1
00:00:01.100 --> 00:00:41.100
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا وملي اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان

2
00:00:41.100 --> 00:01:11.100
الى يوم الدين باذن الله تعالى هذه قراءة في مقدمة كتاب الكامل في ضعفاء الرجال ابي احمد عبدالله بن علي الجرجاني المتوفى عام خمس وستين وثلاث مئة وجاء في خطبة الكتاب بعد البسملة بسم الله الرحمن الرحيم خطبة الكتاب وصلى الله على سيدنا محمد واله

3
00:01:11.100 --> 00:01:31.100
وصحبه وسلم. جاء طبعا فيها هكذا قال الشيخ الحافظ ابو احمد عبدالله بن علي الجرجاني رحمه الله الحمد لله الاحد الصمد الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. احمده حمد من اقر بربوبيته

4
00:01:31.100 --> 00:02:01.100
واذعن لعظمته احاط بالاشياء علما واحصى كل شيء عددا خالق الخلق ومدبر الامر منزل القرآن العظيم على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ذكر ابن عدي لانزال القرآن في هذه المقدمة فيه اشارة والماحا. الى ان جهود اهل الحديث منصبة على

5
00:02:01.100 --> 00:02:31.100
خدمة القرآن الكريم لان الله قد بعث نبيه مبينا لما انزل في القرآن الكريم القرآن هو اصل الدين هو منبع الطريق المستقيم. قد اصطفاه اصطفاه وارتضاه وختم به الرسل. وقرن طاعته بطاعته. اذ

6
00:02:31.100 --> 00:03:01.100
يقول عز وجل في محكم كتابه اطيعوا الله واطيعوا الرسول. وقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله فبلغ ما امر به فكما اوجب الله علينا طاعته اوجب بين الاقتداء به واتباع اثاره. وسبر رواية اخباره. لعرفان صحيحه

7
00:03:01.100 --> 00:03:31.100
بها من سقيمها وقويها من ضعيفها. والله عز وجل يقول ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا وقد تحرج قوم من اصحابه صلى الله عليه وسلم من الرواية عنه خوفا من الزيادة والنقصان فيما سمعوا منه. لئلا يكونوا داخلين في قوله عليه الصلاة والسلام

8
00:03:31.100 --> 00:03:51.100
يا من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. واستحقاق العقوبة لمن رام الكذب عليه ليضل به وذم من يتقول عليه ما لم يقله. وقد اقام الله عز وجل قوما من

9
00:03:51.100 --> 00:04:21.100
صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. والتابعين بعدهم وتابعي التابعين. والى والى يوم هذا انظر الى قوة عبارة ابن عديم. من يبين احوالهم وينبه على الضعفاء منهم ويعتبر رواياتهم ليعرف بذلك صحيح الاخبار من سقيمها. حس

10
00:04:21.100 --> 00:04:41.100
منهم في ذلك وهذا باب عظيم ان الانسان يتعلم العلم لوجه الله تعالى لا يتعلم العلم ليأكل به دنيا حسبة منهم في ذلك. وباب الاحتساب ينبغي على الانسان ان يحتسب في حياته كلها

11
00:04:41.100 --> 00:05:11.100
وثمة محاضرة بعنوان فقه الاحتساب ومحاضرة اخرى بعنوان فقه العبودية. وكلاهما للشيخ عبد العزيز الفوزان مهمتان جدا وحذرا الا يكون ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم من حدث بحديث وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. وهم في المرتبة التي يسمع

12
00:05:11.100 --> 00:05:31.100
ذلك منهم ويقبل قولهم فيهم لمعرفتهم بهم اذ هو علم يدق ولا يحسنه والا من فهمه الله ذلك. معرفة هذا العلم هو لا يتأتاه الا من اخلص فيه لوجه الله تعالى

13
00:05:31.100 --> 00:05:51.100
انا فعلم الحديث علم شريف عظيم. ومن طلب علم الحديث لغير الله مكر به علم الحديث علم الحديث صلف كما قال الذهبي. يقول وانا ذاكر اساميهم. ومبينا فيهم الوجه الذي

14
00:05:51.100 --> 00:06:21.100
يستحقوا به قبول قولهم في رواة الاخبار. وذاكر في كتابي هذا كل من ذكر من الضعف ومن اختلف فيهم. وقال بعد مقدمة الباب الاول من اقلل الرواية عنه مخافة الذلة. يعني بعظهم يقلل عنه الرواية وبعظهم لا يروى عنه. وبعظهم يروى عنه ليعرف

15
00:06:21.100 --> 00:06:41.100
ثم قال اخبرنا احمد بن الحسين بن مكرم قال حدثنا ابو حاتم داوود بن حماد البلخي قال اخبرنا عتاب بن محمد بن شوذب بن اخي عبدالله بن شوذب قال انبأنا كعب بن عبدالرحمن بن

16
00:06:41.100 --> 00:07:01.100
كعب بن مالك عن ابيه قال قلت لابي قتادة حدثني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال اني اخشى ان يزل لساني بشيء لم يقله اني اخشى ان

17
00:07:01.100 --> 00:07:31.100
يزل لساني بشيء لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم. اني سمعته يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. هكذا كان الصحابة والتابعون يخافون الزيادة والنقصان تغيير وكما انهم كانوا يخافون من الزيادة والنقصان ايضا كانوا يخافون كتم حديث رسول الله صلى الله

18
00:07:31.100 --> 00:07:51.100
عليه وسلم. فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال بلغوا عني ولو اية. فمن تعلم اية واحدة وجب عليه تعليمها وبثها. ولما اشتهرت الان وسائل بث العلم ونشر فلابد ان نستعمل

19
00:07:51.100 --> 00:08:11.100
كل الوسائل المباحة في نشر العلم وبثه ونشره. اخبرنا الفضل بن الحباب قال انبأنا مسدد قال انبأنا عبد الوارث قال انبأنا عبد العزيز بن صهيب عن انس قال ما يمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا الا اني

20
00:08:11.100 --> 00:08:31.100
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يتعمد علي الكذب فليتبوأ مقعده من النار اخبرنا محمد ابن يحيى ابن سليمان قال اخبرنا عاصم ابن علي قال اخبرنا شعبة انعتاب

21
00:08:31.100 --> 00:09:11.100
هذا السحب فيه فيه ورقة قد سقطت من المسحوق وكانها هنا. واحد وثمانين قال هنا عن عتاب قال جاء انس الى الحجاج. قال فسمعته يقول لولا اني اخشى ان لحدثتكم باشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم او

22
00:09:11.100 --> 00:09:31.100
سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. والان حقيقة اعود الى حينما قال وانا ذاك

23
00:09:31.100 --> 00:09:51.100
اساميهم ومبينا فيهم الوجه الذي استحقوا به قبول قولهم في رواية الاخبار وذاكر في كتاب هذا كل من ذكر بظرب من الظعف ومن اختلف فيهم فجرحه البعض وعدله البعض الاخر ومرجح قول احدهما

24
00:09:51.100 --> 00:10:11.100
مبلغ علمي من غير محابى. وهذا من تمام ورعه. فلعل من قبح اوحى السنه تحامل عليه والحقيقة هذا باب مهم جدا في باب الجرح والتعديل ان الانسان يحذر ان يكون الجرح قد خرج

25
00:10:11.100 --> 00:10:41.100
عن عصبية او بسبب منافسة اقران. تحامل عليه او مال اليه وقد انسان يميل الى انسان فيقول فيه قولا لا يستحقه وذاكر لكل رجل منهم مما رواه مما ما يضعف من اجله. او يلحقه بروايتهم وله اسم الضعف لحاجة الناس اليها ليقربهم

26
00:10:41.100 --> 00:11:01.100
وعلى الناظر فيه الناس بهم حاجة ماسة الى علم الجرح والتعديل. ولكن يحذر الانسان ان يستخدم هذا على سبيل الهوى في حب ان يطعن بالاخرين ويتعلل بهذا. ولذا لما جاز الجرح بصفة معينة لا يجوز لنا

27
00:11:01.100 --> 00:11:21.100
ان نتجاوز الجرح. وصنفته على حروف المعجم اللي هي الف باء تاء ثاء جيم حاء خاء دال ذ راء الى اخره ليكون اسهل على من طلب راويا منهم. هذا يسهل. فيها فائدتان. يسهل للباحث. ثانيا حتى اذا حصل تصحيح

28
00:11:21.100 --> 00:11:41.100
نعرف التصحيف اذا كان الاسم في غير محله. ولا يبقى من الرواة الذين لم اذكرهم الا من هو ثقة او صدوق يعني هذا خاص بالضعفاء ومن قيل فيه ثقة او قيل فيه صدوق لا يأتي به في الكامل في ضعفاء الرجال وان كان

29
00:11:41.100 --> 00:12:11.100
ينسب الى هوى وهو فيه متأول. وارجو اني اشبع كتابي هذا واشفي الناظر ومظمن ما لم يذكره احد ممن صنف في هذا المعنى وسميته كتاب الكامل في ضعفاء الرجال. طبعا من سمى كتابه في المقدمة فقد احسن حتى

30
00:12:11.100 --> 00:12:31.100
الا يختلف في اسمه. ملتمسا في كل ذلك رضا الله عز وجل. وهذه الماحة ان الانسان في طلبه للعلم وفي بثه العلم في تصنيفه انما يتعامل مع الله. بعضهم يسأل يتصل ويسأل يريد ان يؤلف يريد فقط ان يحقق. ليس همه الخدمة

31
00:12:31.100 --> 00:12:51.100
بل همه ان يحقق فعلى الانسان ان يطلب وجه الله تعالى. يقول هنا ملتمسا في كل ذلك رضا الله وجزيل ثوابه وبه استعين وعليه توكلي وبه توفيقي وهو حسبي ونعم الوكيل. اتوقف الى

32
00:12:51.100 --> 00:13:11.100
هذا القدر باذن الله لان ضيفا ينتظرني ولولا ان الاخ الشيخ ناجي اعلن لما انشغلت عن الضيف فاردت ان اوفق مع الدرس اولا ومع الضيف ثانيا حفظكم الله ورعاكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

33
00:13:11.100 --> 00:13:11.475