1
00:00:00.300 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان

2
00:00:23.350 --> 00:00:40.100
الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم

3
00:00:40.400 --> 00:01:02.350
الى هذا البرنامج مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في برنامج شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم

4
00:01:03.600 --> 00:01:26.050
لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة سيكون ضيف هذا اللقاء شيخنا الدكتور صالح عبر هذه الحلقات في مستهل هذا البرنامج نرحب بفضيلته اجمل ترحيب حياكم الله شيخ صالح وبياكم. حياكم الله وبارك فيكم

5
00:01:26.850 --> 00:01:46.450
بودنا قبل ان نبدأ في البرنامج فضيلة الشيخ ان يكون لكم تقدمة بين يديه تعريف للمستمعين بعنوان الكتاب ومحتواه واهميته وما ترون في ذلك جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

6
00:01:47.100 --> 00:02:08.200
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله رب العالمين اما بعد فمن رحمة الله عز وجل انه يبعث لهذه الامة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها

7
00:02:08.600 --> 00:02:34.500
كما جاء ذلك بالحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع مصداق ما اخبر به صلى الله عليه وسلم فمن الله على هذه الامة بعدد من الائمة المجددين على تعاقب

8
00:02:34.500 --> 00:03:09.000
الازمان. كان الامر في بني اسرائيل كما جاء في الحديث انهم تسوسهم الانبياء كلما مات نبي خلفه نبي اخر  اما هذه الامة المحمدية لما كان محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين

9
00:03:09.500 --> 00:03:42.000
لا نبي بعده  فان الله سبحانه وتعالى جعل العلماء  يقومون مقام الانبياء في بني اسرائيل من الدعوة الى الله وتبليغ هذا الدين للبشرية  تجديد هذا الدين مما يعلق به من البدع

10
00:03:42.850 --> 00:04:17.450
والخرافات والمحدثات   ومن هؤلاء المجددين الامام ابن تيمية  شيخ الاسلام احمد ابن تيمية احمد ابن عبد السلام ابن تيمية جده ابو البركات عبدالسلام ابن تيمية هو احمد ابن عبد الحليم

11
00:04:18.000 --> 00:04:44.650
ابوه عبد الحليم وجده ابو البركات عبد السلام ابن تيمية وجده امام المذهب في وقته وايضا هو من كبار المحدثين وله كتاب المنتقى منتقى من من من احاديث الاحكام وله

12
00:04:44.900 --> 00:05:18.200
كتاب التحرير في المذهب وهو من كبار ائمة مذهب الحنابلة ويرجع اليه بمعرفة المذهب لتبحره بذلك التقيل فيه ان الله الان له الفقه كما الان الحديد لداود وابوه عبد الحليم من العلماء

13
00:05:19.250 --> 00:05:46.850
واما هو فهو الامام الجليل البحر الخضم البدر الساطع الذي لا يشق له غبار في العلوم والدعوة الى الله والجهاد في سبيل الله فقد هيئ قيده الله في وقت كان العالم الاسلامي يغط

14
00:05:47.100 --> 00:06:22.350
في سبات عميق بلا الغفلة والتقليد  انتشار البدع والمحدثات التي تراكمت في عهده صحيح ان هناك من الفقهاء كم كبير من الفقهاء الذين يعتنون بالفقه فقط ولا يعتنون بامور العقيدة

15
00:06:23.150 --> 00:06:50.750
ولا يهتمون بذلك وانما يسيرون على ما سار عليه من قبلهم من اهل الاهواء الا من رحم الله سبحانه وتعالى ففي وقته طغى على المسلمين الكلام في صفات الله عز وجل

16
00:06:52.250 --> 00:07:30.700
بسبب انتشار علم الكلام بعلم المنطق الذي اعتمده الذي اعتمده كثير ممن يبنون عقائدهم على براهينه وعلى مقدماته ونتائجه ويسمونها الادلة العقلية ولا يهتمون بادلة القرآن والسنة في باب الاسماء والصفات

17
00:07:31.250 --> 00:08:06.550
يقولون لانها لا تفيد اليقين اعوذ بالله. وانما تفيد الظن واما الادلة اليقينية فهي آآ علم الكلام وبراهين المنطق بزعمهم فحصل ظلال كبير وانتشر مذهب الجهمية ومشتقاته  حصل في هذا الباب خلط عظيم

18
00:08:07.350 --> 00:08:37.000
بباب الاسماء والصفات انتشر مذهب الجهمية والمعتزلة والاشاعرة وكثير من الفرق المخالفة لمنهج السلف وصار هذا هو المنهج السائد في ذاك الوقت كما انتشرت القدرية الذين ينكرون القدر او يغلون في اثباته

19
00:08:37.100 --> 00:09:15.850
وهم الجبرية وانتشر بتوحيد الالهية انتشرت انتشرت القبورية والصوفية والبناء على القبور والمشاهد باء صارت القبور اوثانا تعبد من دون الله يطاف بها ويتبرك بها ويطلب من الموتى الاغاثة وقضاء الحاجات

20
00:09:16.400 --> 00:09:50.950
تفريج الكربات باملاء من اعداء الاسلام ترويج من اعداء الاسلام  وانتشر التقليد في الفقه تقليد الذي يؤخذ فيه القول بدون معرفة دليله بل ان كثيرا من المتفقهة يتعصب لامامه ولو كان

21
00:09:51.100 --> 00:10:15.750
قوله يخالف الدليل لان العلماء ليسوا معصومين يحصل منهم اخطاء لاجتهاداتهم فالمهم اننا نأخذ ما يقوم عليه الدليل دون نظر الى فلان او علان لكن الامر كان بخلاف ذلك فكان المتفقه كل يتبع

22
00:10:16.200 --> 00:10:35.900
ما قاله امامه بدون تمحيص وهذا ما يسمى بالتقليد الاعمى والجمود الذي ران وكثر في ذاك الوقت فشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ظهر في هذا الجو الذي تلاطمت فيه الفتن

23
00:10:37.000 --> 00:11:11.300
فنشأ رحمه الله نشأ في طلب العلم واعطاه الله ذكاء خارقا فنشأ في طلب العلم  بلاد الشام في بلاد الشام ومنشأه في حران ولكن لما جاء التتار وغزوا المسلمين وفتكوا للمسلمين انتقل

24
00:11:11.650 --> 00:11:43.000
اهله من حران الى دمشق ولذلك يسمى بالحراني نسبة الى حران فوجد العلماء في في الشام تتلمذ عليهم واخذ من علومهم ثمان الله اعطاه الاستيقاظ وانه لا يأخذ الاقوال مجرد

25
00:11:43.450 --> 00:12:09.150
نقل وانما يعرضها على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم محتذيا بذلك حذو الائمة الاربعة رحمهم الله امام ابو حنيفة والامام مالك والامام الشافعي والامام احمد فهو ينحى منحاهم في اتباع الدليل

26
00:12:10.200 --> 00:12:34.800
ولا ينحى منحى المقلدين المتأخرين فلا يأخذ القول الا وقد تبين له دليله من الكتاب والسنة فقام رحمه الله بعدما من الله عليه بغزارة العلم في سن مبكرة لانه جلس للتدريس

27
00:12:35.050 --> 00:13:00.100
في سن مبكرة بما اعطاه الله من غزارة العلم وقوة الحجة وحضور الذاكرة مما بهر اه من يستمع اليه او يحضر دروسه كما ذكر ذلك من ترجموا له فواجه رحمه الله هذه الفئات

28
00:13:01.300 --> 00:13:32.300
واجه باتى الجهمية والمعتزلة ومن نحى نحوهم في الاسماء والصفات فانبرى لهم وبين الحق الذي عليه السلف الصالح في اسماء الله وصفاته والف في ذلك ودرس وناظر حتى انهم تكالبوا عليه وتألبوا عليه

29
00:13:33.100 --> 00:13:58.850
و وشوبه الى ولاة الامور فسجن عدة مرات ثم انهم ناظروه فانتصر عليهم ودحظ ما معهم من الشبه فلم يجدوا ملجأ الا اللجوء الى السلطة فسجنوه وكان يشتغل سواء في سجنه او خارج السجن

30
00:13:59.350 --> 00:14:21.400
ولهذا يقول ما يفعل بي اعدائي طردهم لي سياحة وسجنهم خلوة بربي وكان رحمه الله ويقول ايضا ما يفعل بي اعدائي انا جنتي في صدري وكان رحمه الله يشتغل وهو في السجن

31
00:14:21.900 --> 00:14:41.750
يكتب ويؤلف ويفتي وهو في السجن الى حد انهم لما رأوا انه لا يكف عن نشر العلم وهو في السجن اخرجوا ما عنده من من القراطيس والاقلام فصار يكتب بالفحم على الجدران

32
00:14:42.600 --> 00:15:19.400
يكتب بالفحم على الجدران  لولعه وشغفه بنشر العلم ثم ايضا تعرظ للصوفية والخرافيين رد عليهم وبين شطحاتهم وبين اغلاطهم ووضح لهم الطريق الصحيح ثم ايضا تعرظ لعلماء الكلام وعلماء المنطق

33
00:15:20.050 --> 00:15:46.650
فرد عليهم وبين قطع منهجهم في الاستدلال والف في ذلك كتبا ظخمة مثل درء تعارض العقل والنقل ومثل بيان تلبيس الجهمية برده على الرازي وهذه كتب ضخمة ومطبوعة رد على النصارى الذين

34
00:15:46.950 --> 00:16:17.300
يشبهون على المسلمين  الف كتاب الجواب الصحيح الكتاب؟ الجواب الصحيح في آآ لمن بدل دين المسيح رد عليهم وافحمهم ورد على الشيعة والمعتزلة في كتابه المشهور منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية

35
00:16:18.200 --> 00:16:39.250
او باسماء اخرى وهو كتاب عظيم مطبوع متداول ثم ايظا من ناحية من الناحية الفقهية جدد في الفقه كما ذكرنا. نعم جدد في الفقه فكان يفتي بموجب الدليل وما عليه اصول الائمة

36
00:16:40.350 --> 00:17:10.800
واصول آآ السلف ويحرر المسائل  صارت فتاواه اه بالمئات بل بالالوف وكان هو رحمه الله لا يجمع الكتب الفتاوى وانما يرسل الرسائل والفتاوى الى السائلين لكن كانوا يحتفظون بها كان الذين يسألونه يحتفظون بهذه

37
00:17:11.050 --> 00:17:41.200
الاجوبة. نعم لانها عندهم من اعظم التحف فيحتفظون بها فجمعت وفي عصرنا هذا هذه الفتاوى جمعت وكونت خمسة وثلاثين مجلدا رحمه الله مجموع الفتاوى نعم الكبرى المعروف خمسة وثلاثين مجلد ومجلدان فهرس

38
00:17:41.400 --> 00:18:02.850
صارت سبعة وثلاثين بفهارسها ولا يزال له فتاوى تظهر بين الحين والاخر ولا يزال يظهر له كتب كانت منسية او كانت آآ خفية تظهر بين الحين والاخر ويبادر المسلمون بطبعها ونشرها

39
00:18:03.900 --> 00:18:32.300
فتعرض رحمه الله لكل هذه الفرق ونازلها وانتصر عليها وبقيت كتبه منارا يهتدى به بين المسلمين ويسارع طلبة العلم والعلما الى طبعها واقتنائها وتوزيعها والذين عارضوه اطفأ الله ذكرهم ولم يبقى لهم ذكر. الله اكبر

40
00:18:32.750 --> 00:18:56.050
واما هو رحمه الله فكان يتجدد كل ما تأخر الزمان يتجدد علمه ويتجدد عطاؤه كانه حاضر. الله اكبر والف في فنون مختلفة ليس غرظه من ذلك التأليف فقط وانما غرظه حاجة الناس

41
00:18:56.550 --> 00:19:17.600
فهو لا يكتب الا حسب حاجة الناس ولذلك لما سئل عن لماذا لا يكتب تفسيرا في القرآن؟ لانه كان متبحرا في التفسير لماذا لا يكتب تفسيرا بالقرآن؟ قال التفاسير كثيرة وموجودة. الله. لكن نكتب بحسب الحاجة

42
00:19:17.800 --> 00:19:48.300
حسب ما يحتاجه الناس وتدعو اليه الحاجة فهو ليس كتاباته ومؤلفاته من باب الشغف بالتأليف فقط وانما هو من باب دفع حاجة المسلمين لما يحتاجون اليه كذلك هذا الامام حضر الجهاد في سبيل الله مع التتار

43
00:19:49.000 --> 00:20:21.500
الذين غزوا بلاد المسلمين فكان يقود الجيوش بنفسه ويحمل السيف ويقاتل ويشجع الناس ويشجع ولاة الامور فيحصل النصر باذن الله بتشجيعه وتثبيته لافئدة الجند وتبشيرهم بالنصر فكان له جهود عظيمة في القتال في سبيل الله. فهو جاهد بلسانه

44
00:20:21.700 --> 00:20:52.050
وجاهد بقلمه وجاهد بسيفه رحمه الله فحصل من ثمرات جهاده وجهوده ثروة علمية عظيمة بين ايدينا الان الحمد لله وتخرج على يده تلاميذ قاموا بالمهمة من بعده مثل الامام ابن القيم

45
00:20:52.800 --> 00:21:24.850
ومثل الامام ابن كثير ومثل الامام الذهبي والامام المزي وغيرهم ممن تتلمذ عليه تقاموا من بعده بنشر الدعوة الى الله ونشر علمه ثم في القرن الثاني عشر في بلاد نجد. نعم. وصلت كتبه

46
00:21:24.900 --> 00:21:48.150
الى بلاد نجد  اولع بها الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. رحمه الله وكان هو الاخر يعيش في جو علمي لكن في الفروع في فروع الفقه واما العقيدة فهم على عقيدة الاشاعرة مثل غيرهم

47
00:21:48.900 --> 00:22:13.850
لانهم كانوا يذهبون الى الشام ويتلقون العلم من اهل الشام من فلسطين وكانت الاشعرية منتشرة فكانوا يعودون بعقيدة الاشعرية مع ما يحصلون عليه من الفقه وكانت القبورية والبدع والخرافات في البادية والحاضرة في بلاد نجد شيء كثير

48
00:22:15.000 --> 00:22:42.400
شيء يربو على على الحسبان الله المستعان فقام هذا الامام فاهتم بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وكتب آآ تلميذه ابن القيم يقرأها ويلخص منها ويؤلف على ضوئها ويدعو الى الله عز وجل حتى قامت الدعوة في بلاد نجد

49
00:22:42.550 --> 00:23:02.250
على غرار دعوة الامام الامام شيخ الاسلام ابن تيمية تخرج على كتبه وعلى منهجه في الدعوة الى الله وابن تيمية على منهج السلف امتداد للمنهج السلفي لمنهج السلف. نعم. فهو امتداد لمنهج السلف

50
00:23:02.750 --> 00:23:30.850
فنفع الله بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الجزيرة العربية وما جاورها وهذا من حسنات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكما ذكرنا انه لم تشغله المضايقات والمحاسبات التي اعترضت

51
00:23:31.000 --> 00:23:55.550
طريقه بل كان يتلقاها بالصبر واليقين وعدم اليأس وكان يكتب لتلاميذه وهو في السجن يثبتهم على ويوطنهم على الصبر وعلى الاحتساب وعلى مواصلة الجهاد ورسائله موجودة في هذا في هذا الغرض

52
00:23:56.250 --> 00:24:22.850
ومن بين مؤلفاته هذا المؤلف الذي بين ايدينا الان والذي سنقرأه ان شاء الله ونعلق ما تيسر من التعليق عليه فاذا يسر الله سبحانه وتعالى لا من اجل اننا نفهم كل ما فيه

53
00:24:23.250 --> 00:24:44.950
ولكن ما يظهر لنا من عباراته ومن اسلوبه فنحن انما نعلق ما نستطيع والا فالكتاب بحر غزير وبحر خضم عفوا يا شيخ. نعم. يسمح لي المستمعون اقول هذا من تواضعك. يمكن بعض الاخوان يقرأ الكتاب اول مرة

54
00:24:45.100 --> 00:24:57.800
ويخرج عن الناس بمقطعات من كلام ابن تيمية كما يفعل كثير من اهل الاهواء كل منهم يقول قال ابن تيمية والمستمعون ربما لا يعرفون ان الشيخ صالح الفوزان اول قراءته لهذا الكتاب عام ستة وسبعين هجري من خمسين سنة

55
00:24:58.400 --> 00:25:18.400
وهو المشرف على اخراج الكتاب رسالة بقلم الدكتور ناصر العقل الشيخ كان الشيخ صالح الفوزان المشرف على الرسالة ورئيس لجنة المناقشة ولعل ان شاء الله ونحن نحتاج في في عرظ هذا الكتاب ومخالفة اصحاب الجحيم الى مثل اه شيخنا الشيخ صالح ان يعلم الناس بعظ العبارات

56
00:25:18.400 --> 00:25:39.700
والاشارات في هذا الكتاب تفضل. نعم هذا الكتاب مشهور بين المسلمين. ويقرأونه خصوصا العلماء في هذه البلاد فكانوا ينقلون من هذا الكتاب ويقرأونه دائما. لانه في الحقيقة كتاب يناسب كل وقت

57
00:25:40.300 --> 00:26:07.000
فكأنه كتب في وقتنا هذا اذا قرأته كانه كتب في وقتنا هذا فهو يناسب كل وقت وعنوانه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم اي ان الصراط المستقيم الذي قال الله جل وعلا فيه وان هذا صراطي

58
00:26:07.150 --> 00:26:29.000
مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. والذي قال الله جل وعلا فيه اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين هذا هو الصراط. صراط الله جل وعلا

59
00:26:29.300 --> 00:26:48.150
كما قال تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور فهذا الصراط يقتضي يقتضي مخالفة هذه الفرق الضالة

60
00:26:48.900 --> 00:27:06.150
الذي يسير على هذا الصراط لا بد ان يخالف هذه الفرق الضالة كما قال صلى الله عليه وسلم كما في الاية اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم انعمت عليهم غير المغضوب عليهم

61
00:27:06.650 --> 00:27:26.500
ولا الظالين المغضوب عليهم هم الذين عندهم علم ولكن لا يعملون بعلمهم كاليهود فانهم يعلمون كما ذكر الله وسماهم اهل الكتاب واهل العلم لكنهم لم يعملوا بعلمهم والعياذ بالله فغضب الله عليهم

62
00:27:27.050 --> 00:27:48.000
ولا الظالين وهم النصارى الذين يعبدون الله على جهل وظلال من غير دليل ويشبه هذا الصوفية الذين يجتهدون في العبادات والسلوك وغير ذلك لكن ما عندهم ادلة على ما يفعلون الا استحساناتهم

63
00:27:48.100 --> 00:28:12.550
واذواقهم ومواجيدهم ليس عندهم علم وانما يعتمدون على ما عندهم من الاذواق والمواجيد وشطحات الصوفية هؤلاء ضالون الاصل في هؤلاء النصارى لكن اه يكون مثلهم كل من سلك سبيلهم من هذه الامة

64
00:28:13.000 --> 00:28:31.100
كما قال بعض السلف من ظل من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن ظل من عبادنا ففيه شبه من النصارى فهذا الصراط يقتضي الذي يسير عليه ان يخالف ما خالف هذا الصراط

65
00:28:31.600 --> 00:28:53.100
كما وضح النبي صلى الله عليه وسلم فانه خطأ خطا مستقيما على الارض ثم خط على جنبتيه خطوطا. فقال للخط المستقيم هذا صراط الله وقال للخطوب الطلة عن عن جنبتيه وهذه سبل

66
00:28:53.800 --> 00:29:14.550
على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس اليه هذا تفسير لقوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. هذا يوافق هذا العنوان تماما. نعم. اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة. مخالفة

67
00:29:14.550 --> 00:29:34.800
اصحاب الجحيم فالذي يسلك هذا الصراط آآ يجب عليه ان لا يلتفت الى هذه الطرق وهذه السبل الكثيرة ثم انظر ايها المستمع الكريم كيف ان الله وحد الصراط قيراط المستقيم

68
00:29:35.800 --> 00:29:57.100
وحد الصراط وان هذا صراطي مستقيما وعدد السبل الاخرى ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. عن سبيله. لان السبل هذه كثيرة لا حصر لها. كل واحد يخط له خطة. كل واحد يزين له منهج. نعم. كل واحد يجمع له جماعة معه. نعم

69
00:29:57.150 --> 00:30:15.700
ولا وكل حزب بما لديهم فرحون. فرحون تقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديه ينفرحون السبل لا نهاية لها. ولا تنتهي اما هذا الصراط فهو واحد. لا يتعدد ابدا

70
00:30:16.250 --> 00:30:37.850
لا في اول الخليقة ولا باخرها هو صراط الله هو منهج الانبياء. ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن

71
00:30:37.850 --> 00:30:51.150
يسيرون على هذا الصراط المستقيم. امين. والمنهج القويم. امين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. والى الحلقة القادمة باذن الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته