1
00:00:00.450 --> 00:00:12.650
والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:13.750 --> 00:00:30.650
ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذا الدرس المبارك وفي هذه الحلقة المباركة وهي الحلقة الاولى من حلقات مادة مناهج المفسرين للمستوى السادس في كلية اصول الدين

3
00:00:31.350 --> 00:00:52.150
هذه المادة المباركة هي مادة تتعلق بالقرآن العظيم الذي هو كتاب ربنا وكلام ربنا العزيز الحكيم الذي انزله هداية للناس وفيه سعادتهم وفيه حياتهم التي يتزودون بها الى الدار الاخرة

4
00:00:52.450 --> 00:01:08.400
ولا يمكن للانسان ان يعيش في هذه الدنيا الا بعد ما يكون في حفظ الله سبحانه وتعالى ورعايته وتحت شرعه وتحكيم ما انزله في هذا القرآن الكريم وهذا القرآن العظيم

5
00:01:08.550 --> 00:01:32.850
الذي بين ايدينا تكفل الله عز وجل بحفظه  امرنا بتلاوته وتدبره ورتب على ذلك الاجر العظيم ومن تدبره ان نفهم مراد الله سبحانه وتعالى في هذا القرآن العظيم وان نتدبر هذه الايات العظيمة

6
00:01:33.050 --> 00:01:55.550
وان نعمل بها وعلماء الامة منذ نزل القرآن العظيم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى صحابته وقد بذلوا جهودا عظيمة في بيان هذا القرآن العظيم للامة وبينوا ما يحتاجون اليه

7
00:01:59.100 --> 00:02:17.400
يسر الله سبحانه وتعالى هذا القرآن لصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم فحفظوه في صدورهم. وبينوه للناس ويسره سبحانه وتعالى لمن جاء بعدهم اخذا بهذا القرآن ومتدبرا لمعانيه فمن قرأه وتأمله

8
00:02:18.650 --> 00:02:38.250
يسره سبحانه وتعالى له وهذا القرآن لما كان قد احتوى على كثير من القضايا والاحكام التي يجب على المسلم ان يتعلمها والعمل بها اعتنى كثير من العلماء ببحثها وبيانها بل قاموا

9
00:02:38.350 --> 00:03:10.700
ببيان هذا القرآن عظيم للناس وتوضيحه وظهرت تفاسير كثيرة ومتعددة وتعددت فيها المناهج والطرق والتوجهات في سلوك هذا المسلك  من اراد ان يقرأ في هذه التفاسير سيتحير امام هذه التفاسير

10
00:03:11.000 --> 00:03:34.250
الكثيرة ولا يدري ما الذي يأخذه من هذه التباشير وما الذي يتجنبوا لان هذه التفاسير لم تكن على طريقة واحدة وتعددت طرقها واختلفت مشاربها ومن كتب فيها اختلفت مناهجهم وطرقهم وتوجهاتهم

11
00:03:34.700 --> 00:03:56.150
وليست التفاسير كلها على طريقة واحدة ففيها الغثة والسمين فيها الغث والسمين وفيها الحق والباطل فلابد  من يريد ان يقرأ في هذه التفاسير ان يكون على دراية ومعرفة في هذه التفاسير

12
00:03:57.750 --> 00:04:25.300
ولابد ان يعلم وطريق العلم لهذه التفاسير هو بيان مناهج المفسرين في تفاسيرهم  في هذه اللقاءات المباركة سيتضح لنا باذن الله مناهج المفسرين وسنعرف طرق المفسرين في تفاسيرهم حتى يكون الطالب

13
00:04:25.750 --> 00:04:39.500
طالب العلم اول قارئ الذي يريد ان يقرأ في التفاسير ان يكون على علم ودراية ما الذي ينتقيه ويأخذ من هذه التفاسير وما الذي يجب عليه ان يتجنبه ويبتعد عنه

14
00:04:41.850 --> 00:05:04.800
فاهمية دراسة هذا العلم علم مناهج المفسرين لا شك ان له اهمية عظيمة وعلم مناهج المفسرين من العلوم المهمة لان التفاسير لكتاب الله كثرت وتعددت حتى جاوزت المئات وكان منها

15
00:05:04.900 --> 00:05:28.800
الموجود بين ايدينا اليوم ومنها التفاسير الكثيرة المفقودة ومنها المخطوطة التي لم تطبع فكان لزاما على طالب العلم الذي يحرص على معرفة معاني كلام الله جل وعلا ان يعلم مناهج المفسرين

16
00:05:29.100 --> 00:05:47.400
ويعرف طرائقهم حتى اذا رجع رجع الى تفسير من هذه التفاسير كان على دراية وعلى علم وبصيرة بمنهجه. وطريقته ومعرفة ما يتميز به ذلك التفسير ولا يضيع بين هذه التفاسير الكثيرة

17
00:05:49.350 --> 00:06:15.900
والمراد بمناهج المفسرين هذه الكلمة لو اردنا ان نقف معها هي مركبة من جزئين من مناهج ومن مفسرين  لابد ان نفهم هاتين الكلمتين وكلمة المناهج جمع منهج والمنهج هو الطريق

18
00:06:16.150 --> 00:06:42.950
الواضح يقال نهج الطريق اي سلكة وفي حديث العباس رضي الله عنه قال لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ترككم على طريقة ناهجة اي واضحة بينة  ويقال فلان نهج الطريق

19
00:06:43.250 --> 00:07:13.900
اذا ابانه واوضحه واما كلمة المفسرين اما كلمة المفسرين فالمفسرين المفسرون جمع مفسر المفسرون جمع مفسر والمفسر هو الموضح والمبين للشيء قال فسر لنا كلامك اي وضح لنا كلامك وبينه

20
00:07:14.700 --> 00:07:33.050
والمراد هو توضيح كلام الله سبحانه وتعالى لان كلمة اصل كلمة فسر من الفسر وهو الابانة والكشف قال عز وجل ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا اي اوضح بيان

21
00:07:33.750 --> 00:07:56.000
والمراد بتفسير علم التفسير ككل هو العلم الذي يعرف به كتاب الله المنزل على نبيي محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه المراد بعلم التفسير هو العلم الذي يعرف

22
00:07:56.150 --> 00:08:15.900
به كتاب الله المنزل على نبيي محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه ويسمى احيانا بالتأويل يعني لو ذهبنا الى كتب التفسير نجد من المفسرين من يسمي

23
00:08:16.350 --> 00:08:39.600
التفسير بالتأويل ويقول تأويل القرآن اي تفسير القرآن. ويقول القول في تأويل هذه الاية واختلف اهل التأويل هذه الكلمة لا نستغربها لان كلمة التفسير هذه كلمة يعبر عنها ويقال التأويل. فالتأويل والتفسير كلاهما

24
00:08:39.750 --> 00:08:57.400
متقاربا وبعض العلماء فرق بينهما وقال التفسير ما كان راجعا الى الرواية يعني التفسير الذي يكون بالرواية منقولا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته وعن التابعين هذا يسمى تفسير

25
00:08:57.900 --> 00:09:23.400
يسمى تفسيرا وان كان باجتهاد ليس بالرواية بالدراية والاجتهاد يسمى تأويل ويقال لمن يفسر القرآن باجتهاد ودرايته وفهمه يقال هذا يؤول القرآن اي يفسر ويوضحه  التأويل ما كان راجعا الى الدراية والتفسير ما كان راجعا

26
00:09:23.450 --> 00:09:45.650
الى الرواية. وذلك لان يعني لماذا قلنا يعني لماذا قلنا التأويل في جانب الدراية والتفسير في جانب الرواية بان التفسير معناه الكشف والبيان والكشف والبيان لا يمكن ان يكون او تكون معرفته الا عن طريق الوحي

27
00:09:46.450 --> 00:10:03.900
او ممن شاهد وحي فاذا جاء التفسير ان النبي صلى الله عليه وسلم او من صحابته رضوان الله عليهم الذين شاهدوا التنزيل وحضروا مجالس النبي صلى الله عليه وسلم فهؤلاء نقول

28
00:10:03.950 --> 00:10:26.200
هذا تفسير لأنهم احاطوا بالحوادث والوقائع وخالط النبي صلى الله عليه وسلم ورجعوا اليه فيما اشكل عليهم وتفاسيره اقوالهم في التفسير هي تسمى تفاسير فبيانهم يسمى تفسيرا اما من جاء بعدهم

29
00:10:26.500 --> 00:10:46.300
ولم يحصل له هذا الامر  هو يجتهد  يبذل جهده في بيان هذه آآ الايات واحيانا تكون هذه الايات لها عدة احتمالات او كانت التفاسير يكون لها عدة تفاسير وعدة احتمالات فيجتهد في بيان

30
00:10:46.450 --> 00:11:15.150
الواضح منها او الراجح منها او الذي يتضح له فيسمى عمل هذا تأويلا للقرآن  استعمال يعني طريقة الترجيح والاجتهاد وبذل الجهد في ذلك والتوصل الى معرفة مفردات الالفاظ ومدلولاتها في لغة العرب واستعمالها بحسب السياق

31
00:11:15.200 --> 00:11:35.150
ومعرفة الاساليب العربية واستنباط المعاني من كل ذلك وعليه فان من فان ما وقع آآ مبينا في مبينا في كتاب الله او سنة رسوله قبل آآ قيل هذا يسمى تفسيرا

32
00:11:35.200 --> 00:11:54.000
وما استنبطه العلماء واجتهدوا فيه يسمى تأويلا. ومن هنا قالوا قولي عبارتهم الشورى التفسير ما تعلق بالرواية والتأويل ما تعلق بالدراية وبعض العلماء يقول لا فرق بينهما التأويل والتفسير كلاهما

33
00:11:54.050 --> 00:12:14.300
بمعنى واحد كلاهما بمعنى واحد. خلاصة الكلام ان التفسير هل التفسير هو التأويل او يختلف من العلماء من فرق وقال التفسير في الروايات والتأويل في الدرايات والمعاني والفهم. ومنهم من قال لا فرق بينهما كلاهما متقارب

34
00:12:17.850 --> 00:12:42.750
اذا عرفنا معنى المناهج وان جمع منهج والمفسرين وانها جمع مفسر نجمع هذين اللفظين او نضيف هذا اللفظ الى الاخر  نقول ما المراد بمناهج المفسرين ككل مناهج المفسرين هي الطرق

35
00:12:43.100 --> 00:13:02.850
التي يتبعها المفسرون في تفاسيرهم هي الطرق التي يتبعها المفسرون في تفاسيرهم لكتاب الله ذلك ان منهم الذي يعتمد على الرواية ومنهم من يعتمد على الدراية ومنهم من يجمع بينهما

36
00:13:03.100 --> 00:13:23.450
ومنهم من يعتمد على الفهم الشخصي والمجال الذي تخصصه تخصص فيه يقال هذا تفسير باللغة وهذا تفسير بالمعنى وهذا تفسير بالبلاغة وهذا تفسير فقهي وكل يختلف المراد مناهج المفسرين هي الطرق

37
00:13:23.750 --> 00:13:54.300
التي سلكها المفسرون في تفاسيرهم  اذا عرفت هذا فما المراد بدراسة مناهج المفسرين ما المقصود بدراسة مناهج المفسرين مناهج المفسرين يقصد بها بيان طرق تفسير القرآن والكشف عن مناهج عن مناهج العلماء والمؤلفات التي

38
00:13:54.450 --> 00:14:14.550
الفت في التفسير توصيفا وتصنيفا وتقييما اذا قيل لك ما المراد بمناهج المفسرين؟ هذا عرفناه بالطرق التي يتبعها المفسرون في تفاسيرهم اذا قيل لك ما المراد بدراسة لماذا نحن ندرس

39
00:14:15.600 --> 00:14:40.850
مناهج المفسرين ما المقصود بهذه المادة التي ندرسها ونقول هي بيان طرق تفسير القرآن والمناهج او الكشف عن مناهج المفسرين الذين كتبوا في التفسير توصيفا وتصنيفا وتقييما ومعنى توصيفا وصف التفسير عموما

40
00:14:41.050 --> 00:15:10.200
من حيث ما اشتمل عليه وصفاته وملامحه ومعالمه والعامة وطريقة المؤلف فيه وتصنيفا معناها اي تصريف التفسير وبيان نوعه يعني هناك تفاسير كثيرة فنقول هذا التفسير من التفاسير المطورة وهذا من التفاسير المختصرة. وهذا من التفاسير المتوسطة. وهذا من التفاسير التي تكون بالرأي. وهذا من التفاسير التي تكون

41
00:15:10.300 --> 00:15:33.400
بالرواية وهذا من التفاسير اللغوية. وهذا من التفاسير البلاغية وهكذا ومعنى تقييما اي الحكم على التفسير من حيث قيمة هذا التفسير العلمية وما له من المزايا وما عليه من المآخذ

42
00:15:34.100 --> 00:15:57.100
فهذا معنى معنى كيف تدرس مناهج اه المفسرين او المراد بدراسة مناهج المفسرين هي معرفة طرق المفسرين والتعرف على المفسرين وعلى كتبهم وبيان اه يعني ما يتعلق هذه التفاسير من حيث

43
00:15:57.150 --> 00:16:23.150
اه التوصيف ومن حيث التصنيف ومن حيث التقييم الفرق بين المناهج والاتجاهات نسمع احيانا يقال هذا التسجيل اتجاهه كذا ومنهجه كذا فهل المناهج هي الاتجاهات او ان هناك فرقا بين المناهج

44
00:16:23.250 --> 00:16:40.700
وبين الاتجاهات. بمعنى ان المناهج لها معنى والاتجاهات لها معنى او كلاهما معنى واحد المناهج تقدمت معنا مناهج تعريفها تقدم معنا وعرفنا المراد بالمناهج وهي الطرق التي يسلكها المفسرون في تفاسيرهم

45
00:16:41.150 --> 00:17:10.250
ومنهم من يسلك الطريق تفسير بالاثر النقلي ومنهم منسك طريقة تفسير بالدراية والمعنى ومنهم من يطيل ومنهم من يختصر هذي تسمى مناهج المفسرين اما الاتجاهات فهي مفردها اتجاه وهو مأخرون من الوجه الذي هو الجانب والناحية يقال اتجاه فلان يعني وجه فلان وناحيته

46
00:17:10.650 --> 00:17:34.800
ويراد بالاتجاه عند المفسرين الهدف الذي يتجه اليه المفسر في تفسيره الهدف الذي يتجه اليه المفسر في تفسيره ويجعله نصب عينيه وهو يكتب هذا التفسير اذن من خلال هذا التعريف

47
00:17:35.400 --> 00:18:01.500
يمكن ان نستطيع ان نقول اتجاهات التفسير ما يظهر من توجه المفسر وسلوكه حين يفسر القرآن بلون يطغى  تفسيره ينعكس من اثر شخصيته ينعكس من اثر شخصيته فالمراد بالاتجاه في علم التفسير هو المقصد

48
00:18:01.800 --> 00:18:32.700
الذي يتوجه اليه المفسر والهدف الذي يرجو بلوغه في تفسيره  نقول الاتجاهات في علم التفسير اتجاهات كثيرة ومتعددة ومنها الاتجاه العقدي ونجد هذا في تفسيره وهو ينهج منهج معين في تفسيره

49
00:18:32.750 --> 00:18:53.050
بحيث يفشل تفسير مثلا يفسر هذا القرآن بتفسير آآ بالرواية او الدراية او ينهج التوسع او ينهج الاختصار تجده يسلك مسلكا في اتجاهه وهو ما يتعلق باتجاه العقيدة فقد يكون على عقيدة سليمة صحيحة

50
00:18:53.200 --> 00:19:08.650
وعلى اثر طيب ويسلك في مسلك آآ مسلك مسلك سلفنا الصالح من من ما كان عليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم صحابته. او قد يخرج عن هذا عن هذا المنهج

51
00:19:08.700 --> 00:19:27.200
وتجده آآ يعني يسلك مسلك مذهبه الذي اعتقده فتجد آآ تجد هذا المذهب الذي اعتقده يتأثر او يظهر في تفسيره وتجد هذا من من على مذهب على مذهب الاعتزال او مذهب المعتزلة تجد ان هذا الاثر

52
00:19:27.600 --> 00:19:44.150
يظهر في تفسيره او مذهب الاشاعرة او اي مذهب من المذاهب مذهب الباطنية اي مذهب مذهب الخوارج تجد اه ان هناك مذاهب كثيرة في العقيدة تظهر على تفاسير اصحابها. تظهر ويسمى هذا اتجاه اتجاه

53
00:19:44.150 --> 00:20:13.900
المفسر احيانا يكون الاتجاه تجاه فقهي فتجد هذا المفسر يفسر القرآن ويبين معانيه ويميل الى مذهبه الفقهي الفرعي وتجد مثلا على مذهب ابي حنيفة يرجح ويميل ويفسر الايات على مذهب ابي حنيفة. وكذلك مذهب الشافعية او مذهب المالكية او مذهب الحنابلة او غير

54
00:20:13.900 --> 00:20:33.900
من المذاهب تجد هذا التوجه وهذا الاتجاه يظهر في اه تفسير هذا الشخص كذلك اذا كان يميل الى آآ التركيز على المادة النحوية فتجده يقف عند كل اية فيهتم بناحيتها الاعرابية

55
00:20:33.900 --> 00:20:59.850
النحوية فنقول هذا اتجاه اتجاه نحو وكذلك البلاغة او نحوها فكل تجد له توجه يعني آآ يظهر على على تفسيره تجد ان كل شخص يتوجه بهذا جاءت التفاسير المتأثرة باتجاهات اصحابها العقدية

56
00:20:59.950 --> 00:21:18.750
ففيها ما هو حق وما هو باطل فمنها ما هو على مذهب السلف كما ذكرنا وهو المذهب الحق ومنها ما شطح وانحرف عن اه الطريق السوي ومنها اه نجد مثلا من يتأثر بمذهبه

57
00:21:18.750 --> 00:21:44.700
فقهي الفقهي ويعتني بالاحكام الفقهية على مذهبه او نحو ذلك وهكذا تجد هناك تفاسير علمية تعتني بالمسائل العلمية وتجد من هو هناك تفاسير نحوية ونحو ذلك ومنهم من يتجه اتجاه البياني واتجاه الاعجازي ونحو ذلك يعني اتجاهات كثيرة ومناهج كثيرة

58
00:21:44.800 --> 00:22:06.150
فخلاصة كلام الفرق بين المنهج والاتجاه ان الاتجاه يمثل فكرة كلية او اطار عام يمثل فكرة كلية او اطارا عاما ينضبط به سير المفسر ويعكس لنا بصدق مصدر ثقافتي هذا الشخص وتأثره

59
00:22:06.200 --> 00:22:26.700
وما سار عليه اه في في في تفسيره سواء كان عقديا او فقهيا او لغويا او بلاغيا او غير ذلك فنقول هذا تفسير سلفي وهذا تفسير بدعي وهذا تفسير لغوي وهذا تفسير بلاغي وهكذا

60
00:22:28.100 --> 00:22:48.150
فالفكر العام الفكر العام الادغال غلبة غلبة على هذا التفسير قد يدرك لاول وهلة وقد يدرك بعد البحث والتقصي فهذا يسمى اتجاه يسمى اتجاه اما المنهج الطريقة التي يرسمها المفسر في تفسيره فيقال

61
00:22:48.250 --> 00:23:12.700
يسلك هذا المسلك او يسير على هذا السيل هذا يعني ما يتعلق تعريف المناهج  اه ايضا تعريف الاتجاهات والفرق آآ بينهما المناهج آآ التي يرسمها المؤلف في اوله. والاتجاه الذي يظهر من خلال تفسير هذا المؤلف

62
00:23:12.700 --> 00:23:40.400
في كتابه طريقة معرفة منهج المفسر كيف نعرف منهج المفسر بلا شك المفسرون يختلفون في بيان مناهجهم في التفسير فمنهم من يذكر منهجه في مقدماته ومنهم من لا يذكر فمن يذكر منهجه في المقدمة

63
00:23:40.550 --> 00:24:02.350
هذا امر يسير فمن اراد ان يعرف طريقة المفسر يقرأ هذه المقدمة فيخرج هذه النتيجة فتجد من المفسرين من ينص على طريقته اي من ينص على طريقته في التفسير اما في يعني في في مقدمته فهذا

64
00:24:02.350 --> 00:24:21.250
تعرف بهذه الطريقة. ومنهم من ينص في احيانا على طريقته في ثنايا التفسير فتجد مثلا في مقدمة التفسير تجده ينص في هذه المقدمة على انه سيسلك هذا المنهج المنهج ومنهم من ينص احيانا في

65
00:24:21.500 --> 00:24:37.350
في في ثنايا التفسير لما تقرأ هذا التفسير تجد انه يتكلم عن منهجه في ثنايا هذا التفسير ومنهم من لا ينص على هذا والذي لا ينص على منهجه في تفسيره

66
00:24:37.450 --> 00:24:55.850
ينبغي للطالب او للقارئ ان يستقرأ الكتاب يقرأ في هذا الكتاب ويتطلع فيه ويعرض هذا الكتاب وينقره في مقدمته ويقرأ في خاتمته ويقرأ في وسط هذا الكتاب وفي ثنايا كتاب وفيه جوانب كثيرة من هذا الكتاب

67
00:24:55.900 --> 00:25:17.550
فمن خلال هذه القراءة فانه استقراء فانه سيخرج بنتيجة وهي عندما يتأمل اصول التفسير عند هذا الرجل او هذا المفسر سيخرج بيان منهج متكامل لهذا المفسر واغلب المفسرين اغلب المفسرين انهم ينصون

68
00:25:17.650 --> 00:25:41.100
اه على طريقتهم ويذكرون ضوابط وشروط في مقدمات تفاسيرهم. هذا في اغلب التفاسير يسلكون المسلك الاول وهو النص او التنصيص على طريقة على طريقتهم في تفاسيرهم فبهذا يعني آآ سواء قلنا بالتنصيص

69
00:25:41.200 --> 00:26:02.400
او بالاستقراء بهذا يظهر يعني ويتضح لنا المراد آآ او يتضح لنا كيفية معرفة مناهج او كيفية معرفة منهج هذا في تفسيره ايضا عندنا هذه المناهج التي ندرسها مناهج المفسرين

70
00:26:03.750 --> 00:26:23.550
متى ظهرت؟ ومتى كتب فيها؟ وهل كانت متقدمة او متأخرة الله سبحانه وتعالى انزل القرآن العظيم على صدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وامره بتبليغه وبيانه للناس كما قال سبحانه وتعالى وانزلنا اليك الذكر

71
00:26:24.000 --> 00:26:48.900
لتبين للناس ما نزل اليهم قال ولعلهم يتفكرون الاية وبيننا ان القرآن انزله الله سبحانه وتعالى الى نبينا محمد ليبين للناس هذا القرآن لفظا ومعنى والناس ينظرون فيه ويتفكرون فيه فيفهمون

72
00:26:49.000 --> 00:27:09.200
مراد الله في كتابه  فكان صلى الله عليه وسلم يحفظ القرآن الكريم ويبلغه للناس ويبين معانيه آآ مما يحتاجه آآ اصحابه في ذلك الوقت ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم التفسير الكثير

73
00:27:09.500 --> 00:27:24.750
للقرآن الكريم وانما فسر ايات بعدد بس ترى ما يحتاج الناس اليه وما كان الصحابة يحتاجون اليه والسبب في هذا ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا عربا خلصا والقرآن نزل بلسانهم

74
00:27:24.800 --> 00:27:41.850
ولم يشق عليهم هذا الامر لم يشق عليهم هذا الامر وانما كان الامر هذا واضحا عندهم فلذلك لم يفسر النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كاملا من اوله لاخره وانما فسر ما احتاج الصحابة رضي الله عنهم اليه

75
00:27:42.350 --> 00:27:57.500
وبعد ذلك الصحابة زادوا في تفاسيرهم لما احتاج الناس بعدهم الى التابعين ومن جاء بعدهم وفتحت الفتوحات ودخل الناس في دين الله افواجا واتسعت لقاعة الاسلام احتاج الصحابة ان يفسروا

76
00:27:57.500 --> 00:28:25.550
من الايات اتسعت دائرة التفسير في عهد الصحابة ثم ان الناس بعد زمن الصحابة وهم التابعون ومن جاء بعدهم توسعوا ايضا بعد اختلاط آآ امة محمد بالامم الاخرى ودخول الاعاجم ودخول شيء من او دخول ناس من من اليهود ومن النصارى واختلطت الملل واصبح الناس

77
00:28:25.550 --> 00:28:49.500
يبحثون عن كثير آآ عن كثير مما ورد في القرآن الكريم من قصص ونحوه وبدأ يتوسعون في اه توضيح معاني القرآن اه نقف عند هذا القدر وان شاء الله نواصل الحديث في لقاء قادم باذن الله. حتى يتضح لنا ما يتعلق بمادة مناهج المفسرين. اسأل الله عز وجل ان

78
00:28:49.500 --> 00:28:55.471
بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين