1
00:00:00.050 --> 00:00:18.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد فحياكم الله وبياكم ايها الاخوة المستمعون

2
00:00:18.950 --> 00:00:38.950
في هذا اللقاء الثاني والاربعين من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم. وهي السلسلة التي نستضيف فيها يا فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى. للحديث عن ائمة الحديث ومناهجهم في كتبهم ومصنفاتهم

3
00:00:38.950 --> 00:00:58.950
حياكم الله شيخنا. حياكم الله وحي الاخوة المستمعين. احسن الله اليكم لعلنا في هذا اللقاء آآ نتحدث عن الامام الدارقطني رحمه الله تعالى وشيء من ترجمته الكلام عن اه عقيدته حتى

4
00:00:58.950 --> 00:01:24.050
كلم بعد ذلك عن مؤلفاته ومنهجه فيها بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين فاحمده جل وعلا واثني عليه الخير كله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان

5
00:01:24.300 --> 00:01:57.500
الى يوم الدين اما بعد فالدعوة قتلي لا شك انه امام مشهور عند اهل العلم بالحديث بل عند المتخصصين بالعلم الشرعي عموما فهو كما يقال علم في رأسه نوع وله المؤلفات

6
00:01:58.750 --> 00:02:37.000
الكثيرة والمفيدة وكلامه كثير فيما يتعلق بالسنة النبوية الدعوة قطني هو ابو الحسن علي بن عمر ابن احمد ابن مهدي البغدادي الدعوة قطني نسبة الى محلة دار القطن ببغداد فنسب اليها

7
00:02:37.050 --> 00:03:10.750
نعم مولده كان في اه ستة وثلاث مئة واما وفاته ففي سنة ست وثمانين وثلاث مائة نعم في خمس وثمانين وثلاث مئة فتوفي عن تسع وسبعين سنة تقريبا الدعوة قطني روى عن كبار الحفاظ

8
00:03:11.000 --> 00:03:38.100
وعلى رأسهم ابو بكر ابن ابي داود  الحافظ ابن ابي داود صاحب السنن ابو بكر وعبد الله ابن سليمان ابن الاشعث السوجستاني وجوة ايضا عن ابي القاسم البغوي عبد الله بن عبد العزيز ابو القاسم البغوي

9
00:03:38.500 --> 00:03:58.000
البغدادي وهو ايضا من كبار الحفاظ كما انه روى عن يحيى بن محمد بن صاعد وهو ايضا من كبار الحفاظ وغيرهم وقد روى عنه ايضا جمع غفيظ وفيهم من هو ايضا

10
00:03:58.050 --> 00:04:26.900
من كبار الحفاظ وعلى رأسي هؤلاء ابو عبد الله الحاكم صاحب المستدرك نعم والحافظ عبد الغني بن سعيد المصري وهو من كبار الحفاظ وغيرهم مثل ايضا حمزة بن يوسف السهمي صاحب تعويخ جورج جان

11
00:04:27.700 --> 00:04:53.400
وغيرهم من كبار الحفاظ الدارقطني كما يقال اذا ذكر الحديث ذكر الدارقطني ولذا قال الحافظ عبد الغني بن سعيد قال احسن الناس كلاما على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة

12
00:04:53.950 --> 00:05:25.100
علي ابن المديني في وقته نعم  وهارون ابن سعيد الحمال في وقته وابو الحسن قطني في وقته فادى وقطني اذا ذكر الحديث يذكر معه الدارقطني مع ان الدار قطني اه مشارك في علوم اخرى

13
00:05:25.700 --> 00:05:53.450
وفي فنون اخرى من فنون العلم وعلى رأس ذلك القراءات فان له كتابا في ذلك كما ان له مشاركة في الفقه وكما قال الخطيب البغدادي ان كتابه السنن يدل على علمه بالفقه ولا شك

14
00:05:53.900 --> 00:06:26.950
كتابها السنن هذا كتاب عظيم يستفيد منه المحدث كما ان الفقيه يستفيد منه وذلك انه جمع في هذا الكتاب احاديث الاحكام التي وقع فيها خلاف تسير بين اهل العلم فهذا هو موضوع هذا الكتاب فهو اعتنى

15
00:06:27.200 --> 00:06:54.450
باحاديث الاحكام التي يستدل بها الفقهاء وبالذات الاحاديث التي اختلف اهل العلم في الحكم عليها ولذا ابتدأ في كتابه السنن بحديث اذا بلغ الماء قلتين فانه لا يحمل الخبث. حديث ابن عمر

16
00:06:55.200 --> 00:07:23.600
وساق له نحو من اربعين طريقا نعم فهذا الكتاب هو يعتني باحاديث الاحكام وبالذات الاحاديث التي وقع فيها تجاذب فيما يتعلق بصحتها وضعفها فهو ايضا يعني كتاب علل عليكم السلام كما انه عفوا

17
00:07:24.500 --> 00:07:50.350
كتاب ايضا حديث وكتاب ايضا فقه هو ايضا كتاب علل فهو بين الاختلافات الواقعة في الاحاديث التي ذكرها ومن ذلك ما ذكرت حديث عبد الله بن عمر فذكر الاختلاف بالاختلاف الذي وقع في هذا الحديث واطال جدة

18
00:07:51.100 --> 00:08:14.450
كما هو شأنه في كتاب العلل فكتاب العلل طبعا يعني تقريبا عند اهل الحديث انه اجل كتاب موجود الان بين ايدينا في علل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:08:14.900 --> 00:08:37.950
طبعا لا شك يعني علي ابن المديني هو امام هذه الصنعة. رحمه الله تعالى حتى قال النسائي كانه خلق للحديث لعب ولكن مؤلفات او مصنفات علي ابن المديني جلها قد فقد كما هو معلوم

20
00:08:38.800 --> 00:09:04.850
وايضا تلميذه يعقوب بن شيبة السدوسي تلميذ علي ابن المديني ايضا له المسند المعلل وهو كتاب نفيس في بابه ولكن ايضا قد فقد هذا الكتاب او لم يوقف اه على شيء من هذا الكتاب الا جزء يسير من مسند عمر

21
00:09:05.650 --> 00:09:31.250
ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو في هذا الكتاب ينقل كثيرا عن شيخه علي ابن المديني نعم لكن تم التقدم يعني هذه المصنفات قد فقدت او لم يوجد الا شيء يسير. يعني مثلا العلل الموجود لعلي ابن المدين انما هذا شيء يسير

22
00:09:31.750 --> 00:09:58.850
من كتابه العلل  او المسند المعلل وايضا يعقوب ابن شيبة السدوسي المهم اجل كتاب بين ايدينا الان في العلل هو كتاب الدارقطني رحمه الله تعالى وهذا الكتاب قدم له الدار وقطني املاء

23
00:09:59.050 --> 00:10:32.900
اللعب على البلطاني والبوقاني من كبار الحفاظ نعم الدار قطني كما تقدم يعني هو ايضا امام في القراءة كما تقدم كما تقدم الاشارة الى ذلك وهو ايضا ايضا معروف آآ العلم بالنحو حتى انه يقولون

24
00:10:33.300 --> 00:10:59.300
قد قرأ احد كتب الادب ولم يؤخذ عليه لحن في قراءته لهذا الكتاب نعم فهو حامل لعلوم متعددة. من علوم الشريعة ولكن يعني على رأس ذلك والذي اشتهر فيه هو علم الحديث

25
00:10:59.650 --> 00:11:25.550
نعم طبعا الدعوة قطني له مصنفات كثيرة تقدم الاشارة الى بعضها وعلى رأس هذه المصنفات ما صنفه في السنة اي فيما يتعلق بالاعتقاد فله رسالة في الصفات في احاديث الصفات

26
00:11:25.600 --> 00:11:55.250
في صفات ربنا جل وعلا وله ايضا كتاب الرؤية اي رؤية الله سبحانه وتعالى في الدار الاخرة وله ايضا كتاب في نزول الله جل وعلا وذلك في كل ليلة في الثلث الاخير من الليل

27
00:11:57.450 --> 00:12:24.550
نعم وهذه المصنفات دالة ولا شك على انه على مذهب سلفي هذه الامة في اسماء الله جل وعلا وفي صفاته وفي باقي ابواب الاعتقاد رحمه الله فهو على مذهب اهل الحديث

28
00:12:24.900 --> 00:12:50.050
وهل الحديث انما مذهبهم ما جاء في كتاب الله وما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فمنهجه لا شك هو منهج سلف هذه الامة في اتباع

29
00:12:50.200 --> 00:13:15.950
ما جاء في الكتاب والسنة وهو اثبات ما اثبته الله جل وعلا لنفسه من اسماء ومن صفات من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تأويل ومن غير تعطيل ولا تأويل. نعم

30
00:13:17.900 --> 00:13:47.450
فادى وقطني رحمه الله يبدو انه انما الف هذه اه المؤلفات او تكلم عن هذه المسائل وزلك ردا على من انكر ما يتعلق بذلك يعني لا يخفى ان اه المعتزلة

31
00:13:48.600 --> 00:14:24.150
وقبل المعتزلة الجهمية وايضا الكلابية وغيرهم ممن انحرف عن مذهب السلف في ابواب الاعتقاد فادى وقطني فيما يظهر انما الف ذلك ردا على هؤلاء. فبالنسبة ووسالة الصفات جمع فيها آآ احاديث متعددة

32
00:14:24.400 --> 00:14:54.850
جاءت في صفات الله سبحانه وتعالى وايضا فيما يتعلق بالرؤية معروف مزهب الجهمية والمعتزلة من انكار رؤية الله سبحانه وتعالى  يوم القيامة وفي الدار الاخرة نعم من قبل المؤمنين لربهم عز وجل

33
00:14:56.450 --> 00:15:17.000
فهو الف ذلك والله اعلم ردا على من انكر ذلك وايضا فيما يظهر فيما يتعلق بنزول الله عز وجل في كل ليلة في الثلث الاخير فمن المعلوم ايضا من ذكر

34
00:15:18.700 --> 00:15:43.700
قبل قليل من الفرق ينكرون ايضا نزول الله جل وعلا ولا يثبتون هذا النزول كما يليق بالله عز وجل نعم فادى وقطني الف فيما يظهر هذه المصنفات ردا على هؤلاء

35
00:15:43.800 --> 00:16:11.750
نعم هذا فيما يتعلق بعقيدته رحمه الله تعالى نعم الله اليكم وجزاكم الله خيرا شيخنا احسن الله اليكم يسأل كثير عن مذهب الامام الدارقطني رحمه الله الفقهي الدعوة قطني طبعا لا شك يعني هو

36
00:16:12.750 --> 00:16:38.400
امام من ائمة اهل العلم رحمه الله تعالى وقد درس فما تقدم الفقه وهو مشارك في الفقه كتابه السنن يدل على ذلك طبعا هو قد نسب شافعيا رحمه الله تعالى

37
00:16:39.800 --> 00:17:12.300
ولكنه يعني فيما يظهر انه مجتهد. ما دل عليه الدليل يقول به رحمه الله تعالى ولعله والله اعلم من ذلك في مسألة الجهر بالبسملة هو طبعا سئل عن الجاهو بالبسملة او طلب منه ان يؤلف ان يؤلف جزءا في ذلك

38
00:17:12.750 --> 00:17:41.500
فالف رحمه الله في ذلك وجمع الاحاديث المرفوعة والاثار الموقوفة في هذا الباب نعم سئل رحمه الله ان الاحاديث المرفوعة هل صحت ان هل صاحت هل صاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:17:41.750 --> 00:18:08.900
انه كان يجهر بالبسملة قال اما الاحاديث المرفوعة فلم يصح شيئا في ذلك ومن المعلوم ان الامام الشافعي رحمه الله يختار الجهر. يختار الجهر بالبسملة نعم  الصحيح او الراجح هو

40
00:18:09.150 --> 00:18:31.050
الاصرار او عدم الجهر بالبسملة نعم وحديث انس في الصحيحين ان الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ما كانوا يقرأون ببسم الله. وفي رواية ما كانوا يجهرون ببسم الله

41
00:18:32.500 --> 00:18:55.200
وفي رواية كانوا يبدأون بالحمد لله نعم فقال رحمه الله ان الاحاديث المرفوعة لا يصح منها شيء. واما الاثار الموقوفة فمنها الصحيح ومنها ما ليس بصحيح نعم ولا شك ان الشأن

42
00:18:55.300 --> 00:19:16.050
بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا لم يثبت شيء فهنا ينظر الى ما جاء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهذه المسألة قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:19:16.150 --> 00:19:37.550
انه كما تقدم ما كان يجهر بالبسملة فالدعوة قطني بين ذلك فهو نفى ان يثبت حديثا في هذه المسألة مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه الجهر بالبسملة

44
00:19:37.650 --> 00:20:06.550
نعم قالوا واما الاسام ففيها الصحيح وفيها ما ليس بصحيح نعم يعني الدواء قطني يعني لم يأتي عنا والله اعلم ما يفيد انه نعم انه يعني ملتزم  اه مزهب الشافعي رحمه الله تعالى

45
00:20:06.700 --> 00:20:32.350
وكيف يلتزم ذلك وهو امام في الحديث والامام الشافعي رحمه الله كان يدعو الى التمسك في بالكتاب والسنة والى اتباع ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والدعوة قطني كما تقدم الات الاجتهاد لا تنقصه رحمه الله

46
00:20:32.500 --> 00:20:55.200
وكيف يقال عن هذا شخص النعناع ذات الاجتهاد تنقصه وهو امام وهو امام في السنة في زمنه وقد يعني له وقد اطلع على جل السنة النبوية والاثار التي جاءت عن الصحابة ومن اتى من بعدهم من

47
00:20:55.200 --> 00:21:24.050
تابعين واتباعهم فالعقرب انه امام مجتهد رحمه الله تعالى عليكم السلام وكتابه السنن كما تقدم وهو في احاديث الاحكام يدل على ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا شيخنا وكتب الله اجركم ونرجوا ان شاء الله الحديث عن مؤلفات الامام الدار القطني رحمه الله ومنهجه فيها الى الدروس القادمة جزاكم

48
00:21:24.050 --> 00:21:31.750
الله خير شيخنا وبارك الله فيكم. بمشيئة الله هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد