماء وقال بيده فدلك بها الارض. قال
عبد الرحمن هذا اشبه بالصواب من حديث شريف والله اعلم. باب التوقيت بالماء اخبرنا هل دون السري والحسين ابن ابي اسامة عن وليد ابن كثير عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال سئل رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال اذا كان المال قلتين لم يحمل الخبث. باب ترك التوقيت يخبر ان قتيب الجو قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان اعرابي بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا تزرموه فلما فرغت عابدا فصبه عليه. قال ابو عبدالرحمن يعني لا تقطعوا اخبرنا قتيبة قال حدثنا عبيدك عن يحيى بن سعيد عن انس بن مالك قال اعرابي وفي المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم بدلو من ماء فصب
اخبرنا سويد بن نصر حدثنا عبد الله عن يحيى بن سعيد قال سمعت انسا يقول جاء اعرابي الى المسجد فباء قال فصاح به الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتركوه فتركوه حتى بال ثم امر بتلوي فصب عليه
اخبرنا عبد الرحمن ابراهيم عن عمر ابن عبد الواحد عن اوزاعي عن محمد بن الوليد عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة فقال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه اهلي قب على بوله درا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين طبعا هنا الصواب فصب عليه ببناء لما لم يسمى فاعل فصب عليه. فجاء في بعض الروايات ان هذا الاعرابي بال قائما ايضا
والبول قائما مضر بالانسان لا سيما اذا كان الرذاذ يرد عليه او الابخرة التي تتصاعد الى الدماغ فيضرهم لان البول يكون حارا فاذا ما لامس شيئا صلبا تتصاعد البخار فيصل للدماغ فيتظرر منه الانسان. لذلك جاء
نهي عن البول قائما الا لحاجة. نعم باب الماء الدائم اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عن محمد عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يبولن احدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه قال عفوا وقال خلاس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. اخبرنا إبراهيم حدثنا إسماعيل عن يحيى ابن عتيق عن محمد ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه قال
عبدالرحمن كان يعقوب لا يحدث بهذا الحديث. كان يعقوب لا يحدث بهذا الحديث الا يعني الا بما والصواب انهم ليس المقصود لا يحدث هذا بهذا الحديث الا بدينار لان الحديث عنده غالي
الحديث عنده غالي والا حديث اخرى عنده كثيرة لكن هذا الحديث انما هي من احاديثه الجياد العالية الاسناد يعقوب ابن ابراهيم عن اسماعيل عن يحيى عن محمد ابن سيرين ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
واما الذين كانوا يحدثون بالمال فكان الفقهاء والمحدثون لا يأخذون منهم العلم. نعم باب في ماء البحر اخبرنا قتيبة عن ما لك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة المغيرة بن ابي بردة من بني عبد اخبره انه سمع ابا هريرة
يقول سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا الماء القليل من الماء ونحمد معنا القليل من الماء فان توضأنا به عطش عطشنا فنتوضأ من ماء البحر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو البحر هو الطهور
الحل ميتة باب الوضوء بالثلج اخبرنا علي ابن حجر اخبرنا جرير عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة ابن عمر ابن جرير ابي هريرة فقالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة سكت هنيهة فقلت بابي انت وامي يا رسول الله ما تقول في سكوتك
كبين التكبير والقراءة. قال قل اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطايا الثلج والماء والبرد. اخبرنا جرير عن هشام عروة عن ابيه عن عائشة فقالت
النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغسل الخطايا بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس او اول ما سمعت هذا الباب وقلت وش الحاجة؟ ان النسائي بوب باب الوضوء بالثلج
كان هذا عام الف واربع مئة وستة عشر في عام الف واربع مئة وتسعة وعشرين هجرية ذهبت في دورة علمية الى تركيا وذهبنا الى مكان ما وجدنا ماء كل شيء متجمد حتى صنابير المياه
فاضطررنا ان نتوضأ بالثلج فتذكرنا الامام النسائي وفقه رحمه الله. نعم باب الوضوء بماء البرد اخبرنا هارون اخبرنا هارون عبد الله قال حدثنا معنو قال حدثنا معاوية المصالح حبيبا عبيد عن جبير بن نفير قال شهدت عوف بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصلي على ميت فسمعت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. باب صور الكلب اخبرنا قتيبة عن مالك عن الزناد عن العرج عن ابي هريرة
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات. اخبرني ابراهيم الحسن قال حدثنا حجاج قال قال جريج اخبرني زياد بن سعد ان ثابت المولى عبدالرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
الكلب فينا احدكم فليغسله سبع مرات. اخبرني ابراهيم الحسن قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريد اخبرني زياد ابن سعد انه اخبره هلال ابن اسامة انه سمع ابا سلمة يخبر عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب الامر باراقة ما فينا اذا ولغ في تلك ما اخبرنا عليه من حجر قال
علي بن مسهل عن الاعمش عن ابي رزين وابي صالح ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب فينا احدكم فليرقه من يغسله سبع مرات قال ابو عبد الرحمن لا اعلم احدا تاب علي ابن مسهر على قوله فليرهقه. علي ابن مسهر على وزن مفعل
نحن بكسر الهاء الكوفي المعروف نعم قال ابو عبد الرحمن لا اعلم احدا تابعني يا ابن على قوله فليريقهم. باب تعفيرنا اذا ولى باب تعفير الذي ولغ فيه الكلب بالتراب اخبرنا محمد بن عبدالاعلى الصنعاني قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن ابي التي
عن ابي التياح قال سمعت مطرفا عن عبد الله ابن المغفل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ورخص بكلب الصيد والغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعسروا الثامنة بالتراب. ان الغسل الواجب سبع مرات
واما التدريب فهو امر زائد. اما ان يكون في الاولى او يكون في احداهن او يكون في الثامنة لا يظر الواجب غسل الاناء سبع مرات. وهو قول عامة المحدثين نعم
باب سور الهروة اخبرنا قتيبة عن ما لك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن ما لك نبقة دخل عليها ثم ذكرت كلمة معناها فسكبت له وضوءا. فجاءت هرة فشربت منه
صالة الاناء حتى شربت قالت كبشة فرآني ينظر اليه فقالا تعجبين يا ابنة اخي. فقلت نعم قال ان رسول الله صلى الله عليه قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم والطوافات. باب سور الحمار اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد حدثنا سفيان
من ايوب اح عن محمد عن انس قالت انا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله ورسوله ينهاه عن لحوم الحمر فانها رجس. باب سور الحائض اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن المقداد عن ابن شريح
عن ابي عنائشة قالت كنت اتعرق العرق فيضع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حيث وضعت وانا حائض وكنت من الاناء فيضع فاء حيث وضعت وانا حائض. باب وضوء الرجال والنساء جميعا اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا
قال حدثنا مالك حاء والحارث مسكين قراءة عليه وانس عن ابن عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان الرجال والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. حا معناه التحول من اسناد الى اسناد
نعم باب فضل الجنب اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب العن عروة عن عائشة انها اخبرته انها كانت تغتسل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاناء
الواحد باب القدر الذي يكتفي به الرجل من الماء الوضوء يخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى حدثنا شعبة قال حدثني عبد الله ابن عبد الله بن حبل قال سمعت انس بن مالك يقول وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بمكوك ويغتسل بخمسة مكاكيب
اخبرنا محمد ابن البشار قال حدثنا محمدا ثم ذكر كلمة معناها قال حدثنا شعبة عن حبيب قال سمعت عباد ابن تميم يحدث عن جدتي يوم عمارة ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاوتي بماء في نائم شعبة
احفظوا انه غسل ذراعيه وجعل ويمسح اذنيه باطنهما. ولا احفظ انه مسح ظاهره باب النية في الوضوء يخبرنا حبيب ابن عربي عن حماد والحارث بن مسكين قراءة عليه وانس وعن ابن القاسم حدثني مالك
واخبرنا سليمان منصور قال اخبرنا عبد الله بن مبارك واللفظ له عن يحيى بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل وانما لامرئ ما نوى فمن كانت شجرته الى الله ورسوله
الله ورسوله كانت هجرته الى دنيا يصيبها وامرأته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. في الموضعين الى الله والى رسوله هجرته الى الله والى رسوله. باثبات حرف الى نعم سلام عليكم. فمن كانت هجرته الى الله والى رسوله فهجرته الى الله والى رسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها امرأة ينكرها فجرته الى
اما هاجر اليه باب الوضوء من الاله كتيبة عن ما لك عن اسحاق بن عبدالله عن ابي طلحة عن قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ما التمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء
وامر الناس ان يتوضأوا فرأيت ما ينبع من تحت اصابعه حتى توضأوا من عند اخرهم. حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عن سفيان ابراهيم عن عقبة عن عبد الله قال
ثم يتفجر من بين اصابعه ويقول حي على الطهور والبركة من الله عز وجل. ابن ابي الجعد قال قلت لجاري كم كنتم يومئذ؟ قال الف وخمسمئة باب التسمية عند الوضوء اخبرنا اسحاق بن ابراهيم اخضر بن عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ثابت وقتالة عن الاسم قال طلب بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مع احد منكما فوضع يده في الماء ويقول توضأوا بسم الله فرأيت الماء يخرج من اعصابه حتى توضأوا من عند اخرهم. قال ثابت قلت لانس كم تراهم؟ قال نحو من سبعين
باب صف الخادم الماء على رجل الوضوء اخبرنا سليمان ابن داوود او الحارث مسكين قراءة عليه وانا اسمع من لفظ له عن ابن وهم عن مالك ويونس امر ابن الحارث ان ابن شهاب اخبرهم عن عباد ابن زياد عن عروة ابن المغيرة انه سمع اباه يقول سكبت على
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توضأ في غزوة تبوك فمسح على الخفين قال ابو عبدالرحمن لم يذكر مالك عروة ابن المغيرة باب الوضوء مرة مرة اخبر ان محمد ابن مثنى قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس قال الا اخبركم
بوضب وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ مرة مرة. باب الوضوء ثلاثا ثلاثا اخبر الناس قال اخبرنا ابن المبارك قال حدثنا الاوزاني قال حدثني المطلب ابن عبد الله عن ابن حنطب ان عبد الله ابن عمر توضأ ثلاث
من يسند ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. باب صفة الوضوء غسل الكفين. اخبرنا محمد ابن ابراهيم البصري عن ابن عن بشر ابن المفضل عن ابن عون عن عامر الشعبي عن عروة ابن المغيرة عن المغيرة وعن محمد ابن
عن رجل حتى رده الى المغيرة قال ابن عون ولاحظ حديث ذا من حديث ذا. ان المغيرة قال كان النبي صلى الله عليه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفره فقاع ظهره بعصا كانت معه فعدل وعدمت معه حتى
كذا وكذا مناخ ثم انطلق قال فذهب حتى توارى عني. ثم جاء فقال بها فاضررت عليه فغسل يديه وجهه وذهب ليغسل ليغسل ذراعيه. وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فاخرج يده من
تحت الجبة فغسل وجاء وذراعيه وذكر من ناصيته شيئا وعمامته شيئا. قال ابن عون لا احفظ كما اريد ثم مسح على خفيه ثم قال حاجتك. قلت يا رسول الله ليس لي حاجة فجئنا وقد ام الناس عبدالرحمن بن عوف
وقد صلى بهم ركعة من صلاة الصبح فذهبت لاوذنه فنهاني فصلينا ما ادركنا وقضينا ما سبقنا اه النبي صلى الله عليه وسلم ثبت يعني انه صلى خلف اثنين من امتي
صلى خلف عبد الرحمن ابن عوف وصلى خلف ابي بكر الصديق نعم باب كم باب كم يغسلان اخبرنا حميد بن مسعدة عن سفيان وهو ابن حبيب عن شعبة عن النعمان بن سالم عن ابن ابي
اوصي عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استووا كفلا. باب المنبرة والاستنشاق اخبرنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله عن معمل عزري عن عطاء ابن يزيد غيثه عن حمران ابن اباه. قال رأيت عثمان ابن عفان توضأ رأيت عثمان
ابن عفان رضي الله تعالى عنه توضأ فافرغ على يديه ثلاث فغسلهما ثم تمضى واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمنى الى المرء ثلاثة ثم الاسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثة ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وضوئي ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه باب باي اليدين يتمضمض اخبرنا احمد بن محمد بن الغيرة قال قال حدثنا عثمان هو ابن سعيد ابن كثير ابن حمص
عن شعيب عن شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري اخبرني عطاء بن يزيد عن حمران انه رأى عثمان دعا الوضوء فافرغ يده فافرغ على يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء فتوضأ واستنشق ثم غسل وجهه
ويديه الى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه ثم غسل كل ثم غسل كل رجل من رجليه ثلاث مرات ثم ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وضوئي هذا ثم قال من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام فصلى ركعتين لا يحدثه
نفسه بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه باب اتخاذ الاستنثار اخبرنا محمد بن المنصور قال حدث الاشكال قال حدثنا ابو الزنادحاء واخبرنا الحسين عيسى معن عن ما لك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم
باب المبالغة بالاستشهاد اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يحيى ابن سليم عن عن اسماعيل ابن كثير الحاء اخبرنا وكيرا سفيان عن ابي هاشم عن عاصمة. عن ابيه قال قلت يا رسول الله
الوضوء قال اسبغ الوضوء وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما واخبرنا اسحاق من الصورة قال حدثنا عبدالرحمن عن ما لك عن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من توضأ فليستنثر ومن استكبر فليوتر. اخبرنا قتيبة حدثنا حماد عن منصور عن هلال ابن يساف عن سلمة بن قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ اذا توضأت فاستنثر وان استجمرت فاوتر
الامر بالاستهتار عند الاستيقاظ من النوم اخبرنا محمد بن زنبور المكي قال حدثنا ابن ابي حازم عن يزيد ابن عبد الله ان محمدا ابراهيم حدثه عن عيسى ابن طلحة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استيقظ احدكم من منامه فتوضأ فليستأذن ثلاث مرات
فان الشيطان يبيت على خيشومه باب باي اليدين يستنثر اخبار موسى بن عبدالرحمن قال حدثنا حسين علي عن زائر حدثنا خالد بن علقمة عن عبد انه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى ففعل
قال هذا ثلاثة ثم قال هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم باب غسل الوجه اخبرنا قتيبة قال حدثنا معوانة عن خالد بن علقمة عن عبد خير قال اتينا علي بن ابي طالب رضي الله
قال عنه وقد صلى فدعابطه فقلنا ما يصنع به وقد صلى ما يريد الا ليعلمنا فاوتي بنا وطست فافرغ من الاناء على يده فغسل ثلاث ثم الله واستنشق ثلاثا من الكف الذي يأخذ به الماء ثم
غسل وجهه ثلاث وغسل يده اليمنى ثلاثا ويده الشمال ثلاثا ومسح برأسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا ورجله الشمال ثلاثة ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا باب
وعدد غسل الوجه عبد خير قد يظن بعض الناس ان هذا من باب اظافة العبودية وليس كذلك وانما هذه من باب اضافة الوصفية عبد خير اضافة وصفية وليست اضافة عبودية
فلا اشكال في ورود هذا الحديث على هذا الاسم ولا وقد نبه على هذا بعض الشراح. نعم برافو عليك بغسل الوجه اخضر واسود ابن نصر قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك عن شعبة عن مالك ابن عوفطة عن
خير عن علي رضي الله تعالى عنه انه اوتي بكرسي فقال عليه ثم دعا ابي ثور فيهما فكفى على يده ثلاثة بكف واحد ثلاث مرات وغسل وجهه ثلاثة وغسل ذراعيه ثلاثا واخذ بالماء فمسح برأسه واشار شعبة مرة من ناصيته
الى ما استبرعته ثم قال ادري اردهما ام لا. وغسل رجليه ثلاث ثلاث ثم قال من صلى ان ينظر الى طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره وقال ابو عبد الرحمن هذا خطأ والصواب خالد بن علقمة ليس مالك بن عرف طه
باب غسل اليدين اخبرنا عمرو بن علي وحميد ابن مسعدة عن يزيد عن يزيد وهو ابن زريع قال حدثني شعبة عن مالك عرفة عن عبدي خير قال شهدت عليا دعا بكرسي فقعد عليه ثم دعا في تور فغسل يديه ثلاث ثم
واستنشق بكف واحد ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث ويديه ثلاث ثلاثا ثم غمس يده في الاناء فمسح برأسه ثم غسل رجليه سلام سلام ثم قال من سره ان ينظر الى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا وضوءه
باب صفة الوضوء اخبرنا ابراهيم والحسن قال حدثنا حجاج قال ابن جريج حدثني شيبة ان محمد ابن علي اخبره قال اخبرني ابي علي ان ان الحسين ابن علي قال دعاني ابي علي بوضوءه بوضوءه فقربت
فبدأ فغسل كفيه ثلاث مرات قبل ان يدخلهما في في وضوءه ثم مضمضة ثلاثا واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثا ثم اليسرى كذلك ثم مسح برأسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمنى ثلاث
ثم اليسرى كذلك في المقام قائما فقال ناولني فناولته الاناء الذي فيه فضل وضوئه. فشرب من فضله وضوئه قائما فعجبت فلما رآني قال لا تعجب. فاني رأيت اباك النبي صلى الله عليه وسلم يسمع مثل ما رأيتني صنعت
يقول لوضوئه هذا وشرب فضل وضوئه قائما. يجوز وشرب فضل وضوءه قائما على انه ومعطوف على فعل النبي صلى الله عليه وسلم او وشرب فضل وضوئه قائمة على الخبرية نعم
باب عدد غسل اليدين اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن ابي حية وهو ابن قيس قال رأيت عليا توضأ فغسل كفيه حتى القاه ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا
ثم مسعى برأسه ثم غسل قدميه الى الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشرب وهو قائم ثم قال احببت ان اريكم كيف طهور النبي صلى الله عليه وسلم؟ باب حد الغسم اخبرنا محمد ابن اسامة والحارث المسكين
قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني ما لك عن عمرو ابن يحيى المنزلي عن ابيه انه قال لعبدالله بن زيد عاصم وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو جد عمرو ابن يحيى هل تستطيع ان تريني؟ هل تستطيع ان تريد ان تريني
كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قال عبدالله بن زيد نعم وضوء فافرغ على يديه فغسل مرتين مرتين ثم تمضمضا واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الى المفقين ثم مسح رأسه بيديه
فاقبل بهما وادبر فبدا يقدم رأسه ثم ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما حتى رجع الى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه باب صفة المسح باب صفة مسح الرأس اخبرنا عتبة ابن عبد الله عن مالك وهو ابن انس عن عمرو ابن يحيى عن ابيه انه قال عبد الله ابن زيد ابن
وهو جد عمرو ابن يحيى هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ قال عبدالله ابن زيد نعم فجاء بواو فجاء بوضوء فافرق على يديه اليمنى فغسل يديه مرتين مرتين ثم تمضمض واستنشق ثلاثة ثم غسل وجهه ثلاثة ثم غسل يديه مرتين
مرتين مرفقين ثم ما ساح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم رأسه ثم ذهب بهما الى قفاه ثم رداه حتى رجع الى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه
باب عدد مسح الرأس اخبارنا محمد ابن منصور قال حدثها سفيان عن عمرو ابن يحيى نبيه عن عبدالله بن زيد الذي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين وغسل رجليه مرتين ومسح برأسه مرتين
ومسحا برأسه مرتين قال العلماء هذا وهم من سفيان والمعروف ان مسح الرأس لم يكن في جميع وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم الا مرة فهذه لفظة تعتبر لفظة شاذة. نعم او من كرة نعم
باب مسح المرأة رأسها اخبرنا الحسين وحريث قال حدثنا فضل بن موسى عن جعييد بن عبدالرحمن قال اخبرني عبد الملك بن مروان يحارب عن ابيه عن ابن عن قال اخبرني عبد الملك ابن مروان ابن الحارث ابن ابي ذبابة قال اخبرني ابو عبد الله
رسالة قال اخبرني ابو قال اخبرني عبد الملك بن مروان بن الحارث بن ابي ذباب قال اخبرني ابو عبد الله سالم سبلان. سبلان لقب. نعم لقب اللسان. نعم. قال اخبرني ابو عبد الله سالم سبلا قال وكانت عائشة تستعجب بامانته
فارتني كيفك رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فتمضمضت واستنثرت ثلاثا وغسلت وجهها ثلاثة ثم غسلت يدها اليمنى ثلاثا واليسرى ثلاثا ووضعت يدها في مقدم رأسها ثم مسعت رأسها مسحة واحدة الى مؤخره ثم مرت يديها
ثم امرت يديها باذنيها ثم مدت على الخدين قال سالم كنت اتيها مكاتبا ما اكتفي مني فتجلس بين يدي وتتحدث معي حتى جئتها ذات يوم فقلت فقلت ادع فقلت ادع ادع لي
فقلت ادعي لي بالبركة يا ام المؤمنين قالت وما ذلك؟ قلت اعتقني الله قالت بارك الله الله لك وارخت الحجاب دوني فلم نراها بعد ذلك اليوم. كانت عائشة رضي الله عنها وهو رأي للجمع من الصحابة يرون
ان المرأة لا تحتجب من اه خادمها من عبدها لا تحتجب من عبدها نعم باب المسجد باب مسح الاذنين اخبرنا الهيثم ابن ايوب طلقان وقال عبد العزيز بن محمد قال حدثنا زيد بن اسلم عن
العلم العباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل يديه ثم تمضمض واستنشق من غرفة واحدة وغسل وجهه وغسل يديه مرتين تمرة ومسح برأسه واذنيه مرضاة. قال عبدالعزيز واخبرني ما سمع ابن عدلان ابن عدلان يقول في ذلك وغسل رجليه
باب مسح الاذنين مع الرأس وما يستدل به على انه ومن رأس اخبرنا مجاهد بن موسى قال حدثنا عبد الله ابن ادريس قال حدثنا ابن عجلان عن زيد ابن اسلمة عن طائف ابن يسار عن ابن عباس قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرف واستنشق ثم
فغرف غرفة فغسل وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمنى ثم غرف غرفة فغسل يده اليسرى ثم مسعى برأسه واذنيه باطنا بالسباحتين وظاهره وظاهرهما بابهاميه ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمنى ثم غرق
غرفة فغسل رجله اليسرى اخبرنا قتيبة بن سعيد وعتبة وعبدالله عن مالك عن زيد بن اسلم يسار عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه
خرجت الخطايا من الفيل. فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت اشفار عينيه. فاذا غسل يديه خرجت خطايا من يديه حتى تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من اذنيه. فاذا
غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من حتى تخرج من تحت اظفار رجليه. ثم كان مشي الى المسجد وصلاته نافلة له. قال قتيبة عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصواب قوله
قتيبة عن السنابح وهو ابو عبدالله الصنابحي. هنا رواية عتبة عن عبد الله السنابحي خطأ والصواب رواية قتيبة عن الصنابح وهو ابو عبدالله الصونابحي واسمه عبدالرحمن ابن عسيلة عبدالرحمن بن عسيلة بالتصغير تابعي
لا مخضرم تابعي مخضرم كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ولم يسمع منه ولذلك الصواب ان رسول الله قال نعم باب المسح على العمامة اخبرنا الحسين ومنصور قال حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمى شحاء واخبرنا الحسين ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن نمير
من قال حدثنا عن الشهداء الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخوفين والخمار. واخبرنا الحسين بن عبد الرحمن عن طلق بن غنام. الجرائي
جرائي الصواب نعم احسن الله اليك. واخبرنا الحسين بن عبدالرحمن بن غنام قال حدثنا زائدة وحفص والنبي يا الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن البراء بن عازم عن بلال قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين اخبرنا
سريعا وكيلا شعبة عن الحاكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن بلال قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخمار والخفين باب المسح على العمامة مع الناصية اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا عن يحيى ابن سعيد قال حدثنا سليمان التيمي قال حدثنا بكر عبد الله
قال الحسن قال حدثنا بكر بن عبد الله المزني عن الحسن عن ابن المغيرة عن شعبة عن المغيرة عن ابن المغيرة ابن عن ابن المغيرة ابن شعبة. نعم. عن المغيرة ابن شعبة عن المغيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح
وعمامته وعلى الخفين. قال بكر وقد سمعته من ابن المغيرة بن شعبة عن ابيه. العمائم اذا كانت ومحنكة فلا اشكال في المسح عليها كعمايم يا اهل اه شنقيط واهل السودان
واذا كانت مكورة ايضا لا اشكال في مسحها وانما الاشكال في العمائم الملقاة على الرأس كهذه. فالصواب انه لا يجوز المسح عليها. لسهولة ازالتها نعم اخبرنا عمرو بن علي بن حميدة بن سعد التعنيزي وهو ابن زريع قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عبد الله المزني عن حمزة ابن المغيرة ابن شعبة
نبيه قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخلفت معه فلما قضى حاجته قال فاتيته طهرت فغسل يده وغسل وجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق فم الجبة فالقاه على منكبيه فغسل ذراعيه
ناصيته وعلى العمامة وعلى خفيه. باب كيف كيف المسح على العمامة؟ اخبرنا يعقوب ابراهيم قال حدث له شيء قال اخبرنا يوسف ابن عبيد قال عن ابن سيرين قال اخبرني عمرو ابن وهب الثقفي قال سمعت نظيرة ابن اشعبة قال خصلتان
اسأل عنهما احدا بعدما بعدما شهدتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنا معه في سفر فبرز لحاجته ثم جاء فتوضأ وسعى بناصيته وجاءني ومسح بناصيته وجانبي عمامته ومسح على خفه وقال وصلاة الامام
كالرجل من رعيته فشهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان في سفر حضرت الصلاة فاحتبس عليه والنبي صلى الله عليه وسلم فاقاموا الصلاة وقدموا ابن عوف فصلى بهم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى خلف ابن عوف ما بقي من
فلما سلم ابن عوف قام النبي صلى الله عليه وسلم فقضى ما سبق به. بغسل الرجلين قال حدثنا يزيد ابن زريع عن شعبة حاء واخبرنا مؤمل بن هشام حدثنا اسماعيل عن شعبة عن محمد ابن
زياد عن ابي هريرة فقال قال رسول الله قال قال ابو قال ابو القاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للعقب من آآ اخبرنا محمود قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان واخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن قال
عن منصور عن هلال عن ابي يحيى عن عبدالله ابن عمي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم يتوضأون فرأى اعقابا تنوح فقال ويل للاعقاب من النار اسبغ الوضوء. باب من اي الرجلين يبدأ بالغسل. اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى. قال
خالدا قال حدثنا شعبة قال اخبرني الاشعث قال سمعت ابي يحدث عن مسروق عن عائشة رضي الله تعالى عنها وذكرت ان رسول الله كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره ونعله وترجله
قال شعبة ثم سمعت الاشعث بواسط يقول يحب التيامن فذكر شأنه كله ثم سمعته بكوفة يقول يحب التائب ما استطاع. باب غسل الرجلين باليدين اخبرنا محمد والشاري قال حدثنا محمد. قال حدثنا شعبة قال افضلني ابو جعفر
ارني المدني قال سمعت ابن عثمان ابن حنيف يعني عمارة قال حدثني القيسي انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب فاوتي بماء فقال على يديه من الاناء فغسلهما مرة وغسل وجهه وذراعيه مرة مرة
غسل رجليه بيديه كلتيهما باب الامر بمثله يعني قوله فقال على يديه من من الماء من الاناء فقال على يديه من دل على جواز اطلاق القول على الفعل دل على جواز اطلاق القول على الفعل
وكذلك العكس آآ كما في قصة ذي القرنين حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دون ما قوما لا يكادون يفقهون قوله يعني لا يكادون يفقهون عمله قولا هنا بمعنى عملا
نعم باب الامر بتخليل الاصابع اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا يحب سليم عن اسماعيل ابن كثير وكان يكنى ابا هاشم الحاء واخبرنا محمد ابن رافع قال ابن ادم قال حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن عاصم ابن لقيط عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم اذا توضأ فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع باب عدد غسل الرجلين اخبرنا محمد بن ادم عن ابنه عن ابن لابي زائدة قال حدثني ابي وغيره عن ابي اسحاق وعن ابي حية الوادعي قال رأيت عليا
توضأ غسل كفيه ثلاث وتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه ثلاثا ثلاثة ثم قال هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش رأيك نتفق
انما كان من الابواب من وضع النسائي فتقول باء ما كان بين القوسين لا تقوله وهو احسن توافقون يحسن عشان لا يكون في مجلسنا الا كلام النسائي طيب قد يقول قائل كيف نخرج العناوين هذه؟ هل العناوين هذه تحت الابواب عند المحدثين هي مسائل
هي مسائل تابعة للباب نعم خلصنا؟ يلا باب حد الغسل اخبرنا احمد بن عمرو بن والحارث بن مسكين قراءة عليه السلام ابن مسكين معرب والحارس بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان عطاء ابن يزيد الليثي
ان ان عطاء بن يزيد الليثي اخبره ان حمران مولى عثمان اخبره ان عثمان دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم غسل
يده اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى للكعبين ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نتوضأ نحو وضوءي هذا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اتوضأ نحو وضوئي هذا ثم قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه وغفر له ما تقدم من ذنبه. الوضوء النعال اخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابن ادريس عن عبيد ابن الله ومالك وابن جريج عن المقبورين. عن
بن جريج قال قلت لابن عمر رأيتك تلبس هذه النعال السبتية وتتوضأ فيهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يده يسوى ويتوضأ فيها النعال الستية آآ نسبة الى منطقة وهي سبت نسبت الى صنعاء
كما نقول نحن هذا حذاء مثلا ايطالي وهذا حذاء صيني نعم باب مسح باب المسح على الخفين اخبرنا قتيبة ابن سعيد حدثنا حفص عن الاعمش عن ابراهيم عنه جرير ابن عبد الله البجل. اما جرير متأخر
نعم. عن جرير ابن عبد الله انه توضأ ومسح على خفيه فقام فقيل له وتمسح فقال قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح وكان اصحاب عبدالله يعجبهم قول جرير وكان اسلام جرير قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم بيسير. اخبرنا
ابن عبد العظيم قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا حرب بن الشداد عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جعفر ابن عمر عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الخفين اخبرنا عبد الرحمن
ابن ابراهيم جحيم وسليمان ابن داوود واللفظ له عن ابن نافع عن داود ابن قيس عن زيد ابن اسلم يعني اسامة بن زيد قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال الاسواق فذهب لحاجته ثم
قال اسامة فسألتم اذالا ما صنع فقال بلال ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين ثم صلى اخبرنا سليمان ابن داوود والحارث ابن مسكين قراءة عليه
انا اسمع واللفظ له عن ابن عن ابن وهب عن عمر ابن الحارث عن ابي النضري عن ابي سلمة عن عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمر عن سعد ابن ابي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه مسح على الخفين
عبدالرحمن بن ابراهيم آآ لقبه دحيم وفيه دلالة على جواز تصغير الاسماء المركبة المضافة الى اسماء الله عز وجل لان المقصود ليس تصغير اسم الله وانما المقصود تصغير اسم العبد المسمى المضاف الى الله
فعبدالرحمن يقول له دحيم نعم اخبرنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل وابن جعفر عن موسى ابن عقبة عن ابي النضر عن ابي سلمة عن سعد ابن ابي وقاص عن رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم في المسح على الخفين انه لا بأس به. اخبرنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى عن عن مسلم عن مسروق عن الغيرة من شعبة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته. فلما رجع تلقيته باداوة
على يديه ثم غسل وجهه ثم ذهب ليغسل ذراعيه فضاقت به الجبة فاخرجهما من اسفل الجبة فغسلهما ومسح على خفيه ثم صلى بنا اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا في الليث ابن سعد عن يحيى وهو ابن سعيد عن سعد ابن ابراهيم عن نافع ابن جبير
ابن شعبة عن ابيه هريرة. رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج لحاجة فاتبعه البداوة فيهما مال فاتبعه المغيرة باجابة فيها ماء فصب عليه حتى حاجته فتوضأ ومسح على خفيه. المسح على الخفين ورد عن اكثر من اربعين صحابي. فلا يكن في صدرك منه شيء
ومن انكر ذلك فقد ابتدع نعم باب المسح على الخفين في السفر اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان وقال سمعت اسماعيل ابن محمد ابن سعد قال سمعت حمزة ابن
وغيرتي من الشعبة يحدث عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال تخلف يا مغيرة وامضوا ايها الناس فتخلفت معي من ماء ومضى الناس ذهبا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة فلما رجع ذهبت وصبوا عليه
وعليه جبة رومية ضيقة الكمين. يده منها فضاقت عليه فاخرج يده من تحت الجبة اذا غسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على خفيه. لا تعارض بين رواية جبة رومية وجبة شامية لان الشام
كان في ذاك الوقت تحت الروم نعم باب التوقيت في المسح على الخفين للمسافر اخبر عن قتيبة قال حدثنا سفيان عن عاصم عن زر عن صفوان ابن عسال قال رخص لنا النبي صلى الله
عليه وسلم اذا كنا مسافرين الا ننزع خفافنا ثلاث ايام ولياليهن. اخبرنا الرهاوي وحدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان الثوري ومالك ابن مغول وزهير وابو بكر بن عياش سفيان ابن عوينة عن عاصم عن زني قال سألت صفوان بن عسال عن فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يأمرنا اذا كنا مسافرين ان نمسح على خفافنا ولا ننزعها ثلاثة ايام ثلاثة ايام من غاية ونوم الا من جنابة. باب التوقيت والمسح على الخفين للمقيم اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا
عن عمرو ابن قيس الملائي عن الحكم ابن عتيبة القاسم عن القاسم ابن مخيمرة عن شريح في هانئ عن علي رضي الله تعالى عنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن ويوما وليلة للمقيمين
في المسح اخبرنا هل ما دون سريا لابن عن ابي معاوية عن ابن عبش عن الحكم عن القاسم الخيمة ابن خيميرة عن شريح ابن هاني قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها عن المسح والخفين فقالت ائت علي فانه اعلم بذلك مني فات عليه فسألته عن المسح فقال
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثا اه باب صفة الوضوء بغير حدث اخبرنا عنه ابن يزيد قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا شعبة عن
عن عبد الملك ابن ميسرة قال سمعت النزال ابن ابن سبق قال رأيت عليا رضي الله تعالى عنه اللفظ ثم قعد لحوائج الناس. فلما حضرت العصر اتي بثور من ماء فاخذ منه كفا فمسح به وجهه
وذراعيه ورأسه ورجليه ثم اخذ فضلة فشرب قائما وقال ان الناس يكرهون هذا وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه ليس ما يفعله وهذا وضوء من لم يحدث. طيب اكتبوا من هنا سمعناه بقراءة الشيخ
الوضوء لكل صلاة قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عمرو بن عامر عن انس رضي الله تعالى عنه انه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بنا صغير فتوضأ قلت وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة. قال نعم. قال فانتم. قال كنا نصلي صلوات ما لم
محدث قال وقد كنا نصلي الصلوات بوضوء. قال اخبرنا زياد بن ايوب قال حدثنا ابن علية قال حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة. عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله
الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقر بينه طعام فقالوا الا نأتيك بوضوء؟ فقال انما امرت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا القمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة فلما كان يوم
صلى الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر فعلت شيئا لم تكن تفعله. قال عمدا فعلته يا عمر. باب النضح قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد بن حارث عن شعبة عن منصور عن مجاهد الحكم عن ابيه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ اخذ حفنة من ماء فقال بها
هكذا ووصف شعبة نضح به فرجه. فذكرته لابراهيم فاعجبه قال الشيخ ابن السني الحكم هو ابن سفيان الثقفي رضي الله عنه قال اخبرنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا حوس بن الجواب قال حدثنا عمار ابن رزيق عن منصور واخبرنا احمد بن حابب قال حدثنا قاسم وابن
الجرمي قال حدثنا سفيان قال حدثنا من صنع المجاهد الحكمي سفيان رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ ونظع فرجه قال احد فنضح فرجه. باب الانتفاع بفضل الوضوء. قال اخبرنا ابو داوود سليمان ابن سيف قال حدثنا ابو عتاب. قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي حية
قال رأيت علي رضي الله تعالى عنه توضأ ثلاثا ثلاثة ثم قام فشرب فضل وضوئه وقال صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنعت قال اخبرنا من المنصور عن سفيان قال حدثنا ما لك بن مغول عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم بالبطحاء واخرج بلال رضي الله عنه فضله
وضوءه فابتدره الناس فنلت منه شيئا وركزت له العنازة فصلى بالناس والحمر والكلاب والمرأة يمرون بين يديه. قال اخوان محمد سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابرا يقول مرضت فاتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر يعوداني يعوداني يعودان
فوجداني قد اغمي علي فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فصب علي وضوءه باب فرض الوضوء قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عومانة عن ابي المليح يا نبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول. الاعتداء على الوضوء قال اخبرنا محمود
قال حدثني سفيان عن موسى ابن ابي عائشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالى عنه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الوضوء
فاراه الوضوء ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء. فمن زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم. الامر باسباغ الوضوء. قال اخواننا الحبيب بن عربي قال حدثنا حماد قال حدثنا ابو جعظم قال حدثني عبد الله ابن عبيدالله ابن عباس قال كنا جلوسا لعبدالله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فقال والله ما خصنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس الا بثلاثة اشياء فانه امرنا ان نسبغ الوضوء ولا نأكل الصدقة ولا نجزي الحمر على الخير. قال اخبرنا كتبت المنصور عن ابي يحيى عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسبغوا الوضوء باب الفضل في ذلك قال اخبرنا
عن مالك عن ابي عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به درجات
اسباب الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط. ثواب من توضأ كما ما امر اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثني عن ابي الزبير عن سفيان بن عبد الرحمن عن عاصم بن سفيان الثقافي انهم غزوا غزوة السلاسل ففاتوهم الغزو
ثم رجعوا الى معاوية وعنده ابو ايوب وعقد ابن عامر رضي الله تعالى عنهم فقال عاصم يا ابا ايوب فاتنا الغزو العام وقد اخبرنا انه من صلى في المساجد الاربعة غفر له
فقال يا ابن اخي ادلك على ايسر من ذلك؟ اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ كما امر وصلى كما امر غفر له ما قدم غفر له ما قدم من عمل. اكذلك يا عقبة؟ قال نعم. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن شداد قال سمعت حمران بن ابانا اخبرنا ابو
في المسجد انه سمع عثمان رضي الله تعالى عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اتم الوضوء كما امره الله عز وجل فالصلوات الخمس خمس كفارات لما بينهن. قال اخبرنا قتيبة المالك بن هشام بن عروة عن ابيه عن حمران مولى عثمان. عثمان رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول ما من امرء يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخرى حتى يصلي. قال اخبرنا قال حدثنا ادم ابن ياسر ابن سعد قال حدثنا معاوية بن صالح قال اخبرني ابو يحيى سليم ابن عامر وضمرة بن حبيب وابو طلحة نعيم ابن زياد قالوا سمعنا ابا امامة الباهلي رضي الله
قلت العنه يقول سمعت عمرو بن عبسة رضي الله تعالى عنه يقول قلت يا رسول الله كيف الوضوء؟ قال اما الوضوء فانك اذا توضأت فغسلت كفيك كفى انقيتهما خرجت خطاياك
من بين اظفارك واناملك فاذا مظمظت واستنشقت من خريك وغسلت وجهك ويديك للمرفقين ومسحت راسك وغسلت رجليك للكعبين اغتسلت من عامة خطاياك فان انت وضعت وجهك لله عز وجل خرجت من خطاياك خرجت من خطاياك يوم ولدتك امك. قال ابو امامة فقلت يا عمرو ابن عباس انظر ما تقول
كل هذا يعطى في مجلس واحد فقال اما والله لقد كبرت سني ودنا اجلي وما بي من فقر فاكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد سمعت اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. القول بعد الفراغ من الوضوء قال اخبرنا محمد بن علي بن حرب المروزي قال حدثنا زيد ابن
قال احدنا ما يريد المصالحين ربيعة ابن يزيد ابن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن لقمة ابن عامر الجهني عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ان يشاء فتحت له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها شاء. يجوز على الوجهين. حلية الوضوء قال اخبرنا كتبت عن خلف وابن
حذيفة عن ابي ما لك الاشجيعي عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضأ للصلاة وكان يغسل يديه حتى يبلغ افقيه. فقلت يا ابا هريرة ما هذا الوضوء؟ فقال لي يا بني
انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضأت هذا الوضوء سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ حلية المؤمن حيث يبلغ الوضوء. اخبرنا قتيبة اهل مالك عن علاء ابن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم المؤمنين وانا ان شاء الله بكم
لاحقون وددت اني قد رأيت اخواننا قالوا يا رسول الله يا لسنا اخوانك؟ قال بل انتم اصحابي واخواني الذين لم يأتوا بعد وانا فرطهم على الحوض قالوا يا رسول الله كيف تعريف من يأتي بعدك من امتك؟ قال قال ارأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل به من الدوم. الا يعرف خيله؟ قال
قالوا بلى قال فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم على الحوض. باب ثواب من احسن الوضوء ثم صلى ركعتين. قال اخبر موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثنا ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس قولاني وبعثمان عن جبير ابن نفيل الحضرمي عنقمة ابن عمر الجهني رضي الله
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توظأ فاحسن الوضوء ثم صلى ركعتين يقبل عليهما بقلب وجهه وجبت له الجنة باب ما ينقض الوضوء ما لا ينقض الوضوء من المد. قال اخبرنا الناد ابن سريع عن ابي بكر ابي حصين عن ابي عبدالرحمن قال قال علي رضي الله تعالى عنه كنت رجلا مذانا
كانت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم تحكي فاستحييت ان اسلم فقلت لرجل جالس الى جنبي سله فسأله فقال فيه الوضوء؟ قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبر الجليل ابن عروة ابي عنان رضي الله تعالى عنه قال قلت للمقداد اذا بنى الرجل باليه فامزح ولم يجامع فسل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فاني استحي ان اسأله عن ذلك وابنته
تحتيه فسأله فقال يغسل مذاكير ويتوضأ وضوءه للصلاة. قال اخبرنا قتيبة من سائلين قال حدثنا سفيان ابن النعناع طاء النعناع عيش ابن انس النعلي رضي الله تعالى انه قال كنت رجلا مذانا فامرت عمار ابن ياسر يسر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل ابنتي عندي. فقال يكفي من ذلك الوضوء. قال اخبرنا عثمان بن عبدالله قال
وامية قال حدثنا يزيد بنزرين قال اذهب ابن القاسم عن ابن ابي نجيح عن اياس بن خليفة عن رؤف بن خديج رن علي رضي الله تعالى عنه وامر عمار رضي الله تعالى عنه
ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فقال يغسل مذاكيره ويتوضأ قال اخبرنا عتبة ابن عبد الله بن مروزي عن مالك وهو ابن انس عن ابي النظر عن سليمان
لابن يسار المقداد ابن الاسود ان علي رضي الله تعالى عنه امره ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه؟ فان عندي ابنة
ان يستحي ان يسأله فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة. قال اخبرنا محمد بن عبد الى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال اخبرني سليمان قال سمعت منذرا عن محمد بن علي عن علي رضي الله تعالى عنه قال استحييت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم
من اجل فاطمة فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال فيه الوضوء. باب الوضوء من الغائط والبول قال اخبرنا محمد ابن ادم قال اخبرنا قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عاصم انه سمع زر بن حبيش يحدث وقال اتيت رجلا يدعى صفوان ابن عسال فقعدت على بابه فخرج فقال ما شأنك؟ قلت
اطلب العلم قال ان الملائكة تضع اجنحة لطالب العلم من ظن ما يطلب فقال عن اي شيء تسأل؟ قلت عن الخفين؟ قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
امرنا الا ننزعه ثلاثا الا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم. الوضوء من الغائط. قال اخبرنا عمرو بن علي واسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد المزرعين قال احدنا الشعبة هنا قال قال صفوان بن عساف رضي الله تعالى عنه كنا اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر امرنا الا ننزعه ثلاثا الا من جنابة ولكن
من غاية وبول ونوم. الوضوء من الريح. قال اخبرنا قتيبة عن سفيان عن سوريا واخبرنا محمد بن منصور عن سفيان عن قال حدثنا الزهري. قال اخواننا شاهد عن ابن وعباس وعبدالله بن زيد رضي الله تعالى عنه قال شكي للنبي صلى الله عليه وسلم الرجل يجد الشيء في الصلاة قال لينصرف حتى يجد ريحا او يسمع صوته
الوضوء من النوم قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وحميد ابن مسعود قال حدثني يزيد ابن قال حدثنا معمر عن الزوري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتى يفرغ عليها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده. باب النعاس قال اخبرنا قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نعس الرجل وهو في الصلاة فلينصرف لعله
على نفسه وهو لا يدري الوضوء من مس الذكر. قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا مالك حق. والحارث بن مسكين قراءة علي وانا اسمع عن ابن القاسم قال
حدثنا مالك بن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة ابن الزبير يقول دخلت على مروان بن الحكم فذكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان من مسجدك للوضوء فقال
ذلك فقال مروان اخبرتني بشرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضأ قال اخبرنا احمد بن محمد بن مغيرة قال حدثنا عثمان
شعيب عن الزهري قال اخبرني عبدالله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم انه سمع روة ابن الزبير يقول ذكر مروان في امارات اهل المدينة ويتوضأ انه يتوضأ من مسجد الذكر اذا افضى اليه
الرجل بيده فانكرت ذلك وقلت لا وضوء من مسه. فقال مروان اخبرتني بشرة بنت صفاء رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ما يتوضأ منه. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوضأ من مس الذكر قال عروة فلم ازل اماري مروان حتى دعا رجلا من حرسه فارسله الى بشرى فسأل عما حدثت مروان فارسلت اليه
بمثل الذي حدثني عنها يا مروان باب ترك الوضوء من ذلك قال اخبرنا هل ناد عن ملازم؟ قال حدثنا عبد الله بن بدر القيس بن طلق بن علي عن ابيه رضي الله تعالى عنه
خرجنا وفدا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه فلما قضى الصلاة جاءه رجل كأنه يدوي كأنه بدوي فقال يا رسول ما ترى في رجل مس ذكره في الصلاة قال وهل هو الا مضغة منك او بضعة منك؟ ترك الوضوء من مس الرجل امرأته من غير شهوة
قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم عن شعيب عن الليثي قال اخبرنا ابن الهادق عن عبدالرحمن ابن القاسم عن القاسم عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
واني لمعت رظة بين يدي اجل هذا الجنازة حتى اذا اراد ان يوتر مسني برجله. قال اخبرني يعقوب بن ابراهيم قال ادنى يحيى ابن ابيد الله. قال سمعت القاسم ابن محمد يحدث
عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لقد رأيتموني معترضة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها
اليه ثم يسجد. قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابي الناظرين ابي سلمة عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد
فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك ونصير بن الفرج واللفظ لو قال حدثنا اسامة بن عبيد ابن عمران محمد ابن يحيى ابن حبان الارج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وعن عائشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فجعلت اطلبه بيديه
قلت اطلبه بيدي فوقعت يدي على قدميه وهما منصوبتان وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوباتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك باب ترك الوضوء من القبلة. قال اخبرنا محمد المثنى ان يحيى بن سعيد بن سفيان قال اخبرني عن ابراهيم التيمي. عن عائشة رضي الله تعالى عنها
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضأ. قال ابو عبدالرحمن ليس في هذا الباب حديث احسن احسن من هذا الحديث. وان كان وقد روى هذا الحديث الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قال يحيى القطان حديث حبيب عن مروة عائشة رضي الله عنها هذا
حبيبنا عن رواتنا عائشة رضي الله عنها تصلي وان قطر الدم على الحصير لا شيء. باب الوضوء مما غيرت النار. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرني اسماعيل وعبد الرزاق قال حدثنا مع مر الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا
ومما مست النار. قال حدثنا هشام بن عبد الملك قال هدنا محمد بن حرب قال هدني الزبيدي عن الزوري ان عمر بن عبد الذي اخبره ان عبد الله بن قاضي اخبره ان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا من مسجد النار. قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال عندنا اسحاق بن بكر بن مضر. قال حدثني ابي عن جعفر بن ربيعة عن بكر ابن سوادتان محمد بن
عن عمر بن عبد العزيز عن عبدالله بن ابراهيم بن قارض قال رأيت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يتوضأ على ظهر المسجد فقال اكلت اثوار اقط فتوظأت منها اني سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالوضوء من ممست النار. قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا ابي عن حسين بن معلم. قال حدثني ابن كثير ابن عبد الرحمن ابن عمرو الاوزاعي
عن يحيى ابن ابي كثير عن عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي انه سمع المطلب بن عبدالله بن حنطب يقول قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اتوضأ من طعام اجده في كتاب الله
لان لان النار مسته فجمع ابو هريرة حصن فقال اشهد عدد هذا الحصى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توضأوا مما مست النار قال اخبرنا محمد المشارق قال حدثنا عن ابن ابي عدي عن شعبة عن ابن المدينة عن يحيى ابن جاد ابن عبد الله ابن عمر ابن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توظأوا مما مسكوا
قال اخبرنا عمرو بن علي قال محمد القاري عن ابي ايوب النبي صلى الله عليه وسلم توضأوا مما غيرت النار. قال اخبرنا عبد الله عبيد الله بن سعيد وهارون بن عبدالله قال حديثنا حرامي وابن عمارة عن ابي حفصة. قال حدثنا شعبة عن ابن دينار قال سمعت
يحدث عن عبد الله بن عمر النقاري عن ابي طلحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توضأوا مما غيرت النار. قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حديث نحرمي ابن عمارة قال
عن ابن الشهامة عن ابن ابي طلحة عن ابي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال توضأوا مما انضجت النار. قال احد اخبرنا ايش دخل الوقت طيب نقف على هذا ان شاء الله نكمل بعد الصلاة ان شاء الله