1 00:00:00.300 --> 00:00:18.600 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب تطهير الاعتقاد من ادران الالحاد للحافظ محمد بن اسماعيل الصنعاني رحمه الله. الدرس الاول بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:19.250 --> 00:00:41.400 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الامام العلامة الحبر الفهامة الشيخ محمد ابن اسماعيل الصنعاني رحمة الله تعالى عليه الحمد لله 3 00:00:41.700 --> 00:01:14.850 الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الكتاب الذي نقرأه ان شاء الله هو كتاب تطهير الاعتقاد عن ادران او من ادران الالحاد 4 00:01:17.300 --> 00:02:01.250 تطهير معناه ازالة النجاسة عن الشيء سالت النجاسة عن الشيء يسمى تطهير له سواء كانت هذه النجاسة حسية كالبول والغائط والنجاسات او كانت معنوية كالشرك والبدع محدثات هذه نجاسة معنوية 5 00:02:04.950 --> 00:02:29.700 قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا لان هذا المسجد الحرام مسجد التوحيد من حين بناه ابراهيم عليه السلام الله امره ان يطهره 6 00:02:30.400 --> 00:03:05.600 وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي طهره من النجاسة الحسية ومن النجاسة المعنوية وهي الشرك وقال الله لنبينا عليه الصلاة والسلام انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا 7 00:03:05.650 --> 00:03:42.350 الشرك نجاسة وهي اشد من النجاسة الحسية ينجس العقيدة وينجس الانسان المشرك نجس نجاسة الشرك عقيدته نجسة في الشرك فالشيخ رحمه الله اشتق هذا الاسم من هذا المعنى تطهير الاعتقاد 8 00:03:43.500 --> 00:04:20.650 من اي شيء من ادران الالحاد والدران جمع درن وهو الوسخ بوسخ يسمى بالدرن والالحاد هو الشرك الكفر لله عز وجل لان الالحاد في اللغة معناه الميل معناه الميل والالحاد في 9 00:04:21.750 --> 00:04:55.150 في العقيدة لانه ميل بها عن الحق ميل بها عن الحق الى الاعتقاد الباطل سمي الحاد قال تعالى ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا في اياتنا يميلون بها عن عن طريق الحق 10 00:04:57.600 --> 00:05:33.600 بتأويلات الباطلة والمعاني الفاسدة ويحملونها ما لا تحتمل ليصرفوها عن الحق ومنه الالحاد في الاسماء والصفات معنى تأويل الاسماء والصفات عن معانيها الصحيحة الى معان غير صحيحة فهذا هو الالحاد 11 00:05:34.050 --> 00:06:09.550 وهو يختلف بعضه اشد من بعض فالذي لا يعتقد ان هناك الها وربا ويضيف الامور الى الطبيعة هذا اشد الالحاد هذا اشد الالحاد والذي يؤمن بالله لكن يعبد معه غيره 12 00:06:10.250 --> 00:06:34.400 ويدعو معه غيره هذا الحاد ايضا عاد في العقيدة هذا هو الذي عاناه الشيخ في هذا العنوان الحاد العقيدة والذي يؤول الاسماء والصفات على غير معناها الصحيح هذا الحاد ايضا 13 00:06:34.700 --> 00:07:10.550 الاسماء والصفات وكذلك سائر المعاصي هي نوع من الالحاد وهو الميل عن الحق الالحاد يتفاوت بعضه اشد من بعض وكله باطل كله باطل والمؤلف هو الامام الامير الشيخ محمد ابن اسماعيل 14 00:07:11.500 --> 00:07:48.200 الكحلاني محمد ابن اسماعيل الكحلاني اليمني سمي الامير لانه من من الاسرة الحاكمة في اليمن من الاسرة الحاكمة في اليمن سمي او لقب بالامير واليمن كما هو معلوم تكثر في عقيدة الزيدية 15 00:07:50.800 --> 00:08:33.200 تكثر فيه عقيدة الزيدية ويدرسون فقه الزيدية وعقيدة الزيدية المتأخرة هي الاعتزال دخل عليهم الاعتزال عقيدة المعتزلة لكن هناك هناك فئة من الله عليها بالبحث عن الحق مالوا الى علم الحديث 16 00:08:33.950 --> 00:09:10.000 مالوا الى علم الحديث واعتنوا به فنفعهم الله به وعادوا الى مذهب اهل السنة لان علم الحديث خير نور برهان من هؤلاء الامام والصنعاني رحمه الله منهم الشوكاني منهم ابن الوزير منهم 17 00:09:10.400 --> 00:09:45.950 آآ المغربي شارح البلوغ صاحب البدر التمام شرح بلوغ البرام هؤلاء من الله عليهم بعلم الحديث ومحبة الحديث والاقبال عليه تركوا المذهب الزيدي او تركوا غالبه الذي ليس عليه دليل واخذوا بعلم الحديث فقه الحديث 18 00:09:47.000 --> 00:10:11.550 وصاروا من المحدثين وهذا شيء بارز في مؤلفاتهم رحمهم الله وان كان لا يخلو بعظ الاحيان من اشياء ما ندري يعني هل هم يجاملون فيها او انها باقية لكنها لا تضرهم 19 00:10:11.650 --> 00:10:46.000 اشياء بسيطة قد ينتقدون قد ينتقدون فيها ولكن فظائلهم وعلمهم وجهادهم وجهودهم تشكر وتغمر ما قد يحصل او يقع من اخطاء بسيطة او يسيرة ومن فضائل هذا الامام محمد ابن اسماعيل 20 00:10:46.450 --> 00:11:18.300 انه ناصر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ونظم فيه قصيدة معروفة لنصرة الشيخ ودعوته والثناء عليه اولها يقول سلامي على نجد ومن حل في نجدي وان كان تسليمي على البعد لا يجدي 21 00:11:18.950 --> 00:11:44.050 اه الى ان قال قفي واسألي عن عالم حل سوحها يعني الشيخ به يهتدي من ضل عن منهج الرشد محمد الهادي لدين محمد فحبذا الهادي وحبذا المهدي فقد جاءت الاخبار عنه بانه 22 00:11:44.400 --> 00:12:11.300 يعيد لنا الشرع الشريف بما يبدي قصيدة عظيمة قالها في الشيخ الا انه كان في بلاد نجد من علماء الضلال من غاظهم هذا لانهم يعادون دعوة التوحيد فغاظتهم هذه القصيدة 23 00:12:11.500 --> 00:12:40.300 وذهب منهم وفد الى اليمن منهم واحد يقال له مربد التميمي وغيره فنشروا عن الشيخ اكاذيب هناك قالوا انه يقتل المسلمين ويستحل دماء المسلمين واموالهم يكفر يكفر الناس و لبسوا 24 00:12:40.700 --> 00:13:04.150 على الناس حتى نظموا قصيدة على نمط قصيدة الصنعاني ونسبوها اليه يقول في اولها رجعت عن الذي قلت في النجد لقد صح لي فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي 25 00:13:05.100 --> 00:13:33.850 الى اخره زوروها على الصنعاني رحمه الله ولفقوها ولكن الحق لا يخفى كلام الصنعاني واضح ليس فيه غموم ينافي هذه القصيدة تماما ويناقضها كم براء الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله 26 00:13:34.950 --> 00:13:57.200 الى الرد على هذه القصيدة نثرا ونظما وبرأ الشيخ الصنعاني منها وبرأ الشيخ محمد ابن عبد الوهاب من هذه الشبهات والترهات وسمى كتابه تبرئة الشيخين الامامين يعني الشيخ محمد بن عبد الوهاب 27 00:13:57.450 --> 00:14:28.300 شيخنا الامير محمد صنعاني تبرئة الشيخين الامامين عما افتراه اهل الكذب والمين كتاب جيد ابطل الله به كيد هؤلاء فضحهم وبين اباطيلهم فنصر الله الحق ولله الحمد وحتى لو سلمنا ان الصنعاني قال هذه القصيدة 28 00:14:28.500 --> 00:14:52.900 لو سلمنا هذا جدلا فماذا يظير دعوة الشيخ الصنعان خدع ان صح عنه هذا فهو خدع لبس عليه ولكن الشيخ دعوته واضحة ما يظرها مثل هذا فرد الله كيدهم في نحورهم يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم 29 00:14:53.150 --> 00:15:16.050 ويأبى الله الا ان يتم نوره حتى ان الشيخ الشوكاني رد على بعضها في كتابه الدر النظير رد على بعض هذا الكلام مزيفه الحمد لله على نصرة الحق ووظوح الحق 30 00:15:17.500 --> 00:15:42.250 وابطال الباطل. نعم قال الامام العلامة الحبر الفهامة الشيخ محمد ابن اسماعيل الصنعاني رحمة الله تعالى عليه الحمد لله الذي لا يقبل توحيد ربوبيته من العباد حتى يفردوه بتوحيد العبادة كل الافراد 31 00:15:42.300 --> 00:16:09.100 لا يقبل توحيد الربوبية من العباد حتى يفردوه بتوحيد الالوهية توحيد الربوبية ما انكره احد ان الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي المميت ما احد يدعي ان هناك من يخلق مع الله ويدبر مع الله 32 00:16:10.700 --> 00:16:34.000 ولن يستطيعوا ان يقولوا هذا لكن الكلام وقع في توحيد الالوهية فهم يقرون بتوحيد الربوبية حتى المشركون من قريش يقرون بتوحيد الربوبية وان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله 33 00:16:34.400 --> 00:17:04.950 ومن يرزقكم من السماء والارض ومن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فرهم بهذا لكن الخلاف وقع في افراد الله بالعبادة. فهم يقرون انه الرب الخالق الرازق. لكن لا يفردونه بالعبادة بل يدعون معه غيره 34 00:17:06.600 --> 00:17:29.000 من الاصنام في الجاهلية والاشجار والاحجار ومن القبور بالمنتسبين الى الاسلام يدعونها ويتقربون اليها ويقولون نحن نعترف انها لا تخلق ولا ترزق ولا تنفع ولا تضر ولكن هؤلاء رجال صالحون 35 00:17:29.200 --> 00:17:52.750 يريد منهم ان يتوسطوا لنا عند الله يشفعوا لنا عند الله زين لهم شياطين الانس والجن هذه الشبهة ما نريد منهم الا الشفاعة هذا هو الذي قاله المشركون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم 36 00:17:53.050 --> 00:18:28.250 ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هؤلاء شفعاؤنا عند الله نفس الشبهة ولم تنفعهم هذه الترهات فالدين لله عز وجل والعبادة حق لله لا يشاركه فيها احد والله لم يأمر عباده ان يتخذوا وسائط بينهم وبينه. ما امرهم بهذا 37 00:18:28.600 --> 00:18:58.650 قال ربكم ادعوني استجب لكم ما قالوا ادعوني بواسطة فلان او بشفاعة فلان ادعوني استجب لكم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الا ليعبدون يخصونه بالعبادة ولا يعبدون معهم وفي القرآن الله جل وعلا يذكر توحيد الربوبية 38 00:18:58.850 --> 00:19:20.650 الذي يقرون به ليقيم عليهم الحجة بتوحيد الالوهية الذي انكروه الذي انكروه قل من يرزقكم من السماء والارض من يملك هذا من باب الالزام لهم انهم يعترفون انه لا يرزق ولا يخلق الا الله 39 00:19:21.350 --> 00:19:45.100 فهو يلزمهم بهذا كيف تقرون انه لا يخلق ولا يرزق وانه هو الرب؟ ومع هذا تعبدونه معه غيره من مخلوقاته ممن هم مثلكم او دونكم او اقل منكم هذا من الفطر 40 00:19:45.750 --> 00:20:16.700 والعقول الله جل وعلا يذكر توحيد الربوبية في ايات كثيرة ليقرر به توحيد الالوهية ليقرر به توحيد الالوهية وهذا تجدونه في القرآن يجدونه في القرآن بكثرة اول اية في المصحف 41 00:20:16.900 --> 00:20:43.700 يا ايها الناس اعبدوا ربكم سورة البقرة اول يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم هذه حجة والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم 42 00:20:43.750 --> 00:21:14.450 فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون واضح هذا هذا واضح كل الوضوح انكم تعلمون ان ان هذه الانداد ما خلقت السماوات والارض ولا آآ انزلت المطر ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء 43 00:21:14.450 --> 00:21:33.900 ما ان فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات بقوم يعقلون. ايات على اي شيء على وجوب عبادة الله سبحانه وتعالى 44 00:21:35.200 --> 00:21:57.550 لانه قال بعدها ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله والقرآن مملوء بهذا ولكن عمي عنه هؤلاء والعياذ بالله وهم يقرأونه ويحفظونه بالقراءات العشر والسبع ولا يستفيدون منه 45 00:21:57.600 --> 00:22:26.300 في هذا الاصل العظيم لا حول ولا قوة الا بالله لانهم صرفوا عنه صرفوا عنه فهم يقرأون حروفه ولا يقيمون حدوده نعم الحمد لله الذي لا يقبل توحيد ربوبيته من العباد حتى يفردوه بتوحيد العبادة كل الافراد نعم 46 00:22:26.300 --> 00:22:52.200 كل الافراد لا يقبل توحيد الربوبية من عباده حتى يفردوه بتوحيد العبادة كل الافراد لا يدخلون معه غيره في العبادة والا اقرارهم بتوحيد الربوبية لا ينفعهم شيئا. ولا ينقذهم من النار 47 00:22:52.450 --> 00:23:18.700 نعم حتى يفردوه بتوحيد العبادة كل الافراد من اتخاذ الانداد. نعم. من اتخاذ الامداد وهم الشركاء تنبه لهذا وتنبه لهذا ويعلن للناس ويبين لهم ان اكثر الناس غافلون مقلدون مطيعون لدعاة الضلال 48 00:23:18.950 --> 00:23:43.650 الذين يريدون مصالحهم الدنيوية ومنافعهم فلابد ان طلبة العلم يتنبهون ويقومون لله يبصرون الناس بهذا الامر يشرحونه لهم بحكمة وموعظة حسنة فان اذا حصل هذا اهتدى من يريد الله هدايتك 49 00:23:44.050 --> 00:24:11.750 نعم فلا يتخذون له ندا نعم شيكا ايتخذون له ندا يعني شريكا. نعم. ولا يدعون معه احدا ولا يدعون معه احدا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا احدا هذي نكرة في سياق النهي تعم كل احد الملائكة والرسل والصالحين 50 00:24:11.750 --> 00:24:34.000 احد اي احد لا تدعو مع الله احدا اي اي احد نعم ولا يتكلون الا عليه يعني لا يفوضون امورهم ويعتمدون الا على الله لا يعتمدون على القبور والاضرحة والاشجار والاحجار انها تقضي حوائجها 51 00:24:34.000 --> 00:24:54.800 وتفرج كرباتهم لا يعتمدون الا على الله في ذلك نعم ولا يفزعون في كل حال الا اليه. لا يفزعون في كل حال عند الشدائد الا اليه سبحانه وتعالى. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء 52 00:24:55.150 --> 00:25:15.700 ويجعلكم خلفاء الارض من هو؟ هو الله سبحانه وتعالى واذا مسكم الظر في البحر ظل من تدعونه ليا ما تنقذهم هذه الاشياء اذا وقعوا في لجة البحر اشرفوا على الغرق والهلاك 53 00:25:16.100 --> 00:25:36.250 فيعلمون ان ما ينقذ من هذا الا الله فيدعونه يخلصون له الدعا في هذه الحالة فينجيهم الله سبحانه وتعالى لانه غفور رحيم خوف بالعباد نعم ولا يدعونه بغير اسمائه الحسنى 54 00:25:37.000 --> 00:25:56.750 وقال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها هذا من اسباب الاجابة توسل اليه باسمائه الحسنى هذا من اسباب الاجابة تقول يا رحمن ارحمني يا غفور اغفر لي يا رزاق ارزقني 55 00:25:57.150 --> 00:26:24.250 وهكذا من اسمائه سبحانه وتعالى نعم ولا يتوصلون اليه لا يدعونه الا باسمائه ما يدعون بفلان والولي الفلاني والشجرة الفلانية والقول الفلاني ما يدعونه الله الا باسمائه نعم ولا يتوصلون اليه بالشفعاء 56 00:26:24.550 --> 00:26:47.750 نعم كما يفعل المشركون يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى 57 00:26:49.050 --> 00:27:16.800 هذي حجتهم قولوا ما ما نعلم انهم ما يخلقون ولا يرزقون يدبرون شيء من الكون لكنهم صالحون ونريد منهم ان الى الله مثل ما يحصل عند ملوك الدنيا حينما يتوسل اليهم بوزرائهم والمحظيين عندهم في قضاء حوائج المحتاجين. يقيسون الله على خلقه 58 00:27:16.800 --> 00:27:36.750 طيب تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا نعم ولا يتوصلون اليه بالشفعاء من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه نعم من ذا الذي لا احد من ذا الذي هذا نفي لا احد يشفع عند الله الا باذنه 59 00:27:37.850 --> 00:27:59.600 الا باذنه فالشفاعة لله قل لله قل لله الشفاعة جميعا فيطلب من الله ان يشفع فيه الرسول ان يشفع فيه عباده الصالحين يسأل من الله ان يشفع فيه الشفاعة حق لكن لها شروط 60 00:27:59.650 --> 00:28:24.000 تطلب من الله ولا يشفع احد الا باذنه سبحانه ولا يأذن الا ولا يقبل الا اهل التوحيد يقبل فيهم الشفاعة اهل التوحيد يقبل فيهم الشفاعة يعني فالشفاعة لها شرطان ان تكون باذن الله 61 00:28:24.300 --> 00:28:59.300 وان تكون لاهل التوحيد الذين حصل عليهم بعض الذنوب وبعض الاشياء او الضرر فالله جل وعلا يقبل فيهم الشفاعة في الدنيا والاخرة كهذين الشرطين وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعدي ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى هذا الشرطين 62 00:28:59.300 --> 00:29:23.850 في هذه الاية ياذن الله لمن يشاء بالشفاعة ويرظى عن المشفوع فيه اما المشرك فلا يقبل الله فيه شفاعة الكافر لا يقبل الله فيه شفاعة. اما تنفعهم شفاعة الشافعين ما تنفعهم ما للظالمين من حميم ولا 63 00:29:23.900 --> 00:29:47.600 شفيعي يطاع ما يقبل الله في المشرك شفاعة ابدا انما الشفاعة لاهل التوحيد نعم ولا يتوصلون اليه بشفعاء من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فاروني ماذا خلق الذين من دونه؟ هذا خلق الله 64 00:29:48.250 --> 00:30:15.000 هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه؟ الله ذكر مخلوقاته فقال هذا خلق الله سماوات والارض والجبال والبحار الادميين الدواب وكل شيء ما اروني ماذا خلق الذين من دونه. خلقوا جبلا خلقوا شجرة خلقوا 65 00:30:15.100 --> 00:30:36.050 ابدا هم مخلوقون هذا تحدي من الله عز وجل فهذه المعبودات التي يعبدونها الله يتحداهم يقول اروني ماذا؟ خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ما ما هي ما لهم 66 00:30:36.100 --> 00:30:56.650 شركة في الخلق الخالق هو الله وحده وهو الذي يجب ان يعبد وحده نعم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ربا ومعبودا نعم ربا ومعبودا هذا توحيد الربوبية وتوحيد 67 00:30:56.750 --> 00:31:14.900 الالوهية نعم واشهد ان محمدا عبده ورسوله الذي امره ان يقول ولا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقول 68 00:31:15.700 --> 00:31:43.800 لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون هل يقولون ان الرسول يفعل كل شيء وانه يعطي وانه تطلب منه الحوائج وان يا رسول الله يا رسول الله 69 00:31:43.800 --> 00:32:05.650 يرفعون اصواتهم بالدعاء للرسول الرسول يقول قال الله له قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه متحدا الا بلاغا من الله ورسالاته 70 00:32:06.200 --> 00:32:25.500 هذا اللي يملكه الرسول البلاغ الذي اوحاه الله اليه. اما تصرف في الكون فهذا الى الله عز وجل لا يشاركه فيه احد لا الرسل ولا غيرهم ولا الملائكة ولا غيرهم 71 00:32:26.000 --> 00:32:44.500 نعم واشهد ان محمدا عبده ورسوله الذي امره ان يقول قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. عبده ورسوله عبد عبد ورسول وليس ربا ولا الها ولا نعم 72 00:32:44.950 --> 00:33:06.800 وكفى بالله شهيدا نعم صلى الله عليه وعلى اله التابعين له في السلامة من العيوب وتطهير القلوب عن اعتقاد كل شيء يشوب صلى الله عليه تمام صلى الله عليه وعلى اله التابعين له بالسلامة من العيوب 73 00:33:07.300 --> 00:33:29.400 وتطهير القلوب عن اعتقاد كل شيء يشوب. نعم تطهير الاعتقاد هذا مضمون العنوان. مضمون العنوان والصلاة على الله والصلاة على الرسول معناها الثناء من الله عليه الثناء من الله على 74 00:33:29.700 --> 00:33:55.400 رسوله نعم وبعد ثم من بعد الرسول يصلي على اصحابه على اله واصحابه يدعو لهم بالصلاة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وبعد فهذا تطهير الاعتقاد عن عن ادران الالحاد 75 00:33:55.750 --> 00:34:17.400 هذا الكتاب هو تطهير الاعتقاد عن ادران الالحاد كما وضحنا لكم. نعم. وجب علي تأليفه وتصنيفه مم فهذا تطهير الاعتقاد عن اضران الالحاد وجب علي تأليفه وتصنيفه وجب علي وجب اعتقد هذا واجب عليه هذا واجب 76 00:34:17.400 --> 00:34:46.450 علماء انهم يبينون للناس ولا يسكتون يوضحون للناس هذا واجبهم نعم وجب علي تأليفه وتصنيفه وتعين علي ترصيفه لما رأيته وعلمته يقينا من عموم اتخاذ العباد الانداد نعم السبب في تأليفه هذه الرسالة 77 00:34:46.900 --> 00:35:08.600 ما رآه من الناس بعينه من الشرك منها الا ينتسبون للاسلام ما هم من المشركين الاصل اللي ينتسبون للاسلام رأى منهم الشرك رأى منهم الشرك وهم ينتسبون للاسلام ويقولون لا اله الا الله 78 00:35:09.400 --> 00:35:31.250 ما وهذا شاهده بعينه وهناك ما ما بلغه عن الثقات في في في غير بلاده من بلاد الاسلام ما يقع من الشرك الفظيع فلذلك قام بتأليف هذه الرسالة نصحا للعباد 79 00:35:31.650 --> 00:35:54.150 توظيحا للحق ردا للباطل وهذا واجب العالم وش الفايدة من العالم اللي يسكت هذا فوجودك عدمه وجوده مثل الكتاب هذا مثل الكتاب اللي بالرفخ ما يستفاد منه شيء الا اذا استعمل 80 00:35:54.700 --> 00:36:19.800 العالم هذه وظيفته والعلماء ورثة الانبياء وظيفة الانبياء من دعوة الى الله نشر التوحيد والنهي عن الشرك نعم لما رأيته وعلمته يقينا من عموم اتخاذ العباد الانداد في الامصار والقرى وجميع البلاد. نعم 81 00:36:19.800 --> 00:36:46.500 علم هذا رآه بعينه شاهده وايضا وصله خبر غير بلاده من وقوع الشرك الشرك الاكبر المنافي للتوحيد بلغه هذا وهو واقع وموجود ومستمر ولا يزال لكن مع هذا لا نيأس 82 00:36:46.950 --> 00:37:08.200 ولا نستسلم بل يجب علينا ان نقوم بما نستطيع من مقاومة هذا الشرك وهذا الباطل اما اننا نحث الناس على العبادة وعلى الصدق وعلى وعلى وعلى ولا نتكلم عن التوحيد ولا نذكر التوحيد 83 00:37:08.700 --> 00:37:35.900 فهذا لا هذا خلاف دعوة الرسل خلاف دعوة الرسل اول ما يبدأون بالتوحيد ثم بعد ذلك اذا تقرر التوحيد وظحوا بقية احكام الشريعة اما دون ان يقوم التوحيد فلا فائدة. لا فائدة في الاعمال ولا في الاقوال ولا 84 00:37:36.150 --> 00:37:56.850 بدون العقيدة الصحيحة لانها هي الاساس نعم لما رأيته وعلمته يقينا من عموم اتخاذ العباد الاندادا في الارض نعم ولا يسع العالم الذي الذي رأى او بلغه ما عليه الناس من الشرك لا يسعه السكوت ولا تبرأ 85 00:37:57.150 --> 00:38:26.650 ذمته وسيسأله الله يوم القيامة عن ذلك نعم لما رأيته وعلمته يقينا من عموم اتخاذ العباد الانداد في الانصار والقرى وجميع البلاد من اليمن في القرى والبلاد والمدن جميع البلاد بواقع فيها هذا الشيء. ما هو بخاص قطر دون قطر ولا ببلد دون بلد. منتشر 86 00:38:27.100 --> 00:38:53.850 هذا منتشر فيحتاج الى مقاومة لكن اذا قام الحق اندحر الباطل ولو كان الباطل كثيرا مثل الشمس اذا طلعت على الظباب انجلى الحق اذا قام به اهله ان طمع الباطل وانحسر 87 00:38:55.150 --> 00:39:20.500 نعم وفي الانصار والقرى وجميع البلاد من اليمن والشام ونجد وتهامة من اليمن اليمن اللي هي بلاده بلاد اليمن سميت يمنا لوقوعها ايمن الكعبة والشام سمي الشام لوقوعه شامي الكعبة 88 00:39:21.300 --> 00:39:43.550 ونجد وتهامة هذي مقابلة لان اللي يقابل النجد وهو المرتفع يقابله اتهام وهو المنخفظ يعني ان هذا عام في جميع البقاع من شام ويمن ونجد ما هو بيقصد النجد هذي خاصة هي فيها فيها نعم لكن ما هو يقصدها خاصة 89 00:39:43.750 --> 00:40:09.900 يقصد انه انه انتشر في اتهام وفي النجد يعني المرتفعات نعم وجميع البلاد من اليمن والشام ونجد وتهامة وجميع ديار الاسلام ديار الاسلام انتشر فيها هذا لما انتشرت الصوفية وانتشر التشيع والشيعة 90 00:40:10.000 --> 00:40:38.100 جاؤوا معهم بهذه هذه الفتن جلبوها الى بلاد المسلمين. نعم وهو الاعتقاد في القبور الاعتقاد في القبور الاموات انهم ينفعون ويضرون لذلك فتنة القبور هي اعظم الفتن اعظم الفتن الفتنة في القبور والعياذ بالله 91 00:40:38.450 --> 00:40:58.850 تجد الناس يفتتنون بالقبور حتى ان المسجد الذي ليس فيه قبر لا يذهبون اليه وليس عندهم له قيمة ما يحنون ولا يذهبون الا الى المساجد التي على القبور هذي فتنة والعياذ بالله 92 00:40:59.500 --> 00:41:25.950 نعم وهو الاعتقاد في القبور او في الاحياء ممن يدعي العلم او يعتقدون في الاحيا من الطواغيت شيوخ الصوفية والمخرفين والمشعوذين السحرة والكهان يعتقدون فيهم انهم اولياء فيتقربون اليهم ويعظمونهم يقولون هذولا اولياء 93 00:41:26.800 --> 00:41:49.250 هم فتنوا بالاحياء من هؤلاء وبالاموات ولا حول ولا قوة الا بالله نعم او في الاحياء ممن يدعي العلم بالمغيبات والمكاشفات. نعم مخرفون نعم يقولون هذي هذي كرامات هذي كرامات لهم 94 00:41:49.450 --> 00:42:14.250 تستخدمهم الجن بما يريدون والشياطين يخدمونهم فيخبرون الناس بهذه الاشياء فيقولون هذه كرامة من الله ما يقولون هذا من الشيطان وهذي كرامة من الله فيعظمونهم ويعبدونهم ويتقربون اليهم ويخضعون لهم. ويخافون منهم يرجونهم 95 00:42:14.900 --> 00:42:40.050 نعم او في الاحياء ممن يدعي العلم بالمغيبات والمكاشفات وهو من اهل الفجور ادع العلم بالمغيبات هؤلاء هم الكهان ومن يدعي الشعوذة وهو ما يعلم شي لكن الجن والشياطين تأتيه بالاخبار. فيظن الناس انه يعلم الغيب 96 00:42:40.400 --> 00:43:03.350 وهو خادم للشيطان ما يخبر به انما هو من تلقيه عن الشياطين. هل انبئكم على من تنزهوا الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون هذا المصيبة والفتنة 97 00:43:03.550 --> 00:43:22.600 يقولون هؤلاء اولياء من اولياء الله هذا جرى على ايده كرامة وخارق عادة والى اخره هذا يمشي على البحر هذا يمشي على النار ولا تظره وهو اللي يحمله الشيطان فوق البحر ما لو خلي لحاله غرق لكن الشياطين تشيل 98 00:43:22.900 --> 00:43:40.300 لانه تقرب اليها وعبدها نعم وهو من اهل الفجور ولا يحضر للمسلمين مسجدا ولا لعلامة انه من اهل الفجور انه ما يشاف في المسجد يقول خلاص انا ماني بحاجة للعبادة انا وصلت الى الله 99 00:43:40.950 --> 00:44:01.850 وصلت الى الله ولا انا بحاجة الى العبادة. العبادة للعوام اما امثال هؤلاء وصلوا ولا يحتاجون الى العبادة فيزيد تعظيمهم عند عند الجهال فشافوه ما يصلي؟ قالوا ايه هذا هذا ولي ما هو بحاجة للصلاة ولا هذا وصل الى الله 100 00:44:02.100 --> 00:44:23.300 نعم الشيطان كيف يتجارى ببني ادم نعم ولا يحضر للمسلمين مسجدا ولا يرى لله راكعا وهذا مشهور عنهم انهم ما يشوفون في المساجد ولا يقربونها بل ربما يبولون فيها لان الشيطان يأمرهم بهذا 101 00:44:24.000 --> 00:44:45.200 فيعتقد فيهم انهم اولياء لله وهم من اولياء الشيطان. نعم. وانتم قرأتم العام الماظي كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء شيطان لابن القيم رحمه الله نعم آآ نعم لشيخ الاسلام ابن تيمية 102 00:44:45.300 --> 00:45:10.300 رحمه الله ابن القيم له كتاب اغاثة اللهفان اغاثة الله فهل من مصائد الشيطان ايضا من هذا من هذا البحر آآ العلمي المفيد نعم ولا يحضر للمسلمين مسجدا ولا يرى لله راكعا ولا ساجدا 103 00:45:10.550 --> 00:45:32.750 لا ما يحتاج للصلاة والركوع والسجود ولا يحتاج الروح للمساجد هذا واصل الى الله نعم ما يصلي معنا لانه رايح لمكة يروح لمكة يصلي عند عند الحرم وهو نايم ببيته يقولون رايح لمكة 104 00:45:33.300 --> 00:45:51.750 لانه يروح الكرامة تشيله ويروح بلا سيارة وبلا طيارة وبلا بعير وبلا اي شيء يروح ويجي بلحظة بعد نعم ولا يرى لله راكعا ولا ساجدا ولا يعرف السنة ولا الكتاب 105 00:45:51.850 --> 00:46:08.800 ولا يعرف السنة اللي هي طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الكتاب الذي هو القرآن ليس بحاجة اليها يقول ما هي بحاجة الى هذه للعوام الكتاب والسنة للعوام واللي ما وصلوا ولا عرفوا 106 00:46:09.250 --> 00:46:35.700 ولذلك يسمونها العارف بالله اعرف بالله خلاص نعم ولا يهاب البعث ولا الحساب نعم لا يؤمن بالبعث والحساب ولا يراقب الله عز وجل نعم فوجب علي ان انكر ما اوجب الله انكاره وجب علي ووجب علي ان انكر ما 107 00:46:35.700 --> 00:46:52.950 اوجب الله انكاره ولا اكون من الذين يكتمون ما اوجب الله اظهاره نعم ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله 108 00:46:53.650 --> 00:47:19.900 ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون 109 00:47:20.350 --> 00:47:48.050 الواجب على العالم ان لا ينام ويسكت ويتغافل الواجب ان يقوم لله عز وجل لا سيما اذا كثر الشرك والمنكرات انه يقوم بما اوجب الله عليه نعم فوجب علي ان انكر ما اوجب الله انكاره ولا اكون من الذين يكتمون ما اوجب الله اظهاره. نعم. فاعلم 110 00:47:48.050 --> 00:48:19.250 ان ها هنا اصولا يكفي نقف عند هذا. هذه مقدمة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك شرح واف لكتاب تطهير الاعتقاد للاستفادة منه ما اذكر انه شرح قديم لكن بعض المتأخرين المعاصرين علقوا عليه تعليقات 111 00:48:19.750 --> 00:48:37.400 وهو واظح ما يحتاج الى شرح هو واظح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعد المذهب الجعفري والمذهب الزيدي؟ من المذاهب الفقهية المعتبرة عندهم معتبرة عندهم ما هي بعندنا 112 00:48:37.400 --> 00:48:56.300 عند اهلها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يمكن القول بان الشيخ محمد ابن اسماعيل الصنعاني هو سلفي في العقيدة زيدي في الفروع اعوذ بالله مين قال لك انه زيدي 113 00:48:56.500 --> 00:49:20.900 في الفروع هو محدث من علماء الحديث وفقهاء الحديث رحمه الله كان يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر الشيخ الشوكاني رحمه الله في كتابه الدر النظير ان الصنعاني له منظومة رجع فيها عن ثنائه على دعوة الامام هذا اللي قلت لكم 114 00:49:21.200 --> 00:49:42.350 آآ الشوكاني رآها وذكرها وهي دار حولها ما دار من الكلام وقلنا لو صحت للصنعاني وحاشاه ان تصح لكن لو صحت فالعبرة ما هو العبرة بالكتاب والسنة دعوة الشيخ واظحة ما فيها لبس اصولها وتفاصيلها موجودة 115 00:49:42.550 --> 00:50:09.450 دوروا لنا فيها ما ينتقد والحق ظالة المؤمن لكن الحمد لله ما وجد فيها الا الخير ولا وجد فيها الا الحق ونفع الله بها فهي دعوة صالحة ولله الحمد نحن لا نبرئ المخلوق ونعتقد له العصمة لكن نقول يلا نتحداكم 116 00:50:10.200 --> 00:50:28.500 ان تأتون بشيء ينتقد على الشيخ. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الانكار على من نسب الامام الصنعاني رحمة الله عليه الى الزيدية؟ هل الانكار على من نسبه الى ذلك يعد من 117 00:50:28.500 --> 00:50:47.800 الذب عن اعراض العلماء؟ نعم لا يقال انه زيدي يقال انه سني محدث. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الزيدية هم الذين يتسمون اليوم بالحوثيين لا يقولون ان الحوثيين رافظة 118 00:50:49.000 --> 00:51:11.850 الحين الزيدية يقاتلون الحوثيين. لان الحوثيين رافظة الجعفرية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من المعلوم ان الزيدية من اخف الشيعة وهي الاقرب لاهل السنة فكيف يكون التعامل معه نتعامل معها نتعامل مع 119 00:51:12.150 --> 00:51:35.450 المباحات ومع التجارة والامور نتعامل معهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اكون في بعض المجالس ويوجد اشخاص متأثرون ببعض دعاة الضلال. هم. اكو يقول اكون في بعض المجالس هم. ويوجد اشخاص 120 00:51:35.450 --> 00:51:59.550 متأثرون ببعض دعاة الضلال. نعم. الذين حذر منهم العلماء فهل ابين كلام العلماء فيهم؟ او الافضل ان اسكت لا سيما اذا كان الحاضرون في المجلس من العوام لا ما تسكت اذا سكت معناه انك اقررتهم والعوام يصدقون هذا الكلام فبين بالحكمة والموعظة الحسنة 121 00:51:59.950 --> 00:52:20.250 بين هذا وان امكن انك تنفرد بهؤلاء اللي تكلموا وتوظح لهم فان تراجعوا فالحمد لله واما تراجعوا وتبين بعد ذلك للناس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول المؤلف رحمة الله عليه 122 00:52:21.050 --> 00:52:44.850 محمد صلى الله عليه وعلى اله التابعين له في السلامة من العيوب. هل يفهم منه انه يعتقد العصمة في ال البيت نعم يقول في قول المؤلف واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله التابعين له في السلامة من التابعين لهم شف التابعين لهم 123 00:52:46.650 --> 00:53:16.450 تابع تابعين له للرسول صلى الله عليه وسلم اللي ما هم تابعين له ولو كانوا من اله ما ما يعتبرون نعم شيقول الاخ تابعين مطلقة يعني على كل حال كل سوى يعني المهم انه قال والتابعين يعني اللي ما هو بتابع للرسول ما له عبرة ولا هو من اهل البيت ولا هو من القرابة ما يعتبر نعم 124 00:53:16.450 --> 00:53:39.800 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم من لا يكفر عباد القبور؟ ويقول هم جهال لا يقصدون عبادة غير الله هذا اما انه جاهل والا انه يغطي على الشرك يغطي على الشرك ويستر عليه 125 00:53:40.300 --> 00:53:56.950 ان كان جاهل في اهل ما ما يعتبر كلامه لانه جاهل يبين له جهله وانه لا يعرف هذا الشيء وان كان انه يريد التغطية والتعمية فهذا يجب انه يرد عليه 126 00:53:57.150 --> 00:54:21.750 يجب انه يرد عليه وينكر عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول المؤلف رحمة الله عليه او في الاحياء ممن يدعي العلم بالمغيبات والمكاشفات. ما المراد بالمكاشفات الفراسة اللي يدعون انها فراسة وانه يستكشف اشياء تخفى على غيره 127 00:54:21.850 --> 00:54:40.050 نعم وهي نوع من المغيبات نوع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كثير من الناس اليوم لا سيما من ظاهره السنة اذا قلنا ان كثيرا من اليوم يقعون في الشرك الاكبر 128 00:54:40.350 --> 00:54:57.900 غضب وقال هذا تفرقة بين المسلمين وعليكم بجمع المسلمين على قلب واحد والتحابب والترابط هذه يقولونها لكن هذا تناقض كيف نجمع المسلمين وهم عندهم ما يمكن جمعهم وهم عندهم شرك 129 00:54:58.150 --> 00:55:23.000 ما يجتمع الله للتوحيد واهل العقيدة اما من عنده شرك ما يجتمع ابدا مع الموحدين ما يجتمع الظدان ظدان لا يجتمعان المشرك والموحد. والمؤمن والكافر ما يمكن ولو بقصدنا او مهمتنا الجمع مهمتنا التمييز بين الحق والباطل 130 00:55:23.050 --> 00:55:41.150 وبين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. هذي مهمتنا اما الجمع على الباطل هذا من اول شيء انه ما يمكن وثانيا ما هذا من التزوير ومن ستر الحق وستر الباطل على اهله 131 00:55:41.300 --> 00:55:58.000 لازم من البيان تبيننه للناس ولا تكتمونه فهذا من الذين يكتمون الحق ولا يبينه للناس ويقول نبي الناس يجتمعون ما يمكن يجتمعون ولو اجتمعوا وهم على باطل ما ينفع اجتماعهم 132 00:55:58.300 --> 00:56:22.550 نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كتب احدهم ممن يحمل شهادة الدكتوراة يطالب بالا تكون القبور ارضا صحراوية تثير على الزوار الغبار وتحرقهم الشمس وان من حقوق الاموات على المسلمين ان تجعل هذه المقابر فيها خضرة 133 00:56:22.600 --> 00:56:44.650 تراه فيها خضرة هذا جاهل هذا ما هذا جاهل ولا انه مضلل والعياذ بالله ما يجعل فيها خضرة ولا يجعل فيها لكن لو قال انه اه انه الدك او ترشد ماء ماء حتى يمتنع الغبار ممكن يقبل من هذا 134 00:56:44.950 --> 00:57:08.900 اما انه يجعل فيها خضرة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول العلماء رحمة الله عليهم نعرف الله باياته ومخلوقاته ويمثلون على ذلك بالليل والنهار والشمس والقمر هذه مخلوقات نعم فما الفرق بين الايات والمخلوقات؟ الايات المتلوة القرآن 135 00:57:08.900 --> 00:57:32.100 ان الايات المتلوة القرآن والايات المرئية وهي المخلوقات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من توقف في مسألة القول بخلق القرآن فما القول في ذلك؟ انه ظال القول فيها انه ظال مضل 136 00:57:32.500 --> 00:57:50.800 ولا يجوز التوقف بل يصرح ويقال القرآن منزل غير مخلوق كلام الله عز وجل يقال هذا صراحة وعلانية ولا يقال انه يسكت عنه ولا يقال هذه موافقة لاهل الضلال. نعم 137 00:57:52.300 --> 00:58:12.750 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله متى يكون البلد بلد كفر يكون بلد كفر اذا ظهر فيه الكفر اذا كان الكفر هو الظاهر فيه فانه يكون بلاد الكفر خصوصا اذا صارت ولايته كافرة. نعم 138 00:58:13.100 --> 00:58:35.100 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يستدل باية او بقوله سبحانه لتصنع على عيني على اثبات صفة العين لله سبحانه ام ان تصنع على عيني؟ يعني على مرأى مني نعم فيه اثبات العلم لانه على مرأى مني والمرأة لا يكون الا بالعين والله جاء جاء 139 00:58:35.100 --> 00:59:04.500 لان له عينين وله وجهه له يدان وله نعم له صفات ذاتية نعم تجري باعيننا سفينة تجري باعيننا يعني بمرئى منا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز هذا القول وهو تتقدم الجهة الفلانية مثلا تتقدم بخالص الشكر 140 00:59:04.550 --> 00:59:23.450 لفلان على قدره الشكر على قدره المخلوق يشكر على قدر احسانه وفي الحديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الشخص بخيلا 141 00:59:23.750 --> 00:59:41.700 فهل يجوز ان نلزمه بدفع شيء كأن يعشينا مثلا من باب المصلحة له وتعويده على الكرم؟ ان قويتوه ما يخالف نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بت في منى في اول ليلة من ليالي التشريق 142 00:59:41.900 --> 01:00:02.700 ما يقرب من الخمس ساعات والنصف وفي الليلة الثانية فت في منى من الساعة التاسعة والنصف الى الساعة الثالثة والنصف يعني ما يقرب من ست ساعات فهل هذا يكفي؟ ام علي شيء؟ اقل شيء نصف الليل اذا كان ما منها يعادل نصف الليل فلا بأس 143 01:00:02.700 --> 01:00:22.550 اذا كان اقل؟ لا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا يسهل علي حفظ المنظومات في العلم فهل تنصحوني بحفظها؟ ثم حفظ ثم حفظ الادلة عليها يا اخي الحفظ ما يكفي ولا يفيد 144 01:00:22.850 --> 01:00:38.200 لازم تقرأ على اهل العلم ان كان حفظ مع القراءة على اهل العلم طيب اما مجرد الحفظ هذا ما يفيد ويتعبك وبعدين ربما يضرك تظن انك عالم ولست بعالم. نعم 145 01:00:39.650 --> 01:00:58.450 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قلع الجوارب بعد المسح عليها. وقبل انتهاء المدة هل ينقض الوضوء؟ بلا شك هذا من نواقض الوضوء اذا اذا كشف الممسوح عليه بطل الوضوء نعم 146 01:00:58.700 --> 01:01:19.300 فضيلة الشيخ وفقكم الله لو ادرك المأموم الامام وهو في السجود فهل يجب على المأموم ان يكبر ويضع يديه على صدره ثم يسجد ام يكبر ويسجد مباشرة؟ يسجد مباشرة وضع اليدين على الصدر هذا اذا كان يبي يقف اما اذا كان يبي يسجد على طول 147 01:01:19.950 --> 01:01:42.100 فلا يظع يديه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ووقفت يقول السائل طفت طواف الافاضة والوداع اربعة اشواط فسألت فضيلتكم في درس سابق فقلتم ارجع وطف طواف الافاضة. سؤالك نعم. هل علي ذنب عن طواف الوداع 148 01:01:42.100 --> 01:01:54.450 وكيف اذا ذهبت هل اؤدي العمرة؟ ما بعد تم حجك يا اخي الوداع ما فيه وداع لما يتم حجك ما حتى لو طفت للوداع ما يصح لانه ما تم حجك 149 01:01:54.950 --> 01:02:17.850 لازم ترجع وتطوف للافاضة ويكفي عن الوداع ان شاء الله اذا رجعت على طول بعده يكفي عن الوداع ان جلست بمكة بعده فتوادع اذا اردت السفر. نعم تقول وهل يجب علي ان احرم بعمرة عند الذهاب هناك؟ ما يجب عليك ان شئت تاخذ عمرة تجيك طواف الافاضة وان شئت تقصد 150 01:02:17.850 --> 01:02:43.050 المطاف تطوف طواف الافاضة ويكفي ولا تعرف نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حقيقة الصورة؟ هل هي بوجود العينين وباقي ملامح الشكل؟ وهل الوجه المطموس يعتبر صورة الصورة هو الوجه الصورة لو شفت بدن ولا فيها ولا فيه وجه ما ما صار صورة 151 01:02:43.650 --> 01:03:04.450 لكن الصورة هي الوجه حتى بدون بدن اذا صار وجه بس هذي صورة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر الامام الشاطبي رحمه الله في كتابه الموافقات ذكر ان العلماء قد اختلفوا فيما اذا رافق تحصيل الامر المباح 152 01:03:04.500 --> 01:03:23.600 رافقه امور محرمة ما بين مجيز لتحصيل هذا المباح وما بين مانع. ولم يرجح الشاطبي شيئا. فما رأي فضيلتكم في هذه المسألة اذا كانت المصلحة ارجح يطلب هذا الشيء اذا كانت المفسدة ارجح لا 153 01:03:24.350 --> 01:03:47.150 اذا تساويا لا ايضا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من كلمة حفظكم الله نحو تعديل صفوف المصلين والاهتمام بتسويتها وسد الفرج بينهم في المساجد والله اليوم الحمد لله الفرش هذي المدات هذي 154 01:03:47.750 --> 01:04:10.750 هذه يتم عليها التعديل لانه هي معتدلة وممدودة المصلون اذا وقفوا عليها ولاحظوا يعتدلون في ذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الجوال جهاز الجوال يوصل الى امر محرم 155 01:04:11.100 --> 01:04:32.200 بما فيه من المخالفات من الصور وغير ذلك فهل يحرم هذا الجوال على هذا الشخص نعم هي كاميرا لا تستصحب الكاميرا والة التصوير. اشتر جوال ليس فيه كاميرا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد حديث بان الملازم لوالديه 156 01:04:32.300 --> 01:04:52.400 ولخدمة والديه عند الكبر يعد كالمجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم نوع من الجهاد الرسول صلى الله عليه وسلم ارجع المجاهد وقال اذهب الى والدك ففيهما فجاهد هذا نوع من الجهاد بر الوالدين اذا لا سيما عند الحاجة نوع من الجهاد. نعم 157 01:04:53.200 --> 01:05:10.400 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سألتكم حفظكم الله في درس سابق عن ارض اشتريتها وفي المستقبل لا ادري هل سابني عليها ام سأبيعها؟ فاجبتم انه لا زكاة فيها لكن 158 01:05:10.550 --> 01:05:26.450 اذا كانت الارض منحة من الدولة فهل فيها زكاة ام لا؟ اذا نويتها للبيع اذا نويت اهل البيع بدأ فيها حول الزكاة من النية اذا تم عليها حول بعد النية زكيها 159 01:05:27.000 --> 01:05:43.950 اما اذا لم تنوها فليس فيها زكاة. نعم للبيع فليس فيها زكاة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض طلبة العلم يقول انه لا بأس بالتهنئة ببداية العام الهجري الجديد 160 01:05:44.000 --> 01:05:58.950 وبعضهم يمنع من ذلك. فما الراجح في هذا اللي يقول لا بأس وش دليله اللي يقول اللي يمنع من هذا معه الاصل الاصل انه ما فيه دليل على على التهنئة بالعام الجديد 161 01:05:59.550 --> 01:06:20.150 فيكون بدعة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يكتب في بعض الصحف مقالات يدعي اصحابها بان الاوراق النقدية الحالية لا يجري فيها الربا وتتوالى كتاباتهم ما بين وقت واخر في هذه المسألة 162 01:06:20.350 --> 01:06:44.800 فمن قومه ما يكتب ناس يكتب واحد معروف واحد هو اللي يكتب في هذا المسألة ولم يتصورها ولم يدرسها ولم وينقل كلام غيره فقط آآ الربا يجري في الذهب والفضة وما يقوم مقامهما من الاوراق النقدية ياخذ حكم الذهب والفضة 163 01:06:45.450 --> 01:07:09.350 نعم يعني معناه ما ان احد يزكي اليوم لان اموال الناس كلها اوراق راحت الزكاة سقطت عن المسلمين من يقول هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي فرض الزكاة يعلم انه سيكون هناك ورق ويعلم انه مع هذا فرض الزكاة وجعلها من اركان الاسلام 164 01:07:09.350 --> 01:07:36.650 فكيف يتلاعب بها بهذه الصفة؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الموقف الصحيح الشرعي الذي يتعين علينا كطلبة علم مما نراه من دعوة للتغريب والاختلاط والذي امتلأت به الجرائد والمواقع الالكترونية. فما الواجب علينا في ذلك؟ مثل ما سمعتم الواجب على من كان عنده علما يظهر علمه 165 01:07:36.650 --> 01:08:00.600 وان ينكر ويرد على هذه الاباطيل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندي قطعة ارض قد اجرتها لشخص يقوم بزراعتها واخذ محصولها ويعطيني في السهم عندي قطعة ارض قد اجرتها على شخص يقوم بزراعتها واخذ محصولها 166 01:08:00.700 --> 01:08:16.450 ويعطيني في السنة الايجار على قسطين فهل على هذا المال من زكاة؟ نعم اذا تحال عليه الحول من العقد هذا دين لك في ذمته اذا حال عليه الحول من العقد تزكيه 167 01:08:16.600 --> 01:08:34.000 سواء نقده لك او بقي في ذمته هو ملكك نعم مثل ما تأجل الدار والدكان قال تأجير الارض مثل هذا. نعم. كذلك حفظك الله يقول هل علي ان اخرج الزكاة من هذا المحصول 168 01:08:34.750 --> 01:08:50.150 ها؟ هل علي ان اخرج الزكاة من هذا المسجد؟ ومؤجرها بدراهم ولا مأجرها بما يخرج بشيء مما يخرج منها ها كان مأجرها بدراهم؟ فالجواب ما قلناها عليه زكاة لان هذا دين له 169 01:08:50.350 --> 01:09:08.950 اما اذا كان مأجرها ببعض ما يحصل منها الزكاة تكون على صاحب الزرع اذا اشتد تكون الزكاة على مالك الزكاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اذا خرج الحاج من عرفة 170 01:09:09.250 --> 01:09:28.950 في يوم عرفة خرج نهارا من عرفة لاي سبب ثم عاد اليها. فهل عليه شيء؟ لا ليس عليه شيء له يخرج ويجيب حاجته لا صار له حاجة ويرجع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يروح لمكة ويجيب حوايله ويرجع للوقوف ما في مانع 171 01:09:29.050 --> 01:09:47.850 نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الطلاب الذين بالابتدائي او في المتوسط والذين لم يبلغوا الحلم هل يجوز لوالدهم ان يأخذ ما يأتيهم من رواتب في مدارس التحفيظ ام لا يجوز له ذلك 172 01:09:48.450 --> 01:10:11.750 لهم او ان اولادكم من كسبكم فله ان يأخذ له ان يأخذ ما يعطون لانه والدهم وهم من كسبه انت ومالك لابيك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا انتهت مدة المسح على الخفين 173 01:10:12.050 --> 01:10:26.850 والمسلم ما زال على طهارة فهل ينتقض وضوءه؟ اي نعم انتهى انتهى المدة التي حددها الرسول صلى الله عليه وسلم انتهت فلابد يبدأ من جديد. نعم يتوضأ ويبدأ من جديد يغسل رجليه 174 01:10:26.950 --> 01:10:46.300 نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يخاف من الذين يصيبون الناس بالعين وربما صادفهم فخاف منهم فهل هذا الخوف يعد من الشرك اذا تحقق انهم يصيبون بالعين وخاف منهم 175 01:10:46.700 --> 01:11:05.550 اليس هذا من الشرك؟ الم توق الاخطار وتوقي مثل ما توقى من الثعبان ومن العقرب ومن العاين كذلك بل هو اشد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا بنى انسان منزلا 176 01:11:05.700 --> 01:11:25.500 ونوى بيعه مم اذا اذا بنى الانسان منزلا ونوى بيعه وحلت الزكاة وهو في منتصف البناء فهل يخرج زكاته بحساب تكاليف البناء مع قيمة الارض السابقة اعد السؤال اذا بنى الانسان منزلا 177 01:11:25.550 --> 01:11:38.950 ونوى بيعه وحلت الزكاة وهو ما زال في منتصف البناء. هذا ما بعد تم البيت ما بعد تم البيت ولا يبيعهم في هذه الحالة ما يبيع ما يبغى في هذا 178 01:11:39.000 --> 01:12:00.700 لازم اذا تكامل وعرضه للبيع يبدأ الحول. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اخبرني احد المتصوفة ان الشرك لا يقع في الامة الاسلامية. ما شاء الله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد يأس ان يعبده المصلين 179 01:12:00.700 --> 01:12:17.150 في جزيرة العرب ما في الحديث انه ما يقع فيه ان الشيطان يأس قبر عن الشيطان انه يأس ولا فيهن الشرك ما يقع الشرك وقع ولا يتعارض مع الحديث ابدا 180 01:12:17.300 --> 01:12:39.200 نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اخراج الزكاة لمكاتب الدعوة التي تدعو الى الاسلام وما معنى قوله سبحانه في الصدقات وفي سبيل الله سبيل الله في الجهاد يعطى منها المجاهد ويشترى بها السلاح 181 01:12:39.600 --> 01:12:59.550 فهي في الجهاد مقصورة على الجهاد في سبيل الله مقصور على الجهاد نعم واما الدعوة واما الاحسان ووجوه الاحسان الاخرى هذه من التبرعات الصدقات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين الكفر والشرك 182 01:13:01.450 --> 01:13:17.050 لو كان ان المراد في سبيل الله عموم افعال الخير ما له حاجة يذكر الثمانية هذي كم كله في سبيل الله؟ نعم نعم ما الفرق بين الكفر والشرك الكفر جحود 183 01:13:17.600 --> 01:13:41.300 جهود الرب سبحانه وتعالى اما الشرك فهو يقر بالرب لكن يشرك معه غيره في العبادة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الذهاب الى القبر لاجل الدعاء لصاحب القبر بان الله يغفر له ويرحمه. ها؟ هل يجوز الذهاب الى القبر؟ من اجل الدعاء 184 01:13:41.300 --> 01:13:58.100 صاحب القبر بان يغفر الله له ويرحمه ايه وش اللي اجل نتيجة او ثمرة زيارة القبور الا الدعاء للاموات لانهم بحاجة الى الدعاء يدعوا لهم يسلم عليهم ويدعوا لهم هم بحاجة الى هذا 185 01:13:58.150 --> 01:14:05.050 نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه