1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
بسم الله الرحمن الرحيم. ايسر تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض ان تقدم لكم دروس الدورة العلمية الحادية والعشرين لسماحة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله تعالى. والتي اقيمت في الفترة

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.650
من الثلاثين من شهر ربيع الثاني الى السابع من شهر جمادى الاولى لعام الف واربعمئة اربعة واربعين من الهجرة النبوية بجامع الشيخ عبدالله الراجحي بحي شبرا بمدينة الرياض. ومع شرح مقدم

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.650
في اصول التفسير لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. هو الذي قام بشرحها فضيلة الشيخ محمد بن عبدالله المعيوف. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

4
00:01:00.650 --> 00:01:18.800
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا

5
00:01:19.150 --> 00:01:45.700
اما بعد جزاكم الله خيرا يا اخواني حيث تحملتم واتيتم في هذا الصباح والذي نسأل الله عز وجل ان يجعله مباركا علينا عليكم فان هذا الوقت وقت مبارك. قال صلى الله عليه وسلم بورك الامتي في بكورها

6
00:01:45.700 --> 00:02:05.700
الاخوان الذين اقاموا هذه الدورة باسم شيخنا الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبريل قدس الله روحه ونور ضريحه وجزاه عن الاسلام والمسلمين والعلم واهله خير الجزاء. نقول جزاهم الله خيرا ووفقهم

7
00:02:05.700 --> 00:02:36.650
وبارك في جهودهم وللشيخ حق علينا يا اخوان وحقه ان ندعو له ودائما وابدا فكان له دور كبير في نشر العلم وكان رحمه الله مثالا عن الصبر والجلد في تعلم العلم وتعليمه. شهدنا منه مواقف يقضي الانسان منها العجب. كيف يتحمل ويصبر

8
00:02:36.650 --> 00:03:06.650
والشباب حوله يتعبون. واذكر لكم ايها مثالا لصبر الشيخ رحمه الله والذي لاحظناه منه وقد عرفت الشيخ رحمه الله وانا طالب في المعهد وكان معلما شيخا واستاذا في المعهد الحقيقة اننا لم نكن على مستوى الشيخ رحمه الله

9
00:03:06.650 --> 00:03:26.650
طلاب والى الان الله المستعان. ولكن عندما تراه وترى علمه وعمله وجده وجلده يتأثر الانسان على الاقل ويعرف ان هؤلاء الرجال ما وصلوا هذه المواصل الا بتوفيق الله اولا وقبل كل شيء ثم

10
00:03:26.650 --> 00:03:55.800
الله وما نظنه فيهم من الصدق والاخلاص والصبر والعلم يحتاج الى صبر يا اخوان ومن لا يصبر فليس من اهله. ولهذا لما لقي موسى عليه السلام الخضر وكان موسى ركب البحر وتجشم الخطر. وذهب يبحث عن هذا العبد من عباد الله. والذي عنده من العلم ما ليس

11
00:03:55.800 --> 00:04:12.950
يا موسى اذ اخبره ربه فلما لقي قال له باسلوب متأدب الا تبعك على ان تعلمني اما علمت رشدا؟ قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به عمرا

12
00:04:13.150 --> 00:04:32.750
قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اصلك بالصبر ينال الانسان مقصوده ويصل الى مراده بعد توفيق الله عز وجل والتوفيق ايها الاخوان هو  قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

13
00:04:32.900 --> 00:04:55.050
ينسب الى ابي يعلى الموصلي رحمه الله ابيات في هذا المجال يكون فيها اني رأيت وفي الايام تجربة لصبر عاقبة محمودة الاثر. وقل من جد في امر تطلبه واستصحب الصبر الا فاز بالظفر

14
00:04:55.400 --> 00:05:15.700
اصبروا يا اخوان فان طريق العلم طويل يبدأ من حين تضع رجلك في الغرز الى الجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علمه

15
00:05:15.900 --> 00:05:43.400
سهل الله له به طريقا الى الجنة البداية من سلك والغاية الى الجنة اذكر هذا المثال الذي رأيناه من الشيخ تملكنا العجب فيه الحقيقة فكان الشيخ يصلي فيه مسجد في وسط الرياض. في حي قديم مكانه الان المواقف السيارات الادوار. التي في

16
00:05:43.400 --> 00:06:05.200
الديرة المسجد يسمى مسجد ناصر. مسجد الامير ناصر بن عبد العزيز الى جانبهم بيت الامير ناصر سابقا وهو بيت كبير من الطين يسكن فيه قرابة ثلاثمائة طالب دروسنا في مدرسة

17
00:06:06.000 --> 00:06:28.700
كان لها دور كبير في تعليم القرآن. وهي اول مدرسة لعلها على مستوى المملكة باكملها مدرسة تحفيظ القرآن وكنا لا نعرفها الا مدرسة ابن سنان باسم مديرها رحمه الله محمد بن احمد بن سنا

18
00:06:29.000 --> 00:06:50.450
الذي قضى حياته كلها في تعليم القرآن وكان معلما للقرآن في المسجد ثم لما فتحت المدرسة وفتحت المدارس انتقل اليها مديرا وبقي فيها سنين رحمه الله ثم لماذا؟ ترك العمل

19
00:06:50.700 --> 00:07:06.150
استمر في مسجد الشيخ عبدالرحمن بن ريان ايضا يقرأ القرآن الى اخر حياته يرحمهم الله هذه الطرق هذه الاعمال يا اخوان ما ينفع على الانسان يعمل فيها سنة وسنتين ثم يتركها لا

20
00:07:06.450 --> 00:07:28.400
ما لم يصبر ويطوي في قلبه النية انه مستمر على هذا العمل الى ان يلقى ربه. غالبا يا اخوان يحال بينه وبين العمل وربما يحرم بركة العمل ولا قوة الا بالله. قال يا شيخ مع الشيخ محمد بن سلمان رحمهم الله يرتب دروس

21
00:07:28.400 --> 00:07:49.900
لطلاب هذه المدرسة والساكنين في هذا البيت وكان يجلس بعد صلاة الفجر في الاجازة الصيفية وتحضر عنده الله يرحمه وكانوا يصلون الفجر فيما يعرف بالسرحة لان بعض الشباب ما عاد يعرفون هذا المصطلح. الصراحة الباحة التي تكون خلف المسجد

22
00:07:49.900 --> 00:08:13.100
لم يكن في المساجد مكيفات اذ ذاك وبعد الصلاة يجلس الشيخ فيعقد دروسا للطلاب في التوحيد في الفرائض في متن الارجمية في عدة متون ثم يبقى اصحاب الكتب الذين يقرأون في المطولات انتهى الدرس الاول وبدأ اصحاب الكتب فوصلت الشمس

23
00:08:13.100 --> 00:08:41.500
كل مكان اللي فيه الشيخ. فرجع الى الشرق قليلا جدار الصغير اللي يتكئ عليه وجلس شيخه واستمروا يقرأون وصلت الشمس المكان الثاني الاذان في الصيف الساعة ثلاثة ونصف تقريبا ثم رجع الى الجدار الاخير للمسجد جدار طويل يعني يظله ربما يستمر وقتا اكثر فجلس ولا يضجر

24
00:08:41.500 --> 00:09:04.000
ولا يكل ولا يمل. اصبر رحمه الله كان من الطرائف. كان احدهم يقرأ في شرح نخبة الفكر رحمه الله ومر على حديث ام زرع تعرفون حديث ام زرع؟ حديث مفرداته من غريب اللغة. رضي الله عنها عائشة روتها

25
00:09:04.000 --> 00:09:23.400
هذا الحديث نقلته للنبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ تحفظون تعرفون هذا الحديث قلنا والله يا شيخ ما نعرفه فهذه رحمه الله انتهى اخر قارئ والزم لو وجد قرة ما قام الشيخ. ولا سمر ربما حتى ينتهوا

26
00:09:23.550 --> 00:09:41.400
فلما انت اخر قارئ ان هذا الشيخ سألت من جانبي كم الساعة؟ قال الساعة تسع الا ثلث من صلاة الفجر صلاة الفجر يمكن اربعة وربع يعني تقريبا اربع ساعات ونصف وهو جالس رحمه الله يبذل العلم ويعلم

27
00:09:41.500 --> 00:10:05.200
ابي هذا حصلوا يا اخوان العلم فان للعلم شقين الشق الاول تعلمه وتحصيله. وهذا مجهد ويحتاج الى مجاهدة للنفس. والشكر الثاني تعليمه  وهذا يا اخواني فيه لذة وفيه الراحة ان كان في الدنيا من راحة

28
00:10:05.350 --> 00:10:24.550
دليل ذلك قول ربنا عز وجل ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون العالم الرباني من يتعلم ومن يعلم. وقال صلى الله عليه وسلم لما ضرب الامثلة الثلاثة في حديثه المشهور المخرج في

29
00:10:24.550 --> 00:10:40.200
صحيح مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم الى ان قال في اخره فذلك مثل من فقها في دين الله الله ما بعثني الله به كملوا الحديث يا اخوان شاركوني شوي

30
00:10:40.300 --> 00:11:08.200
فعلم وعلم عالم وعلم بهذه الطريقة يبقى العلم يا اخوان والناس محتاجون الى احياء هذه الطريقة ان يتعلم الشخص مدة ثم يبدأ يعلم واذا انتقل من هذه الدنيا يرثه بعده طلابه ويعلموه وبهذه الطريقة ينتشر العلم

31
00:11:09.050 --> 00:11:29.050
ونحن بحاجة ماسة الى العلم الذي في العلم يا اخوان صحة النفوس وراحة القلوب واعظمه واشرفه ما نحن بصدده اليوم وهو العلم بكتاب الله عز وجل. رحم الله الشيخ عبد الله

32
00:11:29.050 --> 00:11:59.300
اسكنه فسيح جناته وتغمده برحمته ورضوانه. وجزاه عنا وعن الاسلام والمسلمين واهل العلم خير وبين ايدينا يا اخوان هذه المقدمة لشيخ الاسلام في اصول التفسير شيخ الاسلام في غالب كتبه لم يكن يضع عناوين ولم يكن يجلس بين الكتب ويؤلف وانما يأتي

33
00:11:59.300 --> 00:12:23.350
رجل كان يقترح عليه تأليف كتاب في فن من الفنون فيرسل قلمه ويبدأ يكتب وكثير من كتبه ليس لها عنوان بل بعضها لها فعدة عناوين وتلحظون في هذا الكتاب ان الشيخ رحمه الله شيخ الاسلام قال او ذكر انه املى هذا الكتاب

34
00:12:23.350 --> 00:12:50.750
او كتب هذا الكتاب من املاء الفؤاد بمعنى انه ما رجع الى مراجع وهذا شأنهم اولئك الافاضل رحمهم الله. فعلومهم اكانت في صدورهم. قال تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. قدم الشيخ رحمه الله بمقدمة. لهذا الكتاب ذكر فيها

35
00:12:50.750 --> 00:13:20.950
بعض الموضوعات ذكر تقسيما للعلم وقسمه الى ثلاثة اقسام وما علمت صحته علم بطلانه هو فساده وما هو متوقف فيه. اشار الى هذا التقسيم بقوله عندما يقرأ القارئ سنضع خطوط حول بعض الفوائد التي لو رحل الانسان لها لعمل

36
00:13:20.950 --> 00:13:43.650
اذا في سبيل تحصيلها. كان ابن القيم رحمه الله اذا ذكر فائدة من فوائد شيخه يقول هذه الفائدة تستحق رحلة والكتاب فيه درر وفوائد يا اخوان يقول فيه شيخ الاسلام في تقسيم العلم والعلم اما نقل عن معصوم او قول عليه دليل

37
00:13:43.650 --> 00:14:06.300
بدون معلوم هذا اي قسم من الاقسام يا اخوان ماضي ما صحته احسنتم وما سواه فمزيف مردود. وهذا القسم ليش يا اخوان؟ القسم الثاني. هذا العلم  وما سواه فاما مزيف مردود

38
00:14:06.350 --> 00:14:31.900
واما موقوف ليس لا يعلم انه بهرج او منقود والبهرج المغشوش ومنقود سليم النقي. يقول اسم الموقوف ما ما ندري هل هو صحيح فهذه ثلاثة اقسام من العلم اذا العلم الصحيح

39
00:14:32.200 --> 00:14:56.450
والعلم الفاسد والعلم المتردد بين النوعين الا يعلم المهرج يعني مغشوش او هو صحيح منقوت. آآ تحدث الشيخ ايضا عن مسألة مهمة جدا وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم بين للصحابة جميع معاني القرآن

40
00:14:56.700 --> 00:15:20.050
محل خلاف فبعض اهل العلم بل كثير منهم يرون ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ما يحتاج اليه من معاني القرآن وشيخ يرى انه بين جميع معاني القرآن وذكر لي هذا ادلة من القرآن ومن السنة نأتي على ذكرها. لكن لا بأس ان يذكر اطرف منها ومنها قوله عز

41
00:15:20.050 --> 00:15:48.300
عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم لتبين وتوضح ومن البيان قراءته عليهم ومن البيان ايضاح ومعانيه ولهذا قال الله تعالى له لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم ان علينا

42
00:15:49.000 --> 00:16:10.300
فجمعت الايات حفظ القرآن. ان علينا جمعهم. يعني جمعهم في صدرك. وقرآنه اي قراءتك له ثم قال بعد ذلك ثمان علينا بيانه اي فضاحه وذكر الاثر المشهور اثر ابي عبد الرحمن السلمي

43
00:16:10.450 --> 00:16:35.600
رحمه الله بن الحبيب والذي مكث سنين وهو يعلم القرآن يا اخوان ومن شيوخه؟ مم حدثنا اصحابنا الذين كانوا يقرؤون للقرآن عبدالله ابن مسعود وعثمان ابن عفان انهم كانوا اذا اخذوا عشر ايات عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتجاوزوهن حتى يتعلموا

44
00:16:35.600 --> 00:16:57.050
وما فيهن من العلم والعلم العمل فذكروا يا اخوان الغاية من قراءة كتاب الله عز وجل القرآن يا اخواني ثلاث غايات وحكم نأتي على ذكرها بعد ان ننتهي من هذا الموضوع. ايضا اه ذكر اثر انس وهو في الصحيح

45
00:16:57.550 --> 00:17:14.400
وفي الصحيحين ايضا قال كان الرجل اذا اخذ البقرة وال عمران جد في اعيننا وش معنى جد يا اخوان واصل قدر مكانه لكن كيف اخذهم يا اخوان؟ هل هو كاخذ بناء؟ لا

46
00:17:14.950 --> 00:17:37.950
ولهذا ورد كما ذكر مالك رحمه الله بلاغا عن ابن عمر انه مكث في البقرة ثمانية سنين ولو اراد ابن عمر ان يحفظها في ايام لحفظها لكنهم على المنهج وهذا المنهج قصرنا فيه كثيرا يا اخوان حتى من ينتسب الى العلم الا

47
00:17:38.850 --> 00:17:58.500
من رحم الله اكثر الناس يا اخواني يحفظ القرآن. عن ظهر قلب فاذا حفظه ظن انه انتهى وراح يقرأ في الكتب الاخر وفي الوتن الاخر وما يدري انه انما اقتصر على الالفاظ

48
00:17:59.600 --> 00:18:22.600
والالفاظ كما يقول ابن القيم وسائل والمعاني غايات يا اخوة فما لم يفقه الانسان معاني كتاب الله عز وجل كيف يكون اثر القرآن عليه وعامة الناس يا اخوان يقرأون القرآن للاجر وهذا عظيم

49
00:18:23.000 --> 00:18:45.250
ومطلب كبير لكن مع هذا المقصد يحتاج الانسان يا اخواني الى ان يقرأ القرآن لينظر في بركات القرآن في فوائد القرآن في اثار القرآن فان القرآن اثار عظيمة يا اخواني على القلوب

50
00:18:45.850 --> 00:19:06.900
الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب وفي الدعاء المثور ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي اثار لكتاب الله عز وجل

51
00:19:07.350 --> 00:19:31.050
فهو ربيع القلوب ونور الصدور وشفاؤها بل وروح القلوب واذا كان الجسد يا اخواني يؤمر بالروح فاذا خرجت الروح امر الجسد وتلف فان عمارة القلوب انما هي في اي شيء

52
00:19:31.250 --> 00:19:52.700
القرآن ولهذا قال عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الامام وتأملوا وهذه من بركات القرآن حتى قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ما كنت قبل القرآن تدري ما الكتاب ولا الامام

53
00:19:53.350 --> 00:20:13.600
فمن افراد القرآن ايا اخوان زيادة الايمان كما قال عز وجل واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا من بركات القرآن ما يناله الانسان من العلم وعلم القرآن لا حد له

54
00:20:14.700 --> 00:20:28.800
حتى قال الشافعي رحمه الله في اثره لعله يأتي كما حكم النبي صلى الله عليه وسلم بحكم الا مما فهم من كتاب الله عز وجل من اثار القرآن صحة القلوب وسلامتها

55
00:20:30.250 --> 00:20:59.150
من اثار القرآن صحة المنهج الذي يسير عليه الانسان في القرآن يا اخوان اثار عظيمة. ولهذا وصفه الله تعالى باوصاف ولا احب ان اطيل حول هذه النقطة فوصفه بانه عظيم. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. ووصفه بانه عزيز

56
00:20:59.850 --> 00:21:31.700
وانه لكتاب عزيز ووصفه وتعالى بانه كريم قال تعالى فلا اقسم بواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم وما لم تكن يا عبد الله كريما مع الكريم فان الكريم يترحل عنك

57
00:21:32.550 --> 00:21:50.550
هل رأيتم كريما من الناس يغشى البخلاء في بيوتهم؟ ما يمكن كتاب الله كريم تكن يا عبد الله كريما مع كتاب الله حتى يبقى معك والا يترحم عنك الى من هو اكرم منك والله المستعان

58
00:21:51.250 --> 00:22:20.450
وصفه الله تعالى بانه مجيد. شو الدليل  والقرآن المجيد. وصفه الله تعالى باربع ايات. بانه مبارك قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا. وهذا ذكر مبارك وفي ايتين في سورة الانعام وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه

59
00:22:20.550 --> 00:22:43.150
ماذا تلحقون في وصف القرآن بانه مبارك يا اخوان ان هذا الوصف جاء ايش مطلقا ما بقيت بشيء لم يقل ربنا مباركا عليك في بيتك في اهلك في آآ قلبك في دينك في دنياك. انما اطلقت البركة

60
00:22:43.450 --> 00:23:10.650
لتكون شاملة بركة لا تنقضي ولا تنتهي. في الدنيا وفي الاخرة القرآن في بركاته معك وانت في الدنيا كما ذكر ومعك ايضا وفي الارصات عندما يأتي يحاج عنك ويكون شفيعا لك. اقرأوا القرآن. فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. اقرأوا الزهراء يا الزهراوين

61
00:23:10.650 --> 00:23:28.100
الحديث المشهور فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طين الصواف تحاجان عن صاحبهم وما يزال القرآن معك حتى تدخل به الجنة نسأل الله الكريم من فضله

62
00:23:29.000 --> 00:23:54.450
يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأ قال العلماء وهذا في من يحفظ شو الدليل؟ شو الدليل عند اخر اية تقرأ ولو كان لمن يقرأ في المصحف يقال عند اخر اية من القرآن

63
00:23:54.550 --> 00:24:14.300
والحمد لله يوجد مسلم الا ويحفظ من القرآن قدرا احفظوا ان استطعتم كتاب الله كاملا. ما شاء الله وما ايسره والله ما ايسره لمن يسره الله عليه ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل قال العلماء هل من طالب علم فيعان عليه

64
00:24:14.300 --> 00:24:34.100
اما ان يجلس انسان يريد ان يحفظ ولا يبذل من الجهد شيئا فالله المستعان المقصود ان الله تعالى وصف القرآن بهذه الاوصاف الجليلة ونقف عند الاية الاولى وايات صاد كتاب انزلناه اليك مبارك لماذا

65
00:24:34.100 --> 00:24:57.350
وليتذكر ذكر الله تعالى الغاية من انزال الكتاب. الغاية العلماء هي ليتدبروا وقوله ليتدبروا ليدبروا اياته يتضمن التلاوة ليلة دبر الانسان اذا قرأ ويتضمن ايضا الفهم يا اخوان دلالة من

66
00:24:58.100 --> 00:25:27.450
الفهم اذ لا يمكن للانسان ان يتدبر الا اذا كان ايش فاهما ومن هنا تأتي اهمية قراءة التفسير ثم يأتي بعد ذلك ما هو الاهم وهو العمل بالقرآن وليتذكر اولو الأنباء فشملت الآية يا اخوان وهذا موضوع ايضا من الموضوعات التي اشير اليها في المقدمة الغاية من انزال كتاب الله

67
00:25:27.450 --> 00:25:57.500
وهي ثلاث غايات الغاية الاولى تلاوته قراءته وهذه سهلة. يستطيعها العامي وكل احد الغاية الثانية فهمه وتدبره الغاية الثالثة ما هي وليتذكر العمل به وسمعت الاية هذه الغايات الثلاث كاملة

68
00:25:58.100 --> 00:26:19.100
شيخ الاسلام اشار الى آآ مسألة لطيفة جميلة من فوائد وان شاء الله نريد ان نضع خطوط على بعض المسائل العلاقة بين شرف الزمان وبين الاجتماع والائتلاف والعلم والبيان اين هذه العبارة يا اخوان

69
00:26:19.600 --> 00:26:47.150
قال وكلما كان الزمان اشرف كان الاجتماع والائتلاف والقرآن عفوا والعلم والبيان اكثر اذا كان الزمن شريف شيخ الاسلام هنا يريد ان يبين ما هو اشرف الازمان في تاريخ امتنا اي زمن هم القرون المفضلة

70
00:26:47.350 --> 00:27:09.700
خير الناس قرني ولهذا كان الاجتماع والائتلاف والعلم والبيان ما شاء الله اكثر وكأنه يشير الى ان يقول خذوا العلم من هؤلاء فزمانهم كان اشرف واجتماعهم وائتلافهم وعلمهم وبيانهم كان

71
00:27:09.750 --> 00:27:32.350
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين والمسلمين اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه

72
00:27:32.350 --> 00:27:52.350
الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن برحمتك الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله

73
00:27:52.350 --> 00:28:12.350
ان الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم تسليما. اما بعد فقد سألني بعض الاخوان ان اكتب لهم مقدمة تتضمن قواعد كلية تعين على فهم القرآن. ومعرفة تفسيره

74
00:28:12.350 --> 00:28:32.350
والتمييز في من قول ذلك ومعقوده بين الحق وانواع الاباطيل. والتنبيه على الدليل الفاصل بين الاقاويل فان الكتب المصنفة في التفسير مشحونة بالغث والسمين والباطل الواضح والحق المبين. والعلم اما

75
00:28:32.350 --> 00:28:47.800
نقل مصدق عن معصوم. هذه خط يا اخوان جزاكم الله خير في عناوين عندكم يا شيخ محمد النسخة هذي ليس فيها نووي. ما في عناوين. اذا اكتب عندها اقسام العلم. نعم. والعلم اما نقل مصدق

76
00:28:47.800 --> 00:29:12.550
عن معصوم واما قول عليه دليل معلوم. وما سوى ذلك فاما مزيف مردود. واما موقوف لا يعلم انه بهرج ولا منقود. ايش معنى بهرج يا اخوان؟ نعم. احسن الله اليك. وحاجة الامة ماسة الى فهم القرآن الذي هو حبل الله المتين. نعم الحاجة ماسة يا شباب الى فهم القرآن

77
00:29:12.550 --> 00:29:36.500
الله يرضى عليكم. لا بد ان نحيي هذا المنهج يا اخوان. هذا منهج محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام واصحابه. كما سمعتم ابن مسعود رضي الله عنه اثره يصححه قالوا حديث يذكر انهم اذا اخذوا عشر ايات عن النبي صلى الله عليه وسلم قريب من اثر ابيه عبد الرحمن لم يتجاوزوها

78
00:29:36.500 --> 00:29:59.150
حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل منهجهم يا اخوان نحن بحاجة الى فهم القرآن ما لم تفهم القرآن يبقى اثره يا اخوان ضعيف وكان كتاب الله يا اخوان وهذا كلام الله عز وجل. وقد اورد الشيخ هنا الحديث المنسوب الى علي

79
00:29:59.150 --> 00:30:19.150
رضي الله عنه عند الترمذي وابي نعيم وفيه مقال فيه كلام لكن عباراته جميلة يا اخوان المعاني التي فيه جميلة قال انها ستكون قلت ثم اخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قسمه

80
00:30:19.150 --> 00:30:39.150
الله ومن ابتلى الهدى الهدى من غيره اذله الله ومحب الله المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة

81
00:30:39.150 --> 00:30:58.550
ولا تنقضي عجائبه من قال به صدق ومن حكم به عدن ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم. لكن هذا لا يكون يا اخوان بمجرد التلاوة

82
00:30:58.550 --> 00:31:18.950
ما يكون الا بالفهم ونحن بحاجة ان نفهم كلام الله عز وجل لانه اعظم مصدر للعلم يا اخوان والنبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ اليمن قال بما تحكم؟ قال بكتاب الله. والنبي صلى الله عليه وسلم لما اوصاهم في حجة الوداع في مرجعه في الطريق

83
00:31:18.950 --> 00:31:42.850
اوصاهم بكتاب الله حثهم على التمسك به وما تهزل الامة بخير ما كان القرآن فيهم يا اخوان. فهو اعظم مصدر للعلم واعظم مصدر للدعوة الى الله عز وجل واليوم تنشر الشبهات وتنتشر وتطير بين الناس. والوسيلة يا اخواني الى حفظ القلوب من هذه الشبهات كتاب الله عز وجل

84
00:31:43.650 --> 00:31:57.950
لكن هذا ما يتم الا بفهمه والا فانك ستحفظ كلام الله ثم تأتي المسألة وانت لا تدري انها موجودة في القرآن الانسان ما يفهم يا اخوان احرصوا بارك الله فيكم على

85
00:31:58.050 --> 00:32:19.700
فهم كتاب الله عز وجل. كان القراء اذا اطلق هذا الوصف في عهد السلف. يراد بهم العلماء يا اخوان. وليس للقراء الذين يحسنون الاصوات وان كان هذا مطلوب ان لم يكن فيه تكلف لكن لا يكون قارئا ولا يعد قارئا عندهم

86
00:32:19.800 --> 00:32:31.850
فاذا كان طالب علم لقي عمر نافع ابن عبد الحارث ولمكة قال من تركت على الوادي؟ قال ابن افزع قال من ابن ابزة هذا؟ قال مولى لنا يا امير المؤمنين

87
00:32:31.900 --> 00:32:48.250
وتدعو وادي مولى قال يا امير المؤمنين انه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض. قال اما اذا قلت ذلك فاني سمعت النبي قال ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضع به اخرين

88
00:32:48.550 --> 00:33:10.250
ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما من اخلصوا لله عز وجل وجدوا وتعلموا وعلموا واستفادوا وافادوا يرفعهم الله عز وجل. وانه لذكر لك ولقومك. وسوف تسألون معنى ذكر يا اخوان؟ شرف شرف لك

89
00:33:10.250 --> 00:33:28.100
شرف لك ينتمي الى كتاب الله عز وجل لكن هذه الفضائل يا اخوان وهذا الشرف وهذه الرفعة لا تتم الا بان يعطي الانسان القرآن شيئا من حقوقه. والقرآن حقوق كثيرة يا اخوان وعظيمة

90
00:33:28.250 --> 00:33:48.250
وليس بان يحفظ فقط. نعم. احسن الله اليك. وحاجة امتي ماسة الى فهم القرآن الذي هو حبل الله المتين. والذكر الحكيم والصراط المستقيم. الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن. ولا يخلق على كثرة الرد

91
00:33:48.250 --> 00:34:08.250
ولا تنقضي عجائبه ولا يشبع منه العلماء. من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم. ومن تركه من جبار قصمه الله. ومن ابتغى الهدى في غيره

92
00:34:08.250 --> 00:34:37.150
اضله الله. قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضيع ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ابن عباس تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل به الا يضل في الدنيا ولا يشقى

93
00:34:37.300 --> 00:34:58.300
تكفل الله بمن قرأ القرآن وعمل به الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. من هنا اتى ابن عباس بهالكلام من هذه الاية يا اخوة سل هذا المعنى من هذه الاية رضي الله عنه. نعم. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة

94
00:34:58.300 --> 00:35:20.900
ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. ايش معنى نسيتها يا اخوان النسيان يطلق على الذهول

95
00:35:21.750 --> 00:35:42.800
عن الشيء نسيان المعروف ويطلق في القرآن يعني الترك وهو كثير سمعنا هالواحد لو نسي يعاقب بهذه العقوبة لا لكنه تركها. نعم. احسن الله اليك. وقال تعالى قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما

96
00:35:42.800 --> 00:36:08.500
كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير. قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهن من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم

97
00:36:08.550 --> 00:36:38.550
وقال تعالى الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت

98
00:36:38.550 --> 00:37:08.550
تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات الا الى الله تصير الامور. وقد كتبت هذه المقدمة مختصرة

99
00:37:08.550 --> 00:37:32.000
حسب تيسير الله تعالى من املاء الفؤاد والله الهادي الى سبيل الرشاد الشيخ رحمه الله افتتح المقدمة بخطبة الحاجة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره وكان يعتب يا اخوان على مشائخه رحمه الله

100
00:37:32.350 --> 00:37:50.550
انهم لم يكونوا يفتتحون خطبهم ودروسهم بها والسنة ان يستطع الانسان حاجته بها يعني سميت خطبة الحاجة انسان يذكرها في وقت الحاجة كعقد نكاح او كلمة يلقيها او خطبة او ما اشبه ذلك

101
00:37:51.050 --> 00:38:08.300
وهنا سؤال يا اخوان في قوله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ورد بصيغة الجمع نحمده ونستعينه وننصره. ثم قال بعدها واشهد ان لا اله الا الله بصيغة الافراد  نعم في توحيد

102
00:38:08.700 --> 00:38:22.950
احسنتم يناسب التوحيد التوحيد التوحيد والتوحيد يعني يناسب توحيد الله عز وجل الافراط. واشهد ان لا اله الا الله نعم