بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة هويتي لابن ابي العز الدرس الاول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف الامام القاظي علي ابن علي ابن محمد ابن ابي العز الدمشقي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اما بعد فانه لما كان علم اصول الدين اشرف العلوم اذ شرف العلم بشرف المعلوم. وهو الفقه الاكبر بالنسبة الى فقه الفروع. ولهذا ما بعد اما بعد فانه لما كان علم اصول الدين اشرف العلوم
اصول الدين يعني العقيدة اه اصول الدين هي العقيدة. بابوابها الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره وما يتبع ذلك من الابواب والمباحث العظيمة نعم فانه لما كان علم وصول اصول الدين اشرف العلوم
اذ شرف العلم بشرف المعلوم. بلا شك ان اصول الدين هي اشرف العلوم. لانها عقيدة التي يبنى عليها الدين يبنى عليها العبادات العقيدة هي كالاساس ولذلك يهتمون بها ويسمونها الفقه الاكبر
اما الفقه في في الاحكام الفرعية هذا يسمى يسمى الفقه ولا يقال الاكبر اما اما الاكبر فهو الفقه في العقيدة الفقه في معرفة العقيدة وابوابها هذا هو الفقه الاكبر نعم
اذ شرف العلم بشرف المعلوم وهو الفقه الاكبر بالنسبة الى فقه الفروع. اي نعم الفقه فقهان الفقه هو الفهم في اللغة هو الفهم واما في الاصطلاح فالفقه هو استنباط الاحكام الشرعية من
ادلتها التفصيلية هذا هو الفقه واما وهو فقه الاحكام الشرعية والعبادات والمعاملات واحكام احكام الحدود واحكام الديات والقصاص كامل جنايات تام الجنايات فالفقه على درجتين فقه اكبر وهو فقه العقيدة
وفقه الفروع هذا بعد الفقه الاكبر وتفصيل الاحكام الشرعية من ادلتها التفصيلية. نعم. وهو الفقه الاكبر بالنسبة الى فقه الفروع. ولهذا سمى الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى ما قاله وجمعه في اوراق من اصول الدين الفقه الاكبر
نعم الامام ابو حنيفة رحمه الله له كتاب الفقه الاكبر يعني العقيدة سماها الفقه الاكبر لان فقه الفروع هذا بعده نعم وحاجة العباد اليه فوق كل حاجة العباد الى معرفة العقيدة
الصحيحة فوق كل حاجة لانها يبنى عليها الدين كله. ولا يصح دين بدون صحة العقيدة نعم وحاجة العباد اليه فوق كل حاجة وضرورتهم اليه فوق كل ضرورة. نعم فهي ضرورة
تعلم العقيدة امر ظروري لا يسع احدا ان يجهله وهو مسلم. اما فقه الفروع فما يتعلق بالعبادات من صلاة وصيام من صلاة وزكاة وصيام وحج فهذا يأتي بعد الفقه الاكبر
فقه العبادات وفقه المعاملات يأتي بعد فقه العبادات فقه المعاملات ويأتي بعد فقه المعاملات فقه الحدود العقوبات الشرعية فقه الحدود تحدي الزنا وحد الخمر وحد الى اخره ثم بعده كتاب الجنايات
القتل العمد وقتل شبه العمد القتل الخطأ وما يترتب على كل نوع من احكام شرعية ثم يأتي بعد فقه الجنايات بقية ابواب الفقه الى اخره نعم وحاجة العباد اليه فوق كل حاجة وضرورتهم اليه فوق كل ضرورة لانه لانه لا حياة
قلوب ولا نعيم ولا طمأنينة الا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها باسمائه وصفاته وافعاله. تعرف ربها بماذا تعرفه باياته ومخلوقاته تعرفه سبحانه باسمائه وصفاته او فاول ما يجب على الانسان معرفة ربه عز وجل معرفة
تراب به لتوحيد الربوبية وتوحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات ثم بعد ذلك ابواب العقيدة من او الجهاد في سبيل الله ومن اه طاعة ولي الامر ومن هذا كله تابع والجهاد في سبيل الله جهاد
جهاد الكفار والمنافقين وجهاد المرتدين جهاد في سبيل الله لحماية هذا الدين من العبث نعم لانه لا لا حياة للقلوب ولا نعيم ولا طمأنينة الا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها
باسمائه وصفاته وافعاله تعرفه باسمائه وصفاته كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة محصاها يعني عرفة عرف معانيها وعمل بها
دخل الجنة من احصاها دخل الجنة وليس المراد باحصائها ان يعدها وانما المراد باحصائها ان يعرف معانيها وان يعبد الله بها ويتقرب اليه بها ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها. نعم. باسمائه وصفاته وافعاله. ويكون مع ذلك كله
احب اليها مما سواه احب اليها الى النفس مما سواها الله جل وعلا احب اذا العبد من كل شيء ثم بعد محبة الله محبة رسوله صلى الله عليه وسلم ومحبة اخوانه من
النبيين والمرسلين قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس آآ اجمعين نعم. ويكون سعيها فيما يقربها اليه دون غيره من سائر خلقه
يكون سعي يكون سعي النفوس الى ما يقربها الى الله عز وجل. وترك ما يبعده ما يبعدها عنه دون سائر خلقه هذا هو الاصل الذي يبنى تبنى عليه الملة ما انسان يجهل
ابواب العقيدة ويجعل العقيدة هذا لا يكون عنده آآ لا يكون عنده المام بامر دينه وعبادته حتى يتعلم العقيدة ولو على سبيل الاختصار ولو على سبيل الاختصار. واما سبيل التطويل فهذا للمتخصصين من اهل العلم
لكن على سبيل الاختصار هذا لا يسع احدا من المسلمين ان يجهله نعم ومن المحال ان تستقل العقول بمعرفة ذلك وادراكه على التفصيل من المحال المستحيل يعني الممتنع ان تعرف العقول ربها
ان تعرفه المعرفة التامة الصحيحة بدون بدون الشرع والعلم الذي جاءت به الرسل الرسل جاءت لتبين العقيدة للناس وتبينها وتوظحها لهم هذا اول شيء ثم بعده تبين لهم ما يحتاجون اليه في عباداتهم ومعاملاتهم
تآخي بينهم الى اخره. نعم ومن المحال ان تستقل العقول بمعرفة ذلك وادراكه على التفصيل فاقتضت العقول تعرف الله على سبيل الاجمال تعرف انه انه لا يوجد خلق بدون خالق
ولا يوجد هذا الكون بدون رب يدبره ويصرفه لابد له من مدبر لابد له من خالق. هذا مجمل معرفة مجملة. لكن تفصيلها ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام الله جل وعلا يقول
ام خلقوا من غير شيء ما خلقهم احد؟ لا ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ هم خلقوا انفسهم؟ لا قلقهم غيرهم وهو الله سبحانه وتعالى. فالخلق يدل على الخالق ويدل على سبيل الاجمال
على صفاته وعظمته لكن على سبيل التفصيل لابد من الوحي المنزل الا ييأ على ايدي الرسل عليهم الصلاة والسلام والله ارسل الرسل ليعرفوا الخلق بربهم ويدعوهم اليه ويبينوا لهم نعم ولم يكن لهم الى عقولهم وفطرهم فقط. نعم
فاقتضت رحمة العزيز الرحيم. ان بعث الرسل به معرفين. اها نعم. فاقتضت رحمة العزيز الرحيم. لما كان ليس بمقدور العقول ادراك الرب سبحانه باسمائه وصفاته وعظمته وما يجب له. ما تدركه العقول هذه. ارسل الرسل تبينه
وللناس توضحه للناس. نعم فاقتضت رحمة العزيز الرحيم من بعث الرسل به معرفين واليه داعين ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم منذرين هذي مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام انهم يبينون للناس حق الله سبحانه وتعالى عليهم وما
يجب له عليهم من عبادته وتعظيمه آآ امتثال اوامره ترك نواهيه هذي مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام كما قال سبحانه وتعالى رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة
بعد الرسل الله اقام الحجة على العباد بارسال الرسل لتبين لهم كل رسول يقول لقومه يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. كل رسول يقول يا قومي اعبدوا الله
ما لكم من اله غيره نعم ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم منذرين. لمن اجاب الرسل يبشرونه بالجنة والسعادة ومن خالفهم يبشرونه بالنار والعذاب لاجل اقامة الحجة على الناس بان لا يقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير
ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير. نعم. وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم معرفة المعبود سبحانه اول ما تدعو الرسل
تدعو الى عبادة الله اول ما تدعوهم الى عبادة الله له لا شريك له. كل رسول يقول يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ويبينون لهم ذلك ويفصلونه لهم. نعم
وجعل لذلك يجب على الدعاة الذين ينتسبون الى الدعوة اذا كانوا صادقين يجب عليهم ان يبدأوا ببيان العقيدة الصحيحة. وبيان ما يخالفها ويظادها من الشرك بالله ومن الكفر ومن اما انهم يدعون الناس الى محاسن الاخلاق وحسن المعاملات هذا ما يكفي. اول شيء يبينون لهم ما بينهم
وبين الله من من الاعتقاد آآ حق الله سبحانه وعظمته وجلاله وما يجب له وما يليق به وما آآ ينفى عنه هذا هو اول شيء يجب على الدعاة ان يهتموا بهذا
اول شي قال صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب لما ارسله آآ الى الحصن في غزوة في غزوة آآ في غزوة آآ آآ لما ارسله لفتح الحصن في غزوته عليه الصلاة والسلام لليهود
قال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه ان تدعوهم الى الاسلام كل اللي يقول انا على الاسلام
كل يقول انا على الاسلام لكن لما اذا شرحت لهما الاسلام ما هو؟ كل عرف ان كان مصيبا او كان مخطئا فما يكفي انك تدعوهم الى الاسلام او انك تمدح الاسلام
وان ندين الرحمة ودين العدل ودين ودين تمدح هذا هذا ما يكفي. بين لهم ما هو الاسلام اخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
نعم وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم معرفة المعبود سبحانه باسمائه وصفاته وافعاله اذ على هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها من اولها الى اخرها. نعم ثم يتبع ذلك اصلان عظيمان
احدهما تعريف الطريق الموصلة اليه وهي شريعته المتضمنة لامره ونهيه والثاني تعريف السالكين ما لهم بعد الوصول اليه من النعيم المقيم؟ نعم هذي مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام انهم يبينون للناس ما يجب
عليهم من حق الله تعالى ويوضحونه لهم ويبينون لهم دين الاسلام واركانه وواجباته وشرائعه هذه الدعوة الصحيحة اما مدح الاسلام والثناء على كل يقول انا مسلم وهو ليس بمسلم ما كل مسلم ما كل من قال انا مسلم يكون مسلما
الا اذا كان على المنهج الصحيح الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ومن خالفه فليس بمسلم ولو قال انا مسلم. نعم ثم يتبع ذلك اصلان عظيمان احدهما تعريف الطريق الموصلة اليه وهي شريعته المتضمنة لامره ونهيه
والثاني تعريف السالكين ما لهم بعد الوصول اليه من النعيم المقيم. فاعرف الناس بالله عز وجل اتباعهم للطريق الموصل اليه نعم اذا عرفوا الله عز وجل باسمائه وصفاته وما يجب له
من العبادة على خلقه اي انهم يعرفون الطريق الموصل الى الله عز وجل وهو دين الاسلام. دين الاسلام هو الموصل الى الله عز وجل وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون آآ دين الاسلام هو الصراط المستقيم الموصل الى الله عز وجل. وما عداه فهي طرق ظلال كما وضح ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما
فاتبعوا خط صلى الله عليه وسلم خطا معتدلا ثم خط على جنباته خطوطا اخرى فقال للخط المستقيم المعتدل هذا هذا سبيل الله سبحانه وتعالى. وقال عن هذه آآ الطرق التي على جوانبه وهذه طرق على كل طريق منها الشيطان
يدعو الناس اليه طريق الله واحدة هي دين الاسلام هي الرسول صلى الله عليه وسلم هي الشريعة الاسلامية هذا هو الذي يوصل الى الله عز وجل وليس الدعاوى بمفيدة ولا
نافعة بدون حقيقة نعم فاعرسوا فاعرف الناس بالله عز وجل اتباعهم بالطريق الموصل اليه واعرفهم بحال السالكين عند القدوم عليه نعم اعرف الناس هم الذين يعرفون الطريق الموصل الى الله ما هو؟ من بين الطرق التي توصل الى النار لان هناك طرق توصل الى النار. الطريق الذي
عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه هو الطريق الذي امرنا الله باتباعه واما الطرق التي عن يمينه وشماله فهذه طرق شيطانية الشياطين يريدون ان يحرفوا الناس عن هذا الطريق
يريدون ان يحرفوا الناس عن هذا الطريق الصحيح وعن هذا الصراط المستقيم شياطين الانس والجن ترى ما هو بشياطين الجن فقط شياطين الانس اشد وهم دعاة الظلال الذين يدعون الى الشرك
والى عبادة غير الله والى تعظيم الاولياء والصالحين التمسح بقبورهم واضرحتهم و هؤلاء يدعون الناس الى جهنم اما الصراط المستقيم هو الطريق الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
وهو الموصل الى الجنة ولهذا في في سورة الفاتحة قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم من هم المنعم عليهم؟ من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين
والصالحين وحسن اولئك رفيقا هذا هو الصراط المستقيم التي تسأل الله ان يهديك له ان يهديك له ان يدلك عليه ان يثبتك عليه في كل ركعة من صلاتك وفريضة او نافلة. اهدنا الصراط
المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم هناك صراط المغضوب عليهم وهم اليهود. وكل من عرف الله ولم يطعه. وكل من عرف الحق ولم يتبعه فهذا مغضوب عليه لان عنده علم ولم يعمل به
ولا الظالين وهم النصارى ومن تشبه بهم ممن يعبد الله على جهل وظلال على غير طريق صحيح فانت تستعيذ بالله من طريق المغضوب عليهم وهم من عندهم علم لا يعملون به. ومن الظالين وهم من يعبدون الله على غير علم
وعلى جهل وضلال تفهم هذه السورة العظيمة ولماذا فرضها الله عليك في كل ركعة من صلاتك وفيها هذه السورة العظيمة سورة الفاتحة. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. نعم
فاعرف الناس بالله عز وجل اتباعهم للطريق الموصل اليه واعرفهم بحال السالكين عند القدوم عليه ولهذا سمى الله ما انزله على رسوله روحا لتوقف الحياة الحقيقية عليه نعم وكذلك اوحينا اليك روحا
من امرنا رح سماه الله روح لانه تحيا به القلوب. تحيا به القلوب. اما الروح التي هي تحيا بها الابدان فهذه يشترك فيها كل مسلم وكل كافر لكن الروح الصحيحة هي روح الوحي. روح القلب
حياة القلب وليست حياة الجسم حياة القلب هذه هي الروح الصحيحة الحقيقية فمن كان قلبه حيا فهذا له الحياة الكاملة يوم القيامة. ومن كان روحه قلبه ميتا فهذا مع الكفار والمنافقين
اعداء الله ورسوله وهو من اهل النار نعم. ولهذا سمى الله ما انزله على رسوله روحا لتوقف الحياة الحقيقية عليه. حياة القلب حياة القلب هي الحياة الحقيقية اما حياة البدن فهي حياة بهيمية
ليست حياة حقيقية حياة بهيمية مثل آآ الكلاب والقرود والسباع حية لكن حياة حيوان ايات حيوان نعم ولهذا سمى الله ما انزل على رسوله روحا لتوقف الحياة الحقيقية عليه ونورا
وقف الهداية عليه نعم وسمى الله ما اوحاه الى رسوله نورا قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام نعم نور نعم. فقال تعالى
يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده يلقي الروح الهداية هداية القلب على من يشاء من عباده اختصهم بهداية قلوبهم يلقي الروح من امره من وحيه بتنزيله نعم
وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. كذلك اوحينا اليك روحا هو القرآن سماه الله روحا. لانه تحيا به القلوب تحيا به القلوب تبصر به القلوب
وهو الروح الحقيقية لا الروح البهيمية نعم روحا من امرنا من امرنا. نعم. ما كنت تدري الكتاب ولا الايمان ما كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يبعثه الله يعرف آآ الكتاب
ما انزل عليه كتاب ولا على قومه. ما انزل الله على اه العرب كتاب الكتب عند اليهود والنصارى واما واما العرب فليس عندهم كتاب قبل محمد صلى الله عليه وسلم انزل الله عليه القرآن والسنة. نعم
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا جعلنا هذا القرآن نورا روح ونور نعم نهدي به من نشاء يختص الله بذلك
من يصلح للهداية نعم وانك لتهدي الى صراط مستقيم فانك لتهدي يعني تدل وترشد الهداية على قسمين بداية توفيق وهذه بيد الله سبحانه وتعالى وهداية بيان وارشاد وهذه تكون للنبي صلى الله عليه وسلم ولمن اقتدى به من العلماء والدعاة الى الله عز وجل يهدون يعني يدعون
ويبينون ويرشدون نعم هداية دلالة اما هداية التوفيق فهي بيد الله سبحانه وتعالى نعم وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور
الرسول يملك هداية الدلالة والارشاد ولا يملك هداية التوفيق. هذي بيد الله انك لا تهدي من احببت هذي بيد الله سبحانه وتعالى. اما هداية الدلالة والارشاد فهذه يدعو اليها الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرفها ويدل عليها
نعم وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض اضافه الى نفسه صراط الله اضافة تشريف ولانه الصراط الموصل اليه سبحانه وتعالى نعم
صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور. نعم فلا روح الا فيما جاء به الرسول لا روح للقلب يعني لا روح للقلب
الا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. اما الروح البدنية هذه تحصل بالاكل والشرب والطعام وغير ذلك ما هي روح بهيمية ما هي ما هي روح. نعم مثل البهايم
نعم فلا روح الا فيما جاء به الرسول ولا نورا الا في الاستضاءة به. لا نور الا في الاسلام نور القلب نور القلوب هذا لا يكون الا بما جاء به الرسول
صلى الله عليه وسلم ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. نعم وهو الشفاء كما قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء قل هو للذين يعني القرآن للذين امنوا هدى
وشفاء هدى يهديهم الى الطريق الصحيح وشفاء من امراض الشك والريب وعمى القلوب يشفي به الله القلوب من عماها ومن ظلالها ومن انحرافها شفاء نعم هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر
ما يسمعون ما يسمعون سماع قبول ولا هم يسمعون الاصوات ويسمعون لكن سماع القبول لا ما يسمعون ما يسمعون الرسول صلى الله عليه وسلم قل هو للذين امنوا هودا وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقت
وهو عليهم اي القرآن عمى ما يستفيدون منه والعياذ بالله. نعم. وهو الشفاء كما قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء هدى يهديهم الطريق الصحيح وشفاء من امراض الشكوك والاوهام
الشهوات والشبهات نعم. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء فهو وان كان هدى وشفاء مطلقا. لكن لما كان المنتفع بذلك هم المؤمنين خصوا لما كان لكن لما كان المنتفع بذلك
هم المؤمنون عندك المؤمنين ولا عند المؤمنين يا شيخ. يعني خبر كان الخبر كان لا بأس. نعم. لكن لما كان المنتفع بذلك هم المؤمنين اسم كان المؤمنين خبر كان نعم
فهو وان كان هدى وشفاء مطلقا لكن لما كان المنتفع بذلك هم المؤمنين خصوا بالذكر. نعم وللذين امنوا شف للذين امنوا هدى وشفاء هو هدى وشفاء لكل الناس لكن المؤمنون انتفعوا به
واما الكفار فلم ينتفعوا به. نعم. والله تعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق سله بالهدى ودين الحق هو الذي ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق الهدى هو العلم النافع
ودين الحق هو العمل الصالح. الله ارسل رسوله بالامرين بالعلم النافع والعمل الصالح نعم والله تعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فلا هدى الا فيما جاء به لا هدى الا فيما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
اللي يقولون قواعد المنطق وعلم الكلام هذا ما يهدي احدا الذي يهدي هو الوحي المنزل الارنبي المرسل عليه الصلاة والسلام اما قواعد المنطق وعلم الكلام هذا ما يهدي احد بل يضل
نعم ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا ريب ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يجب على كل احد
كل عاقل يجب عليه اما كونه عاد يقبل او ما يقبل هذا شيء اخر لكن هو واجب عليه ولو ما قبل. نعم ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ايمانا عاما مجملا
على كل احد ايمانا عاما مجملا حتى العوام وحتى الجهال مجمل يؤمنون ايمانا مجملا اما اهل العلم واهل البصيرة فيؤمنون ايمانا مفصلا نعم ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم على التفصيل فرض على الكفاية
فرض على الكفاية على من يستطيع من العلماء واهل البصيرة ثم هم يبينون للناس العلماء يبينون للناس ويدعون الى الله نعم فان ذلك في تبليغ ما بعث الله به رسوله
وداخل في تدبر القرآن وعقله وفهمه. نعم وعلم الكتاب والحكمة. القرآن ما انزل ليجعل حجبا وحروزا اه رقى وتمائم كما يفعلها المحرومون انما القرآن انزل للتعلمه والعمل به والاهتداء بهديه نعم فان ذلك في تبليغ ما بعث الله به رسوله وداخل في تدبر القرآن وعقله وفهمه
وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الى سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن. ونحو ذلك مما اوجبه الله على المؤمنين
فهو واجب على الكفاية منهم نعم الدعوة العامة يجب على كل مسلم انه يدعو الناس الى الله عز وجل ويرغبهم في دين الاسلام هذا سبيل الاجمال واما التفصيل والبيان المفصل فهذا الى العلماء
لانهم مو اللي يعرفون هذا الامر. وكل عليه واجب حتى العوام عليهم واجب الدعوة الى الله بان يبينوا للناس ويأمروهم بالصلاة بالزكاة الامور الواضحة يأمرون بها. نعم واما ما يجب على اعيانهم
فهو يتنوع بتنوع قدرهم وحاجتهم ومعرفتهم وما وما امر به اعيانهم. ولا يجب على العاجز هذا ولا يجب على ولا يجب على العاجز عن سماع بعظ العلم او عن فهم دقيقه ما يجب على القادر على ذلك
نعم الذي يقدر على تعلم العلم تفهم العلم يجب عليه واما اللي ما عنده استطاعة ولا استعداد لهذا يكفيها الايمان المجمل يكفيه الايمان المجمل بالله عز وجل ولا اقامة آآ اقامة الصلاة والزكاة
والصيام والحج واركان الاسلام حسب ما يقدر عليه نعم. ويجب على من سمع النصوص وفهمها اه من علم التفصيل ما لا يجب على من لم يسمعها اي نعم من بلغه
لينذركم به ومن بلغ القرآن واوحي الي هذا القرآن لانذركم به. ومن بلغ يعني بلغه هذا القرآن فالناس يختلفون منهم من يفهم هذا القرآن ويتعلموا ومنهم من يؤمن به ويعمل به في الجملة
يعمل به في الجملة وهم العوام نعم ويجب على المفتي والمحدث والحاكم ما لا يجب على من ليس كذلك. اي نعم يتفاوت الوجوب بحسب مقدرة الناس يجب على العالم ما لا يجب على العامي
يجب على السلطان اللي بيده سلطة ان ما لا يجب على سائر الناس لانه يقدر انه آآ آآ يأمر وينهى ويعاقب للسلطة التي معه نعم ويجب على المفتي والمحدث والحاكم ما لا يجب على من ليس كذلك
وينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول وترك النظر والاستدلال الموصل الى معرفته
اي نعم فهو الذي قصر وفرط يتكاسل والا القرآن القرآن هداية ونور وبرهان وكل يأخذ من هذا القرآن بقدر ما اتاه الله من الفهم انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها
هذا القرآن مثل الماء هنا وادي هنا وادي ياخذ من كثير وهنا وادي ياخذ شوي على قدره نعم فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا. كما قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي مما يأتينكم
وينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق يكفي نقف عند هذا وينبغي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذه العبارة صحيحة وهي
الله سبحانه وتعالى ما رأيناه لكننا بالعقل قد عرفناه اي نعم معناها صحيح. ما احد يرى الله سبحانه وتعالى في هذه الدنيا ولهذا لما قال موسى عليه السلام ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني
لن تراني في هذه الدنيا لان ما يقدر احد ان يرى الله سبحانه لكن في الاخرة يجعل الله في في المؤمنين قوة يعطيهم قوة يستطيعون ان يروا الله عيانا بابصارهم
الجنة. اما هذه الدنيا فلا احد يستطيع ان يرى الله. لما تجلى قال الله قال موسى ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل جبل فان استقر مكانه فسوف تراني
فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا صار الجبل الاصم صار ترابا. من عظمة الله سبحانه وتعالى قر موسى صعقا موسى اصابه الغشي من هذا المشهد العظيم. اصابه الغشي خر مغشيا عليه
فلما افاق ذهب عنه الغشي قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقال بان من العقيدة ما هو اصول وما هو فروع
لا العقيدة كلها اصول العقيدة كلها اصول الفروع فروع العملية الفقهية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله عز وجل لكن يمكن يقال من العقيدة ما هو اصل ومنها ما هو
صرع على الاصل يمكن ان يقبل هذا اما اطلاق الفروع على العقيدة لا العقيدة كلها اصول. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير. هل المراد بذلك مشركوا العرب في
زمن الرسول صلى الله عليه وسلم المراد بذلك العرب. ما انزل الله عليهم كتاب الا لما بعث محمدا صلى الله عليه وسلم انزل القرآن عليه انزل عليه القرآن بلسان عربي مبين
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين المرجئة وبين مرجئة الفقهاء اي نعم في فرق بين المرجئة المطلق هؤلاء اهل ظلال اما مرجعة الفقهاء عندهم خطأ لكن ما هم ظالون عندهم خطأ في هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقسم العقيدة الى اصول وفروع ثم يقول ان اهل السنة يتفقون في اصول العقيدة ويختلفون في فروعها. من هو هذا
قائل بالله بينه لنا من هو هذا القائل اللي تطفل على العقيدة يقسمها من عنده ما سمعنا احد يقول هذا من العلماء المعتبرين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ما هي اقسام التوحيد هل هي اقسام ثلاثة؟ الربوبية والالوهية والاسماء والصفات؟ ام ان هناك اقساما اخرى؟ ليس فهناك اقسام اخرى بل هي توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات وفي الحقيقة ان توحيد الاسماء والصفات داخل في توحيد الربوبية ولكن لما حصل فيها ما حصل من الجهمية والمعتزلة
من الضلال جعلوها قسما مستقلا لاجل ان يردوا عليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في قول الله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايما تدعوا فله الاسماء الحسنى
كل اسم هل كل اسم حسن عند الناس؟ يجوز ان يسمى به الله عز وجل لا يسمى الله الا بما سمى به نفسه او سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به
ورسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله رسالة الفقه الاكبر المنسوبة الى الامام ابي حنيفة رحمة الله عليه. هل هي ثابتة عنه نعم مشهورة عنه وهي في التوحيد. الفقه الاكبر يعني التوحيد والعقيدة
ففيها اصول العقيدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صلى بنا رجل يعتقد ما يعتقده العامة بالاولياء والصالحين من امور تختص بالله عز وجل فما حكم الصلاة خلف هذا؟ وهل نعيد صلاتنا اذا كنا قد صلينا خلفه؟ ما بينوا شو يعتقد؟ وش هو يعتقد
ايش عقيدته يعتقد في الاولياء والصالحين انهم ينفعون ويضرون هذا شرك اكبر ولا يصلى خلفه هو ما تصلح صلاته ولا يصلى خلفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في قول الله عز وجل
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء هل يؤخذ من ذلك ان الكافر لا يجوز رقيته بالقرآن لانه لن ينتفع به لا يرقى بالقرآن الصحابة رقوا اللديغ المديغ الحي الذين استضافوهم
ولم يظيفوهم وهم من من المشركين فيرقى الكافر بالقرآن وربما يكون سببا في هدايته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم زيارة معابد الكفار والاصنام من باب السياحة فقط؟ ليه
ما حكم زيارة المعابد معابد الكفار وزيارة الاصنام من باب السياحة فقط ما يجوز هذا ما يجوز زيارتها الا للدعوة الى الله دعوتهم الى الله وبيان بطلانها واما من يزورها للتفرج فقط فلا يجوز هذا
لانه ربما يقع في نفسه شيء من الزيغ او من محبتها او من تصديق اصحابها فيهلك والعياذ بالله. لا يجوز له معافيه الله. ليش؟ يروح لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ما الواجب على طالب العلم تجاه العلم الذي تعلمه؟ وبما يبدأ في توجيه الناس. واجبه ان ينشر علمه ولا يدخر يدخره في في صدره يخزنه في صدره. ولا يبينه للناس. العلم ما هو ما هو بلك العلم للناس كلهم
لكن الله حملك اياه لاجل ان تبلغه للناس فلا بد ان تبين للناس ما علمك الله ولا تسكت على اه ما عليه الناس من الخطأ وانت عندك علم تبين لهم هذا من كتمان العلم ومن كتم
علما الزم بلجام من نار يوم القيامة نعم اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس. ولا تكتمونه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى
من بعد ما بيناه للناس اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فاولئك اتوبوا عليهم. وانا التواب الرحيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ما يقوله البعض؟ لان الناس اذا كانوا اهل توحيد
فانه فانه يدعون الى محاسن الاخلاق ولا يذكر لهم التوحيد لانهم قد امنوا به. يعني مأمون ان انهم ينحرفون ويضلون الا تبين لهم التوحيد وتحثهم عليه وتحرصهم عليه ولو كانوا يعرفونه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول سؤال قريب من ذاك يقول يقول بعضهم ان الرسل انما ارسلوا لاجل محاسن الاخلاق استدلالا بقوله عليه الصلاة والسلام انما بعثت مكارم الاخلاق او لاتمم الاخلاق. يقول كيف الجواب عن هذا
اولا الحديث هذا فيه مقال تكلموا فيه وثانيا ما دام انه فيه مقال لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول بعث لهداية الناس الى التوحيد والى العقيدة. مهوب الاخلاق فقط
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على طلبة المنح اذا انتهوا من دراستهم ان يرجعوا الى بلادهم للدعوة الى الله اذا كان بلدهم بلد كفر وشرك
اي نعم واجب عليهم واجب عليهم ان يبينوا للناس بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن لعل الله ان يهدي على ايديهم من يشاء له الهداية فيكون لهم الاجر من دعا الى هدى كان له من الاجر
مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان علم الكلام لا يهدي لي شيء. السؤال ما المراد بعلم الكلام هذا؟ المنطق علم المنطق والجدل
والمقدمات والنتائج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم تعلم علم المنطق لمعرفة مصطلحات العلماء في كتبهم خاصة مصطلحات علماء اصول الفقه هذا اذا تمكن الانسان اذا تمكن الانسان من العلم الصحيح
تظلع منه فلا بأس ان يطلع على ما عند الاخرين من الشبهات ومن الاغلاط. من اجل ان يبينها. اما ما دام انه ما تمكن من العلم فانه لا يدخل في هذه الامور لعل
يتأثر بها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يقرأ رقية على شخص لكي يعالجه من امراض القلب كالشك والحسد وقسوة القلب بالموعظة يعالجه بالموعظة
والتذكير بالله عز وجل ما هو بالرقية الهدى الموعظة الدعوة الصحيحة الى الله عز وجل والبيان له لانه ربما التبس عليه شيء فيوضح له اما الرقية ما تنفع معه نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان في القرآن اسرارا لا نعلمها ولم يوضحها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احد يعلمها الا الله. مآلات الامور والعواقب لا يعلمها الا الله
مثل ما في الجنة من النعيم وما فيها من السرور وما في النار من العقاب لا يعلم آآ ما حقيقة ذلك الا الله سبحانه وتعالى من الامور الخفية. نعم هناك اشياء لا ندركها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كذلك اسماء الله وصفاته ما نعرف كيفيتها وانما نؤمن بها ونثبتها لله عز وجل ونعرف معانيها لكن لا نعلم كيفيتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
لقول الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. يقول هل هناك فرق بين الهدى ودين الحق اي نعم قلنا لكم الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف للمؤمن ان يحقق كمال الايمان يحققه اذا من الله عليه بذلك هو ما يستطيع لكن الله يوفقه لهذا نعم نسأل الله يسأل الله
ان يهدي قلبه ان ينير بصيرته ان يفقهه في دينه يسأل الله يدعوه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المعرفة انواع العبادات التي لا ينبغي ان تصرف لغير الله كالدعاء والرجاء والرهبة والذبح والنذر الى غير ذلك
هل هذه المعرفة الواجبة هي واجبة على كل مسلم بعينه ام هي على الكفاية العبادات كلها كلها لا تصلح الا لله عز وجل. ما فيها شيء يصلح لله وشي يصلح لغيره. كلها لا تصلح للعبادة الا لله
عز وجل بجميع انواعها والانسان يعرف منها ما وفقه الله له يجهل ما لم يتبين له نعم. فضيلة الشيخ وفقك الله هل المغضوب عليهم وهم اليهود عندهم علم صحيح لكنهم لم يعملوا به. نعم عندهم علم صحيح
عندهم رسل عندهم كتب لكن وهم علماء لكن لم يعملوا بعلمهم بطمع دنيوي او لهوى او لغير ذلك او مقاصد يقصدون نعم ردتهم عن قبول الحق والعياذ بالله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
وهذا سائل يقول هل يكتفى بالايمان نطق الشهادتين فقط الدخول في الاسلام نعم نطق الشهادتين ثم بعد ذلك يكمل ما بعد الشهادتين من اركان الاسلام وواجباته وفرائضه وسننه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
وهذا سائل يقول بعض الناس يرى جواز التبرك بالعلماء والصالحين مستدلا بما ثبت من تبرك الصحابة برسول الله صلى الله عليه وسلم فهل استدلالهم هذا صحيح؟ لا ما هو صحيح. هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول مبارك
ومن فصل من جسمه من عرق او شعر او او لامس جسمه من الثياب مبارك عليه الصلاة والسلام تبركون به اما غيره لا ما يتبرك به ولو كان من الصالحين ومن العلماء ما يتبرك بهم
نعم هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من عرف بدعاء الاموات والاستغاثة بهم والنذر لهم هل يعد مشركا كافرا؟ ام انه يعذر بالجهل اذا كان جاهلا
الى متى الجهل والقرآن يتلى والدعاة الى الله يدعون الى الله في كل مكان. قامت الحجة وبلغت الرسالة للمشارق والمغارب ما في احد يجهل الا اللي يعيشون في كهوف بعيدة
او في مجاهل ما يصل اليهم وسائل اعلام ولا يصل اليهم احد هؤلاء يعتبرون من اصحاب الفترة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذه العبارة صحيحة ومقبولة؟ وهي قول القائل انا مؤمن ان شاء الله
هذه فيها خلاف بين العلماء يقولون ان شاء الله يعني اني ما اكمل نفسي ما اكمل نفسي ولكن الراجح والله اعلم انه يقول انا مؤمن ويكفي ولا يقول ان شاء الله. نعم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل السمع والطاعة لولاة الامر في غير معصية الله عز وجل يعتبر من العقيدة ومن اصول اهل السنة والجماعة؟ ام هو من الفروع؟ من ابواب العقيدة مذكور هذا في كتب العقيدة
ان من اصول اهل السنة والجماعة السمع والطاعة بالمعروف لولاة الامور شوف العقيدة الواسطية فيها هذا من اصول اهل السنة والجماعة السمع والطاعة لولاة امور المسلمين في غير معصية. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل فرح الانسان بحمد الناس له يعتبر من الرياء؟ اذا كان يتطلع الى هذا هذا مذموم اما اذا كان ما يتطلع الى هذا ولكن الناس اثنوا عليه. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من عاجل بشرى المؤمن
لاثنوا عليه وما قصد هذا ولا تطلع اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الاحاديث الاحاد يؤخذ بها في باب العقيدة اي نعم كل ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم
قل ما صح وثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يعمل به في العقيدة وغيرها من احاد ومتواتر وعزيز ومشهور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الاطعمة التي صنعت لاجل اعياد بدعية
هل يجوز للمسلم ان يأكل منها مجرد اكل دون حضور لا ما يأكل منه لانها معدة معدة لمعصية الله عز وجل بالاعانة على معصية الله ولا يأكل منها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انتشر بين النساء في هذه الايام
رسالة جوال مفادها ان هناك وصفة لعلاج السحر وقد اوصى بها العلماء والرقاة المعروفون. وشفي بسببها عدد من الناس وهي عبارة عن خلطة معينة تقرأ فيها سورة يس وسورة البقرة
ثم يتبخر بها المريض سؤالها هل هذا الامر مشروع؟ لا. ليس مشروعا ما ما على هذا دليل من الكتاب والسنة. وش الدليل على هذا من الكتاب والسنة؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول هل صحيح ان مسائل الاعتقاد يجوز الاجتهاد فيها استدلالا بخلاف اهل العلم في تكفير تارك الصلاة لا يجوز الخلاف فيها مسائل العقيدة لا يجوز توقيفية عقيدة توقيفية
لا يجوز الاختلاف فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يصاحب اهل البدع ويذهب معهم ويجيء بحجة انه يناصحهم. فهل فعله هذا مشروع اذا كان صحيح قصده المناصحة لهم هذا طيب لعل الله ان يهديهم او يهدي من يشاء منهم
اما اذا كان يمشي معهم ويأكل ويشرب ويقول انا نصحتهم بالاول ويكفي هذا فهذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين الاسلام وبين الايمان
نعم الاسلام هو الاعمال الظاهرة والايمان في القلب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لما سأله جبريل عن الايمان ان قال الايمان بالله وملائكته وكتبه الى اخره
وقال عليه الصلاة والسلام مرة الايمان بضع وسبعون شعبة. اعلاها قول لا اله الا الله. يقول هل هناك فرق بين حديثين يا اخي حديث الايمان لله وملائكته وكتبه ورسله هذي اركان الايمان
اما بضع وسبعون شعبة هذه خصال الايمان. خصال الايمان كثيرة لكن الاركان هي هذه الستة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها. يقول ما المقصود بهذا الحديث
انه في اخر الزمان ان ان الايمان ينطوي الى المدينة. ينطوي الى المدينة مثل الحية تدخل جحرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعاني من سعال شديد مزمن
واحيانا اثناء الصلاة لا استطيع قراءة التشهد الاول او قراءة الفاتحة اذا كنت خلف الامام بسبب هذا الامر واكمل صلاتي على هذا النحو. سؤاله هل صلاتي هذه صحيحة بهذه الطريقة؟ واذا صلى وحده يعني يذهب عنه هذا الشيء
من صلى وحده يستطيع انه يأتي بهذا الذي عجز عنه مع الامام او كله سواء صلي مع الامام ويحرص يعفو الله عن عن الشيء الذي لا يستطيعه يعفو الله عن الشيء الذي لا
نعم اتقوا الله ما استطعتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول عند بداية طالب العلم بطلبه. هل يبدأ بعلم العقيدة اولا او بماذا يبدأ نعم يبدأ بتعلم العقيدة اولا ثم
يعني يتعلم امور اركان الاسلام صلاة زكاة صيام حج تعلمها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل يوسوس له الشيطان بوساوس عظيمة بما يتعلق بالله عز وجل فما المشروع حيال ذلك؟ يستعيذ بالله واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
يستعيذ بالله ويترك الى الوسوسة والتفكير لا تهمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول انا احرص على الدعاء بما كان يدعو به الانبياء وبما ورد في القرآن ومن ذلك
انني ادعو بما ورد عن ابراهيم عليه السلام رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء يقول سمعني شخص فقال لا تقل ومن ذريتي بل وقل وذريتي لان ذريتك كلهم مسلمون. فهل قوله صحيح
هذا ما يعرف معنى اللغة العربية من تأتي بيانية ومن ذريتي هذا بيان ما هو بتبعيظ تأتي تبعيظية وتأتي للبيان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل للانسان ان يدعو بدعاء موسى عليه الصلاة والسلام واحلل عقدة من لساني يفقه قولي؟ وفيك يعني لسانك
عجبت مثل موسى عليه السلام موسى كان فيه لثغة بلفظة سأل الله ان يشفيه منها حتى يبين للناس الدعوة انت معافيك الله لسانك ما شاء الله اطول من من ذراعك نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يقتني التوراة او الانجيل ليعرف كلام الله لعبديه موسى وعيسى يكفي ان ان تحفظ القرآن وتحفظ وعندك المصحف يكفي هذا
لا يكون عندك من الكتب السابقة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى مع عمر اوراق من التوراة قال افي شك من افي شك يا ابن الخطاب والله لقد جئتك بها نقية
او كما قال صلى الله عليه وسلم فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وقال لعمر والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
ما يسمى بالتصوف او الصوفية. هل هو امر محمود ام مذموم؟ مذموم. اول شيء التصوف محدثنا مع الفصل فيه وثانيا انه تطور ووصل حتى الى الالحاد والعياذ بالله واسقاط الواجبات يزعمون
انهم وصلوا الى الله ويقولون العارف بالله وصل الى الله ما هو بحاجة الى العمل عندهم نسأل الله العافية نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اريد من فضيلتكم وفقكم الله
وصية لاختي وزوجتي لانهما لا يريدا ان يلبسا النقاب وانما يريد ان يكشفا وجوههما. يقول ما النصيحة في ذلك النصيحة في ذلك ان تأخذ رسالة الشيخ ابن عثيمين في الحجاب
وتاخذ رسالة الشيخ ابن باز تعرظها عليهما ولعل الله ان يهديهم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول رجل يعاني من سحر ها؟ رجل يعاني من سحر فهل يجوز له ان يحل هذا السحر بسحر مثله
سحر لا لا يجوز ان يحل السحر بالسحر لكن يحل بالرقية وبالادوية المباحة كما ذكر ابن القيم نقله الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في باب النشرة من كتاب التوحيد راجع باب النشرة من كتاب التوحيد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
وهذا سائل يقول هل يجوز الوضوء؟ هل يجوز الوضوء بماء زمزم؟ والاغتسال به من الجنابة وغير ذلك؟ اي نعم هو كسائر المياه ما فهو الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل عليه دين
واعطاه واعطاه رجل مالا لاجل الحج او العمرة فهل يجوز له ان يعتمر بهذا المال او يحج به؟ مع وجود دين عليه يجوز له هذا ما دام تملك هذا المال فله ان
ان يصرفه بمصالحه الدينية والدنيوية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز بناء المساجد من الاموال الربوية والبنوك الربوية؟ لا ما يجوز هذا الا بمال حلال. ما تعمر المساجد
الا بمال طيب. نعم