1
00:00:00.400 --> 00:00:14.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره

2
00:00:14.650 --> 00:00:28.300
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:00:28.500 --> 00:00:43.800
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:00:44.900 --> 00:01:00.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

5
00:01:01.250 --> 00:01:23.350
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة فزكرهم الله فيمن عنده من ثواب ثمرات مجلس المدارسة

6
00:01:23.650 --> 00:01:44.550
تعلم ايات الله ان السكينة تتنزل الا نزلت عليهم السكينة قيمة القرآن تتنزل في قلوب المؤمنين الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:01:45.300 --> 00:02:09.450
آآ لاهل الصفة فقراء المهاجرين قال ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق فتحان هو مكان موضع خارج المدينة والعقيق هو اه وادي في المدينة والنبي عليه الصلاة والسلام خص بالذكر بطحان والعقيق لان دي اماكن فيها آآ سوق للابل

8
00:02:10.150 --> 00:02:25.550
فقال صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق ليأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لفقراء الصحابة مين يحب يروح للاماكن دي

9
00:02:25.850 --> 00:02:42.300
فيأتي بناقتين كوماوين. الناقة الكوماء السنام بتاعها العظيم وتكون حاجة حاجة غالية يعني فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم يعني مش مش هياخد الاثم على اخذ الناقة يعني مش هيسرقها يعني

10
00:02:42.500 --> 00:02:56.700
او قطع رحم او يترتب على اخذ الناقة قطع رحم  فقالوا نحب ذلك يا رسول الله يعني مين اللي مين يكره يعني مين يعرض عليه ان هو يروح ياخد الناقة عندهم زي العربية عندنا

11
00:02:56.800 --> 00:03:13.600
يروح ياخد عربية او عربيتين ببلاش في غير اثم او قطع رحم؟ قالوا نحب ذلك يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم افلا يغدو احدكم الى المسجد فيعلم فيقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين

12
00:03:13.750 --> 00:03:32.000
وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام بيربط الصحابة بتعلم كتاب الله فبيقول له ان انت تروح المسجد وتقعد تسمع تفسير اية تتعلم اية من كتاب الله

13
00:03:32.100 --> 00:03:45.750
افلا يقضوا احدكم الى المسجد فيقرأ ايتين فيعلم او فيقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين. يقرأ يعني يحفظ ايتين من كتاب الله او يتعلم ايات اياتين من كتاب الله

14
00:03:45.950 --> 00:04:07.350
خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل ومن اعدادهن من الابل فده فضل تعلم كلام ربنا سبحانه وتعالى ومن اكثر الحاجات اللي تقربك من ربنا سبحانه وتعالى

15
00:04:07.500 --> 00:04:21.700
ان انت تتعلم كلامه وان انت تفهم كلام الله سبحانه وتعالى وتتدبر معاني القرآن وتعمل بها ان اكتر حاجة تقربك منه سبحانه وتعالى ان انت تتقرب اليه بما خرج منه سبحانه وتعالى بكلامه

16
00:04:21.850 --> 00:04:38.500
سبحانه وتعالى عشان كده احنا النهاردة هنرجع لمجالس التدبر بعد آآ سورة هود هناخد صورة احنا كنا عملنا فيها مجالس قبل كده في رمضان اللي قبل اللي فات هي سورة مريم

17
00:04:39.200 --> 00:04:53.400
وسورة مريم قبل ما نتكلم وندخل في تدبر الايات في السورة احنا عايزين عايزين نعيش في الواقع اللي نزلت فيه السورة هي سورة مريم سورة مكية ولا مدنية مكية يعني السور اللي نزلت

18
00:04:53.500 --> 00:05:10.450
قبل الهجرة لا يشترط ان هي في مكة لا العلماء قالوا ان هي المكي يعني نزل قبل الهجرة حتى لو كان نزل في مكة يعني زي مسلا في الاية اللي نزلت في حجة الوداع

19
00:05:10.500 --> 00:05:29.300
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فالاية دي نزلت في مكة حجة الوداع ولكن هي ايه مدنية نزلت بعد الهجرة فسورة مريم سورة مكية باجماع العلماء

20
00:05:29.900 --> 00:05:42.200
ترابك ايه يعني ايه؟ يعني انت مهم ان انت تفهم الفرق بين القرآن المكي والمدني والواقع اللي الصورة نزلت فيه علشان كل لما انت بتعيش مع الواقع اللي صورة نزلت فيه

21
00:05:42.350 --> 00:05:57.750
كل ما الفهم بتاعك بيختلف والتلقي بتاعك للصورة بيختلف السورة نزلت في واقع ايه آآ واقع آآ معين زي لما احنا اتكلمنا في مقدمة سورة هود قلنا الواقع اللي نزلت فيه السورة فانت بقيت ايه عايش مع

22
00:05:57.750 --> 00:06:13.450
اياد حاسس ان هي فعلا الايات دي نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة في وقت هم كانوا فعلا محتاجينها  ابن مسعود رضي الله عنه كان بيقول عن سورة اه اه مريم

23
00:06:13.650 --> 00:06:33.850
وغيرها من السور بيقول سورة بني اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء هن من العتاق الاول وهن من تلادي عايز فيه البخاري سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه بيقول بني اسرائيل صورة بني اسرائيل اللي هي ايه

24
00:06:34.350 --> 00:06:56.000
الاسراء صورة بني اسرائيل اللي هي الاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء كنا من العتاق الاول يعني العتاق الاول يعني اول اوائل السور اللي نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام. السور القديمة العظيمة العتاق القديمة

25
00:06:56.550 --> 00:07:13.650
آآ قال وهن من تلادي. من تلادي يعني ايه يعني من محفوظي القديم يعني الصور اللي انا كنت حافزها زمان وايه يعني اوائل السور اللي تربى عليها الصحابة وابن مسعود رضي الله عنه. فده يعلمك ان سورة

26
00:07:13.900 --> 00:07:27.400
آآ اللي هي الاسراء بني اسرائيل ومريم والكهف وطه والانبياء دي من اوائل السور اللي نزلت ومنها سورة مريم اللي معنا. فنزلت في بداية العهد المكي في اول العهد المكي

27
00:07:28.150 --> 00:07:47.200
الواقع كان عامل ازاي في الوقت ده كان واقع الدعوة النبي عليه الصلاة والسلام بيدعو الى الله سبحانه وتعالى في استضعاف قريش معها كل حاجة قوة والعدد وده هيجي معانا في اشارات في السورة برضو هنتكلم عنها كمان شوية ان شاء الله

28
00:07:47.500 --> 00:08:03.250
فده كان واضح واقع صعب صحابي اتعذبوا النبي عليه الصلاة والسلام امر بعض الصحابة ان هم يهاجروا من مكة للحبشة لما اشتد الايزاء والاستضعاف وكانت سورة مريم نزلت قبل الهجرة للحبشة

29
00:08:03.750 --> 00:08:19.650
فكان الواقع ان في حالة من الايه احنا عايزين بشرى آآ ما فيش حد بيدخل في الدين النبي عليه الصلاة والسلام في الوقت ده بيدعي وبيقول اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي الحكم ابن هشام او

30
00:08:19.650 --> 00:08:37.650
او بعمر بن الخطاب يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيدعي ان ان الاسلام يدخل فيه حد من الناس اللي ايه الناس التقال يعني عايزين حد قوي زي سيدنا عمر رضي الله عنه او ابو جهل حد من اللي لهم قوة ما هو لما يكون قوي في الجاهلية

31
00:08:37.650 --> 00:08:55.050
بيبقى قوي في الاسلام خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا وكان الصحابي يقول يعني ما زلنا آآ اعزة منذ اسلم عمر يعني كنا قبل اسلام عمر كنا ايه متبهدلين خالص بعد اسلام عمر كنا بقينا في ايه

32
00:08:55.150 --> 00:09:11.400
في في قوة وفي عزة مع اسلام حمزة فاحيانا ممكن ايه انت بتبقى محتاج بشرى وخايف على الدعوة ورسالة النبي عليه الصلاة والسلام رسالة مش مش بس لمكة يعني تخيل حجم العبء

33
00:09:11.600 --> 00:09:26.800
اللي نزل على النبي عليه الصلاة والسلام في الرسالة دي ان ربنا سبحانه وتعالى آآ قال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. فدي رسالة عالمية يعني مش بس لاهل مكة

34
00:09:27.050 --> 00:09:43.600
فالعمر امر شاق على على نفس النبي عليه الصلاة والسلام وهم بيكزبوا وبيعرضوا والناس في تضييق والمسلمين بيتعذبوا الامر الامر صعب فمحتاجين ايات تنزل على قلب النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة فيها نوع من الايه

35
00:09:43.800 --> 00:10:08.050
ان البشرى رحمة حاجة كده تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام فالصورة نزلت في الواقع ده وده هيظهر يعني في واقع فيه قلة عدد الناصرين وقوة ايه؟ آآ قريش قال آآ قال آآ وده كان واضح حتى في في الاشارة في قصة سيدنا زكريا سيدنا زكريا كان بيطلب ايه

36
00:10:08.750 --> 00:10:30.800
عم بيطلبوا بلد بيطلبوا ولد ليه اه قال قال تعالى واني زكريا زكريا عليه السلام بيقول واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرة فهب لي من لدنك وليا انا عايز يا رب حد لان انا الناس دي اللي حواليا دي خايف حد ما فيش حد هيشيل الدين

37
00:10:31.100 --> 00:10:46.850
مش لاقي حد حواليا انا خايف على الدين بعد لما انا اموت وقال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرة فهب لي من لدنك وليا

38
00:10:47.100 --> 00:11:03.150
يرثني ويرث من ال يعقوب يعني انا عايز ولد علشان يشيل ايه آآ هم الدين العلم والدعوة والحكمة النبوة فده كان الواقع يعني النبي عليه الصلاة والسلام نفسه في ناس تشيل الدين

39
00:11:03.300 --> 00:11:19.450
وناس تتحمل التبعات زي ايه؟ من يؤويني حتى ابلغ رسالة ربي النبي عليه الصلاة والسلام بيعرض نفسه على القبائل لحد لما الانصار الشباب اللي من الانصار اللي قبلوا النبي عليه الصلاة والسلام وقبلوا دعوة الاسلام

40
00:11:20.250 --> 00:11:33.400
فكان النبي عليه الصلاة والسلام في الوقت ده حتى شف وانت بتسمع قول النبي عليه الصلاة والسلام انما الناس كالابل المئة انما الناس كالابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة

41
00:11:35.200 --> 00:11:47.350
يعني الناس لو انت مثلا تخيل واحد عنده مية جمل عايز يسافر فيقول يا عم انا عندي مية جمل في اي وقت ايه هحمل على اي جمل من المية جمل دول ايه

42
00:11:47.500 --> 00:12:06.300
وهسافر عندي ميت جمل قول النبي عليه الصلاة والسلام انما الناس كالابل المئة لا لا تكاد تجد فيها راحلة يعني ممكن واحد يكون عنده ميت جمل لكن ما فيش ولا جمل من المية جمل دول يصلح ان هو يكون ايه؟ راحلة. ينفع يتسافر عليها

43
00:12:06.650 --> 00:12:18.450
يعني بمعنى ايه ان انت ممكن يكون حواليك شباب كتير جدا رجال كتير جدا لكن ولا واحد يصلح ان هو ايه يشيل دي تيجي تقول له يا عم تعال اصل مش فاضي اصلي مشغول اصل بعمل

44
00:12:18.650 --> 00:12:40.700
فهنا دي الحالة اللي نزلت فيها السورة. قلة عدد الناصرين. الحاجة التانية كان اه واقع فيه السخرية والاستهزاء المشركين كفار مكة بيستهزئوا بالمؤمنين في تعذيب واضطهاد ولدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا ان هو امر بعض الصحابة ان هم يهاجروا

45
00:12:40.800 --> 00:12:56.000
الحبشة لانهم سيدنا عثمان وسيدنا جعفر ابن ابي طالب والسخرية واللي السيدة دي كانت واضحة حتى العقيدة بتاعة المسلمين اللي هي البعث والجزاء واليوم الاخر قال الله تبارك وتعالى في السورة

46
00:12:56.050 --> 00:13:13.000
ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حية اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا يعني ده كان رد على الشبهات والكلام اللي قريش بتقوله. ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف يخرج حيا

47
00:13:13.200 --> 00:13:29.850
يعني وانا يعني لما لما هموت هيبقى في بعث وحساب قال قال تعالى اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا وقال تبارك وتعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات

48
00:13:29.900 --> 00:13:46.250
قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن ندية واذا تتلى عليهم اياتنا بينت قال الذين كفروا مشركين مكة للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا ده احنا احنا

49
00:13:46.250 --> 00:14:02.750
المقام بتاعنا احسن من المقام بتاعكم انا اغنياء ومعانا القوة والمال والنادي بتاعنا والمجلس بتاعنا والعدد احنا اقوى منكم قال تعالى وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورؤية

50
00:14:03.050 --> 00:14:21.000
يعني كان قبل قريش في امم المنظر بتاعهم والقوة والهيئة احسن منهم. عاد وثمود وربنا اهلكهم قال قال تعالى قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد حتى اذا رأوا ما يوعدون. الناس بقى بتاعة قريش الكفار اللي كانوا بيقولوا احنا ايه

51
00:14:21.400 --> 00:14:37.050
احنا اقوى واحنا العدد بتاعنا حتى اذا رأوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جنده فتيجي الايات هنا انت تفهم ان الايات كانت نازلة في ايه؟ واقع عامل ازاي

52
00:14:37.150 --> 00:14:54.500
ان قريش قاعدة تقول احنا اقوى واحنا معنا العدد واحنا النوادي بتاعتنا والقعدة بتاعتنا والرجال قال تعالى فليدعو ناديه لما كانوا قريش بيقولوا على لما سمعوا عدة اهل الملائكة ملائكة النار

53
00:14:55.450 --> 00:15:11.650
عليها تسعة عشر. قالوا تسعتاشر ملك ده احنا ايه احنا نتجمع كده عليهم وايه نضربهم ونطلع ربنا سبحانه وتعالى قال وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم ايه؟ الا فتنة. الذين كفروا

54
00:15:12.750 --> 00:15:30.550
فهو ايه ربنا سبحانه وتعالى بيقول فليدعو ناديا سندعوا الزباني هو معجب بالعدد والقوة فهنا يفهمك الواقع اللي نزلت فيه السورة حتى في قول الله سبحانه وتعالى افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا

55
00:15:31.150 --> 00:15:49.950
دي نزلت في العاصي بن وائل في البخاري عن خباب سيدنا خباب ابن الارت آآ كان بيقول كنت قينا في الجاهلية يعني كان حداد فصنع سيف للعاصي ابن وائل وكان ذهب للعاص ليتقاضاه ياخد الايه

56
00:15:50.150 --> 00:16:04.400
الفلوس بتاعته قال وكان لي دين على العاصي ابن وائل العاصي بن وائل ده كان ايه من صناديد الكفر. يعني حاجة كده يعني زي ابو جهل وابو لهب حاجة حاجة من الناس

57
00:16:04.600 --> 00:16:18.950
اه يعني من التقال وابنه يبقى سيدنا عمرو بن العاص وسيدنا هشام ابن العاص الاتنين اسلموا قال فسيدنا خباب ذهب لعاصي بن وائل يتقاضاه قال له يا عم عايز فلوسي

58
00:16:19.850 --> 00:16:33.350
فقال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم قال له لا مش هديك فلوسك غير لما ايه فقال له اكفر قال والله لا اكفر حتى يميتك الله ثم تبعس

59
00:16:35.350 --> 00:16:53.700
وسيدنا خباب اسلم قديما وعذب في الله عذاب شديد هو اللي جاء للنبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله الا الا تدعو لنا الا تستنصر لنا النبي عليه الصلاة والسلام قال قد كان يؤتى بالرجل فيمن كان قبلكم تحفر له الحفرة فيوضع

60
00:16:53.750 --> 00:17:09.250
يوضع المنشار في مفرق رأسه فايه؟ يشق حتى يقع شقاه ما ما يرده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر الى اخر كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ويقول ولكنكم تستعجلون

61
00:17:10.300 --> 00:17:25.450
فسيدنا خباب رايح ياخد فلوسه من العاص قال له قال له اديك فلوسك بس ايه تكفر المكفر هو قال والله لا اكفر حتى يميتك الله ثم تبعث فقال واني لميت ثم مبعوث

62
00:17:26.250 --> 00:17:39.200
قال نعم. قال ان لي هناك مالا وولدا فايه فاقضيك يعني لما لما ابقى اروح بقى هناك انا لي فلوس ولي ايه عيال هبقى ايه هبقى اديك فلوسك هناك بقى في الاخرة

63
00:17:39.750 --> 00:18:05.000
وفي رواية قال فذرني حتى اموت ثم ابعث فسوف اوتى مالا وولدا فايه فاقضيك اديك فلوسك فنزلت هذه الاية افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهده؟ كلا سنكتم ما يقول

64
00:18:05.150 --> 00:18:20.450
ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول. يعني هو يقول انا عندي ايه المال والولد نرثه ما يقول. يعني الاولاد اسلموا والمال يسلب منه نرثه ما يقول ويأتينا فردا

65
00:18:21.250 --> 00:18:39.200
فهنا انت تفهم ايه الواقع آآ قلة عدد الناصرين واقع السخرية والاستهزاء النبي عليه الصلاة والسلام محتاج آآ بشارة في الوقت ده محتاج بشرى في الوقت اللي المسلمين في شدة الاستضعاف بيهاجروا من

66
00:18:39.250 --> 00:19:00.200
اه اه من مكة يسيبوا مكة ويهاجروا من مكة للحبشة يعني مشوار آآ حبش يوبيا يعني من جزيرة العرب ويعدي البحر وفي افريقيا لحد يعني مشوار كبير يهاجروا ويسيبوا مكة من احب البلاد

67
00:19:00.350 --> 00:19:18.200
اه اه اليهم والى الله سبحانه وتعالى ويروح الحبشة علشان شدة الاستضعاف وعلشان يعرف يعبد ربنا سبحانه وتعالى نزلت برضو السورة من من الاسباب او من الواقع اللي نزلت فيه السورة هي رد على شبهات النصارى

68
00:19:18.850 --> 00:19:35.050
يعني سيدنا جعفر ابن ابي طالب استعمل الايات دي وقرأها على النجاشي ام سلمة رضي الله عنها هاجرت هجرة آآ هجرة الحبشة الاولى فالحديث الطويل في مسند الامام احمد ممكن تقرأوه في تحضير الدرس

69
00:19:35.100 --> 00:19:55.400
المهم ان ان المسلمين هاجروا من مكة للحبشة فقريش حست بالخطر ان هم يبقوا هناك والعدد يزيد وبعدين ممكن في اي لحظة عددهم يكبر وبعدين اهل الحبشة يسلموا محمد صلى الله عليه وسلم يستدعي الناس المسلمين دول فيهجموا على قريش

70
00:19:55.400 --> 00:20:10.900
حاسة ايه خوف خطر فقالوا ايه احنا نبعت نجيب الناس ايه الناس المسلمين اللي دققوا روحوا الحبل عشان نبعث نجيبهم تبعتوا مين؟ بعتوا سيدنا عمرو بن العاص ورجل اخر من من قريش

71
00:20:12.350 --> 00:20:36.300
آآ سيدنا عمرو اهو سيدنا جعفر كان مسلم في الوقت ده. سيدنا جعفر ابن ابي طالب كان مسلم آآ في الوقت ده انا بس عايز اشوفهم آآ بعته مين  اه عبدالله ابن ابي ربيعة ابن المغيرة

72
00:20:36.350 --> 00:20:57.600
وعمرو بن العاص المهم ان راح سيدنا عمرو ده قبل اسلامه طبعا ومعه بقى ايه هدايا كتير للنجاشي ورشاوي وكان هما بينهم تجارة وكان يعرفوا يعني قال له احنا الناس دول ايه؟ هربوا من عندنا خرجوا من دينا وما دخلوش في دينكم. واحنا ايه عايزينهم ايه

73
00:20:57.750 --> 00:21:14.750
عايزك تسلمنا الناس اللي عندك دول رجعهم ليه؟ لاهلهم هم اعلم بهم هم يتصرفوا معه هل نجاشي ايه قال طيب اجيبهم ايه اسمع منهم فدعاهم فجه سيدنا جعفر ابن ابي طالب

74
00:21:15.050 --> 00:21:30.000
وكان معه الصحابة اللي هاجروا فقال سيدنا جعفر قال كلمات هي هي فعلا الكلمات دي بتوصف لك الواقع اللي هم كانوا عايشين فيه في الفترة دي في مكة سيدنا جعفر قال ايه؟ قال ايها الملك

75
00:21:30.800 --> 00:21:57.350
كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام ونأكل الميت ونأتي الفواحش ونقد ونقطع الارحام ونسيء الجوار يأكل القوي منا الضعيف هو بيعرف له ايه الجاهلية كانت عاملة ازاي كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام نأكل الميتة نأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف

76
00:21:58.550 --> 00:22:22.500
قال فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه يبقى تعريف بايه بالرسول اللي ايه؟ اللي جالنا عليه الصلاة والسلام حتى ايه؟ بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه

77
00:22:22.850 --> 00:22:41.200
فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث ترتيب سيدنا جعفر رضي الله عنه شف بيرتب الكلام ازاي يعني الاول عرف له الجاهلية

78
00:22:41.300 --> 00:22:58.000
وبعدين قال له مين الرسول اللي جالنا صفته ايه وبعدين قال له خطوط عريضة كده ايه اصل الدعوة كان ايه؟ توحيد وترك عبادة الاوثان وكذا. وبعدين تفاصيل امرنا بكذا وكذا وكذا. ونهانا عن كزا وكزا وكزا

79
00:23:00.500 --> 00:23:21.000
فقال فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء

80
00:23:21.050 --> 00:23:40.850
ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنة. وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام قالت ام سلمة تعدد عليه امور الاسلام

81
00:23:41.850 --> 00:24:00.350
عدد عليه امور الاسلام. وبعدين قال ايه قال فصدقناه وامنا به واتبعناه على ما جاء به فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا

82
00:24:00.600 --> 00:24:17.750
فعدا علينا قومنا بعد الدعوة قال له احنا استسلمنا وسمعنا كلام النبي عليه الصلاة والسلام واطعنا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ايه اللي حصل؟ عدا علينا قومنا قال فعدا علينا قومنا فعذبونا

83
00:24:18.050 --> 00:24:38.250
وفتنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة الاوثان اه اه من عبادة الله وان نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا يبقى الواقع كان عامل ازاي

84
00:24:38.550 --> 00:24:56.500
تعذيب واستضعاف حاله بيننا وبين ديننا قال خرجنا الى بلدك واخترناك على من سواك. حتة في الاخر كده ايه اه اخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك

85
00:24:58.100 --> 00:25:16.050
قالت فقال له النجاشي هذا شيء اسلم فيما بعد اسمه والنبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه صلاة الغائب قال هل معك مما جاء به عن الله من شيء قالت فقال له جعفر نعم. فقال النجاشي فاقرأه عليه

86
00:25:17.000 --> 00:25:35.350
فقرأ عليه صدرا من كاف ها يا عين صاد صدرا من سورة ايه اه بداية سورة مريم قالت فبكى والله النجاشي اثر سورة مريم فيها آآ رقة والايات بتتكلم عن ايه

87
00:25:35.850 --> 00:26:03.650
والنجاشي نصراني عالنصرانية. مم ويسمع الكلام عن عن زكريا ويحيى ومريم فالكلام ايه يرقق القلب وقصة موافقة للقصص اللي عندهم في الانجيل قالت فبكى والله النجاشي حتى اخضل لحيته وبكت اساقفته حتى اخضلوا مصاحفهم

88
00:26:03.750 --> 00:26:24.350
حين سمعوا ما تلا عليه الكتب بتاعتهم من من كثرة البكاء اتبلت ثم قال النجاشي ان هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة انطلقا فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا. بيقول سيدنا عمرو

89
00:26:24.750 --> 00:26:43.750
ارجعوا انطلق فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا اكاد بتضحكوا علي والحديث الطويل بعدها آآ ان سيدنا عمرو قال له انهم يقولون في عيسى آآ ابن مريم قولا عظيما فاسألهم بيقولوا ايه الى اخر ايه الى اخر الحديث ممكن ترجعوا تقرأوا الحديث

90
00:26:45.250 --> 00:27:05.800
آآ فقلنا اول حاجة ان كان واقع بواقع صعب في قلة عدد الناصرين وبعدين في استهزاء بالعقيدة آآ قال ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا نزلت لتثبيت المؤمنين في من

91
00:27:05.900 --> 00:27:21.400
في في في الحبشة وفي العقيدة الرد على عقيدة النصارى ومن من الامور اللي الصورة نزلت فيها هي بشرى للنبي عليه الصلاة والسلام يعني الايات اللي فيها بشريات في السورة

92
00:27:21.900 --> 00:27:36.200
ان النبي عليه الصلاة والسلام عايز حد يشيل هم الدين الناس تؤمن وتدخل في دين يسمع كده الايات يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى. الم نجعل له من قبل سميا

93
00:27:37.000 --> 00:28:00.950
ان هم سيدنا زكريا ان الدنيا يستمر وينتشر انا نبشرك بغلام اسمه يحيى قال العلماء يعني يحيي الله به الدين هتيجي البشريات دي للنبي عليه الصلاة والسلام ويسمع قول الله سبحانه وتعالى ينزل عليه هذا الكلام آآ قال فناداها من تحتها الا تحزني. قد جعل ربك تحتك سرية

94
00:28:00.950 --> 00:28:15.750
البشريات السورة كلها ايه اهو بشريات في قصة زكريا وقصة مريم والقصص اللي هتيجي معه  حتى حتى في في السورة في اية في قول الله سبحانه وتعالى وما نتنزل الا بامر ربك

95
00:28:15.800 --> 00:28:33.800
له ما بين ايدينا وما خلفنا الاية دي نزلت النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ بيقول لجبريل عليه السلام قال ما يمنعك ان تزو ان تزورنا اكثر مما تزورنا يعني بيقول لسيدنا جبريل يعني ايه

96
00:28:34.300 --> 00:28:48.300
انزل علينا اكتر شوية تعال لنا اكتر فنزل قول الله سبحانه وتعالى فنزلت هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين زلك وما كان ربك نسي

97
00:28:48.450 --> 00:29:01.700
فكأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول لجبريل عايز يستزيد من ايه من الوحي ومن البشريات ومن لقاء جبريل عليه السلام. اللي فيه التثبيت في المجمل ده كده ايه؟ يعني بتديك فكرة عن الصورة كانت نازلة

98
00:29:02.150 --> 00:29:18.650
في واقع عامل ازاي وسورة مريم فيها خصائص يعني هي من من من العلماء بيقولوا هي سورة الرحمة يعني جه في السورة ايات كتير جدا بتتكلم على رحمة في في بداية لما تيجي

99
00:29:19.100 --> 00:29:37.400
في الاول خالص لقول الله سبحانه وتعالى زكر رحمة ربك عبده زكريا محتاج تعيش مع صورة مريم وتشوف مواطن الرحمات وازاي ربنا سبحانه وتعالى بيرحم العباد يرحم اولياءه انا وتعالى

100
00:29:37.850 --> 00:29:56.950
ذكر رحمة ربك عبده زكريا تسمع في قول الله سبحانه وتعالى مريم هي تقول قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقي قال قال تعالى قال كذلك قال ربك هو علي هين

101
00:29:57.150 --> 00:30:17.550
ولنجعله اية للناس وايه ورحمة منا وكان امرا مقضيا وابراهيم عليه السلام يقول لابيه يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا. شف الرحمة

102
00:30:18.200 --> 00:30:40.150
وقال تعالى ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليه هو يقول عن يحيى وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقي حنانا يعني رحمة العطف والرحمة قال تعالى اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين

103
00:30:40.200 --> 00:30:59.950
من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن اسم الرحمن وصفة الرحمة افعال الرحمة اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا

104
00:31:00.450 --> 00:31:16.350
وقال تعالى جنات عدن او جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب وقال تعالى ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا كم كم اية فيها زكر الرحمة

105
00:31:16.850 --> 00:31:30.950
قال تعالى قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا. كل ده كل ده في السورة

106
00:31:31.500 --> 00:31:47.900
قال لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا وان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا

107
00:31:49.050 --> 00:32:08.350
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا  كل دي ايه يعني الصورة اصلا مش كبيرة الصورة مش كبيرة يعني عدد ايات في في العدد الايات القليل ده كم الايات اللي بتتكلم عن الرحمة واسم الله الرحمن وصفة الرحمة

108
00:32:08.450 --> 00:32:29.300
كتير جدا فلما تيجي واحنا ماشيين كده في الصورة وتتأمل نقول لهم يا جماعة اه ده تأمل في رحمة الله رحمة ربنا في زكريا رحمة ربنا بمريم رحمة ربنا بعيسى. رحمة ربنا في الموطن ده من مواطن القيامة. السورة فيها الاول قصص قصة السيدة آآ مريم بعد قصة سيدنا زكريا

109
00:32:29.300 --> 00:32:50.950
وبعدين قصة سيدنا ابراهيم وبعدين طرف من قصة سيدنا موسى وبعدين سيدنا اسماعيل وبعدين سيدنا ادريس وبعدين شف قصص الانبياء ورحمة ربنا مع هؤلاء وبعدين مواطن في القيامة وبعدين ذكر مشاهد الرد على شبهات المشركين. وبعدين ترجع السورة في الاخر تختم بنفس الايه

110
00:32:50.950 --> 00:33:23.900
الخاتمة اللي بدأت فيها سورة مريم فعلا الانسان لما يعيش جميلة آآ ندخل كده في ايه في في الايات اه نقرأ بسم الله  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

111
00:33:24.600 --> 00:34:28.550
صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا  فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب

112
00:34:28.750 --> 00:35:05.150
واجعله ربي رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا قال ربي انا يكون لي غلام وكانت امرأة عاقرا وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا

113
00:35:05.500 --> 00:35:41.400
قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا قال ربي اجعلني اية قال اياتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم

114
00:35:42.050 --> 00:36:25.450
فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدننا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا

115
00:36:25.650 --> 00:37:02.450
وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا طيب بسم الله اه الصورة صورة مريم بدأت الحروف المقطعة فيها كم حرف خمس حروف كاف ها يا عين صاد خمس حروف

116
00:37:03.100 --> 00:37:21.650
الحروف المقطعة فيها خلاف كبير بين اهل العلم آآ ومن الاقوال ان الحروف دي هي الحروف اللي تألف منها القرآن اللي منها كلام العرب فكأن الحروف دي فيها تحدي للعرب

117
00:37:22.400 --> 00:37:43.550
وفي الغالب بتيجي بعدها يعني بعد زكر بعد الحروف المقطعة تلاقي فيه كلام عن القرآن. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه صاد والقرآن الذكر قاف والقرآن المجيد آآ على طول يعني في الغالب تلاقي حتى في سورة في سورة مريم هي ممكن تلاقي في اخر السورة كلام عن القرآن

118
00:37:43.850 --> 00:38:03.550
قال تعالى في اواخر سورة مريم فانما يسرناه بلسانك يسرناه يعني ايه هذا القرآن او ذكر رحمة ربك يعني هذا الذي نتلوه عليك هو ذكر رحمة ربك بعبده زكريا فهي حروف مقطعة

119
00:38:04.000 --> 00:38:20.500
الحروف نفسها ما لهاش معنى لكن هي اشارة او فيها تحدي العرب ان القرآن تألف من هذه الحروف القرآن تألف من هذه الحروف وهو تحدي العرب ان هم يأتوا بمثل هذا القرآن حتى سورة يعني

120
00:38:20.600 --> 00:38:36.450
عشر ايات او سورة او بمثل هذا القرآن فهو تحدي العرب. وعجزوا عن تحدي عن عن هذا التحدي يعني فقال تعالى كاف هاء يا عين صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا

121
00:38:37.400 --> 00:38:57.600
يعني ازكر يا محمد رحمة ربك بعبده زكريا هنا ان ان تذكير النبي عليه الصلاة والسلام ولينا برحمة ربنا سبحانه وتعالى بسيدنا زكريا عليه الصلاة والسلام ان شوف القصة دي

122
00:38:57.800 --> 00:39:16.850
دي قصة رحمة ربنا بعبد من عباده هو زكريا نبي كريم من انبياء الله شوف ازاي ربنا رحل زكر رحمة ربك آآ عبده زكريا وهنا اشارة ان الرحمة ان الرحمة دي

123
00:39:16.900 --> 00:39:40.250
تتنزل على عباد الله ذكر رحمة ربك ايه عبده زكريا ان لفظ هنا العبودية جاي اشارة لايه؟ ان انت محتاج تفهم ان العبودية سبب لتنزل الرحمات على العبد ان انت لما تكون عبد للعبد جاية من الطريق المعبد يعني مزلل

124
00:39:41.200 --> 00:39:58.700
ان انت تبقى مستسلم لربنا سبحانه وتعالى ايه ده حتى السورة هنا قال عيسى عليه الصلاة قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. فمعنى العبودية هنا ايه

125
00:39:58.850 --> 00:40:13.450
متكرر في الصورة ان ان اشرف مكانة الانسان ممكن يبقى عندها هو ان هو يبقى عبد لله وفي الحالة دي انت بتتحرر من كل العبوديات سوى الله غير الله سبحانه وتعالى

126
00:40:13.500 --> 00:40:27.750
الانسان احيانا بيزن ان كلمة ايه؟ تقول له يا عم انت عبد لله. او يستشعر ان العبودية دي حالة من الايه تكتيفة والخنقة او هو ما يحبش اللفز ده العبودية لله هي هي الحرية هي الشرف

127
00:40:29.150 --> 00:40:41.900
لان هو الانسان اصلا انت لو ما بتعبدش ربنا لو ما بتعبدش ربنا هتعبد اي حاجة تانية يعني يعني في واحد هو يقول لك لا انا انا مش هتقيد بالدين

128
00:40:42.200 --> 00:40:54.400
وليه يقول لي اعمل كزا وما تعملش كزا والشرع يقول لي ده حلال وده حرام انا عايز ابقى ايه عايز ابقى حر هو انت بتظن ان انت ايه ان انت حر لكن في الحقيقة انت ايه

129
00:40:54.550 --> 00:41:22.750
انت عبد لكن بتعبد ايه تعبد هواك تعبد مزاجك اه بتعبد الموضة تعبد الفلوس بتعبد منصبك بتعبد شكلك وجسمك وعضلاتك بتعبد الجاه والسلطة فكل واحد ممكن ايه هو هو في حاجة هو بيعبدها

130
00:41:23.400 --> 00:41:45.850
لابد يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميلة ان الانسان بيعبد الدينار بيعبد الدينار النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اعطي ان اعطي رضي

131
00:41:46.300 --> 00:42:05.550
وان لم يعطى سخط ولم يرض يعني هو بيعبد الفلوس مش معنى ان هو بيجيب الجنيه ولا ديناره بيسجد بيصلي له لا  بالنسبة له اللي بيحركه الفلوس ممكن يبيع اي حاجة

132
00:42:05.750 --> 00:42:23.850
يبيع مبادئه ويبيع دينه يبيع عياله عشان فلوس قال صلى الله عليه وسلم عن انسان يبيع دينه بعرض من الدنيا قريب فهو بيعبد ايه هو فاكر ان هو حر لكن في الحقيقة هو بيعبد فلوس

133
00:42:24.600 --> 00:42:49.050
بيعبد الدينار والدرهم تعس عبد القميص الانسان اللي اللي بيعبد المظهر والشكل بتاعه لبس تعس عبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط يعني لو خد من الدنيا وربنا وسع عليه وادى له

134
00:42:49.250 --> 00:43:07.500
يرضى وينبسط. لو ما خدش ايه يزعل ويغضب ويترك الدين يعني هو بيعبد مثلا كتير من الناس تلاقيه بيعمل مسلا بصلي او بتحجب علشان ايه علشان في مصلحة كده معينة عايزها

135
00:43:08.250 --> 00:43:23.200
طيب ممكن الحاجة دي ما تجيش يحرم منها فيغضب ويترك العبادة اه وكانه بيقول ايه ده انا صليت انت يا رب ما ادتنيش ليه انا اتحجبت ان فين يا رب

136
00:43:23.950 --> 00:43:40.500
ان الحاجة اللي انا طلبتها وده اللي ربنا سبحانه وتعالى قال عنه اه اه ومن الناس من يعبد الله على حرف على شرط فان اصابه خير اطمئن به قال هذا دين حسن

137
00:43:40.750 --> 00:43:54.000
وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة الانسان لابد ان هو يكون بيقعد حاجة يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما جا له عدي بن حاتم وعن ابن حاتم كان على النصرانية

138
00:43:55.100 --> 00:44:08.450
فهو بيقول الحديس في في في السنن سنن الترمذي حسنه الشيخ الالباني قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن

139
00:44:10.700 --> 00:44:28.100
قال عدي سمعته يقرأ يعني سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ في سورة براءة سورة التوبة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مروة فقال هو سيدنا علي بيقول بس احنا ما كناش ايه

140
00:44:28.350 --> 00:44:42.650
ما كناش بنعبدهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. بيقول بس احنا ما كناش بنعبد ايه؟ الاحبار والرهبان فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه اما انهم لم يكونوا يعبدونهم

141
00:44:43.300 --> 00:45:02.700
ولكنهم كانوا ازا احلوا لهم شيئا استحلوه واذا حرموا عليهم شيئا حرموه يعني الراهب او الايه الاحبار والرهبان يحرف في الدين يحلل الحرام ويحرم الحلال ويشرع لهم شرع وهم ايه

142
00:45:02.800 --> 00:45:22.650
يتبعوه فسمى ان الاتباع ده ايه عبادة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. ما هو مين اللي بيشرع ربنا سبحانه وتعالى فلما انت تحط اي حاجة تخليها هي اللي بتحط لك ايه؟ القوانين بتاعة حياتك وهي اللي بتشرع لك وتتبعها وتمشي وراها

143
00:45:23.450 --> 00:45:40.050
فهو بيقدم هواه قال تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه بقى بالنسبة لي هوايا هو اللي بيقول لي ده يمين وده شمال ده صح وغلط ده حلال وحرام احنا ترجع هنا لمعنى لعبودية

144
00:45:41.600 --> 00:45:56.500
ان انك لازم الانسان يكون بيعبد حاجة العبودية لله بتحررك من كل ده ان انت بتبقى ايه شوف النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض حنيفا

145
00:45:56.950 --> 00:46:14.400
وما انا من المشركين ان انت يبقى قلبك والتوجه بتاعك لله سبحانه وتعالى ان قلبك ده يبقى متعلق بالله ان ما يبقاش في حاجة في قلبك حتى احيانا حتى كان من آآ

146
00:46:16.000 --> 00:46:39.700
ان واحد يحب انسان بنت تحب ولد او ولد يحب بنت لدرجة ان ان يوصل الشخص ده في قلب الانسان ان هو يسيطر عليه بالكلية ان ممكن الولد يقول للبنت على حاجة حرام وهي تسمع كلامه فيها وتقدم كلامه على كلام ربنا سبحانه وتعالى

147
00:46:42.050 --> 00:46:58.400
آآ حتى كان شيخ آآ محمد غليظ تقريبا بيحكي في قصة صافي لدرس من الدروس يعني بيقول ان واحد على على حسب ما انا فاكر يعني اتنين واحد يعني ايه آآ شاف آآ عارف الناس اللي بتكتب على الفلوس وكده اهداءات ومش عارف ايه

148
00:46:58.950 --> 00:47:11.950
فايه واحد لقى مش عارف كم يعني رقم مبلغ او عشرة جنيه عشرين مية خمسين ايا كان يعني. المهم ايه مكتوب عليه ايه لولا ان السجود لغير الله حرام لكنت سجدت لك

149
00:47:12.800 --> 00:47:30.050
او او حاجة زي كده يعني اه ما هو يعني وادي عيني كان ايه هيكفر عشانها يعني فشوف بيقول ايه الشيخ بيقول يعني يعني هو الراجل كان هيكفر عشانها او كفر او قال كلمة كفر عشانها. مم

150
00:47:30.600 --> 00:47:41.500
ومع زلك هي ايه صرفت حتى الفلوس يعني ما احتفزتش بيها يعني هو معنى ان هو خدها ان هي طلعت الخمسين جنيه ولا حاجة اتزنقت فراحت مطلعة الايه الفلوس اللي الراجل يا عيني كان كاتب عليها

151
00:47:41.700 --> 00:47:58.950
آآ يعني اهداء لها يعني احيانا ممكن انسان يبقى في في قلبه خوف والرجاء والحب والطمع والمشاعر دي لازم انت تبقى واخد بالك منها ان انت تحب في الله وتكره

152
00:47:59.150 --> 00:48:12.500
آآ لله ان انت يبقى قلبك كده متعلق بربنا سبحانه وتعالى. ان انت ما تخافش من حد اكتر من خوفك من ربنا ان انت لا ترجو ان تبقى قلبك ده متوكل على ربنا سبحانه وتعالى. هي دي معاني العبودية

153
00:48:13.350 --> 00:48:32.800
مش بس ان انت تبقى واقف بتصلي بجسد بس لكن القلب نفسه يبقى ايه حاضر متعلق بالله سبحانه وتعالى خوف قلقان من واحد يعرض عليه فلوس حرام يقول ايه بس انا خايف لو انا ما ما خدتش الفلوس الحرام دي مش هاكل

154
00:48:33.400 --> 00:48:51.450
القلب ده مش قلب متوكل على ربنا سبحانه وتعالى مش مش مكتمل فيه الايمان هي دي المشكلة فجت الايات دي في البداية كده بتكلمك عن معنى العبودية قال تعالى ذكر رحمة ربك عبده زكريا

155
00:48:52.350 --> 00:49:07.050
يعني ازكر يا محمد رحمة ربك بعبده زكريا ايه قصة الرحمة دي ايه قصة زكريا عليه السلام سيدنا زكريا بداية القصة المقدمة بتاعة القصة جت في في سورة ال عمران

156
00:49:07.550 --> 00:49:25.250
سيدنا زكريا لما تكفل برعاية مريم عليها السلام وهتيجي القصة بتاعتها معنا ان شاء الله قال تعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قالوا فاكهة صيف في الشتاء وفي فاكهة الشتاء في الصيف

157
00:49:26.550 --> 00:49:46.800
قال قال يا مريم انى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب  المعنى ده واصلا هل ده يغيب عن سيدنا زكريا؟ سيدنا زكريا نبي من انبياء بني اسرائيل

158
00:49:47.950 --> 00:50:02.000
هو يعلم يقينا ان الرزق ايه من عند الله سبحانه وتعالى شاف قدامه اليقين ده عارف سورة مريم بتديك احساس ايه؟ عارف ان انت مسلا تقعد معك خمسة كده فكل واحد بيحكي يقول ايه

159
00:50:02.150 --> 00:50:12.450
يحكي موقف والله انا دعيت ربنا في الموقف الفلاني وربنا استجاب لي وانا والله حصل لي كزا وطلعت صدقة وبعدين ربنا نجاني. وانا في الموقف الفلاني كان هيحصل لي كزا وبعدين رب

160
00:50:12.750 --> 00:50:27.950
كل واحد قاعد يحكي ايه قصة له ان ازاي ربنا بيتعامل معه؟ وازاي ربنا استجاب له؟ وازاي ربنا نجاه؟ وازاي فانت من جواك بتحس بايه تحس يقينك بيزيد حبك لربنا يزيد

161
00:50:28.200 --> 00:50:45.350
تحس ان نقول ايه ده طب ما انا كمان ممكن ادعي. طب ما انا كمان ممكن ربنا يستجيب لي. سورة مريم بتحسسك الاحساس ده شف سيدنا زكريا وهو يدخل على على مريم عليها السلام في المحراب وجد عندها رزق قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء

162
00:50:45.350 --> 00:51:04.150
بغير حساب. في اللحزة دي كأن الايمانيات واليقين بقى في ايه خلاص قال هنالك دعا زكريا قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو ايه

163
00:51:04.550 --> 00:51:27.700
قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بوديه واقف عبد قال ذكر رحمة ربك عبده زكريا اي هذا الذي نتلوه في هذه الايات قصة رحمة ربك يا محمد عبده زكريا عليه الصلاة والسلام

164
00:51:28.350 --> 00:51:49.250
اذ نادى ربه نداء خفيا يعني الرحمة تتنزل مع العبودية في ايه العبودية تتجسد في ايه؟ في الدعاء الدعاء هو العبادة ان ما ينفعش ما ينفعش عبد ومش مستشعر ان هو مفتقر الله سبحانه وتعالى ان هو بيدعي عبد يعني انا ضعيف انا فقير

165
00:51:49.750 --> 00:52:17.750
اذ نادى ربه نداء وفية خفيا قال النداء الخفي ده يعني في اشارة ان سيدنا زكريا اخفى الدعاء وده يدل بمعرفة الانبياء بربهم سبحانه وتعالى ان كل ما انت بتتكلم بالراحة كده وبصوت واطي انت ده يدل ان انت تعلم يقين ان ربنا ايه؟ قريب سميع سبحانه وتعالى

166
00:52:18.400 --> 00:52:37.150
والنداء الخفي دليل على الاخلاص واخفاء الدعاء عن الناس والبعد عن الرياء والنداء الخفي علشان الناس في بني اسرائيل لما تسمع نداء سيدنا زكريا وهو بيقول يا رب ايه انا عايز ولد وهو بلغ

167
00:52:37.600 --> 00:53:00.550
السن ده هيقولوا ايه الراجل ده حصل له ايه هم اصلا يعني يعني يهود اصلا هم مش اه يعني اصلا كانوا بيقتلوا الانبياء فلما يسمعوه وهو بيدعي الدعاء ده ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا وبيقول رب هب لي من لدنك وليا

168
00:53:00.600 --> 00:53:20.450
وليه انت راجل عندك عندك في بعض المفسرين بيقولوا مية وعشرين سنة تسعين سنة او مية سنة السن ده وبتدعي بالولد آآ اذ نادى ربه نداء خفيا ده فيها اشارة ان انت يكون لك حال في السر مع ربنا سبحانه وتعالى في الخفاء

169
00:53:21.150 --> 00:53:38.300
لازم دعاء في السر صدقة في السر عبادة في السر حاول ان انت قدر الامكان انت تخفي العمل بتاعك آآ في ده آآ قال الحسن البصري رحمه الله لقد ادركنا اقواما

170
00:53:38.500 --> 00:53:52.100
ما كان على الارض من عمل يقدرون على ان يعملوه في السر فيكون على نية ابدا بيقول انا شفت ناس ما فيش عمل يقدروا يعملوه في السر يعملوه في العدا

171
00:53:54.050 --> 00:54:12.500
تقيلة كده بالظبط ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم عز وجل ذلك ان الله عز وجل يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية

172
00:54:12.750 --> 00:54:30.000
وذلك ان الله تعالى ذكر عبدا صالحا ورضي قوله فقال اذ نادى ربه نداء خفيا شوفوا الكلام بيقول انا انا شفت ناس لو العمل ده ينفع اعمله في السر وفي العلن؟ اعمله في السر ما يزهرش

173
00:54:30.250 --> 00:54:48.550
الا الاعمال الشرائع دي اللي بتظهر للناس لكن يحاول ان هو يخفي العمل قدر الامكان وهو بيدعي حتى وذلك ان الله تعالى ذكر عبدا صالحا ورضي قوله فقال اذ نادى ربه نداء خفيا

174
00:54:50.250 --> 00:55:11.050
قال ايه بقى شف قبل الدعاء اعلان ان انا ايه ان انا ضعيف قال ربياني وهن العزم منه تعلى الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي الشقي الدخلة دي احنا محتاجين نتعلمها

175
00:55:12.500 --> 00:55:37.300
واحد يدخل كده على ربنا بالمسكنة ايثار الذل ربي اني وهن العزم مني. ربنا ضعيف وهن العظم خلاص يعني وصلت مرحل من اليبس يعني يستحيل ان انا مثل لا يقدر على الجماع ولا الشهوة ولا الانجاب خلاص

176
00:55:37.800 --> 00:55:55.300
وهن العزم مني واشتعل الرأس شيبا بس ايه ولم اكن بدعائك رب شقي عارف ولله المثل الاعلى ممكن واحد يدخل على حد كده من الاغنياء دنيا يقول له يا فلان

177
00:55:56.100 --> 00:56:10.550
انت والله راجل كريم طول عمرك معودنا على الكرم ووالله لما اديتنا آآ قبل كده آآ السنة اللي فاتت واذا الولاد بيدعوا لك ده انت مش عارف كزا وقاعد ايه

178
00:56:10.950 --> 00:56:25.850
انت يا كريم وانت عادتك الكرم فالشخص ايه  يحب ان هو يدي له وممكن واحد يدخل عليه ويقول له ايه؟ انت عمري ما شفت منك وعلى طول ما ادتنيش ومش عارف

179
00:56:27.750 --> 00:56:41.400
فيقبض منه سيدنا زكريا ولله المثل الاعلى سيدنا زكريا يقول ايه؟ ولم اكن بدعائك رب شقي يعني يا رب عمري ما دعيتك وكنت شقي مع الدعاء عمرك يا رب ما ردت

180
00:56:43.200 --> 00:56:58.000
هو ايه يتوسل الى الله باحسانه القديم يعني يا رب انت يا رب عودتني على الاجابة عودتني على الرزق عودتني على الدعاء عودتني على المعاملة الحسنة لم اكن بدعائك ربي شقيا

181
00:56:58.100 --> 00:57:10.600
يا جماعة لو ما خرجناش من الدرس غير بالمعنى ده في واحد بيدعي وهو بيدعي بيسيء الظن في الله هو بيدعي يقول لا لا بس ربنا مش هيستجيب او تيجي تقول له يا عم ادعي

182
00:57:11.750 --> 00:57:30.350
فدعيت لقيت قبل كده كتير السك ده ان هو ايه ان الدعاء ده ما بقاش حاجة ايه مش سلاح يعني مش حاجة آآ حاجة يعني بتجيب همها انا دعيت شوف سيدنا زكريا

183
00:57:31.050 --> 00:57:42.650
هو اصلا قلبه ده آآ مكتمل فيه حسن الظن في الله سبحانه وتعالى. الم اكن بدعائك رب شقيق. يا رب يا رب عمري ما دعيتك وردتني تخيل كده وانت قلبك فيه المشاعر دي

184
00:57:43.150 --> 00:57:51.500
وانا داخل بقول يا رب انا انا فقير وانا عبد وانا غلبان وانا مسكين ويا رب ما ليش غيرك ويا رب ويا رب يا رب انا عمري ما دعيتك وردتني

185
00:57:53.150 --> 00:58:03.750
يا رب آآ يا رب آآ يا رب عمري ما طلبت منك طلب واخرته عني ويحسن الظن بالله سبحانه وتعالى وبعدين بيقول ايه يا رب انا الطلب ده بطلبه ليه

186
00:58:04.050 --> 00:58:17.550
واني خفت الموالي من ورائي. الناس دي الناس دي انا خايف مش هيشيلوا الدين مش انا مش عايزه مش عايزه للدنيا مش عايزه لي مش عايز الولد وده مباح. انا مش عايز ولد عشان اقعد العب معه واتسلى. لا ده انا عايز ولد ايه

187
00:58:17.850 --> 00:58:38.000
يشيل الدين انا همي على الدين طب ما سيدنا زكريا ادى الرسالة بتاعته لكن شف حرص الانبياء على الامتداد امتداد الدين فسيدنا يعقوب وهو في سياقة الموت يقول تعالى ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت

188
00:58:38.800 --> 00:58:59.950
اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي مش الارض وفلان ومش هتعملوا ايه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك. بيطمن على ايه العقيدة على الدين قال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقي

189
00:59:01.150 --> 00:59:20.950
يعني ولم اكن حين ادعوك من قبل يا رب خائبا محروما مردود الدعوة بل عودتني اجابة دعوتي وقضاء حاجتي واني خفت الموالي من وراي واني يا رب خفت ان يضيع اقاربهم بعد موت الدين والعلم

190
00:59:21.000 --> 00:59:35.450
ولا يقوم بحقهما. الناس دي مش هتشيل دي وكانت امرأتي عاقرة. يعني اصلا هي لا تلد في الزروف العادية لا تلد يعني انا انقطعت عندي الاسباب شف هو بيدعي بايه

191
00:59:35.600 --> 00:59:54.200
بيدعي بالولد مع انقطاع الاسباب يعني ما فيش اصلا. يعني انا ما بخلفش ومراتي ما بتخلفش وكانت امرأتي عاقرا يعني عقيما لا تلد اصلا فهب لي من لدنك وليا انا مش عايز من

192
00:59:54.950 --> 01:00:10.450
مش عايز اي حاجة عايز ايه هبة من عندك انا ما استحقش هب لي من لدنك من عندك يا رب ولي فاذا القرب مش عايز اي ولد ما هو ممكن ييجي ولد يرهقهما طغيانا وكفرا

193
01:00:10.600 --> 01:00:30.000
لا انا عايز ولد ايه اه قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة قال فارزقني يا رب من عندك ولدا يقوم بالدين من بعدي حق القيام قال تعالى وزكريا اذ نادى ربه

194
01:00:30.400 --> 01:00:51.250
ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين عايز حد يشيل الدين قال يرثني ويرث من ال يعقوب الانبياء آآ ورثوا العلم لم يورثوا دينارا ولا درهما انما يورسوا العلم قال يرثني ويرث من ال يعقوب اي يرث علمي ونبوتي

195
01:00:51.450 --> 01:01:06.450
ويرث من اجداده ال يعقوب العلم والنبوة ان يعقوب سيدنا يعقوب اللي هو اسرائيل كل الانبياء ايه؟ حد سيدنا عيسى عليه السلام من ايه من سلالة سيدنا يعقوب بني اسرائيل

196
01:01:07.800 --> 01:01:24.000
فيكون نبيا داعيا الى الله قائما بدينه واجعله ربي رضيا يعني وجع الولد يا رب مرضيا عندك وعند عبادك شف الدعوة مش عايز اي ولد عايز ولد يا رب يكون

197
01:01:24.050 --> 01:01:43.250
من لدنك ولية يرثني ويرث من آل يعقوب يعني يشيل هم الدين والنبوة واجعله ربي رضي. تكون يا رب راضي عنه والناس راضية عنه احبابي المؤمنين مرضيا عندك وعند عبادك صالحا في دينه وخلقه واعمله

198
01:01:45.450 --> 01:01:59.850
دعا الرسول بقى النداء يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى وده اللي ايه ان شاء الله هنعرفه في المجلس القادم بازن الله اجابة دعاء سيدنا زكريا ونتعلم من من الدعاء

199
01:02:00.450 --> 01:02:15.950
معاملة ربنا سبحانه وتعالى ورحمة ربنا بزكريا عليه الصلاة والسلام اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته

200
01:02:16.500 --> 01:02:17.550
الحمد لله رب العالمين