1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. حياكم الله وبياكم ايها الاخوة المستمعون في هذا اللقاء الثاني والخمسين من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم وهي السلسلة

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
التي نستضيف فيها فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى للحديث عن ائمة الحديث ومناهجهم في تصنيف مصنفاتهم حياكم الله شيخنا. حياكم الله واحيي الاخوة المستمعين. احسن الله اليكم آآ موضوعنا آآ جديد لهذا اليوم باذن الله عز وجل. آآ

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
اه والموضوع هو عن الامام عبدالرزاق الصنعاني رحمه الله تعالى ومنهجه في كتابه المصنف. فنود منكم احسن واليكم بداية ان تذكرون تذكرون لنا شيئا من ترجمة الامام رحمة الله تعالى عليه. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

4
00:01:00.150 --> 00:01:23.250
نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله احمده عز وجل على توالي نعمه وكثرة الائه وجميل الطافه واسأله لي ولكم الزيادة من فضله. ونصلي ونسلم على نبيه نبينا محمد نبي الرحمة

5
00:01:23.250 --> 00:01:50.100
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اما بعد فان الحافظ عبدالرزاق بن همام والصنعاني الابناوي المولود عام عشرين ومئة والمتوفى عام احدى عشر ومائتين

6
00:01:50.400 --> 00:02:30.300
من الحفاظ المشهورين ومن الرواة المكثرين ومن العلماء المعتبرين في هذه الامة وكتابه المصنف في الحديث والاثار من اشهر كتب الحديث ومن اكبرها فهو كتاب عظيم وكبير وسوف يأتي باذن الله الحديث عن هذا الكتاب. ولكن ابدأ اولا

7
00:02:31.000 --> 00:02:59.800
بمصنف هذا الكتاب كما تقدم في ولادته وفي وفاته رحمه الله تعالى فاذا توفي عن عمر تقريبا واحد وثمانين سنة نعم عبد الرزاق رحمه الله قد روى عن مشاهير المحدثين في زمانه

8
00:03:01.100 --> 00:03:26.300
وتتلمذ على علماء هذه الامة في وقته ومن اشهر شيوخ عبد الرزاق على الاطلاق هو معمل ابن راشد البصري فقد اكثر عنه جدا حتى اصبح عبد الرزاق اثبت الناس في معمر

9
00:03:28.000 --> 00:03:55.950
نعم ويلاحظ ان المصنف مليء من مغويات معمر ابو راشد البصري بل ان اه بل ان عفوا الجامع لمعمر ابن راشد البصري قد طبع مع المصنف حتى قد يظن الظان غير المتخصص

10
00:03:56.050 --> 00:04:28.500
ان اه ان جامع معمر هو ضمن المصنف وانه من احاديث المصنف وذلك ان الذين طبعوه والحقوه بالمصنف لم يبينوا ذلك فالمجلدين الاخيرين هما جامع مع مرض الراشد البصري وان كان ليس كل

11
00:04:29.550 --> 00:04:50.800
آآ ليس كل ما في هذين المجلدين هو من جامع معمر فالحديث قبل الاخير من مصنف عبدالرزاق ليس عن معمر هو ساق اثرا هو طبعا ساقها اخر حديث ساق حديث انس

12
00:04:51.100 --> 00:05:10.750
ساق حديث انس وهو عن معمر عن ثابت عن انس وفيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان شعره الى انصاف اذنيه صلى الله عليه وسلم او نحو ذلك الاثر الذي قبله

13
00:05:10.900 --> 00:05:38.550
هو اثر يتعلق بطاووس ابن كيسان اليماني ايضا الامام المشهور والعالم المعروف وهو من سادات التابعين وعلمائهم فساق اثرا يتعلق طاووس بن كيسان وذلك ان اميرا من الامراء قال لبعض حاشيته ووعيته

14
00:05:40.050 --> 00:06:02.250
هذا المال اعطه لطاووس. وحاول به حتى يقبله فزهب به الى طاووس وحاول به في الاول قد امتنع طاووس من اخذ هذا المال نعم وبعد الحاح هذا الشخص اخذ هذا المال

15
00:06:02.400 --> 00:06:26.100
وركنه في مكان من بيته نعم فوجع هذا الشخص وقال اني قد اعطيت هذا المال لطاووس ثم بعد ذلك طاووس يعني يبدو انه انكر عليهم وكذا وكذا لم يرضوا بسيرته معهم

16
00:06:27.300 --> 00:06:42.850
فارسل الامير اليه وقال اعطنا المال الذي اعطيناك. نعم عندما يعني يبدو النهي يعني لم يرضوا سيرته ولم يرضوا نعم فقالوا اعطنا المال الذي اعطيناك. فقال لم اخذ منه شيئا

17
00:06:43.200 --> 00:07:02.250
نعم فكلموا هذا الرجل علموا ان طاووس صادق فيما قال لانه معروف بجلالته وفضله فكلموا هذا الشخص فذهب اليه فقال هذا مالك خذه خذ مالك هذا هو الذي اتيت به لم يفتح البتة بل وجد ان

18
00:07:02.250 --> 00:07:18.900
تابوت قد بنى على هذا المال بل وجد ان العنكبوت قد بنى على هذا المال ويبدو انه جلس عنده فترة ولم يأخذ منه شيئا. المهم هذا الاثر الذي قبل الاخير ليس هو عن معمض

19
00:07:20.300 --> 00:07:41.450
فاعود الى ما كنت بصدده فلا شك ان اجل شيوخ اه عبده وجاك والذي اكثر اه عنه جدا هو معمر ابو راشد البصري ومن المعلوم ان مع مرقد اقام في اليمن وسكن عندهم

20
00:07:42.250 --> 00:08:07.850
وقصته مشهورة عندما زار اليمن ورأوه فاضلا وعالما جليلا قالوا قيدوه يعني زوجوه فزوجوه فاقام عندهم الا ان توفاه الله سبحانه وتعالى فلذا كان عبد الرزاق نعم فيما يظهر الى ان توفي وهو عندهم

21
00:08:08.450 --> 00:08:30.250
ولذا كان عبدالرزاق قد اكثر جدا عنه. نعم. وحديثه كما تقدم كثير جدا في المصنف واخر المصنف كما تقدم هو جامع مع ايضا من شوه عبد الرزاق وهم كثر من شيوخه والذين تأثر بهم

22
00:08:31.300 --> 00:08:49.850
هو جعفر بن سليمان الضبعي البصري طب انهو مع ابو راشد بصمي ايضا وجعفر ابن سليمان تأثر به عبد الرزاق في التشيع وعبد وزاك رحمه الله قد اثر عنه التشيع

23
00:08:50.400 --> 00:09:10.050
نعم فقالوا من اين اخذت ذلك وشيخك يعني يقصدون وسفيان الثوري ونحو ذلك لم يكونوا كذلك قال خدت زلك من جعفر وابن سليمان فانه كان فاضلا. فتأثر به في ذلك

24
00:09:11.300 --> 00:09:37.000
نعم وهل من شيوخ عبد الرزاق سفيان بن سعيد الثوري الامام الجليل والعالم النبيل وهو من كبار علماء هذه الامة وايضا حديث سفيان ايضا كثير في المصنف نعم حتى ينقل اقواله الفقهية

25
00:09:38.350 --> 00:09:57.200
نعم وايضا من شيوخه على ذكر سفيان الثوري سفيان بن عيينة وعبد الرزاق اذا روى عن سفيان الثوري فانه يطلقه. واذا روى عن ابن عيينة فانه ماذا؟ نعم يقيده عيينة نعم

26
00:09:57.850 --> 00:10:20.900
يعني آآ شيخه آآ يعني الذي اكثر عنه والذي يعني هو شيخه اه سفيان الثوري نعم واذا روى عن ابن عيينة فانه يقيده نعم ايضا طبعا القوات عن عبد الرزاق ايضا كثر

27
00:10:23.050 --> 00:10:53.550
وقد روى عنه كبار علماء هذه الامة وعلى رأسهم الامام احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين امام الجرح والتعديل في زمانه وشفي وعفوا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي ايضا ممن روى عن عبد الرزاق وغيرهم كثر ممن اكثروا

28
00:10:53.600 --> 00:11:18.700
عن عبده ورزاق في نعم في اخذهم لحديثه ولكتابه المصنف نعم ممن نعم سمع من عبد الرزاق اخيرا وتأخرت وفاته هو اسحاق ابن ابراهيم الدبوي. نعم وقد سمع من عبد الرزاق وهو صغير. نعم

29
00:11:18.800 --> 00:11:41.800
قبل ان يبلغ عشر سنوات فهو من رواة المصنف هو من رواة مصنف عبد الرزاق وهناك غيره ايضا ممن روى المصنف عن عبد الرزاق بن همام طبعا الامام احمد ويحيى بن معين قد رحل اليه

30
00:11:42.500 --> 00:12:10.950
الى صنعاء اليمن من بغداد فالامام احمد ويحيى بن معين بغداديان كما هو معلوم. وحلا اليه الى صنعاء اليمن. نعم  قد التقيا به في مكة وكانت رحلتهم فيما سبق يعني خاصة من

31
00:12:11.600 --> 00:12:31.900
كان اذا من كانت بلاده يعني يكون الذي يذهب اليه يمر بمكة او قريبا منها او حتى ولو كان بعيدا يعني كان اهل الاندلس عندما يرحلون الى علماء المشرق يبدأون بمكة يرحلون للحج

32
00:12:32.500 --> 00:13:01.050
وفي اثناء طريقهم من الاندلس يمرون بحواضر المغرب الى مصر ويسمعون من علمائها ونداء انتشر مذهب الامام مالك في المغرب وفي الاندلس نعم وذلك ان اهل العلم يرحلون الى الى مكة ويرحلون الى المدينة فيجدون العلماء

33
00:13:01.050 --> 00:13:26.550
هناك في مكة والمدينة وخاصة الامام مالك في المدينة فاخذوا عنه وبالتالي انتشر مذهبه. وكذا ايضا المصريون ايضا الذين اخذوا عن الامام مالك كعبدالرحمن ابن القاسم كان بمصر الذي خرج من زوجته وهي حامل

34
00:13:28.200 --> 00:13:54.100
وذهبا الى الامام مالك ولازم عتبة بابه. حتى نعم سمع منه واكثر وايضا اخذ عنه ايضا الفقه ودون فتاواه وام من ذلك ما يسمى بالمدونة هي سؤالات ابن القاسم ونقلة عن الامام مالك فيما يتعلق بالمسائل

35
00:13:54.100 --> 00:14:19.550
الفقهية والابواب العلمية نعم اقول وبالله تعالى التوفيق عبدالرحمن القاسم خرج من مصر وزوجته حامل فبقي سبعة عشر او نحو ذلك ملازما للامام مالك حتى جاء اليه شخص وقد شد اللثام على وجهه

36
00:14:20.000 --> 00:14:43.900
فسلم عليه فعلم ان هذا ماذا؟ ابنه. ابنه. علم ان هذا ابنه. نعم خرج من زوجته وهي حمل. بهذا الى ان كبر هذا الولد ولحق بابيه في الحجاز نعم فاقول ايضا قد شد او شدة بحال ايضا الى عبد الرزاق

37
00:14:44.500 --> 00:15:04.350
قال يحيى بن معين للامام احمد خادم بغيتنا الان عبد الرزاق موجود في مكة لماذا؟ نأتي الى صنعاء اليمن واين مكة واين صنعاء اليمن من مكة فقال الامام احمد لا انا رحلت الى عبد الرزاق فبرحل له الى بلده

38
00:15:05.100 --> 00:15:33.600
رحل وواصل الرحيل حتى اتيا الى عبد الرزاق وحمل عنه ام علما جما؟ نعم عبده وجاك رحمه الله كما تقدم انه توفي عن سن عالية نعم طبعا عبد الرزاق قد اخذ

39
00:15:33.750 --> 00:15:57.600
عن صفاظ التابعين وعن كبار اتباع التابعين نعم فلا شك انسانيد عالية لا شك انها سنيدة عالية قد اخذ عن بعض صغار التابعين نعم واخذ ايضا عن كبار اتباع التابعين

40
00:15:57.700 --> 00:16:19.500
نعم فلا شك ان اسانيده رحمه الله كانت عالية عبد الرزاق كما تقدمت في عن سن عالية قبل وفاته قد اصيب بالعمى بعد المائتين الى ان توفاه الله عز وجل

41
00:16:20.100 --> 00:16:44.850
عندما اصيب بالعمى كان احياء كان يلقن او احيانا يلقن الحديث وهذا التلقين طبعا من من مصنفه من كتابه لكن لا يخفى يعني احيانا الملقن قد ماذا قد يقع قد يقع في الخطأ

42
00:16:45.400 --> 00:17:08.650
وذلك انه قد يصحف ولا يحسن قراءة اه ما في الكتاب ولد تكلم بعض الحفاظ في يزيد بن هارون من هذه الناحية وذلك انه ايضا رحمه الله توفي عن سن عالية وقد اصيب بالعمى فكان يأمر

43
00:17:08.650 --> 00:17:34.200
ان تقضى عليه حديثه قبل ماذا؟ قبل ان يحدث يستذكر محفوظة فتكلموا فيه من هذه الناحية وليس معنى ذلك ان عبد الرزاق ان عفوا ان يزيد ابن هارون حديثة الاخير مردود لا وانما المقصود انه

44
00:17:34.350 --> 00:17:59.150
لو اه حدث بما يخالف ما حدث به قديما او لو تفاوض بشيء ويكون المتفوت عنه ممن سمع منه اخيرا او لو ان هناك من خالف يزيد ابن هارون ممن هو مثله

45
00:17:59.400 --> 00:18:18.600
في الجلالة والاتقان فهنا يقال قد يكون هذا من الجارية نعم وقد يكون من يزيد ابن هارون انه يعني عندما في نهاية حياته بعد ان اصيب بالعمى يعني كان يذكر

46
00:18:18.600 --> 00:18:48.300
بحديثه حتى يحدث به وهذا طبعا على سبيل المراجعة. وينبغي يعني كان المحدثون غالبهم يعني الا القليل والنادر انهم كانوا يحدثون من كتبهم ومن مصنفاتهم حتى كبار الحفاظ منهم ولذا قال علي ابن المديني لنا اسوة باحمد ابن حنبل

47
00:18:48.400 --> 00:19:07.850
كان لا يحدث الا من كتابه. نعم لكن احيانا كما تقدم اذا اصيب بالعمى اذا يعني تساهل وحدث ولذا ايضا عندما آآ اراد عبد الرزاق ان يحدث يحيى بن معين

48
00:19:07.950 --> 00:19:25.700
ببعض حديثه من حفظه قال له قال له يحيى ابن معين لا ولا حديث الا من كتابك نعم فقال له انا يعني لا اقبل ان تحدثني من حفظك الا ما كان من كتابك

49
00:19:25.900 --> 00:19:47.900
ولد كان الحفاظ كما تقدم لنا لهم مزايا في روايتهم نعم فالحافظ اذا روى عن شخص قد تكلم في حفظه وان الكتاب صحيح. في الغالب ان هذا الحافظ قد اخذ

50
00:19:48.050 --> 00:20:14.150
من هذا الواو الذي تكلم في حفظه غالبا انه اخذ من كتابه نعم ان كان هذا الراوي مختلط يكون غالبا هذا الحافظ انما اخذ عنه فيما حدث به ولم يخلط به. يعني المقصود هنا الكلام اذا كان هذا

51
00:20:14.200 --> 00:20:37.750
الحافظ قد سمع منه بعد الاختلاط نعم او سمع منه قبل وبعد مثل ما ذكر عن حماد ابن سلمة فيما يتعلق بعطاء ابن السائق فبالنسبة للحفاظ المتقنين يعني يكون غالبا انهم اذا رووا عن المختلطين انما غالبا يبغون

52
00:20:37.900 --> 00:20:58.850
اه ما كان مما حفظوه من حديثهم ولم يخلطوا فيه وكان الجراح يقول كما روى ابو داوود يقول كنا ندخل على سعيد بن ابي عروبة بعد الاختلاط فكان يحدثنا ما كان من حديثه كتبناه

53
00:20:59.800 --> 00:21:24.950
وما كان مما خلط فيه تركناه نعم هكذا يقول وكيع بن الجواح نعم فلذا ينبغي ان ينتبه الى روايات الحفاظ في مثل ذلك. نعم فعبد الرزاق رحمه الله عندما اصيب بالعمى

54
00:21:25.650 --> 00:21:48.700
آآ كان حديثهما كان حديثه الذي حدث به قبل ان يصاب بذلك اصح واقوى. مما حدث مما تحدث به بعد ذلك وطبعا هذا كل من حفظ الله عز وجل لسنة نبيه. نعم. يعني هذه والله لا شك انها

55
00:21:48.700 --> 00:22:12.150
عجائب ولذا قال برج اليوت وهو مستشرق والمعروف ايضا بحقده على الاسلام قال ليفتخر المسلمون بحديث نبيهم ما شاؤوا. هم. نعم لان لا شك يعني بحمد الله يعني سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام قد حفظت تماما

56
00:22:13.100 --> 00:22:34.550
نعم فلا يستطيع احد بحمد الله ان يزيد فيها او ان ينقص وامن ذلك يعني مما يدل على هذا هذه الدقائق التي يعني تقدم التنبيه على بعضها ومن ذلك ان الله عز وجل اقام هؤلاء العلماء

57
00:22:34.750 --> 00:22:56.900
لكي يحفظوا هذه السنة. هم. والا فان الامام احمد يدع بغداد عاصمة الدنيا في وقتها ويدع بيته ويدع زوجه ويدع اولاده ويرحل الى عبد الرزاق ماشيا على قدميه وليس عنده ايضا كبير نفقة

58
00:22:57.100 --> 00:23:21.950
وانما يعني قالوا انه كان رحمه الله يعمل بيديه حتى يقتات. نعم. وكان يصلح التكك السراويل ويقتات من هذا حتى ذكر انه اصابه في رحلته او عندما كان عند عبد الرزاق اصابه الجوع. رحمه الله ما عنده نفقة ولم يدري به عبد

59
00:23:21.950 --> 00:23:38.600
في الاول نعم. وعندما ايضا عرظ عليه عبد الرزاق مبلغ من المال ان يأخذه ابى الامام احمد فاقول ما الذي اتى به من بغداد باكيا على قدميه وليس عنده يعني كبير نفقة

60
00:23:40.400 --> 00:24:03.100
الا يعني هو يريد ان آآ يسمع من عبد الرزاق مع انه من المعلوم ان هذه الاحاديث التي عند عبد الرزاق قد سمعها الامام احمد من اناس اخرين نعم ومع ذلك اتى من بغداد الى صنعاء اليمن. نعم

61
00:24:03.250 --> 00:24:24.300
فاقول هذا كلا من حفظ الله عز وجل لدينه ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فاذا عبدالرزاق في من حدث عنه ممكن ان نجعلهم يعني قسمين وهناك تقسيم ايضا اخر

62
00:24:25.050 --> 00:24:43.500
هذان القسمان كما تقدم من سمع من عبد الرزاق قبل ان يصاب بالعمى والثاني من سمع منه بعد ان اصيب بالعمى وممكن ايضا ان يقسم هؤلاء الرواة الى ثلاثة اقسام

63
00:24:44.000 --> 00:25:00.150
الحفاظ المتقنون كيحيى بن معين والامام احمد وامثال هؤلاء كما تقدم ان لرواية هؤلاء ميزة وتقدم منا يحي بن معين قال لي عبده رزاق لا ولا حديث الا تحدثني من كتابك

64
00:25:01.650 --> 00:25:24.200
القسم الثاني الثقات القسم الثالث آآ الناس او الرواة الذين ليسوا بالمشهورين ومنهم بعض بلدي عبد الرزاق من اهل اليمن ممن سمعوا منه. نعم عبده الرزاق ايضا ممكن ان يقسم

65
00:25:24.600 --> 00:25:50.750
حديثه ايضا فيما يتعلق بشيوخه ايضا الى ثلاثة اقسام الذي سبق فيما يتعلق بتلاميذه. نعم هذا فيما يتعلق بشيوخه كما تقدم ان هناك شيوخ قد اكثر عنهم وظبط حديثهم وعلى راسهم ابو راشد البصري

66
00:25:51.900 --> 00:26:14.750
هناك قسم اخر هم او في ظبط عبد الرزاق لحديثهم ليس ليس مثل القسم الاول نعم يعني مثلا سفيان الثوبي كما تقدم هو لا شك من مشاهير اه شيوخي عبده وبزاق

67
00:26:15.650 --> 00:26:37.150
ولكن ومع ذلك فان عبد الرزاق ليس مقدما في سفيان الثوري بل ان عبد الرزاق له في سماعه من عبد الرزاق له حالتان الحالة الاولى سمع من من سفيان الثوري عندما جاء اليهم باليمن

68
00:26:37.700 --> 00:26:59.650
وهنا اتقن ما سمع وظبط ما حدث به عبد الوجه ما حدث به سفيان الحالة الاولى اه ما سمعه عبد الرزاق من حديث سفيان الثوري عندما اتى اليهم باليمن فهذا القسم قد ظبطه عبده وبزاق

69
00:27:01.050 --> 00:27:30.350
القسم الثاني ما سمعه عبد الرزاق من سفيان الثوري بمكة وهذا لم يضبطه كظبطه لما سمعه من سفيان الثوري عندما اتى اليهم باليمن نعم هذا القسم الذي لم يظبطه عندما سمع من سفيان الثوري بمكة هذا هو القسم الثالث. الذين تكلم

70
00:27:30.450 --> 00:27:58.200
في رواية عبد الرزاق عنهم نعم فممكن ان يقسم حديثه الى هذه الاقسام كما ان حديثه ممكن ان يقسم الى تقسيم اخر وهو فيما يتعلق بذات مروياته نعم طبعا تقدم ان عبد الرزاق قد وقع في شيء من التشيع

71
00:27:59.600 --> 00:28:24.750
وهذا التشيع الذي وقع فيه ليس هو تشيع الغلاة نعم وانما هو تشيع بعض السلف السابقين. نعم ولذا طبعا تكلم في عبد الرزاق في انه قد حدث باشياء قد استنكرت واستغربت فيما يتعلق

72
00:28:24.750 --> 00:28:34.620
بعض فضائل اهل البيت نعم  لان عبدالرزاق