الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين
وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد هذه مجالس معقودة لسماع كتابي كتاب الرزق وان شاء الله جل وعلا ننتهي منه في ثلاثة مجالس مفتتحها باذن الله عز وجل في عصر
الاحد الثامن من شهر جمادى الثانية عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهذه المجالس المقصود منها كثرة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
والمرور على الاحاديث النبوية في هذا الباب المخصوص المعين المبحوث فيه وكذلك ايضا ليعلم الكل بان هذه الاحاديث الى المسندة الى اصحابها ولله الحمد لنا فيها اجازات الى مؤلفيها فيحصل للانسان ان شاء الله بعد سماع
هذا السفر اجازة الى آآ اصحاب المصنفات المذكورة في ظمن هذه الرسالة كذلك من حق العلم عليكم ومن حقي عليكم اذا رأيتم خطأ ان تكتبوا او ملاحظة ان تكتبوه وفي نهاية المجلس ان شاء الله استلم منكم اي ملاحظة صغرت او كبرت وصدري رحب في ذلك
واكون لكم شاكرا اسأل الله جل وعلا ان يكتب لنا ولكم القبول وان يرزقنا واياكم عنده وان يجعلنا من المقبولين ونبدأ على بركة الله وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والقراءة مع الشيخ غلام
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. فاللهم احفظنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا المسلمين اجمعين. قلتم سددكم الله المقدمة الحمد لله الكريم الرزاق احمده سبحانه الرازق
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وهو وحده الخالق. واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الخلائق صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره وبعد فاني كنت ابحث عن حديث متعلق بالرزق
لقيني بكمال هذا الدين. ليقيني ليقيني بكمال هذا الدين كما قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وكما قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال العباس رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأثن كما يأثن البشر
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مات حتى ترك السبيل نهجا واضحا احل الحلال وحرم الحرام ونكح وطلق وحارب وسالم فاردت الوقوف على مسألة متعلقة بالرزق فبتشت عدة كتب وبالكاد عثرت على الحديث وخلال ذلك لم اجد كتابا يجمع الاحاديث
حديثا المتعلقة بالرزق فمن ثم بدا لي ان اجمع احاديث رزقي في كتاب واحد. يكون مرجعا للمسترزقين ونافعا للمستفزين مستفيدين وظننتها المستفيدين ها ياء ناقصة مستفيدين هذه فائدة قراءة الكتب
نعم مع اني انا المقدمة هذي يمكن قريتها خمس مرات بس الظاهر اقرا اللي براسي ما اقرا اللي برك الراس نعم وظننتها احاديث يسيرة قليلة لكن بعد القراءة والبحث والتفتيش تبين انها كثيرة لا سيما وهي متعلقة بمعاش الناس ودنياهم
الحمد لله الذي قد تم بنعمته وفضله ورزقه جميع هذا الكتاب. جمعه وهذا من الرزق تاليف رزق من الله سبحانه وتعالى ورزق بالفتح بمعنى فعل الرب تبارك وتعالى فيه الفرق بين الرزق والرزق
الرزق فهي النعمة والرزق فعل الرب تبارك وتعالى فالطعام رزق والله الذي رزقك فهو رزقه سبحانه وتعالى فاذا جاء في حق الله تقول رزق اذا جاء في حق النعم تقول رزق
نعم وما كان فيه من من صواب فمن الله تعالى الوهاب وما كان فيه من خطأ او زلل فمن نفسي واستغفر الله تعالى واتوب اليه وهذا تابوا اليك غنمه وعلي غرمه. ليش غنمه
لا لا خليها على انها خبر وهذا الكتاب غنمه اليك بس هو متأخر من باب الحصر فخلوه على الظم احسن نعم وهذا الكتاب اليك غنمه وعلي غرمه ومن وجد فيه خللا فليصلحه واذن له بذلك واذن له بذلك فعل ماضي
كل واحد يجد فيه خلل اليوم ولا غدا ولا بعد سنوات وبعد ما اموت يصلحه ما في بأس نعم واذن له بذلك بعد ان يتيقن انه خطأ والمعصوم من عصمه الله تعالى والله تعالى اسأل ان يجعل لهذا الكتاب القبول وان يجعله نافعا وهو سبحانه وحده المأمول
ذكر الله كل من كان سببا في طبعه او نشره او اقرأه او قرأه او شرحه او علق عليه. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لله الحمد لله ومن فظل الله علينا
وجود مشايخ طلاب العلم معنا ها لا سيما كبار السن ابو عبد الرحمن محمد وعبد الرحمان واصغرهم حفيدي محمد هذي نعمة نعم هذا اول مجلس يحظر يلا بسم الله خطتي في الكتاب صرت في جمع هذا الكتاب وكتابته على نحو مما سار عليه المحدثون من وجه. وعلى نحو من الخطط العلمية التي يقوم بها الباحثون
من وجه اخر فجعلته في كتب وابواب وخاتمة. اما الابواب فكما تراها في ثنايا الكتاب واما الكتب فهي ستة. الكتاب الاول الرزاق هو الله تبارك وتعالى وحده وفيه ابواب. الكتاب الثاني انواع الارزاق وفيه ابواب. الكتاب الثالث ارزاق ابن ادم وفيه ابواب
الرابع اسباب بركات الارزاق ومفاتيحها وفيه ابواب. الكتاب الخامس موانع بركات ارزاق البريات وفيه ابواب الكتاب السادس الدعاء والرزق وفيه ابواب. واما الخاتمة ففيها الادعية المأثورة في طلب الرزق ثم وضعت فهرسا للكتاب. يتبين فيه بجلاء جميع
الابواب ووضعت للكتاب مقدمة وفيها الافتتاحية وخطة الكتاب ومنهج الكتاب. منهج جمع الكتاب وكتابته اولا اوردت الاية اولا ثم الحديث ثم الاثر. ولم ولم اخل بهذا الترتيب الا لحاجة ماسة يدعو اليها
تعليق وهو الشرح والبيان في مواضع قليلة. ثانيا لم اكرر الاية والحديث او الاثر الا نادرا. فاذا اوردته في باب فلا اعيده اخرى ثالثا اقتصرت على الاحاديث التي فيها ذكر الرزق ومشتقات الكلمة. وما يكون في معناه قريب منه ملاصق به ولا اخرج عن هذا الا لضرورة ماسة
رابعا قد اورد اكثر من اية او حديث في باب واحد لكون كل داء لكون كل دال على معنى مستقل شاهد للباب. نعم وحتى لا يبقى حديث فيه ذكر الرزق الا واورده تحت الباب المناسب. خامسا لا ابين ولا اورد اختلاف الروايات في الاحاديث. الا اذا كان
للايراد معنى جديدا. سادسا لم اذكر كلام العلماء الا عند الضرورة القصوى للتوضيح ورفع الاشكال. سابعا اعزو الايات الى سورها مع بيان رقمها بعد للاية مباشرة. ثامنا عزوت الاحاديث والاقوال الى مخرجيها دون قص الاستيعاب. واذكر الحكم مختصرا. وذلك بعد الحديث بخط صغير
يعني قد يكون الحديث في الكتب الاربعة فانا اشير الى ابي داوود او الترمذي او النسائي يكفي لان ليس القصد هو استيعاب كل المخرجين نعم تاسعا لا احكم على الاثار لان الاصل قبولها ما دامت موافقة للنصوص الشرعية. عاشر اكتفيت في الاحالة بعد الورود باسم الكتاب فقط ومن
اراد التأكيد فعليه بالتدقيق وحان او ان الشروع في المقصود والله وحده المسؤول ان يرزقنا التسديد وان يوفقنا للجمع الرشيد والقول الرشيد عليه التكلان. وبالله التوفيق. الكتاب الاول الرزاق هو الله تبارك وتعالى وحده. لا لا في خطأ
وان يوفقنا للجمع الرشيد والقول السديد صلحوه وعليه التكلان وبالله التوفيق نعم. الكتاب الاول الرزاق هو الله تبارك وتعالى وحده باب الرزاق هو الله جل وعلا. قال الله تعالى ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وقال سبحانه الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم. وقال جل وعلا قل من
يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون؟ فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال؟ فانا تصرفون؟ وعن الحارث الاشعري رضي الله عنه ان النبي الله
الله عليه وسلم قال وان الله عز وجل خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا. رواه احمد بن خزيمة في صحيحه وصححه الالباني. وعن ابي موسى رضي الله طبعا هو انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احد اصبر على اذى سمعه من الله عز وجل
فانه يشرك به العين مفتوحة شيء سمعه سمعه سمع على اذى سمعه افتحوا عين سمعه ها انه يشرك به ويجعل له الولد ثم هو يعافيهم ويرزقهم. متفق عليه. باب قسم الارزاق محتوم بين الخلائق
قال الله تعالى نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك مما يجمعون. وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم انه قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظي الله
الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله
الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. رواه الترمذي وغيره وقال هذا حديث حسن صحيح اللي ما عنده نسخة او ما عنده
بي دي اف في التليفون يجلس مع اللي عنده نسخة نعم باب خير الرازقين هو الله تعالى. قال الله تعالى وان الله لهو خير الرازقين. وقال جل وعلا والله خير الرازقين
وعن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استسقى قال اللهم انزل في ارضنا زينتها وانزل في ارضنا سكنها وارزقنا وانت خير الرازقين. رواه الطبراني في الكبير والبزار وقال الهيثمي في المجمع. واسناده حسن او صحيح. وعن سليمان ابن موسى قال بينما انا في
توقي حمص في بعض ما كنت اغزو اذ انا بعبد الله بن ابي زكريا وابي مخرمة قلت اين تريدان؟ قال نريد ان نأتي ابا امية قلت افاجيء معكما؟ قال ان شئت قال فانطلقنا اليه فذكرنا الكذب فعظمهم وقال لانتم ابخل من اهل الجاهلية
ان الله امركم بالنفقة في سبيله وجعل الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى ضعف كثيرة. وقال وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين والله لقد فتحت الفتوح بسيوف ما حليتها بسيوف ما حليتها الذهب والفضة وما حليتها الا الان قوى
والحديد البر والصلة للحسن ابن حرب. البر البر والصلة. الحسين ابن حرب. طبعا الرازق فعل الرب تبارك وتعالى والرزاق اسمه ويخطئ بعض الناس ويظن ان الرازق من اسماء الله. وهذا غير صحيح
الرزاق اسمه. اما الرازق فعله نعم باب الارزاق على الله تعالى. قال الله تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين وقال جل وعلا وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم. وعن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انما انا قاسم اضع حيث امرت. رواه البخاري. وقال ابن ابي سفيان وهو يخطو رضي الله عنهما وهو يخطب يقول اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي
متفق عليه باب ارزاقنا مقررة من السماء. قال الله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء انه لحق مثل ما انكم تنطقون. عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو ان ابن ادم لو ان ابن ادم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت. رواه الاصفهاني في الحلة والبيهقي في صححه الالباني في صحيحه. وعن يحيى ابن ابي بكر السمسار قال سمعت عفان ابن مسلم. بعدما جاء من دار اسحاق ابن ابراهيم لما امتحنه في
ان فقال انه كتب ان ادر ارزاقك ان اجبت الى خلق القرآن فقلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يريدون ان يبدلوا كلام الله الله لا اله الا هو الحي القيوم. قل هو الله احد امخلوق هذا؟ ادركت شعبة حماد بن سلمة
اصحاب الحسن يقولون القرآن كلام الله ليس مخلوقا. قال اذا نقطع ارزاقك. قلت وفي السماء رزقكم وما توعدون. قيل كان رزقه في الشهر الف درهم فترك ذلك لله عز وجل مختصر العلو للذهب. باب جريان الارزاق بين السماء والارض. قال الله تعالى لهما في السماوات وما
في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا غلام بني المضطرب فقال وعليك قال اني رجل من اخوانك من بني سعد بن بكر وانا رسول قومي اليك ووافدهم واني سائلك
شددوا المسألة عليك ومناشدك فمشدد مناشدتي اياك قال خذ عنك يا اخا بني سعد قال من خلقك وخلق من قبلك ومن هو خالق من بعدك. قال الله قال فنشدتك بذلك اهو ارسلك؟ قال نعم. قال من خلق السماء
السبع قال من خلق السماوات السبع والاراضين السبع واجرى بينهن الرزق. قال الله قال فنشدتك بذلك اهو ارسلك؟ قال قال انا وجدنا في كتابك وامرتنا رسلك ان ان نصلي في اليوم والليلة خمس صلوات لمواقيتها فنشدتك
لذلك اهو امرك؟ قال نعم. قال فانا وجدنا في كتابك وامرتنا رسلك ان نأخذ من حواشي اموالنا. فلنردها على فقرائنا اشدتك بذلك هو امرك بذلك؟ قال نعم ثم قال اما الخامسة فلست بسائرك عنها ولا ارب لي فيها ثم قال اما
والذي بعثك بالحق لاعملن بها ومن اطاعني من قومي ثم رجع فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال والذي نفسي اكتب يدي لئن صدق ليدخلن الجنة. رواه الدارمي في سننه وهذا لفظه وابن ابي شيبة في مصنفه. وهو في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه بنحوه
يرزق الله من يرزق الله تعالى من يشاء كيف شاء. قال الله تعالى والله يرزق من يشاء بغير حساب. وقال سبحانه كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم ان لك هذا؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة اسر الكفار لخبيب رضي الله عنه قال وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة فاشترى خبيبا بنو الحارث ابن عامر ابن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث ابن يوم بدر فمكث عندهم اسيرا. حتى اذا اجمعوا قتله واستعار موسى من بعض بنات
ليستحد بها فاعارته وكانت تقول ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رأيته يأكل من قطف عنب وما بمكة يومئذ ثمرة وانه لموثق في ما كان الا رزق رزقه الله. رواه البخاري. باب بس الارزاق بعلم الله تعالى ووفق مشيئته
حكمته قال الله تعالى الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا الا متاع وقال سبحانه وما الحياة الدنيا؟ وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع؟ وقال سبحانه وتعالى ان ربك يبسط رزقا لمن يشاء ويقدر انه كان
بعباده خبيرا بصيرا. وقال جل في علاه الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ان الله بكل شيء عليم. وقال تبارك وتعالى او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. قال
الامام البخاري رحمه الله يوسع عليه ويضيق. صحيح البخاري. وروي عن انس رضي الله عنه في الحديث القدسي وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه الا الغنى لو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المؤمنين من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك
وان من عبادي المؤمنين من لا يصلح الا الصحة لو ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المؤمنين من لا يصلح الا السقم ولو صححته افسد ذلك اني ادبر عبادي بعلمي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير اورده الحكيم الترمذي في النوادر
السنة في الترغيب والترهيب وابن عساكر في تاريخ ابن الجوزي في العلل المتناهية وقال لا يصح اقول الاشبه انه من الاسرائيليات ولا يصح رفعه ولا وقفه باب كل قضاء الله تعالى خير للمؤمن. قال الله تعالى ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما
لهم يزدادوا اثما ولهم عذاب مهين. وعن صهيب رظي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذاك لاحد الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته
ضراء صبر فكان خيرا له. باب الارزاق مقدرة. قال الله تعالى ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد
فروي عن عيسى وروي عن عيسى ابن مريم عليه السلام انه قال من يظن ان حرصه يزيد في رزقه فليزد في طوله او في عرضه او في عدد بنانه بنانه او لغير لونه. او ليغير لونه
فهو ليغير لونه في خطأ مطبع او ليغير لونه. لونه نعم فان الله عز وجل خلق فان الله عز وجل خلق الخلق خلق الخلق احسنت نعم. فمضى الخلق لما خلق ثم قسم الرزق فمضى الرزق لما قسم. فليست الدنيا بمعطية احدا شيئا فليست
بمعطية احدا شيئا ليس له ولا مانعة ولا مانعة احدا شيئا هو له ولا مانعة عطف لا بمعطية نعم ولا مانعة احدا شيئا هو له فعليكم بعبادة ربكم عز وجل فانكم خلقتم لها مشيخة قاظي المارستان
وكان سفيان ابن عيينة رحمه الله مضطجعا في المسجد الحرام مقابل الركن اليماني فمر الفضل بن ربيع فمر الفضل بن الربيع رحمه الله فلما ان جاوز مجلسه ورفع رأسه كأنه ينظر ثم رجع الى حاله وانشأ يقول كم من قوي قوي في تقلبه مهذب الرأي عنه الرزق
تنحرف ومن ضعيف ضعيف العقل مختلط كانما من خليج البحر يغترف. رواه الفاكهي في اخبار مكة. لذلك ترى السفيه عنده ملايين الدنيا ورجل من اعقل الناس ما عنده شيء سبحان
نعم وقال عباد التميمي والغيث يحرمه اناس شغابون ويبيت يهطل في بلاد جلقي والرزق يخطئ والرزق يخطئ باب عاقر قومه ويبيت بوابا لباب الاحمق. سبحان الله. المجالسة وجواهر العلم للدينوري
نعم باب كل رزق بقدر. قال الله تعالى والارض مددناها والقينا فيها رواسب وانبتنا فيها من كل شيء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين. وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم. وارسلنا الرياح
فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين. قال عبد الواحد بن سليم قدمت مكة فلقيت عطاء بن ابي رباح فقلت له يا ابا محمد ان اهل البصرة يقولون في القدر قال يا بني اتقرأ القرآن؟ قلت نعم. قال فاقرأ الزخرف. قال فقرأت حا ميم والكتاب المبين. انا جعلناه قرآنا
اعرابي لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. فقال اتدري ما ام الكتاب؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه كتاب كتبه الله قبل ان اخلق السماوات وقبل ان يخلق الارظ فيه ان فرعون من اهل النار وفيه تبت يدا ابي لهب وتب. قال عطاء فلقيت الوليد بن عبادة بن
صامتين صاحب صاحب رسول الله رضي الله عنه رضي الله عنه رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته ما كانت وصية ابيك عند الموت؟ قال دعاني ابي فقال لي
يا بني اتق الله واعلم انك لن تتقي الله حتى تؤمن بالله وتؤمن بالقدر كله خيره وشره. فان مت على غير هذا دخلت النار اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فقال ما اكتب؟ قال اكتب القدر ما كان وما هو كائن
الى الى الابد رواه الترمذي وقال غريب وراه بدون قصة وقال حسن صحيح غريب. وقال ابن عباس رضي الله عنهما ثم خلق القلم فامره ليجري باذنه فقال القلم بم يا رب اجري. قال بما انا خالق وكائن في خلقي من قطر او نبات او نفس او اثر يعني به
العمل او الرزق او الاجل فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة فاثبته الله في الكتاب المكنون عنده تحت العرش واما قوله ان كل شيء خلقناه بقدر فان الله خلق لكل شيء ما يشاكله من خلقه وما يصلحه من رزقه وخلق البعير خلقا لا يصلح شيئا من خلقه
على غيره من الدواب وكذلك كل شيء من خلقه وخلق لدواب البر وطيرها من الرزق ما يصلحها في في البر وخلق لدواب البحر وطيرها من الرزق ما يصلحها في البحر. فذلك قوله ان كل شيء خلقناه بقدر المعجم الكبير للطبراني. باب
الارزاق مقسومة قال الله تعالى اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا رحمة ربك خير مما يجمعون
وان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ان الله تعالى قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم. وان الله تعالى يعطي المال من احب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب
فمن ظن بالمال ان ينفقه وخاف العدو ان يجاهده وهاب الليل ان يكابده. فليكثر من قول لا اله الا الله وسبحان الله الحمد لله والله اكبر. رواه البخاري في الادب المفرد وصححه الالباني. وروي مرفوعا بسند ضعيف. باب الارزاق بحول الله وقوته. قال الله تعالى
ما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. وقال سبحانه ولولا اذ دخلت جنته قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله وين؟ ساقطة الا بالله ها
كملوا الاية الا بالله عن سهل ابن معاذ ابن انس عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام
رزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقني من غير حول مني
ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه ابو داوود وهذا لفظه وبنحوه الترمذي وحسنه. وقال الالباني حسنا حسن دون زيادة وما تأخر باب الفتاح للارزاق هو الله تعالى وحده. قال الله سبحانه ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك
فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. وقال تبارك وتعالى وهو الفتاح العليم. قال الامام البخاري رحمه الله الفتاح القاضي صحيح البخاري. قال رحمه الله الحليم ينفتح احسن اليك كثير من طلبة العلم
ينطقونه بالتصغير حلي والصواب الحليمي. بالفتح الاول وكسر الثاني نعم قال الحليمي رحمه الله هو الحاكم ان يفتح من غلق بين عباده ويميز الحق من الباطل. ويعلي المحق ويخزي المبطل
وقد يكون ذلك منه في الدنيا والاخرة. وقال الخطابي رحمه الله ويكون معنا الفتاح ايضا الذي يفتح ابواب الرزق والرحمة لعباده ويفتح المنغلق عليهم من امورهم واسبابهم ويفتح قلوبهم وعيون بصائرهم ليبصر الحق الاسماء والصفات للبيهقي
وقال البيهقي رحمه الله يكون الفتاح الذي يفتح المنغلق على عباده من امورهم دينا ودنيا الاعتقاد للبيهقي باب القابض الباسط للارزاق هو الله تعالى قال الله تعالى الله الله يبسط الرزق لمن يشاء
هو يقدر وقال الله تبارك وتعالى والله يقبض ويبسط وقال سبحانه وتعالى امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتوهم فور وعن ابي موسى رضي الله عنه في خطأ في وقال الله في سكون عن اللام الاولى وهذا غلط
شيلوا السكون لان اللامة الاولى مدغمة في التانية نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع
شمس من مغربها رواه مسلم قال الحريمي رحمه الله في معنى الباسط انه الناشر فظله على عباده يرزق ويوسع ويجود ويفضل ويمكن ويخول ويعطي ويخول ويعطي اكثر مما يحتاج اليه. والقابض يطوي بره ومعروفه عمن يريد ويضيق
يقطر او يحرم فيفقر الاسماء والصفات للبيهقي. وقال البيهقي رحمه الله القابض الباسط هو الذي يوسع رزقا يبسطه بجوده ورحمته ويقبضه بحكمته الاعتقاد للبيهقي. طبعا القابض الباسط من اوصاف الله عز وجل ولا يصح ان يكون من اسماء الله
وقد اخطأ من ظن ان القابظ الباسط من اسماء الله نعم باب الهادي الى كسب الرزق هو الله تعالى وحده. قال الله تعالى ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وقال عز وجل الذي اعطى كل شيء
القاه ثم هدى. قال ابو الخطاب رحمه الله امر الرزق المقسوم مع الامر بالكشف وامر الاجل المصروف في العمر مع الصالح بالطلب. فانك تجد المغيب منها علة موجبة والظاهرة البادية سببا مخيلا. وقد
يصطلح الناس خواصهم وعوامهم على ان الظاهر منها لا يترك للباطن. القضاء والقدر البيهقي وشرح السنة والبغاوي. وقال البيهقي رحمه الله في تفسير معنى الهدي هو الذي سائر الخلق من الحيوان الى مصالحها والهمها كيف تطلب الرزق وكيف تتقي المضار والمهالك الاسماء والصفات والبيهقي؟ كذلك الهادي وصف
عز وجل وليس اسمع لان من شرط الاسم ها ان يكون متضمنا لاحسن المعاني والهادي قد يكون هادي الى الخير وهادي الى الشر القابض للخير القابض للشر فهو محتم. لذلك لا يصح ان يكون من اسماء الله
اول شرط من شروط اسماء الله ان يكون الاسم متضمنا لمعنى الاحسن. لان الله يقول ولله الاسماء الحسنى الحسنى الاحسن مؤنث الاحسن والشرط الثاني وروده اسمية وليس فعلية لانه يهدي فعل
وهذا فعل نعم باب ابتلاء الناس بالتفاضل في الارزاق. قال الله تعالى والله فضل بعضكم على بعض في الرزق. فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت ايمانهم فيه سواء افبنعمة لا يجحدون. وقال سبحانه وتعالى الا يقدرون على شيء من فضل الله. وان الفضل بيد
لا يؤتيه من يشاء الله ذو الفضل العظيم. وقال تبارك وتعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا من نساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء رواه مسلم نقول وعن وعن ابي هريرة شنو مكتوب وفي حديث بلا ما يصلح عن ابي هريرة
طحن نعم صلحوها وعن ابي هريرة السلام عليكم وعن عمر رضي الله عنه انه قال لا يقعد احدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني وقد علمتم ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة
اورده ابن عبد البر من الاندلسي في العقد الفريد بلا سند وكذلك الغزالي في احياءه. باب الرزق من فضل الله. قال الله تعالى ليس عليكم نحن ان تبدأوا فضلا من ربكم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ضاف النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الى ازواجه يبتغي عندهن طعامه فلم يجد عند واحدة منهن فقال
اللهم اني اسألك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها الا انت فاهديت اليه شاة مصلية. فقال هذه من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة وهو الطباني في الكبير وابو نعيم وابو نعيم في الحلية وهو حديث صحيح. وعن عبد الله بن عمرو وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال اشتكى
قال المؤمنين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فضل به اغنيائهم. فقالوا يا رسول الله اخواننا صدقوا تصديقنا وامنوا ايماننا وصاموا صيامنا ولهم اموال يتصدقون منها ويصلون منه الرحم وينفقونها في سبيل الله ونحن مساكين لا نقدر على ذلك فقال الا اخبركم بشيء اذا انتم فعلتموه ادركتم ادركتم
مثل فظلهم قولوا الله اكبر في دبر كل صلاة احد عشر مرة. والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك وسبحان الله مثل ذلك تدرك مثل فضلهم ففعلوا فذكروا ذلك للاغنياء فعملوا مثل ذلك فرجع الفقراء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا
له فقالوا هؤلاء اخواننا فعلوا مثلما نقول فقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل غيابهم بنصف يوم خمسمائة عام
روى البزار بهذا اللفظ وصلوا عند البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه باب عدم قطع الارزاق من كرم الله تعالى. قال الله تعالى خلق السماوات بغير ترونه والقى في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم. هذا خلق
الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين. وقال سبحانه وتعالى او لم يروا الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم؟ ان في ذلك
لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم. فقال مقاتل رحمه الله في تفسيره اخرجنا من الارض من كل صنف من الوان النبت حسن ان ان ابتلاء لعبرة
في توحيد العبرة في توحيد الله جل عز وجل انه واحد. وما كان اكثرهم يعني اهل مكة مؤمنين. يعني مصدقين بالتوحيد ان ربك لهو العزيز في نقمته منهم ببدر الرحيم حين لا يعجل عليهم بالعقوبة الى الوقت المحدد لهم تفسير مقاتل. وقال ابو بكر
رحمه الله كرم الله تعالى وفضله وكرم الله تعالى وفضله في ترك معاجلة العقوبة وتأخير العذاب وادراك الرزق على المؤذنة وعاقبته اياها وعاقبته اياها فهذا كرمه في معاملة من يؤذيه ويكذب عليه وهو بغيضه وعدوه
ما ظنك بمعاملتي مع من يتحمل الاذى فيه ويثني عليه وهو وليه وحبيبه. برح الفوائد له. الله والله كلام عظيم اذا كان الله جل وعلا ها لا يعاجل عقوبة عدوك
يؤخر عنه العذاب ويدر له الرزق هذا كرمه في معاملته من يؤذيه فكيف يكون كرمه مع من يوحده ويطيعه لا يتصور كيف ولهذا قال اعددت لعبادي الصالحين ها ما لا عين رأت
ولا اذن سمعت ولا خطر على قلبي نسأل الله لنا ولكم الفردوس. نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. قال ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه انيم شديد
رواه البخاري ومسلم باب لا لا يهلك الله تعالى الامة بالمجاعة العامة. قال الله تعالى ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون. وقال سبحانه وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة
قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. وعن ثوبنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله زواليا الارض فرأيت مشارقها ومغاربها. وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها. واعطيت الكنزين الاحمر والابيض
واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى
عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيظتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قلما بين اقطارها. حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح باب لا نحصي رزق الله تعالى قال الله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
وقال سبحانه وتعالى وما بكم من نعمة فمن الله. وقال جل في علاه الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واصفغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. وعن ابي سعيد
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد
وما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مال ما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه احمد والدارمي وهذا لفظ وابو داود وصححه الالباني باب
المال مال الله تعالى قال الله تعالى واتوهم من مال الله الذي اتاكم. وقال سبحانه وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برج نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت الى صفحته
عاتق النبي صلى الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مري من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء رواه البخاري باب ليس احد من من الخلق يرزق احدا. قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما
لا اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. قال عبدالله الهوزني لقيت بلالا مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عنه بحلب فقلت يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما كان له شيء كنت انا الذي الي ذلك
فمنه منذ كنت انا الذي ال ذلك منه منذ بعثه الله الى ان توفي وكان اذا اتاه الانسان مسلما فرآه عاريا يأمرني فانطلق تقرض فاشتري له البردة فاكسوه واطعمه حتى اعترضني رجل من المشركين فقال يا بلال ان عندي سعة فلا تستقرض من احد الا
مني ففعلت فلما ان كان ذات يوم توضأت ثم قمت ليؤذن بالصلاة. فاذا المشرك قد اقبل في عصابة من التجار فلما ان رآني قال يا حبشي قلت يا لباه فتجهمني وقال لي قولا غليظا وقال لي اتدري كم بينك وبين الشهر؟ قال قلت قريب قال انما بينك وبينه
فاخذك بالذي عليك فاردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك فاخذ في نفسه ما يأخذ في انفس الناس حتى اذا صليت العتمة رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله فاستأذنت عليه فاذن لي فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ان المشرك الذي كنت اتدين منه قال لي كذا وكذا وليس عندك ما تقضي عني ولا عندي وهو فاضحي
فاذن فاذن لي فاذن لي ان ابق الى بعض هؤلاء الاحياء الذين قد اسلموا حتى يرزق الله رسوله صلى الله عليه وسلم ما يقضي عني فخرجت حتى اتيت منزلي فجعلت سيفي بجرابي ونعلي ومجني عند رأسي. حتى اذا انشق عمود الصبح الصبح الاول اردت ان انطلق فاذا انسان يسعى
قيدوا يا بلال اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت حتى اتيتوه فاذا فاذا اربع ركائب مناخاة عليهن احمالهن فقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر فقد جاءك الله بقضائك ثم قال الم تركائب المناخات الاربع؟ فقلت بلى فقال ان لك
ابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن الي عظيم فدك فاقبضهن. واقض دينك ففعلتم فذكر حديث ثم انطلقت الى المسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد فسلمت عليه فقال ما فعل ما قبلك؟ قلت قد قظى الله كل شيء كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبقى
قال افضل شيء قلت افضل شيء احسن شيء نعم هذا خطأ في التنوين قال افضل شيء؟ قلت نعم قال انظر ان تريحني منه فاني لست بداخل على احد من اهلي حتى تريحني منه. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة
دعاني فقال ما فعل الذي قبلك؟ قال قلت هو معي لم يأت احد فبات رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وقص الحديث حتى اذا صلى العتمة يعني من الغد دعاني
قال ما فعل الذي قبلك؟ قال قلت قد اراحك الله منه يا رسول الله فكبر وحمد الله شفقا من ان يدركه الموت عنده ذلك ثم حتى اذا جاء ازواجه فسلم على امرأة امرأة حتى اتى مبيته فهذا الذي سألتني عنه رواه ابو داوود وقال الالباني
قيحوا الاسناد باب لا تملك المعبودات غير الله تعالى شيئا من الرزق قال الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيئا ولا يستطيعون. وقال سبحانه وتعالى ان
تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله رزقا واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون. وعن عمران بن حسين رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه
لابي يا حسين كم تعبد اليوم الها قال سبعة كيف قال ابي سبعة نعم ستة في الارض وواحدا في السماء. قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك. قال الذي في السماء قال يا حسين اما انك لو
اسلمت علمتك كلمتين تنفعانك. قال فلما اسلم حسين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني. فقال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي رواه الترمذي وقال غريب ورواه ابن خزيمة في صحيحه وضعفه الالباني باب لا غنى عن فضل الله تعالى
قال الله تعالى ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين ايوب
عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب لم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك. رواه البخاري
وفي رواية ولكن لا غنى لي عن فضلك مسند اسحاق ابن راهوية. وفي رواية ولكن لا غنى لي عن رحمتك صحيح ابن حبان باب لا يحرم طيب لا لا يحرم لا يحرم الطيبات من الرزق
قال الله تعالى قل افرأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل االله اذن لكم ام على الله تفترون؟ وما ظن الذين يفسرون على الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون. وقال سبحانه يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات. قال
النبي صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة. رواه البخاري معلقا والنسائي مسندا من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما وقال ابن عباس رضي الله عنهما كل ما شئت والبس ما شئت وما اخطأت اثنتان سرف او مخيلة. صحيح البخاري
وقال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في نصحه للخوارج في نصحه الخوارج فخرجت اليهم ولبست احسن ما يكون من حلل اليمن فأتيتهم وهم مجتمعون في دارهم قائلون فسلمت عليهم فقالوا
بك يا ابن عباس فما هذه الحلة؟ قال قلت ما تعيبون عليه. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل ونزلت. قل من حرم الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قالوا فما جاء بك؟ قلت اتيتكم من عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار ليبلغكم
ما يقولون المخبرون بما يقولون. فعليهم نزل القرآن وهم اعلم بالوحي منكم. وفيهم انزل وليس فيكم منهم احد. المستدرك على طيحين وقال على شرط مسلم وافقه الذهبي باب الوسع في الارزاق ليس دليل على الرضا. قال الله تبارك وتعالى فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه
فيقول ربي اكرما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرسول للرسول صلى الله عليه وسلم ادعوا الله فليوسع على امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكئا فقال اوفي
انت يا ابن الخطاب اولئك قوم عجلت لهم طيبات في الحياة الدنيا. فقلت يا رسول الله استغفر لي رواه البخاري ومسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول الناس قظاء يوم القيامة ثلاثة. رجل استشهد فاوتي به فعرفه نعمه
قال فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ان يقال فلان جريء فقد قيل ثم امر به فسحب فسوحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملت فيها. قال تعلمت
العلمته وقرأت فيك القرآن؟ قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ان يقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ثم امر فسحب على وجهه حتى القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاوتي به فعرفه نعمه. فعرفها فقال ما عملت فيها؟ قال ما تركت من سبيل يعني
تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك؟ قال كذبت ولكن فعلت ليقال انه جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى في النار رواه مسلم رواه مسلم والنسائي وهذا لفظه. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا وسع الله عليكم فاوسعوا على انفسكم موطأ ما لك
نحوه في البخاري. وقال بعض العباد تكلم بعض الزهاد يوما فقال لا تغتروا بطول السلامة مع تضييع الشكر. واستدعوا شارد النعم بالتوبة واستديموا الراهن منها بكرم الجواد واستفتحوا باب المزيد بحسن التوكل. فعجبت لطالب الدنيا انه اجد من طالب الاخرة وخائن
وخائف وخائفها فخائفها احسن الله اليك وخائفها اتعب من خائف الاخرة وهو يعلم يقينا ان له ربا يطلبه قد احصى عليه ما اكتسب. فكيف يعمل في منقلبه الى ربه لما يعاين من فضائحه التي قد قدم امامه وكيف يعمل فيما امره فلم ينجح فيه امره واعطاه فلم يشكر وستر فلم
بالستر الا تعرضا للفضائح من اعماله. وكفاه فكفاه فلم يقنع بالكفاية. وظمن له رزقه فهو في طلبه مشح جائر داعش قد عقل عن اجله الذي هو اقرب اليه من حبل الوريد. واشتغل بطلب ما قد ضمن الله عز وجل له من الرزق عن العمل الذي
ينجيه يوم القيامة. فيا ابن ادم ما بينك وبينها الا خروج روحك حتى تعاين اهوالا بعد اهوال شداد. وشدائد بعد شدائد لا يأتي عليك شيء منها الا وانساك ما بعده. المجالسة وجواهر العلم للدينوري. باب خطورة ما الهى من الارزاق. قال الله عز وجل
ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدم ما يشاء. عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما طلعت شمس قط الا
بعث بجنبتيها ملكان انهما ليسمعان اهل الارض الى الثقلين. يا ايها الناس هلموا الى ربكم فانما قل وكفى خير مما كثر والهى وما غربت شمس قط الا وبجنبتيها ملكان يناديان اللهم عجل لمنفق خلفا وعجل لممسك تلفا. صحيح الحاكم
الكتاب الثاني انواع الارزاق وفيه ابواب باب الجنة اعظم رزق في الوجود. قال الله تعالى لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. وقال سبحانه ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا
منهم زارت الحياة الدنيا ان يفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى. وقال جل في علاه من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة
يرزقون فيها بغير حساب. وقال جل وعلا والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا. وان الله لهو خير الرازقين. ليدخلن انهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم. وقال عز وجل فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون. وعن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فاقرأوا ان جئتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين متفق عليه. وفي رواية وفي الجنة سيرة يسير الراكب في ظلها مئة عام. لا يقطعها واقرأوا ان شئتم
ممدود وموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها. واقرؤوا ان شئتم فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة
بانعم اهل الدنيا من الكفار فيقال اغمسوه في النار غمسة فيغمس فيغمس فيها ثم ثم يخرج ثم يقال له اي فلان هل اصابك نعيم قط؟ فيقول لا ما اصابني نعيم قط ويؤتى باشد المؤمنين
ضرا وبلاء فيقال اغمسوه غمسة في الجنة فيغمس فيها غمسة فيقال له اي فلان هل اصابك ضر قط او بلاء فيقول ما اصابني قط ضر ولا بلاء رواه ابن ماجة وصححه الالباني باب باب النبوة رزق من الله تعالى. قال الله
عن شعيب عليه السلام قال يا قومي ارأيتم ان كنتما ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعتم
توما توفيق الا بالله عليه توكلت اليه ينيب. وقال سبحانه وتعالى عن عيسى عليه السلام قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبي وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. وعن ميسرة الفجر رظي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله
متى كنت نبيا؟ قال وادم بين الروح والجسد. رواه الترزابي في القدر او الاجر في الشريعة والحاكم وصححه وافقه الذهبي. قال ابو جعفر الطحاوي رحمه الله كان الله تعالى كان الله تعالى كتبه في اللوح المحفوظ نبيا ثم اعاد اكتتابه اياه في الوقت المذكور في هذا الحديث
كما قال عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. وكان عز وجل قد كتب ذلك باللوح المحفوظ ثم اعاد كتابه في الزبور المحزبة بعد ذلك مثل ذلك كتابه عز وجل للنبي عليه السلام. فادم بين الروح والجسد. بعد كتابه اياه قبل
في اللوح المحفوظ انه كذلك وبالله التوفيق شرح مشكل الاثار. باب الاسلام رزق من الله تعالى. قال الله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا سلمان الفارسي رضي الله عنه وان الله رزقني الاسلام رواه احمد في مسنده. وكان سفيان ابن عيينة رحمه الله يفسر عطاء ابي بكر رضي الله عنه من
بدون تفضيل سابقة وعطاء عمر رضي الله عنه على السابقة فيقول ذهب ابو بكر رضي الله عنه في التسوية الى ان المسلمين انما هم بنو الاسلام كاخوة كاخوة ورثوا اباهم فهم شركاء في الميراث تتساوى فيهم سهامهم. وان بعضهم اعلى من بعض في الفضائل ودرجات الخير والدين. قال وذهب عمر رضي الله
او عنه الى انهم لما اختلفوا في السوابق حتى فضل بعضهم بعضا وتباينوا فيها كانوا كاخوة لعلات غير متساوين في نسب ورثوا اخا لهم او رجلا اولاهم اولاهم بميراثه امس به رحم
او اقعدهم اليه في في النسب الاموال والابن الزنجوية. باب العلم رزق من الله تعالى. قال الله تعالى معلما كان الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة قال سفيان الثوري رحمه الله الحسنة في الدنيا الرزق الطيب والعلم والحسنة في الاخرة
جامع بيان العلم وفضل ابن عبدالبر. وعن ابي كبشة الانماري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه. ما نقص
مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليه الا زاده الله عزا ولا فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر. واحدثكم اذا فاحفظوه انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا
هذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيتي فاجرهما وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه
فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما. فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان. فهو بنيتي وزرهما سواء رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وعن محمد بن كعب ان نفرا كانوا في عهد معاوية رضي الله عنه يشهدون الفجر. ويجلسون عند قاصي
جماعة فاذا سلم تحولوا الى ناحية المسجد فيذكرون الله ويتلون كتاب الله حتى يتعالى النهار فاخبر معاوية رضي الله عنه بهم فجاء يهرول او يسعى في مشيته حتى وقف عليهم فقال جئت ابشركم ببشرى ببشرى الله فيما رزقكم ان نفرا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم احسبه قال كانوا
يسمعون نحوا مما تصنعون فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم كاني احكيه في مشيته حتى وقف عليهم فقال ابشروا والذي نفسي بيده ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة رواه الطبراني في الكبير
باب فهم القرآن رزق فهم القرآن رزق من الله تعالى قال الله تعالى وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد. عن ابي جحيفة انه قال قلت لعلي ابن ابي طالب رضي الله
هل عندكم شيء من العلم ليس عند الناس؟ قال لا والله ما عندنا الا ما عند الناس. الا ان يرزق الله رجلا فهما في القرآن. او ما في هذه الصحيفة
فيها الديات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا يقتل مسلم بكافر. رواه ابن ماجة بهذا اللفظ وهو في الصحيحين بنحوه وقال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت قد اعطيت في القرآن فهما
معمر في جامع الطيارسي واحمد في مسنديهما باب سماع الحديث رزق من الله تعالى. قال الله تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليهما حملوا عليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا ما على الرسول الا البلاغ المبين. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امن يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. واقيموا الصلاة واتوا زكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. قال عقبة بن عامر رضي الله عنه الحمد لله الذي رزقني ان اسمع هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواه احمد في مسنده وعن سفيان ابن الليل قال اتيت حسن بن علي رضي الله عنهما بعد رجوعه من الكوفة الى المدينة وقلت له يا مذل المؤمنين فكان مما احتج عليه ان قال سمعت علي رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تذهبوا الليالي والايام حتى يجتمع امر هذه الامة على رجل
من واسع السرم ضخم البلعم يأكل ولا يشبع وهو معاوية. فعلمت ان امر الله تعالى واقع وخفت ان تجري بيني وبين انه الدماء والله ما يسرني بعد اذ سمعت هذا الحديث ان لي الدنيا وما طلعت عليه الشمس والقمر واني لقيت الله تعالى بمحجمة دم امرئ
مسلم ظلما رواه نعيم ابن حماد في كتابه الفتن سماعكم الاحاديث رزق من الله الاف البشر الان في لهو في لعب في تجاراتهم وانتم تسمعون احاديث رسول الله هذا رزق من الله
نعم باب الصبر اوسع للارزاق قال الله تعالى قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
عن ابي سعيد الخدير رضي الله عنه رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى نفذ ما
فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر رواه البخاري ومسلم باب القناعة رزق لا ينفد. قال الله تعالى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى
ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس الغنى عن كثرة العرض. ولكن الغنى غنى النفس. متفق عليه وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه
عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع. رواه احمد والترمذي وقال صحيح وعن ابي ايوب رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز قال اذا قمت في صلاتك فصلي صلاة
مودع ولا اتكلم بكلام تعتذر منه واجمع اليأس عما في ايدي الناس. رواه احمد ابن ماجة وقال الالباني حسن. وقال عمر رضي الله عنه تعلمنا ان الطمع تعلمن نعم وقال عمر رضي الله عنه تعلمن ان الطمع فقر حاضر وان اليأس غنا حاضر. ومن ايسع شيء استغنى عنه رواه ابن مبارك الزهد
وقال ابن عباس رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لا ابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب
على من تاب رواه البخاري باب القناعة هي الخير والغنى. قال الله تعالى واذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا انه نعمة منا قال انما اوتيته على علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون. قد قالها الذين من قبلهم فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون. فاصابهم
ما كسبوا والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئاتهم ما كسبوا وما هم بمعجزين. اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك اتنا قوم يؤمنون عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن
الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا واحسن جوار من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك القلب رواه ابن ماجة وحسن اسناده الايثمي وقال الالباني صحيح. وقال عمر ابن وقال عمر ابن تغلب رضي الله عنه اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومنع اخرين فكأنهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ضلعهم وجزعهم واكلوا اقواما الى ما جعل الله في قلوبهم من الخير منهم عمرو ابن تغلب. فقال عمرو ابن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمرا النعم. رواه البخاري. وعن خبيب رضي الله
عنه قال كنا في مجلس فطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه اثر ماء فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس؟ قال اجل والحمد لله قال ثم خاض القوم في
ذكر الغنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس بالغنى لمن اتقوا الله والصحة لمن اتقى الله خير من الغنى وطيب النفس من نعم رواه احمد ابن ماجة وقال البوصيري اسناد صحيح. وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل فلنحيينه حياة طيبة. قال القنوع رواه
في الاداب باب الرفق رزق من الله تعالى. عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير. ومن
حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير. رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعطي حظه من الرفق اعطي
اللهم ان الرزق من منع حظه من الرفق منع حظه من الرزق المنتخب لعبد ابن حمي وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان رفق في قوم قط الا نفعهم ولا كان الخرق في قوم قط الا ضرهم. رواه معمر في جامعه وعن عطاء ابن
مرسلا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت كرامة دلهم على باب الرفق. رواه السعدي في احاديث اسماعيل ابن جعفر وفي مراسيل الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ان الله اذا اراد بقوم خيرا رزقهم الرفق في معيشته
واذا اراد بهم سوء واذا اراد الله بهم سوءا او غير ذلك سلط عليهم الخرق في معيشتهم. رواه معمر في جامعه. باب العمرة رزق من الله تعالى. قال الله تعالى الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله
فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج
فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك؟ قلت سمعت كلامك مع اصحابك فسمعت بالعمرة قال وما لك؟ قلت لا اصلي قال يضروك فكوني في حجك فعسى الله ان يرزقك وانما انت من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن قالت
فخرجت في حجتي حتى نزلنا منى فتطهرت ثم طفنا بالبيت. ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وحصبت. فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما. فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم ثم التطف بالبيت فاني انتظركما ها هنا قالت
خرجنا فاهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في منزله من جوف الليل فقال هل فرغت؟ قلت نعم فاذن في اصحابه بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الى المدينة متفق عليه وهذا رفض مسلم. باب الشهادة في سبيل الله تعالى رزق
قال الله تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذوا منكم شهداء والله لا يحب الظالمين عن امي ورقة بنت عبد الله بن نوفل الانصارية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت قلت يا له يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك اامرض مرضاكم لعل الله ان يرزقني شهادة
تن قال صلى الله عليه وسلم قري في بيتك فان الله تعالى يرزقك الشهادة فكانت تسمى الشهيدة وكانت قد قرأت القرآن فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تتخذي بدارها
مؤذن فاذن لها قال وكانت قد دبرت غلاما لها وجارية فقام اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتى ماتت وذهب اصبح عمر رضي الله عنه فقام في الناس فقال من كان عنده من هذين علم او من رآهما فليجئ بهما فامر بهما فصلبا فكانا
اول مصلوب بالمدينة. رواه ابو داوود وحسنه الالباني. وعن عمر رضي الله عنه انه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك. واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله الله عليه وسلم رواه البخاري وعن كعب بن الاحبار رضي رحمه الله انه قال اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا يتبع
من حسن الثناء. رواه ما لك في في موطئه وابو داوود في الزود باب المحبة رزق من الله تعالى قال الله تعالى صفحة يعني كيف شغلة؟ طمرت صفحة اثنين واربعين
خذ لك نسخة باب الولد من الرزق نعم قلتم سددكم الله باب الولد من رزق الله تعالى قال الله تعالى من الادعية التي تعلمتها من والدي وانا صغير اللهم ارزقني الشهادة
في سبيلك بعد طول عمر وحسن عمل اظن الله اعلم كان عمري خمستعش سنة وانا ادعو بهذا الدعاء فامنوا نعم بابنا الولد من رزق الله تعالى قال الله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. قال بريدة
رضي الله عنه كان رسول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا اذا جاء الحسن والحسين رضي الله عنهما عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملوا ما وضعوا ما في بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الى هذين صبيين بيمشيان
يعثراني فلم اصبر حتى قطعت حديثي ورفعت ما رواه اصحاب السنن. وقال الترمذي حسن غريب. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقناه فانه ان يقدر بينهما ولد ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا متفق عليه
بابنا الجليس الصالح رزق من الله تعالى قال الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك انهم تريدوا زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا
وذكرى تباهواه وكان امره فرطا عن حريث بن قبيصة قال قدمت المدينة فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا. قال فجلست الى ابي هريرة رضي الله عنه قلت اني سألت الله ان يرزقني جليسا صالحا فحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله ان ينفعني به. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما
يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته اه فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر. فان انتقص من فريضته شيء قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع؟ هل لعبدي من تطوع
فيكمل بها ما نقص ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك رواه الترمذي وقال حسن غريب. وعن ابراهيم قال ذهب علقمة الى الشام فاتى المسجد فصلى ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الى ابي الدرداء رضي الله عنه رواه البخاري. باب الثناء رزق من
الى الله تعالى قال الله تعالى هو اعلم بكم اذا انشأكم من الارض اذا انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى عن هلال ابن يساف رحمه الله قال كان عيسى ابن مريم
عليه السلام يقول اذا كان يوم صوم احدكم فليدهن لحيته وليمسح شفتيه حتى يخرج الى الناس. فيقول ليس بصائم واذا صلى احدكم فليدني عليه ستر بابه فان الله يقسم الثناء كما يقسم الرزق. واذا اعطى احدكم فليعطي بيمينه وليخفي من شماله مصنف
عبد الرزاق مصنف ابن ابي شيبة وعن كعب ابن احباب رحمه الله انه قال اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء رواه مالك في موطئه وابو داوود في الزهد
باب المحبة رزق من الله تعالى قال الله تعالى والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه نزلت المتحابين رواه ابن الجعد في مسنده. وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال اخذ اخذ بيده رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني لاحب
يا معاذ قلت وانا احبك يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تدع ان تقول في كل صلاة في كل صلاة ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه النسائي وصححه الالباني. هذه الرواية تبين ان معنى دبر كل صلاة
يعني قبل السلام لان هذه رواية في كل صلاة يعني قبل السلام تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ولذلك لم يعد احد من السلف هذا الدعاء من ادعية الاذكار بعد السلام
نعم وقال عبدالرحمن ابن جبير قال ابو الدرداء رضي الله عنه ما انصف اخواننا الاغنياء يحبوننا في الله ويفارقوننا في الدنيا اذا لقيته قال احبه يا ابا الدرداء فاذا احتجت اليه في شيء امتنع مني وكان ابو الدباء رضي الله عنه يقول الحمد لله الذي جعل مفر الاغنياء الينا عند الموت ولا نحب ان
ان نفر اليهم عند الموت ان احدهم ليقول ليتني صعلوك من صعاليك المهاجرين. رواه ابن المبارك في الزهد. قال الفضيل ابن العياض رحمه الله ان الله يقسم ما المحبة كما يقسم الرزق واياكم والحسد فانه الداء الذي ليس له دواء الطيوريات يبي طاهر السلفي
لا ترون عند الجنازة ان احدا يبحث عن غني ليقدمه ليصلي على الميت كلهم يبحثون عن عالم او طالب علم فليصلي على الميت يكفيكم هذا الفخر نعم باب الرزق في طلب باب الرفق في طلب الرزق
قال جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حرم الرفق وحرم الخير او من يحرم الرفق يحرم الخير. رواه مسلم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
لو قال من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من رفقه فقد حرم حظه من الخير. رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الرفق في الامر كله. متفق عليه وروي بلفظ من حرم حظه من الرفق حرم حظه من الرفق من الرزق. ومن اعطي حظه من الرفق فقد ومن
اعطي حظه من الرفق اعطي حظه من الرزق الطيوريات لابي طاهر السلفي. باب المطر من رزق الله تعالى. قال الله تعالى وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض وبعد موتها فتصل لي في الرياح ايات لقوم يعقلون. وقال سبحانه وتعالى والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتة. كذلك
وقال سفيان رحمه الله في قوله عز وجل في السماء رزق رزقكم وما توعدون. قال في السماء رزقكم الغيث وما توعدون الجنة. رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة وعن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بالحديبية على اثر سماء كانت من الليل. فلمن صرف اقوال عن الناسخ فقال هل
ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته. وذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب. واما من قال بنوء كذا
وكذا فذلك كافر بي مؤمن ومؤمن بالكوكب. متفق عليه. وعن الحسن البصري رحمه الله تعالى انه قال اذا نظر الى السحاب قال فيه فيه والله رزقكم ولكنكم تحرمونه بخطاياكم واعمالكم. رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة. باب الثمرات من رزق
الله تعالى قال الله تعالى وانزل من السماء ماء فاخرجوا به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وقال جل وعلا ونزلنا من السماء ماء فانبتنا به جنات واحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد وحين بي بلدة ميتة كذلك الخروج. وعن جابر ابن
رضي الله عنه انه قال كان اليهوديا على ابي تمر فقتل يوم احد وترك حديقتين وتمر اليهودي يستوعب ما في الحديقتين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك ان تأخذ العام نصف
او تؤخره نصفه فابى اليهودي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك ان تأخذ الجدال؟ فاذنني فاذنته فجاء هو وابو بكر رضي الله عنه فجاء يجد ويكال من اسفل النخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بالبركة حتى وفيناه جميع حقه من اصغر الحديقتين ثم اتيتهم برطب وماء برطب وماء
كلوا وشربوا ثم قال هذا من النعيم الذي تسألون عنه. رواه النسائي وقال الالباني صحيح الاسناد. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي
اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتى رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما رأته المرأة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان؟ قالت ذهب يستعذب لنا من الماء
اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني؟ قال انطلق فجاءهم بعذق فيه فيه بشر وتمر ورطب
كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلو فذبح لهم فاكلوا من الشاة من ذلك العتق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة. اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا
حتى اصابكم هذا النعيم. رواه مسلم. باب الاستطعام من رزق الله تعالى. قال الله تعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا ربي كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده
اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني. قال يا ربي وكيف اطعمك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلانا فلم تطعمه. اما علمت انك
لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني. قال يا ربي كيف اسقيك وانت رب العالمين؟ قال استسقاك عبدي فلان فلم فلم تسق اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا وهو صائم فلا يفطر. فانما هو رزق رزقه
الله متفق عليه وهذا لفظ الترمذي. وفي رواية اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه متفق عليه باب الطعام من رزق الله تعالى قال الله تعالى كلوا واشربوا من رزق الله ولا تأثروا في الارض مفسدين
عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني اذا اصبت اللحم انتشرت للنساء واخذتني شهوتي فحرمت علي اللحم فانزل
الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا. ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. رواه الترمذي وقال حسن غريب وصححه الالباني باب الشراب من رزق الله تعالى قال الله تعالى وكلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثروا في الارض مفسدين. وقال سبحانه واوحينا الى الى
استسقاه قومه ان يضرب بعصاك الحجر فان بكست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربا كو ضللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون
قال انس بن مالك رضي الله عنه خرج النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحظرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضأون فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ ثم مد اصابعه الاربع على قدح
على القدح ثم قال قوموا فتوضأوا فتوضأ القوم حتى بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او نحوه. رواه البخاري. قال عقبة ابن عمر لحذيفة رضي الله عنه الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يرى الناس انها
فماء بارد ومن يرى الناس انه ماء بارد فنار تحرق. فمن ادرك منكم فليقع في الذي يرى انه نار فانه عذاب بارد. في النوم عظة احسن اليك. فانه عذب بارد. رواه البخاري بلفظ ومسلم بنحوه. باب الانعام من رزق الله تعالى. قال الله تعالى ومن الانعام حمولة وفرشا. كلوا
مما رزقكم الله. قال سبحانه وتعالى فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون. وقال جل في علاه ليذكروا اسم الله على ما رزقه من بهيمة الانعام عن زهدم قال كنت قال كنا عند ابي موسى رضي الله عنه فاوتي ذكر دجاجة وعنده
رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رأيته يأكل شيئا فقدرتم فحلفت ان لا اكل فقال هلم فليحدثكم عن ذاكم عن ذاك اني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهب
بابل فسأل عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس زوج غر الذرى فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سألناك ان تحملنا اسأل لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم اني والله ان شاء الله لاحلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير
متفق عليه وانحنيش ابن وانحنيش ابن الحارثي عن ابيه انه قال كان رجل كان الرجل منا تنتج فرسه فينحل فيقول انا اعيش حتى اركب هذا فجاءنا كتاب عمر رضي الله عنه ان اصلحوا ما رزقكم الله فان في الامر تنفسا. الادب المفرد
البخاري وصححه الالباني باب البقر من رزق الله تعالى قال الله تعالى فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين قال قتادة رحمه الله كان عامة مالك ابن نبي الله ابراهيم عليه السلام البقر تفسير ابن جرير
الاسم كان مؤخر شيخنا كيف؟ كان عامته دابا اي نعم كان عامة مال نبي الله ابراهيم عليه السلام البقر. نعم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزله دواء وذكر البان البقر فامر بها وقال انها دواء
من كل داء رواه النسائي والحاكم وقال صحيح الموافقة الذهبية بالسلسلة الصحيحة باب الغنم رزق قال الله تعالى ثمانية ازواج من الضأن اثنين من الماعز اثنين. فبدأ بالضأن وثنى بالمعز. عن بشر ابن حزم النصري رضي
الله عنه قال افتخر اصحاب الابل والغنم عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعث داود عليه السلام وهو راعي غنم وبعث موسى وهو راعي غنم
وبعثت انا وانا راعي غنم لاهلي بجياد رواه الطيرسي في مسنده. وعن ابي سعيد الخديري رضي الله عنه انه قال افتخر اهل الابل والغنم عند النبي الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الفخر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث موسى عليه السلام
اغنى من على الي وبعثت انا وانا ارى غنما لاهلي بزياد. رواه احمد وقال محققه صحيح لغيره. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه سلم
قال رأس الكفر نحو نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخير والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم رواه البخاري وبنحوه مسلم باب الرياش واللباس من رزق الله تعالى قال الله تعالى والخيل والبغال والحمير تركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وقال سبحانه والله جعل لكم من بيوتكم سكنا
وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا ساخفونها يوم ظهركم ويوم اقامتكم من اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتعان الى حين. والله جعلكم مما خلق ظلالا وجعلكم من الجبال اكنانا من سرابيل تقيكم الحرى وسرابيل وتقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال وجدوا عمر حلة استبرق استبرق
ان تباع في السوق فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما
لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له. فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم بجبة ديباد فاقبل بها عمر
حتى اتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه
فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك؟ عن سهل ابن سعد متفق عليه. عن سائر ابن سعد رضي الله عنه ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة
قال وما البرد؟ قال الشملة. قلت قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي لاكسو لاكسوكها. فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها خرج علينا فيها وانها لازاره. فجاء فلان ابن فلان رجل سماه يومئذ
فقال يا رسول الله ما احسن هذه البردة اكسنيها؟ قال نعم فلما دخل طواها وارسل بها اليه فقال له قم والله ما احسنت. كرسيها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سألته
وقد علمت انه لا يرد سائلا فقال اني والله ما سألته اياها لالبسها ولكن سألته اياه لتكون كفني فقال سهل فكانت كفنه يوم ممات رواه ابن ماجة وصححه الالباني وقال علي رضي الله عنه الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما اتجمل به في الناس وواري به عورتي. رواه احمد في مسنده
ولا يصح. وعن ابي هريرة موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب على ذكور امتي واحل لاناثهم. رواه الترمذي وقال حسن صحيح باب الغنائم من رزق الله تعالى قال الله تعالى فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تحل الغنائم لقوم سود الرؤوس قبلكم كانت تنزل النار من السماء فتأكلها فلما كان من بدر اسرع الناس
فاز الله عز وجل لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم. فكلوا مما غنتم حلالا طيبا. رواه الامام احمد والنسائي وباسناد صحيح. وقال جابر عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا
طهورا وايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت الى الغنائم. وكان النبي يبعث الى قومه خاص وابعث للناس على كافة. واعطيت الشفاعة متفق عليه المعاش رزق عن هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول. رواه ابو داوود ابن خزيمة في صحيحه
معاش يعني الرواتب المعاش عن الرواتب اليوم. نعم باب رزق البحر من الله تعالى قال الله تعالى احل لكم صيد البحر طعامه متاعا لكم السيارة وقال سبحانه والذي سخر البحر تأكلوا منه لحما طريا وتستخرج منه حلية تلبسونها
رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي عبيدة رضي الله عنه نحن ثلاث مئة وبضع عشرة وزودنا وزودنا وزودنا جرابا من تمر فاعطانا قبضة القبضة فلما انجزناه اعطانا تمرة تمرة حتى اذا كنا لا نمصها كما يمص كما يمص الصبي ونشرب عليها من الماء فلما فقناها وجدنا فقدها
حتى ان ان كنا لنخبط الخبط بعصينا فنشقه ثم نشرب عليه من الماء حتى سمينا جيش الخبط. ثم اخذنا احلف اذا دابة مثل الكثيب يقاله العنبر. فقال ابو عبيدة ميتة لا تأكله. ثم قال جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله ونحن مضطرون
قولوا بسم الله فاكلنا منه وجعلنا منه وشيقة قال ولقد جلس في موضع عينه ثلاث عشر رجلا قال واخذ ابو عبيدة ظلاعا من اضلاعه فرحل به اجسم بعير من اباعر القوم فاجاز تحته
فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حبسكم؟ قلنا كنا تتبعنا عيرات قريش وذكرنا لهم امر الدابة فقال ذاك رزق رزقكمه الله منه شيء؟ قال قلنا نعم متفق عليه وهذا لفظ النسائي
بابنا الخير من رزق الله تعالى قال الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم موته ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين والمعروف حقا على المتقين. وقال سبحانه ان يعلم الله في قلوبهم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ
يغفر لكم الله غفور رحيم. عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره. فقال حين يخرج بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت على
الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج رواه احمد ابن السني في العمل يوم الليلة باسناد ضعيف وعن ابي مالك الاشعري
الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا واعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على اله. رواه ابو داود وقال الحافظ ابن حجر حديث غريب وضعفه الالباني
باب المال الطيب من الرزق الحسن. قال الله تعالى وضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء وما رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا. هل يستوون؟ الحمد لله
لا يعلمون عن طريق ابي تميمة انه قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه رضي الله عنهم وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا؟ قال يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة من يشاقق يشاقق الله عليه يوم القيامة. فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه. فمن استطاع ان لا يأكل
الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملئ كفه من دم اهراقه فليفعل رواه البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول قال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب ولا يقول الا طيب وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقالوا يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
قال وذكر الرجل يطيل السفر اشعث اقبل يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب لذلك رواه مسلم وهذا لفظ الترمذي باب
المال الصالح للرجل الصالح. قال الله تعالى ولا تؤتوا سفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. وقال عمرو وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه بعث الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خذ عليك ثيابك وسلاحك ثم ائتني فاتيته وهو يتوضأ فصحح فيا النظر ثم طأطأه فقال اني اريد ان ابعثك على جيش
فيسلمك الله ويغنمك وازعب لك من المال زعبة صالحة. فقلت يا رسول الله ما اسلمت من اجل المال ولكني رغبة في الاسلام وان اكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا عمر نعم المال نعما بالمال والصالح للرجل الصالح
نعما بالمال الصالح للرجل الصالح نعم آآ ضبط ضبطين نعما وظبط نعما. لكن نعما هو المشهور نعم رواه احمد والحاكم وقال على شرط البخاري وقال الذهبي صحيح قال محمد بن المنكدر رحمه الله نعم العون على تقوى الله عز وجل للغنى رواه ابن الجعد في مسنده وقال سفيان بن سعيد بن مسروق
الثوري الكوفي رحمه الله احب ان يكون صاحب العلم في كفاية لان الافات سريعة والسنة الناس اليهم اسرى واذا احتاج ذل واذا اجتاج ذل ولولا هذه البظيعة التي معي لتمندل الملوك بي. واذا رأيت القارئ يلزم باب الملوك فاعلم انه لص
اوردوا الدينوري في المجالسة. طالب العلم اذا ما كان عنده مال يستغني عن الناس يصير مشاشة زفر ها الناس كلهم يذلونه نعم وقال سفيان ابن عيينة مكين رحمه الله من كان له مالا فليصلحه وفي لفظ فليتجر وليكتسب فانكم في زمانه ما يحتاج فيه الى الناس فان اول ما يبذله دينه
دينه اورده ابن ابي الدنيا في اصلاح المال وكان سعيد ابن المسيب رحمه الله يقول اللهم انك تعلم اني لم اجمع المال الا لاصون بها حسبي وديني اورده ابن ابي الدنيا في
اصلاح المال باب خير الرزق القوت المكفي قال الله تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. وقال سبحانه قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدر ثم السبيل
ثم ماتوا فقال ثم اذا شاء انشره كله لما يقضي ما امره فلينظر الانسان الى طعامه ان صبنا الماء صبا ثم شق لنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبه وزيتونا ونخلا وحدائق
وفاكهة وابى متاعا لكم من انعامكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزقنا محمد قوتا رواه البخاري. وعن عبيد الله بن محصن رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. رواه الترمذي وقال حسن غريب
رواه ابن حبان في صحيحه ويروى عن سعيد عن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه مرفوعا خير الذكر الخفي وخير الرزق ما في رواه احمد باسناد ضعيف
بعضنا المال في الماء باب المال في المال من طيب الرزق. قال الله تعالى والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون. وان لكم الى الانام
عبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا. سائغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فاوحى ربك الى النحر ان اتخذي من الجبال بيوتا من الشجر مما يعرشون. ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا. يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء
للناس ان في ذلك اتقوا من يتفكرون. سئل الحسن البصري رحمه الله عن رجل صاد سمكة في بطنها سمكة. قد يأكلها جميعا. قال ابن طيفور انه لمن طيب الرزق معجم ابن
الاعرابي باب حب الشخص من رزق الله تعالى. عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم الا على خديجة. واني لمدركها قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها الى سقاء خديجة. قالت فاغضبته يوما فقلت خديجة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد رزقت
حبها رواه مسلم. باب المال والبنون زينة زينة الارزاق. قال الله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا. وقال جل في علاه واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة ان الله عنده اجر عظيم عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم اعدلوا بين ابنائكم رواه داود النسائي بهذا اللفظ وهو بنحوه في الصحيحين
وفي مراسيل ابن جريج قال انه قال اخبرني من لا اتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاه رجل من انصاره فجاء ابن له فقبله وضمه وجلسه به اليه ثم جعلت ابنة له فاخذ بيدها فجلسها فقال النبي
لو عدلت كان خيرا لك قاربوا بين ابنائكم ولو في القبل ولو في القبل. رواه عبد الرزاق في مصنفه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال حافظوا على ابنائكم في الصلاة
وعودوهم الخير فان الخير عادة. رواه الطبراني في الكبير وهو بنحوه عند عبد الرزاق في مصنفه. باب كل ما في الارض رزق لنا. قال الله تعالى هو الذي جعل في مناكبها وقال سبحانه هو الذي خلقكم لكم ما في الارض جميعا. وقال جل في علاه ان ترون الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامرك
السماء انتقل على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرؤوف رحيم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيرا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له
امامة ابن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما عندك يا ثمامة؟ فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر وان
كنت تريد المال فسل ما منه ما شئت فترك حتى كان الغد ثم قال له ما عندك اثمان؟ قال ما قلت لك. ان تنعم تنعم على شكل فتركوه حتى كان بعد الغد. فقال ما عندك اثم
فقال عندي ما قلت لك فقالت اطلقوا ثمامة. فانطلق الى نجل الى نجل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان على وجه الارض ابغض الي ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي وما والله ما كان من
ان ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي وانا خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا
فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قائل صبوت؟ قال لا ولكن اسلمت على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله لا يأتيكم من اليمامة
حنطة حتى اذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه. احسنت نكمل بعد الاذان ان شاء الله نعم بسم الله قلت مسددكم الله تعالى باب الاصل في الرزق الخير. قال الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم موتين ترك خيرا وصية الوالدين ولا اقربين بالمعروف حقا
للمتقين شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من يد السفلى رواه مسلم وهذا لفظ الترمذي. وعن ابي هريرة رضي الله وان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا ابا هريرة ما الذي تغرس؟ قلت غراسا لي
قال لا قال الا ادلك على غراس خير لك خير لك من هذا؟ قال بلى يا رسول الله. قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة. رواه ابن ماجه قال البصيري اسناده حسن وصححه الالباني
باب الافتتان بالمال. قال الله تعالى فذرهم في غمرة حتى حين. ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين؟ نسارع لهم في بالخيرات بل لا يشعرون. الايات من سورة من سورة المؤمنين
قال وقال حذيفة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفر الصلاة والصوم وصدقة والامر والنهي رواه البخاري وعن كعب بن عياض رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ان لكل امة فتنة وفتنة امة المال رواه الترمذي
وقال حسن صحيح. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله ما اخشى عليكم ايها الناس الا ما يخرج الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا. فقال له رجل يا رسول الله ايأتي الخير بالشر؟ فسكت
رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير لا يأتي الا بخير او خير هو او خير او هو خير او خير هو
ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم. الا اكلة الخضر. قل الاكلة الخضر اكلت حتى اذا امتلأت امتدت خاسرتها استقبلت الشمس فسلطت وبالت ثم اجترت فعادت اكلت فمن يأخذها فمن يأخذ مالا بحقه يبارك له ومن يأخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي
ولا يشبع. رواه ابن ماجة وصححه الالباني. وعن كعب بن مالك الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلان في غنم بافسد لهما من حرص المرء على المال والشرف لدينه. رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يستحي من الله حق الحياة. قال قلنا يا رسول الله انا نستحيي والحمد لله. قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياة. ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى. ولتذكر الموت والبلى. ومن اراد
قراءة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حقا حيا. رواه الترمذي وقال غريب وحسنه الالباني باب الحلال والحرام من رزق الله تعالى. قال الله تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها
ما جاءها من رزق ما جاءها من رزق فمن الله. وربما لم يرزقها حتى تموت جوعا. ولكن ما كان من رزق الله وما كان من رزق فمن الله. تفسير الطبري وقال في قوله تعالى وقال في قوله تعالى لا تبدلوا
لا تبدلوا الخبيث لا تبدلوا الخبيث بالطيب لا لا تعجلوا الرزق لا تعجلوا الرزق الحرام قبل ان يأتيك الحلال الامام ابن بطة. قال امام المفسرين من الطبري رحمه الله ان الله جل ثنا واخبر انما رزقت الدواب من رزق فمنه ويعني بقوله كل في كتاب مبين
عدد كل دابة ومبلغ ارزاقها وقدر قرارها في مستقرها ومدة لبسها في مستودعها كل في كتاب عند الله مثبت مكتوب مثبت توب مبين يبين لمن قرأه يبين لمن يبين لمن قرأه ان ذلك مثبت مكتوب قبل ان يخلقها ويوجد
تفسير الطبري وقال البيهقي رحمه الله قد وقد علمنا ان جميع المكلفين ليسوا باكلين حلالا فلو كان لم يرزقهم كان كان لم يرزق كان لم يرزق اكثر الانام لاكلهم الحرام
وفي ذلك دلال وفي ذلك دلالة على ان جميع ما يغذي به الحيوان من حلال او حرام او حرام فهو رزقه فدخل فيه ما يأكله المكلفون من حلال وحرام وما يأكله الأطفال من لبن لا يملكونه وغيره مما يأكل
وان لم يكن لها ملك الاعتقاد البيهقي. طبعا الاية لا تبدل الخبيث بالطيب هي قراءة مجاهد وقراءتنا احنا لا تتبدل الخبيث بالطيب نعم الله عليكم الكتاب الثالث ارزاق بني ادم وفيه ابواب. باب متى كان مقادير ارزاق الخلائق. قال الله تعالى والارض مددناه والقينا فيها رواسب
ومنبت نفي من كل شيء موزون. وجعلنا لكم فيها معايشا وملستم له برازقين. وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر وارسلنا الرياح وقال تبارك وتعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. وعن عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال وعرشه على الماء رواه مسلم. باب متى قدر كل احد عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما
او اربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيؤذن باربع كلمات توبوا رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد؟ ثم ينفخ فيه الروح. رواه البخاري ومسلم
قال الحافظ النووي رحمه الله فالمراد بجميع ما ذكر من الرزق والاجل وشقاوة والسعادة والعمل والذكورة والانوثة انه يظهر انه يظهر ذلك للملك ويأمره ويأمره الله بانفاذه وكتابته والا فقظاء الله تعالى سابق على ذلك
وعلمه وارادته لكل ذلك موجود في الازل والله اعلم. شرح النووي على مسلم. احسنت بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر نقبل بعد الصلاة ان شاء الله تعالى