1
00:00:00.350 --> 00:00:24.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الاول لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

2
00:00:24.100 --> 00:00:49.450
فان طلب العلم واجب على كل مسلم على كل مسلم ومسلمة  كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سيما  تعلم العلم الذي لا يستقيم دين المسلم الا به

3
00:00:49.550 --> 00:01:15.600
من معرفة عقيدته ومعرفة احكام صلاته وزكاته وصيامه وحجه وعمرته فهذا القدر من العلم واجب وجوب عين على كل مسلم ومسلمة لانه لا يستقيم دينه الا به وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال

4
00:01:15.950 --> 00:01:36.000
كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا فيرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد فاسند ركبتيه الى ركبتيه اي اسند الرجل

5
00:01:36.050 --> 00:01:56.350
ركبتيه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم. جلس امامه مجلس المتعلم من معلمه. ووضع يديه على خديه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله

6
00:01:56.650 --> 00:02:21.200
وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه ثم قال اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله

7
00:02:21.600 --> 00:02:46.200
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال اخبرني عن الساعة

8
00:02:47.200 --> 00:03:06.250
قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ قال اخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. قال ثم انطلق فلبست مليا فقال يا عمر

9
00:03:06.250 --> 00:03:26.250
اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. فهذا حديث عظيم وفيه فوائد عظيمة وفيه علوم غزيرة فاولا هذا فيه طلب العلم وتلقيه عن العلما عن طريق

10
00:03:26.250 --> 00:03:49.350
السؤال والجواب او عن طريق الرواية او غير ذلك من طرق التلقي فالعلم لا يؤخذ الا عن العلماء. لا يؤخذ عن الجهال او عن الاباء والاجداد عن عوائدهم وانما يؤخذ عن العلما. كذلك لا يؤخذ العلم عن الكتب مجرد قراءة بل لا بد من

11
00:03:49.350 --> 00:04:11.200
الى اهل العلم ومذاكرتهم وسؤالهم عما اشكل وتلقي العلم عنهم فهذا جبريل عليه السلام جاء يعلم الامة كيف تتعلم العلم وانها ترجع الى علمائها بالسؤال والجواب او بالرواية او غير ذلك من وسائل تلقي العلم النافع

12
00:04:11.200 --> 00:04:27.500
وفي هذا الحديث ادب طالب العلم من انه ينبغي ان يكون على احسن هيئة هذا جبريل عليه السلام جاء صورة رجل شديد بياض الثياب ففيه ان طالب العلم يعتني بملابسه ويتجمل

13
00:04:28.500 --> 00:04:56.100
ويلبس الثياب البيظاء فان البياض هو افضل اللباس للرجال. قال صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيه موتاكم شديد سواد الشعر هذا فيه ان طلبة العلم ايضا يلتزمون بخصال الفطرة من اعفاء اللحى وجز الشوارب لان هذا من خصال الفطرة اعفاء اللحى

14
00:04:56.100 --> 00:05:13.850
على حالها التي خلقها الله لا يتعرض لها بقص ولا بحلق ولا بتخفيف وانما تعفى هكذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام كانوا يعفون لحاهم ومنهم رسولنا صلى الله عليه وسلم

15
00:05:13.850 --> 00:05:36.750
كان ذا لحية كان ذا لحية عظيمة تملأ ما بين منكبيه عليه الصلاة والسلام ثم فيه ايضا ادب الجلوس بين يدي العلماء فهذا جبريل عليه السلام جلس بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم مجلس الم تعلم

16
00:05:37.050 --> 00:05:54.450
من معلمه اسند ركبتيه الى ركبتي الرسول صلى الله عليه وسلم هذا فيه ان الم تعلم يقرب من المعلم لاجل ان لاجل ان يسمع ما يقول ويعقل ما يقول المعلم ولا يكون بعيدا عنه

17
00:05:54.450 --> 00:06:18.400
ووضع يديه وضع جبريل عليه السلام يديه على فخذيه هذا من الادب فطالب العلم بين يدي معلمه لا يعبث ولا يلتفت وانما يصغي الى معلمه ويخضع بجوارحه فلا ويعبث بيديه او بشيء اخر. ثم قال يا محمد هنا بدأ

18
00:06:18.700 --> 00:06:38.700
السؤال والجواب اخبرني اخبرني عن الاسلام ثم سأله عن الايمان ثم سأله عن الاحسان ثم سأله عن اشراط الساعة فهذا فيه دليل على ان اول ما يبدأ به تعلم الاسلام وتعلم الايمان لان هذا هو اصل الدين. اصل الدين تعلم

19
00:06:38.700 --> 00:06:59.650
الاسلام فلا يبدأ الانسان بشيء من طلب العلم لا يبدأ بشيء قبل معرفته لاركان الاسلام واركان الايمان لان هذا القدر من العلم لابد لكل مسلم ان يعرفه والاسلام هو الاستسلام لله جل وعلا بالتوحيد

20
00:07:00.200 --> 00:07:23.750
والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك واهله. هذا هو الاسلام الاسلام هو الانقياد لله جل وعلا. الانقياد له بالتوحيد واخلاص النية والعمل والبراءة من الشرك لان الشرك ضد الاسلام فلا بد ان يتبرأ مما يضاد الاسلام وهو الشرك والكفر. وهذا الاسلام له اركان

21
00:07:24.000 --> 00:07:38.800
يقوم عليها لا يتحقق الا بوجودها فلا يكفي ان الانسان يقول انا مسلم وهو لا يعرف اركان الاسلام بل لابد ان يعرف اركان الاسلام من اجل ان يحققها وان يقوم بها

22
00:07:38.800 --> 00:07:54.350
اه حتى يصح اسلامه واما مجرد الدعوة من غير عمل ومن غير اعتقاد فهذا لا ينفع صاحبه لا يكفي ان الانسان يقول انا مسلم ثم اذا سئل عن الاسلام قال لا ادري

23
00:07:54.400 --> 00:08:08.300
اذا كيف تكون انت مسلم وانت لا تدري ما هو الاسلام فلذلك بدأ جبريل عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ للسؤال عن الاسلام فيجب على كل مسلم ان يعرف ما هو الاسلام حتى

24
00:08:08.500 --> 00:08:30.700
يحققه ويقوم به قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا هو الركن الاول شهادتان وهذا هو الاساس وهذا هو العقيدة فلا تصح صلاة ولا زكاة ولا صيام ولا حج ولا غير ذلك من الاعمال

25
00:08:31.200 --> 00:08:57.650
حتى يتحقق الركن الاول وهو التوحيد والعقيدة التي تبنى عليها جميع الاعمال. ومعنى شهادة ان لا اله الا الله الاعتراف الاعتراف بالقلب واللسان انه لا يستحق العبادة الا الله جل وعلا ان تشهد ان لا اله الا الله ان تعلم علم اليقين وتنطق بذلك وتعلن بذلك

26
00:08:58.350 --> 00:09:21.700
انه لا يستحق العبادة الا الله جل وعلا. فمن صرف شيئا من العبادة لغير الله فانه يكون مشركا كافرا بعيدا عن الاسلام وان زعم انه مسلم فلا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله جل وعلا فقوله لا اله هذا

27
00:09:21.700 --> 00:09:39.150
ينفي جميع الشرك وقوله الا الله هذا يثبت العبادة لله وحده لا شريك له. فاذا قال هذه الكلمة فلا بد ان يلتزم بما تدل عليه بان يخلص العبادة لله جل وعلا

28
00:09:39.600 --> 00:10:01.500
وان يكفر بكل ما يعبد من دون الله عز وجل حتى يدخل في الاسلام دخولا صحيحا. ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله ان تعترف وتقر وتنطق بلسانك ان محمدا رسول من عند الله جل وعلا

29
00:10:01.950 --> 00:10:21.400
بعثه الى الثقلين الجن والانس بشيرا ونذيرا. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله

30
00:10:21.550 --> 00:10:43.200
النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه واتبعوه لعلكم تهتدون. فهذا هو معنى شهادة ان محمدا رسول الله. الاعتراف الاعتراف والاقرار والاعتقاد الجازم ان محمدا رسول من عند الله جل وعلا

31
00:10:43.300 --> 00:11:02.400
الى جميع الثقلين الجن والانس ثم لابد من العمل بمقتضى هذه الشهادة. فاذا شهدت انه رسول الله تبقى وجب عليك ان تطيعه فيما امر وان تصدقه فيما اخبر وان تجتنب ما نهاك عنه

32
00:11:02.600 --> 00:11:25.950
وزجر والا تعبد الله الا بما شرع. فشهادة ان محمدا رسول الله تلزمك باتباعه وطاعته صلى الله عليه وسلم فهذه الشهادة بالرسالة تنفي جميع البدع والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان فاذا شهدت ان محمدا رسول الله

33
00:11:26.000 --> 00:11:41.500
وجب عليك ان تتبعه والا تعمل عملا تتقرب به الى الله الا اذا كان هذا العمل ثابتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:11:41.600 --> 00:12:01.350
فانك تبتعد عنه لانه بدعة وخرافة وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

35
00:12:02.450 --> 00:12:23.250
فمن شهد ان محمدا رسول الله وهو يعصيه ولا يطيعه ويتبع هواه او يعمل اعمالا لم ترد عن رسول الله الله عليه وسلم فان شهادته اما باطلة واما ناقصة شهادته ان محمدا رسول الله وهو لا يطيعه ولا يتبعه

36
00:12:23.700 --> 00:12:46.150
ولا يعمل بشرعه وانما يعمل بهواه او بما ادرك عليه الناس من غير دليل فشهادته غير صحيحة اما باطلة واما ناقصة بحسب مخالفته للرسول صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله

37
00:12:46.700 --> 00:13:05.350
قل جل وعلا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. ويقول جل وعلا واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ويقول جل وعلا وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. اذا ليست شهادة لا اله الا الله

38
00:13:05.750 --> 00:13:27.300
وان محمد ان محمدا رسول الله مجرد لفظ يقال باللسان وانما هو لفظ وعمل وتحقيق واخلاص لله ومتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا هو معنى قوله تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن

39
00:13:27.750 --> 00:13:42.100
فاسلم وجهه لله هذا معنى شهادة ان لا اله الا الله وهو محسن هذا معنى شهادة ان محمدا رسول الله محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم واقام الصلاة الركن الثاني

40
00:13:42.150 --> 00:14:07.100
بعد الشهادتين من اركان الاسلام اقام الصلاة ولاحظوا انه لم يقل والصلاة وانما قال اقام الصلاة لانه ليس المقصود من الصلاة الاتيان بصورتها وانما المقصود الاتيان بالصلاة كما شرعها الله سبحانه وتعالى باركانها

41
00:14:07.300 --> 00:14:31.600
بشروطها واركانها وواجباتها ومستحباتها ان تكون صلاة مطابقة لما شرع الله سبحانه وتعالى وليس المراد صورة الركوع اه القيام والركوع والسجود ليس هذا هو المراد مراد حقيقة الصلاة واقام الصلاة

42
00:14:31.900 --> 00:14:55.950
اي الاتيان بها قائمة كما امر الله سبحانه وتعالى واقام الصلاة على نوعين اقام ظاهر واقام باطن فاقامتها في الظاهر الاتيان باعمالها من شروطها واركانها وواجباتها وسننها هذا اقامة لها ظاهرا

43
00:14:56.150 --> 00:15:16.950
اقامتها باطنا بالخشوع بين يدي الله سبحانه وتعالى. فاقامتها في الظاهر لا تكفي عن اقامتها في الباطن بان يكون المصلي خاشعا لله عز وجل. قانتا لله وقوموا لله قانتين. قال سبحانه قد

44
00:15:16.950 --> 00:15:44.800
افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. قال سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. فروح الصلاة ولبها ومقصودها الخشوع بين يدي الله سبحانه وتعالى. وان تخشع لمن انت قائم بين يديه

45
00:15:44.900 --> 00:16:06.600
تناجيه وتدعوه وتركع له وتسجد له ان تستحضر عظمته سبحانه وتعالى وتعلم انك قائم بين يديه وتعلم ان الله يراك وانت تصلي فلا تلتفت بجسمك ولا تلتفت بقلبك عن الله جل وعلا

46
00:16:06.650 --> 00:16:25.400
بل اقبل على صلاتك اقبالا كليا بين يدي الله سبحانه وتعالى. هذا معنى اقام الصلاة واقام الصلاة والمراد بها الصلوات الخمس. قال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله

47
00:16:25.500 --> 00:16:45.700
في اليوم والليلة صلاة الفجر صلاة الظهر صلاة العصر صلاة المغرب صلاة العشاء صلاة الفجر هذه خمس صلوات في اليوم والليلة فريضة على جميع العباد لابد من اقامتها في مواقيتها ومع الجماعة في المساجد وان تكون مستوفية

48
00:16:45.700 --> 00:17:06.100
لاحكامها ولا يقوم بذلك الا من تعلم. من تعلم احكام الصلاة. اما الذي يصلي على العادة فقط وهو لا يعرف احكام الصلاة فهذا لا يتحقق منه اقامة الصلاة على الوجه المطلوب. وان كان مأمورا ان يصلي على حسب استطاعته. قال جل

49
00:17:06.100 --> 00:17:23.750
وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن لا بد ان يعرف الانسان احكام صلاته وهذا شيء ميسور ليس بالعسير ولا بالمتعذر هذا الشيء ميسور موضح ولله الحمد موظح لك

50
00:17:24.250 --> 00:17:47.150
تراجع كلام اهل العلم رسايل مختصرة واظحة تقرأها وتحفظها وتسأل عنها اهل العلم فيما اشكل عليك بهذا تعرف فقه صلاتك. الركن الثالث ايتاء الزكاة. ايتاء الزكاة حق فرضه الله في اموال الاغنياء

51
00:17:47.500 --> 00:18:05.000
للفقراء حق سنوي كل ما تم على المال سنة تجب فيه الزكاة الا الخارج من الارظ فان زكاته تجب عند حصوله واتوا حقه يوم حصاده اما بقية الاموال فانها تجب فيها الزكاة

52
00:18:05.100 --> 00:18:24.550
كلما تم عليها الحول اذا بلغت النصاب المقدر شرعا فلا بد من اخراج الزكاة وهي ركن من اركان الاسلام فمن جحد وجوب الزكاة كفر من جحد وجوب الزكاة كفر. واما من منعها بخلا من منعها بخلا وهو يقر بوجوبها

53
00:18:25.000 --> 00:18:43.400
فانها تؤخذ منه قهرا يأخذها ولي الامر منه قهرا. ويوزعها على مستحقيها. فان لم يمكن اخذها منه الا بقتال فانه يقاتل كما قاتل ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه مانع الزكاة

54
00:18:43.800 --> 00:19:04.900
بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم وقال لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. وقال رضي الله عنه والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه. فقاتلهم رظي الله عنه حتى اخظعهم

55
00:19:05.200 --> 00:19:26.050
للزكاة واخذها منهم وهي حق للفقراء فرضها الله سبحانه بقوله والذين في اموالهم حق السائل والمحروم قال تعالى وفي اموالهم حق للسائل والمحروم وفي الاية الاخرى يقول والذين في اموالهم حق معلوم

56
00:19:26.050 --> 00:19:54.350
للسائل والمحروم حق مهوب تبرع حق واجب وهي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل دائما تجدون الزكاة مقرونة بالصلاة مما يدل على اهمية الزكاة فلا يجوز التساهل بشأنها او التهاون في امرها لانها حق واجب خذ من اموالهم صدقة

57
00:19:54.600 --> 00:20:12.550
تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأخذ من اموال الاغنياء ان يأخذ من اموال الاغنياء صدقة وهي الزكاة

58
00:20:13.100 --> 00:20:32.500
وبين فوائدها تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ايضا يحصلون على صلوات الرسول ودعاء الرسول لهم ومن دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم فهو السعيد لان دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم مستجابة هذه هي الزكاة وهي الركن

59
00:20:32.500 --> 00:20:52.100
من اركان الاسلام. الركن الرابع صيام شهر رمضان. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم قيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ومعنى كتب عليكم الصيام اي فرظ

60
00:20:52.150 --> 00:21:13.650
فرض عليكم الصيام كما فرض على الذين من قبلكم من الامم لعلكم تتقون اي ان الصيام يسبب تقوى الله سبحانه وتعالى فهو سبب للتقوى وهذا مدح للصيام لانه يسبب للصائم تقوى الله سبحانه وتعالى

61
00:21:14.200 --> 00:21:40.750
ومن اتقى الله سبحانه وتعالى سعد في الدنيا والاخرة. ان اكرمكم عند الله اتقاكم ثم قال جل وعلا بعد ذلك شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر

62
00:21:40.750 --> 00:22:02.200
فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. فاوجب الله صيام شهر رمضان على كل مسلم بالغ

63
00:22:02.600 --> 00:22:24.600
على كل مسلم بالغ عاقل. اما اما المقيم الصحيح فيصومه اداء فمن شهد منكم الشهر اي حضره فليصمه هذا هو المسلم المقيم الصحيح اما من كان مسافرا في شهر رمضان

64
00:22:24.700 --> 00:22:47.450
او سافر في اثنائه فانه يفطر خفف الله عنه فاباح له الفطرة اثناء السفر تخفيف اثناء السفر تخفيفا عليه وتيسيرا له لكن بشرط ان يقضي ما افطره من ايام اخر. واما المريض

65
00:22:47.550 --> 00:23:07.150
الذي اتى عليه شهر رمظان وهو مريظ او مرض في اثناء الشهر مرظا يشق عليه الصيام معاه فانه يفطر يفطر  فاذا فاذا ذهب عنه المرض وشفاه الله فانه يقضي الايام

66
00:23:07.450 --> 00:23:32.750
التي افطرها فدل على انه لا بد من صيام شهر رمظان على كل مسلم بالغ عاقل اما اداء واما قضاء ولا يعفى احد من صيام شهر رمضان لانه ركن من اركان الاسلام. ثم قال جل وعلا يريد الله بكم اليسر

67
00:23:33.000 --> 00:23:56.200
حيث رخص للمسافر وللمريض ان يفطرا وان يقضي الايام من ايام اخر يسهل عليهم فيها الصيام يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر هذا من رحمة الله جل وعلا بعباده ولتكملوا العدة تكملوا عدة

68
00:23:56.300 --> 00:24:17.300
رمظان فمن افطر شيئا منه لعذر فانه يقضي ولا بد حتى تكمل العدة. اما من افطر في رمظان من افطر في رمظان من غير عذر شرعي وهو صحيح مقيم صحيح مقيم

69
00:24:17.350 --> 00:24:36.050
وافطر في رمظان فهذا قد عصى الله سبحانه وتعالى وترك ركنا من اركان الاسلام فيجب عليه التوبة الى الله عز وجل ويجب عليه قضاء ما افطر واذا علم به ولي الامر

70
00:24:36.200 --> 00:24:58.200
فانه يؤدبه ادبا رادعا حتى لا يتساهل في هذا الركن العظيم الركن الخامس الحج حج البيت ان استطعت اليه سبيلا. هذا مأخوذ من قوله تعالى ولله على الناس حج البيت

71
00:24:58.450 --> 00:25:15.200
من استطاع اليه سبيلا. وحج البيت مرة واحدة في العمر هذا هو الفرض وهذا هو الركن من اركان الاسلام مرة واحدة في العمر وهذا من تيسير الله عز وجل على عباده

72
00:25:15.450 --> 00:25:39.750
لما كان الحج لما كان الحج فيه مشقة عظيمة وقد يكون فيه خطر والناس يأتون اليه من اقطار بعيدة ويتحملون المشاق لما كان كذلك خفف الله عن عباده فجعله مرة واحدة في العمر بينما كان الصيام والزكاة كل

73
00:25:39.750 --> 00:26:01.700
وبينما كانت الصلوات الخمس خمس مرات في اليوم والليلة لما كان الحج فيه مشقة وفيه اسفار وفيه اخطار الله جل وعلا فرضه على عباده مرة واحدة في العمر وما زاد عن الواحدة فهو تطوع. وبهذا تكاملت

74
00:26:02.400 --> 00:26:22.400
اركان الاسلام فمن شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وحقق ذلك قولا وعملا واقام الصلوات الخمس وادى زكاة ماله وصام شهر رمظان وحج بيت الله الحرام

75
00:26:22.850 --> 00:26:45.450
فقد تكاملت في حقه اركان الاسلام فليحمد الله على هذه النعمة ثم هذه الاركان منها ما هو بدني منها ما هو بدني وذلك كالصلاة والصيام هذه اعمال بدنية ومنها ما هو مالي وهو الزكاة

76
00:26:46.100 --> 00:27:07.400
ومنها ما هو مالي بدني وهو الحج. ومنها ما هو قولي واعتقادي وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم ايضا لنعلم ان الاسلام ليس مقصورا على هذه الاركان الخمسة. الاسلام هو كل ما شرعه الله

77
00:27:07.500 --> 00:27:29.600
من الطاعات وترك المحرمات هذا كله من الاسلام لكن هذه الخمسة هي اركانه واعمدته التي يقوم عليها وما زاد على هذه الاركان الخمسة من الواجبات والمستحبات وترك المحرمات فانها مكملات

78
00:27:29.800 --> 00:27:49.350
لهذه الاركان الخمسة ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ويقول الله عليه وسلم الاسلام اطعام الطعام وافشاء السلام على من عرفت ومن لم تعرف

79
00:27:49.500 --> 00:28:11.050
فدل على ان الاسلام ليس مقصورا على هذه الاركان وانما هذه هي مبانيه ودعائمه وما زاد عليها من الطاعات فانه مكمل مكمل لها ومتمم متمم لها وكذلك من الاسلام ترك المحرمات

80
00:28:11.250 --> 00:28:31.600
قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ترك المحرمات هذا من الاسلام وانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخمسة لانها الاركان التي يقوم عليها وينبني عليها. ولهذا جاء في حديث

81
00:28:31.600 --> 00:28:50.000
من عمر رضي الله تعالى عنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس بني دل على ان هذه الاسلام هي التي يبنى عليها على ان هذه الاركان هي التي يبنى عليها الاسلام بني الاسلام على خمس

82
00:28:50.350 --> 00:29:12.950
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا استطاعة السبيل للحج كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم انها الزاد

83
00:29:13.100 --> 00:29:34.550
والراحلة الزاد يعني الطعام والشراب الذي يكفي المسافر للحج من ذهابه الى ايابه معه طعام يكفيه من ذهابه الى ايابه وكذلك عند من يمونهم من اولاده واهل بيته عندهم ما يكفيهم

84
00:29:34.600 --> 00:29:52.400
الى ان يرجع اليهم والراحلة يعني المركوب في كل وقت بحسبه عنده ما يستطيع به الركوب ويوصله الى بيت الله الحرام اما من الدواب واما من سيارات واما من الطائرات واما من

85
00:29:52.500 --> 00:30:16.650
المراكب البحرية فاذا كان عنده ما يستطيع به الركوب والوصول الى البيت وجب عليه الحج مرة واحدة في العمر هذا هو الفرض والركن الخامس من اركان الاسلام وما زاد على المرة الواحدة فانه تطوع ولهذا

86
00:30:16.750 --> 00:30:33.800
قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم اعاد الرجل السؤال مرة او مرتين او ثلاث

87
00:30:33.850 --> 00:30:54.550
فقال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم الحج مرة واحدة. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:30:55.250 --> 00:31:17.500
يعني الحج الواجب مرة واحدة بالشروط التي ذكرها الله من استطاع اليه سبيلا. هذه اركان الاسلام. اما اركان الايمان فيأتي ان شاء الله لها درس اخر ونترك المجال الان لما حظر من الاسئلة لعل الله ان ينفعنا جميعا

89
00:31:17.850 --> 00:31:39.150
بما قلنا وسمعنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم جميع المسلمين. فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندما يزور الحي الميت في المقبرة

90
00:31:39.200 --> 00:32:04.600
ووقوفه على قبره هل هل يسمع الميت السلام؟ وهل يرد عليه؟ وهل يعرف الميت زائره من الاحياء وما حكم تخصيص السلام بقبر معين؟ بعد السلام على اهل المقبرة عموما وما حكم تخصيص ايام للزيارة؟ لزيارة المقابر والوقوف على بعض القبور. النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا زوروا

91
00:32:04.600 --> 00:32:21.600
القبور فانها تذكر بالاخرة وفي رواية وتزهد في الدنيا. الرسول صلى الله عليه وسلم قال لنا زوروا القبور من اجل ان نتذكر ونتعظ فزيارة القبور مشروعة اذا كان القصد منها الاعتبار والاتعاظ

92
00:32:21.850 --> 00:32:37.700
والدعاء للميت سلام عليه والدعاء له. اما كونه يسمع او يعرف من يأتي اليه. هذا يحتاج الى دليل ان هذه من الامور الغيبية التي لا يعلمها الا الله. اما نحن فننفذ

93
00:32:37.750 --> 00:32:55.450
ما امرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو زيارة القبور للتذكر والاعتبار والدعاء للاموات هذا هو المشروع واما وقت زيارة القبور فليس لها وقت محدد ولا يوم معين

94
00:32:55.800 --> 00:33:18.850
فيزور المسلم القبور متى تيسر له؟ في اي يوم من الايام اما تخصيص يوم للزيارة فهذا لا دليل عليه نعم هل كل من وقع في الشرك يطلق عليه كافر ومتى يعذر بالجهل ومتى لا يعذر بالجهل؟ من وقع في الشرك الاكبر الشرك على نوعين

95
00:33:19.100 --> 00:33:41.000
شرك اكبر كدعاء غير الله والاستغاثة بغير الله والذبح لغير الله وغير ذلك من أنواع العبادة اذا صرف منها شيئا لغير الله هذا شرك اكبر من فعله فانه يكون كافرا يكون مشركا وكل مشرك كافر. كل مشرك فانه كافر

96
00:33:41.300 --> 00:34:01.300
خارج من الملة اما الشرك الاصغر كالحلف بغير الله وقول ما شاء الله وشئت ويسير الرياء فهذا شرك اصغر لا يخرج من الملة لكنه خطير لكنه خطير جدا و هو من اكبر الكبائر لكنه لا يخرج

97
00:34:01.500 --> 00:34:20.600
من الملة ومن تاب تاب الله عليه من تاب من الشرك الاكبر او تاب من الشرك الاصغر او تاب من غير ذلك من جميع الذنوب فان الله يتوب عليه. اما الجهل فلا يعذر بالجهل الا من كان منقطعا عن العالم. لا يصل اليه خبر

98
00:34:21.050 --> 00:34:35.350
ولا يسمع شيء منعزل عن العالم في قطعة من الارض لا يصل اليها خبر ولم يعلم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبلغه شيء عن الاسلام ابدا هذا يعذر بالجهل

99
00:34:35.800 --> 00:34:55.850
اما من كان يعيش في بلاد المسلمين وبين المسلمين او يعيش في بلاد الكفار وهو يسمع القرآن ويسمع الاحاديث ويحظر الندوات والدروس عند العلماء ويستمر على الشرك فهذا ليس بمعذور

100
00:34:56.000 --> 00:35:16.150
لانه بلغته الحجة لانه بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة. قال الله تعالى واوحي الي هذا القرآن لينذركم به ومن بلغ فمن بلغه القرآن قامت عليه الحجة ولا يعذر بالجهل نعم

101
00:35:16.400 --> 00:35:42.650
انا مقيم في هذه البلاد الطيبة ومن بني جنس تنتشر فيهم عبادة القبور والاولياء وفي البلد التي اعمل فيها كثير منهم لا يذهبون الى المساجد واماكن المحاضرات وكثير من علماء بني جنسنا يحفظون القرآن ويدرسون التفسير ولكن لا يتحدثون عن العقيدة ابدا

102
00:35:42.650 --> 00:36:01.650
فقمت انا بهذا الواجب بالدعوة الى التوحيد. ولكني لست من العلماء ولا احسن سرد الاحاديث باسانيدها ولكن اقول امر الرسول صلى الله عليه وسلم وقال الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا واذكر المعنى فشكك بعض منهم

103
00:36:01.800 --> 00:36:21.250
في اقوالي وشككوا في اقامتي لهذه الدروس. وقالوا اني لست عالم ولا ينبغي لي اقامة هذه الدروس وهذا وهذه حدود طاقتي واذا وقفتها واذا اوقفت هذه الدروس لا يقوم بهذا الواجب احد. فهل اوقف هذه الدروس

104
00:36:21.250 --> 00:36:40.500
الواجب عليك ان تتعلم اولا اذا امكنك ذلك ان تتعلم والتعلم ولله الحمد مجاله مفتوح تعلم ثم بعد ذلك تدعو تدعو الى الله عز وجل لكن ما دام انك ما تمكنت من التعلم التام فانت تدعو الى الله على قدر ما تعلم

105
00:36:40.900 --> 00:37:01.800
تبلغ قدر ما تعلم. قال صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية فانت محسن في كونك تدعو الى الله على قدر معرفتك وقدر استطاعتك قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فبلغ وعلم على قدر ما تستطيع اما الذي لا تعرفه فلا تدخل فيه

106
00:37:02.300 --> 00:37:20.850
الشيء الذي لا تعرفه لا تدخل فيه. انما تدرس وتعلم قدر ما تعرف فقط وهذا فيه خير كثير لا تحقرن شيئا من من العلم او من التعليم ولو كان يسيرا ينفع الله به

107
00:37:21.250 --> 00:37:44.250
لكن احرص على التعلم مهما امكنك ذلك نعم سائلة تسأل هل يجوز ان يسلم علي زوج ابنته؟ زوج ابنتي نعم زوج ابنتك محرم لك زوج ابنتك محرم لك قال الله سبحانه وتعالى حرمت عليكم امهاتكم

108
00:37:44.400 --> 00:38:03.700
الى قوله وامهات نسائكم وامهات نسائكم فام زوجتك انت محرم لها لانها حرمت عليك بالعقد من عقد على ابنتها. نعم. هل سائل يقول هل نأثم على عدم اعفاء اللحية او تقصيرها؟ هل

109
00:38:03.800 --> 00:38:22.700
هل نأثم على عدم اعفاء اللحية او تقصيرها؟ نعم تأثمون على عدم اعفاء اللحية. علما باننا نعيش في ظروف فيها يعاني صاحب اللحية من من مضايقات شديدة باليهود. اصبروا اصبروا لا بد من الامتحان ولابد من الصبر

110
00:38:23.050 --> 00:38:44.500
فانتم اعملوا بدينكم وبشريعة نبيكم صلى الله عليه وسلم ولو نالكم شيء من الاذى اصبروا هذا في سبيل الله عز وجل اصبروا على ذلك نعم سائل يقول ما هي ابرز معتقدات الرافضة؟ ولماذا سمي ولماذا سموا بذلك؟ هذا يحتاج الى وقت اخر

111
00:38:44.750 --> 00:38:59.750
سؤال هذا يحتاج الى وقت اخر انت عليك انك تسأل عن امور دينك وما يهمك اما عقائد الفرق هذه ما تبحث هنا. تبحث في مكان اخر وفي وفي مناسبة اخرى نعم

112
00:39:00.000 --> 00:39:23.300
جئت بالطائرة للعمرة من الرياض محرما ولم اسمع اعلان الملاحين في الطائرة بمرورنا بالميقات ولم البي بالعمرة الا قرب جدة. تقريبا هل علينا هل علينا شيء فيها نعم اذا تجاوزتم الميقات بدون احرام وانتم ناويين العمرة

113
00:39:23.750 --> 00:39:47.600
واحرمتم من دون الميقات قد تركتم واجبا يكون عليكم فدية العمرة صحيحة الحمد لله العمرة صحيحة ولكن كل واحد عليه فدية ذبح شاة تجزي في الاضحية وزعها على فقراء الحرم في مكة. نعم. ما الفرق بين الشرك والكفر وبين الاسلام والايمان؟ الشرك هو دعوة غير الله عز وجل ان

114
00:39:47.600 --> 00:40:04.050
يعبد الله ويعبد معه غيره. اما الكفر فالكافر لا يعبد الله اصلا لا يؤمن بالله اصلا ولا يعبد الله ابدا هذا هو الكافر اما المشرك فانه يعبد الله ولكن يعبد معه

115
00:40:04.450 --> 00:40:26.200
غيره وكل مشرك فهو كافر وليس كل كافر يكون مشركا لان الكافر قد يكون ملحدا ومعطلا لا يؤمن بالله عز وجل اصلا هذا هو الفرق بينهم اما الفرق بين الاسلام والايمان فهذا فيه تفصيل اذا ذكر الاسلام والايمان

116
00:40:26.600 --> 00:40:42.950
جميعا كما في الحديث الذي سمعتم فان الاسلام يفسر بالاعمال الظاهرة اقام الصلاة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. بالاعمال الظاهرة

117
00:40:43.500 --> 00:41:02.150
ويفسر الايمان بالاعمال الباطنة الاعمال القلبية الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان القدر خيره وشره. هذا اذا ذكرا جميعا يكون هذا له تفسير وهذا له تفسير ولابد من الاثنين

118
00:41:02.300 --> 00:41:20.350
لابد من الاسلام والايمان جميعا. اما اذا ذكر الاسلام وحده فانه يدخل فيه الايمان واذا ذكر الايمان وحده فانه يدخل فيه الاسلام ولهذا يقول العلماء الاسلام والايمان اذا اجتمعا افترقا

119
00:41:20.600 --> 00:41:42.200
واذا افترقا اجتمعا هذا معناه نعم سائلة تسأل تقول ان مشكلتي تتمثل في اني كثيرة الشكوك والوسوسة بالصلاة والطهارة وسائر نواهي العبادات. فبماذا تنصحني جزاكم الله خيرا؟ الشكوك والوساوس لا تؤثر والحمد لله. عفي لامة

120
00:41:42.200 --> 00:42:07.850
الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها او انفسها ما لم تتكلم او تعمل فمجرد الوسواس في القلب او الشكوك في القلب هذه لا تؤثر وعليك بالمضي بالعبادة الوضوء صلاة وغير ذلك من العبادات عليك بالمضي ولا تلتفت الى الوساوس ولا الى الشكوك ولا تضرك باذن الله لا تضرك الوساوس ولا

121
00:42:07.850 --> 00:42:24.250
عليك بالمضي في عبادتك فهذا يقطعها عنك. اذا لم تلتفت اليها ولم تهتم بها فانها تنقطع عنك باذن الله وكذلك تستعيذ بالله استعيذ بالله من الشيطان الرجيم لان هذه الوساوس

122
00:42:24.400 --> 00:42:47.300
وهذه الشكوك من الشيطان فاكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان. قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ولذلك شرع الله للمصلي اذا اتى بالاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

123
00:42:47.350 --> 00:43:07.550
ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم من اجل ان يمنعه الله منك فلا يوسوس لك في صلاتك نعم. قدمت خادمة من بلد الكفر الى بلد الاسلام. ثم اسلمت وحسن اسلامها

124
00:43:07.950 --> 00:43:29.650
والان تريد الزواج وابوها واقاربها كفار وايضا ولي الامر من الكفار فمن يعقد نكاحها المحكمة الشرعية تراجع المحكمة الشرعية نعم وعندها اجراءات في هذا. نعم رجل يقرأ القرآن وخرج منه ريح هل يرجع؟ ويتوضأ

125
00:43:30.400 --> 00:43:48.650
ان كان يقرأ القرآن عن ظهر قلب فليستمر في القراءة لان قراءة القرآن عن ظهر قلب لا يشترط لها الطهارة من الحدث الاصغر وان كان يقرأ القرآن من المصحف فانه لا يمس المصحف الا بعد الطهارة لقوله صلى الله عليه وسلم

126
00:43:48.700 --> 00:44:07.800
لا يمس المصحف الا طاهر فعليه ان يتوضأ ثم يعود ويمسك المصحف ويقرأ. نعم من لم يصم رمظان في ايام البلوغ وبعد ان هداه الله يريد التكفير فبما لا تنصحه؟ من لم؟ من لم يصم رمظان في ايام البلوغ

127
00:44:08.050 --> 00:44:24.950
وبعد ان هداه الله يريد الصيام فماذا تنصحه؟ اذا كان ترك الصيام بعد بلوغه فانه يجب عليه القضاء يجب عليه قضاء ما ترك من صيام رمضان ويكفر عن كل يوم اطعام مسكين. الا اذا كثر الصيام صار سنين طويلة

128
00:44:25.500 --> 00:44:44.550
فيكفي التوبة في هذا لان قضاء السنين الطويلة يشق عليه فعليه التوبة الى الله الحرص على الصيام في المستقبل واما ما ما مضى فيعفو الله عنه اما اذا كانت شهور قليلة او ايام قليلة يستطيع قضاءها

129
00:44:44.800 --> 00:45:04.800
فانه يجب عليه قضاؤها واطعام مسكين عن كل يوم عن التأخير. نعم. امرأة لبست القفاز في العمرة وهي تدري بالحكم شرعي ولكن زوجها قال لها البسي القفاز لان يديها محناة. هذا جهل من هذا الزوج هداه الله. ما لا يجوز

130
00:45:04.800 --> 00:45:26.150
انها تلبس القفازين يكفي ان تغطي يديها بثوبها او بعباءتها اما لبس القفازين للمحرمة فهو محرم. محظور من محظورات الاحرام فعليها الفدية وهي اما اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع

131
00:45:26.400 --> 00:45:49.050
واما صيام ثلاثة ايام واما ذبح شاة مخيرة بين هذه الامور الثلاثة. وفي المرة الثانية لا تلبس الاحرام وهي لا تلبس القفازين وهي محرمة تغطي يديها بثوبها. نعم ما حكم احضار الشعراء في مناسبات الزواج مقابل مبالغ مالية تدفع اليهم؟ هذا لا يجوز

132
00:45:49.550 --> 00:46:14.550
كبار الشعرا واقامة اه اقامة العرظات للرجال الغنى بالاشعار هذا لا يجوز انما هذا خاص بالنساء فيما بينهن النبي صلى الله عليه وسلم امر باعلان النكاح وان يظرب عليه بالدهف

133
00:46:14.750 --> 00:46:35.300
وهذا في حق النساء فيما بينهن يضربن الدف في محضر النسا وينشدن ما يعرفن من الاشعار النزيهة ولا يسمعهن الرجال ولا يكون عندهن مكبر صوت ولا مسجلات وانما فيما بينهن صوت مجرد

134
00:46:35.800 --> 00:46:54.600
وضرب الدف ما بينهن هذا الذي جاءت به السنة. اما الرجال فانهم يجلسون ويحمدون الله ويشكرونه ويأكلون من الطعام المعد لهم ويشربون من القهوة ومن  يقدم لهم ويشكرون الله على نعمته ويتركون هذه العادات السيئة

135
00:46:54.950 --> 00:47:12.300
نعم. ما حكم قول بعض المأمومين بعد الانتهاء من اقامة الصلاة؟ لا اله الا الله بصوت مرتفع. لا يعتاد دعاء معين بعد الاقامة لكن اذا دعا الانسان فيما بينه وبين نفسه من غير رفع صوت

136
00:47:12.450 --> 00:47:33.800
فلا بأس من غير ان يلتزم دعاء معينا لا بأس ان يقول لا اله الا الله او اللهم اغفر لي او اللهم تب علي واهدني لكن بدون رفع صوت ولا يداوم على دعاء معين بل يدعو بما تيسر له وان لم يدعو فلا شيء فلا شيء عليه. ما حكم قول اللهم اجعل ثوابه لوالديه

137
00:47:33.800 --> 00:47:55.400
هذا فيه تفصيل ما ورد به الدليل على انه يعمل للاموات فلا بأس الصدقة عنهم والاضحية عنهم والحج والعمرة عنهم والدعاء لهم هذا ورد به الدليل فيعمل عن الاموات ويكفي النية لا حاجة الى انك تقول اللهم اجعل ثوابه يكفي ان وان

138
00:47:55.400 --> 00:48:11.150
اذا نويته للميت كفى هذا؟ واذا قلت اللهم اجعل ثوابه لفلان فلا بأس لكن الاولى الاقتصار على النية والله يعلم جل وعلا نيتك وقصدك اما ما لم يرد به دليل

139
00:48:11.450 --> 00:48:29.500
فانه لا يعمل للاموات لا الصلاة ولا ولا غيرها من العبادات التي لم يرد ولا قراءة القرآن هذا ما ورد به دليل عن الميت الذي ما ورد به دليل انه يعمل عن الميت لا يعمل الله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه

140
00:48:29.500 --> 00:48:49.250
وما نهاكم عنه فانتهوا قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اقتصر على ما ورد به الدليل وهو الصدقة عن الميت الدعاء للميت الحج للميت العمرة للميت هذا كله ورد فيه الدليل والحمد لله. وفيه خير

141
00:48:49.550 --> 00:49:10.800
فيه خير اذا تقبله الله عز وجل نعم ما حكم الطواف بالقفاز؟ الا غير المحرمة لا بأس تطوف بالقفاز غير المحرمة تستر نفسها للقفاز الجوارب على الرجلين تستر نفسها الا اذا كانت محرمة فلا تلبس القفازين

142
00:49:11.050 --> 00:49:34.450
على اليدين ولا تلبس النقاب على الوجه هذا نهى عنه الرسول نهى عنه المحرمة وهي ان لا تلبس النقاب ولا القفازين. وهي محرمة تغطي وجهها بالغطاء غير بالخمار تغطي وجهها بالخمار غير النقاب وتغطي يديها بثوبها او بعباءتها. نعم. ما حكم الوصال في

143
00:49:34.450 --> 00:49:59.020
طواف مثلا ان يطوف اكثر من ثلاث مرات او مرتين متتاليتين لا بأس بذلك انه يطوف عدة اسابيع متوالية لكن اذا انتهى يصلي لكل لكل طواف لكل طواف صلاة مستقلة. اذا واصل اذا واصل ثلاثة اسابيع ثلاثة اسابيع من الطواف يصلي ثلاث صلوات