1
00:00:00.250 --> 00:00:26.150
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الاول. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واللاتي يأتين

2
00:00:26.150 --> 00:01:16.150
فاستشهدوا عليهن اربعة منكم قد شهدوا فانفقواهن في القلوب حتى يتوفاهم او يجعل الله لهن سبيلا. والاذان يحكيانها منكم فاعادوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما. ان الله كان توابا رحيما. انما التوبة على الله للذين يعملون السوء

3
00:01:16.150 --> 00:02:06.150
فاولئك الله عليهم وكان الله عليما حكيما. وليس بالتوبة الذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار يا ايها الذين امنوا

4
00:02:06.150 --> 00:03:06.150
لا يحل لكم ان تلدوا النساء فرعوا ولا تعبدوهن لتذهبوا  وعاشروهن تكرهوا شيئا على الله فيه خيرا كثيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

5
00:03:06.150 --> 00:03:56.150
آله واصحابه اجمعين. قال الله سبحانه واللاتي يأتين عائشة من نسائكم. الفاحشة هي الزنا سمي فاهكة باضحى لان الفاحش هو القبيح. المتناهي في القدس. والجناة فاحشة بقبحه كان عبده واثاره

6
00:03:56.150 --> 00:04:46.150
ولهذا قال في الاية الاخرى ولا تقعوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. والزنا فاحكة وجاء سبيلا جاء سبيلا اي طريقا لصوت الشهوة في غير محلها الناس فيها اله يترتب عليه من اولاده بها

7
00:04:46.150 --> 00:05:26.150
كثرة اولاده فينا في المجتمع الذين ليس لهم اباء شرعيون وهذا جناية عليهم. جناية على اولاد الزنا. ان يكونوا وفي المجتمع فليس لهم نفسا ليس لهم هذا وجناية على ايضا لانهن يصبحن يصبحن

8
00:05:26.150 --> 00:06:16.150
منتهكات فرحة وفيه شاهد المجتمع حماية عنه من فساد الاخلاق وقد قال الشاعر وانما الامم الاخلاق ما بقيت فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا وايضا يسيء الى المجتمع من ناحية الاوراق

9
00:06:16.150 --> 00:07:06.150
لانه يفسر امراضا فتاكة للمجتمع واموال لا علاج لها كما تسمعون الان من مرض الايد لا علاج له. واصبح المصابون به معزولين عن المجتمع الموت وكل يحذرهم ويبتعد عنهم لان مرضه ينتشر على الابرياء العدوى

10
00:07:06.150 --> 00:07:46.150
الزنا والعياذ بالله فيه مفاسد خطيرة ولهذا قال جل وعلا انه كان فاحشا وساعة سبيلا. الله سبحانه وتعالى الغريزة الشهوانية الذكور والاناث. غريبا قهوانية والايمان لحكمة وهي بقاء النسل. وجعل

11
00:07:46.150 --> 00:08:26.150
هذه الغريزة حقيقة شريفا شرعيا وهو الزواج الزواج الشرعي والتسلي بملك اليمين والذين هم من فروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكوا ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك

12
00:08:26.150 --> 00:09:06.150
فيبتغى غير الزواج غير ملك اليقين غير التسري ذهب الى الزنا والشفاء فاولئك هم العادون. متجاوزون. من الحلال الى الحرام المفسدون في الارض ولهذا شرع الله بالدماء عقوبة خادعة ترى عقوبة رادعة

13
00:09:06.150 --> 00:09:46.150
في هزه الاية وزاد ياسين الفاحشة من نسائكم استشهدوا عليهن اربعة منكم. اربعة شهود. يشهدون هذه الكريمة وهذا يدل على شناعة هذه الجريمة لان الله شرط لفوتها اما الابرار من الزاني على

14
00:09:46.150 --> 00:10:36.150
اربع مرات واما اقامة اربعة شهود نهيب ان قصر النهر يكفي فيه شاهدان يجب القصاص الله جل وعلا بالبينة او بعد شهود وذلك لاجل السيطرة على المسلمين ولاجل قناعة هذه الجريمة

15
00:10:36.150 --> 00:11:16.150
الفظيعة اشهد عليهن اربعة منكم منكم من المسلمين المشترى للشهود على الزنا ان يكونوا مسلمين عدولا مسلمين عيونا ولا يكفي هذا بل لا بد ان يقفوا الواقع كما شاهدوه حتى يثبت الزنا. ولا يخون

16
00:11:16.150 --> 00:11:56.150
اللهم او نكون لم يصل الى حد الزنا الجنس والقولى وغير ذلك بل لابد ان يكون زنا في الفرض لابد ان يشهدوا انهم رأوا ذكره في فركها. شاهدوه ما يكفي يقول نشهد انه دنا او ان فلانة كذا ما يكفي هذا يقال له صفوا هذا الزنا

17
00:11:56.150 --> 00:12:36.150
من واقعه اما انكم تقولون نشهد ان اوتنا هذا لا يكفي وقد يكون بما دون الجماع قد يكون بالنظر فلا بد ان يصفوا حقيقة الزنا وان يكونوا اربعة شهور وان يشهدوا في مجلس واحد عند

18
00:12:36.150 --> 00:13:26.150
اربعة شهور لمجلس واحد فاذا لم تتوافر هذه الشروط فانهم يجلدون جلد القول والعياذ بالله. اذا انت تتم الشهادة باربع على النمط الذي ذكره الله سبحانه وتعالى فانه مبلدون حماية للاعراض. تطهيرا للمجتمع منه

19
00:13:26.150 --> 00:14:06.150
والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا شهداء فاجلدوهم ثمانين جلسة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك عند الله هم الكاذبون. الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. عليهن ايوب

20
00:14:06.150 --> 00:14:46.150
اطلبوا الشهادة من اربعة. منكم الى المسلمين وان جاهدوا شهدوا بالزنا الصريح الواقع هو صبوه عن معاينة عن معاينة ولذلك لا تقبل شهادة الاعمى الذي لا يفطر قل سمعت الناس يقولون كذا لابد ان

21
00:14:46.150 --> 00:15:26.150
فان شهدوا اشهدوا عليهن منكم فان شهدتم العقوبة امسكوهن في البيوت احدثوهن اثبتوهن في البيوت لا يخرجن ابدا. حماية لهم وحماية للمجتمع لانهن اصبحن فاسدات. ثبت عليهم الزنا. فلا يتركن

22
00:15:26.150 --> 00:16:06.150
فيما يخرجن من القيود لاجل حمايتهن وحماية المجتمع هنا من هذه الجريمة الفظيعة. انفقونا في القلوب. الى متى الى ان يتوفاهم الموت. فلا تخرج الا الى المقبرة. ما تخرج حتى يتوفاهن الموت. او يجعل الله لهن سبيلا

23
00:16:06.150 --> 00:16:46.150
في المستقبل وتبقى في البيت الى ان تموت او يجعل الله لهن السفينة اي يجعل تشريعا اخر وهذا وعد من الله سبحانه وتعالى انه سيجعل تشريعا اخر في الزنا وقد جاء ذلك في سورة النور

24
00:16:46.150 --> 00:17:26.150
النور الزانية والزاني فاجلدوا. كل واحد ان هو يعني اتجردع. ولا تأخذكم بهما ولا تأخذكم بهما رأفة في دين ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من مؤمنين. ولهذا لما نزلت هذه الاية الكريمة قال صلى الله عليه

25
00:17:26.150 --> 00:18:06.150
وسلم خذوا عبدي خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الى السيء بالسيد جلب مائة والرجم. والذكر بالذكر مئة وتغريب عام فكانت هذه الاية من سورة النور للاية السابقة. ناسخة للشر

26
00:18:06.150 --> 00:18:36.150
واذا باتت الزنا بالبينة او بالاقرار فان كان الزاني جيدا يعني سبق له ان تزوج طيب هو الذي سبق له ان وطأ امرأته بنكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران وبنكاح

27
00:18:36.150 --> 00:19:16.150
فاذا كان جيدا فانه يرجم بالحجارة حتى يموت يجلد اولا ثم يرجم بالحجارة حتى يموت جلد مئة لماذا؟ لانه ذاق طعم النكاح الشرعي والصيانة والعفة بزوجته الحلال وقوله يتعدى ويزني وهو

28
00:19:16.150 --> 00:19:56.150
تزوج ووصي هذا دليل على انه لم يشتري الحلال وانما يريد الهوى فحكم هذا الحكم وقد جهز النبي صلى الله عليه وسلم ورجب وغرب عليه الصلاة والسلام فالرجم ساجد قوة السنة المتواترة المتواترة

29
00:19:56.150 --> 00:20:36.150
القرآن الذي نسخ له وبقيه حكمه. وذلك لقوله تعالى في سورة والشيخ والشيخة الى زنيا ارجموهما البتة قتالا من الله والله عزيز حكيم. هذا بالنسبة او اما بالنسبة للفكر وهو الذي لم يذكر عن علوه لم يسبق ان وطأ في نكاح

30
00:20:36.150 --> 00:21:16.150
صحيح فهذا حده انه يجلد مئة جلدة متتابعة في مكان واحد مؤلمة في مجال واحد على ضرورة طائفة من المؤمنين. يكون هذا علانية. اقامة حد الجن كن علانية وليشهد عذابه يعني يحظر عذابهما اي حد الحد

31
00:21:16.150 --> 00:21:56.150
جماعة من المؤمنين لاجل اعلان هذا الحد. ولاجل رافع قضية ممن تطور انفسهم الوقوع في هذه الجريمة او يجعل الله لهن سبيلا وقد جعل الله لهن سبيلا فانتهى الحمد وانتقل الى الجد في حق الذكر او الرجل في حق السيد

32
00:21:56.150 --> 00:22:36.150
عليهن اربعة منكم فان شهدوا اصدقوا ان في الخلود هذه الاية ما هي تتلى ولكن نسخت في اية النور وفي السنة المتواترة نسخ حكمها وبقي لفظها يتلى من اجل ان يعتذر المسلمون في حكمة الله ورحمة يتبرج بعباده

33
00:22:36.150 --> 00:23:06.150
الى الاحكام الشاقة شيئا فشيئا واستقر حد الزنا على اية النور تقوم الساعة السيء يجلد ويغرد عن بلده لمدة سنة الذكر يوجد ويغرف والسيد يرجم بالحجارة ويقضى عليه وتنهى حياته

34
00:23:06.150 --> 00:23:36.150
ويكون هذا بحضرة المسلمين كجماعة فليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ثم قال جل وعلا واللذان يهديانها منه لما ذكر حكم النساء دخل الى حكم الرجال اذا هذا في اول الامر

35
00:23:36.150 --> 00:24:26.150
والبيان يأتيانها منكم فاذوهما. يؤذى بالكلام المؤثر في حقه لماذا وبنيت؟ لماذا وقعت بهذه الجريمة اما تخاف الله اما تخشى عقوبة الله؟ ويخجل يوضح وايضا يضرب يبعث بالسياق من باب التعذيب هذا في اول الامر

36
00:24:26.150 --> 00:25:06.150
امة جاءت بذلك الى اقامة الحد عليه في الجنة او الرجم. ثم قال وعلى فان تاب فاب من الزنا توبة صحيحة وندم على ما حصل واستغفر الله ندم على ما حصل وعلم

37
00:25:06.150 --> 00:25:46.150
ان لا يعود الى هذه الجريمة واقلع عنها اتلاعب بها اي فرض الثورة. ولهذا قال واصبح لم يكتفي بقول هذا بالاصلاح وذلك بتوافر هذه الشروط ثلاثة الافلاح عن الذنب الندم على ما حصل العزم ان لا يعود اليه

38
00:25:46.150 --> 00:26:16.150
وصلح حال فقام عمرو على العزة والنزاهة والبعد عن هذه الجريمة واسبابها فان تاب واصلحوا عنه لا يجوز اذا اقيم الحد على الثاني للرجل فلا يجوز ان ينكر يومه بعد ذلك

39
00:26:16.150 --> 00:26:46.150
لا يزاد على الحد. لا يوفق ولا يعذب ولا يعير بذلك يأتي ما جاء انسان واصلح فاعرضوا عنهم والشاهد من الذنب ومن لا ذنب له وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى على عباده

40
00:26:46.150 --> 00:27:26.150
ومحبته سبحانه للستر على عباده. ومحبته لاستقامتهم. بعد ذنب بعد ذريات ثقوا عن اخوتي المدمن فاذا وقعت منه جريمة وعوقب عليها يحمي هذا ولا تؤثر بعد ذلك. ويندمج مع المجتمع. ما كأنه

41
00:27:26.150 --> 00:28:06.150
والله صعب عليه الله جل وعلا تابع وكيف نحن نبحث عن ذنب سابق؟ الذي ثاب منه وتاب الله عليه ان الله كان توابا رحيما هذه الحكمة والعلة في انه يعرض عنهم يعرض

42
00:28:06.150 --> 00:28:36.150
الو لان الله تواب. كثير التواب عليه فلماذا انت تبعث هذه الجريمة وتعيد ذكرها وتخذله في المجتمع. والله ماذا عليه ان الله كان توابا كان الولا ينام سبحانه وتعالى. رحيما بعباده

43
00:28:36.150 --> 00:29:06.150
اشرعوا لهم ما يصلحهم وان عذبهم بالكذب او بالرجل هذا من رحمته بهم. من الله من اجل ان يستقيموا. هذا علاج من الله من اجل ان يندموا ويستقيموا اذا لاقوا العذاب تذكروا عذاب الاخرة انه اشد

44
00:29:06.150 --> 00:29:46.150
هذه من الحكمة منه سبحانه وتعالى بانه امر بالاعراض عن الزاني والزانية اذا تاب واصلح واستقام ثم بين سبحانه وتعالى شروط التوبة. قال انما التوبة على الله على الله انا حق اوجبه على نفسه سبحانه وتعالى. حقه جل وعلا نفسه

45
00:29:46.150 --> 00:30:16.150
منه انما التوبة على الله. لمن؟ للذين السوء بالجهالة بجهالة. ما المراد بالجهالة؟ يعني الجهل عدم العلم؟ لا الجاهل الذي لا يعلم لا يؤاخذ الا انما المراد بالجهالة السفاهة والسفاهة وعدم

46
00:30:16.150 --> 00:30:46.150
وكل من عصى الله فهو جاهل وان كان يعلم الحكم يعلم التحريم فاذا عصى الله فهو جاهل. جاهل بحق الله. جاهل او جريمة والعقوبة يجعل هذه الامور لا انه يجعل حكمها فهو يعلم

47
00:30:46.150 --> 00:31:26.150
ده محرم لكن يجهل العقوبة ويجعل سخط الله عليه ويجهل ان الله يراقبه ويراه سبحانه وتعالى وهو جاهل من هذه النواحي الذين امنوا ثم يتوبون من قريب. وهنا من قريب ولا يدخل العام القاضية او في اخر حياته يكون يؤجل التوبة لان

48
00:31:26.150 --> 00:31:56.150
وما يدري ما حياته في هذه الدنيا قد يموت في الحال قد يموت في لحظة ايش ولا يبلغ الاجر الجديد. اجله للصوم. ولذلك يبادر بالتوبة وانه لا يدري متى يهجم عليه الموت. فيبادر بالتوبة

49
00:31:56.150 --> 00:32:26.150
الى الله عز وجل ثم يتوبون من قريب. فهذا فيه النهي عن تأخير التوبة لانه اول اولا اذا قرأ هذا دليل على عدم مبالاته. لانه لا يدري بان الموت يهجم عليه قبل

50
00:32:26.150 --> 00:33:06.150
ويبادر بالتوبة من قريب فاولئك الله عليهم الذي يقوم من قريب ويغادر بالتوراة الله جل وعلا يتوب عليه. والتوبة الرجوع الى المعصية هو الطاعة هذه التوبة الرجوع من المعصية فاذا كان عاد العض من المعصية الى التوبة عاد الله عليه بالمغفرة

51
00:33:06.150 --> 00:33:46.150
عاد الله عليه بالمغفرة. وقبول توبته. لان الجزاء فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما الله جل وعلا يعلم ما في القلب. يعلم التائب الصادق ويعلم المنافق والكذاب. الذي يقوم بلسانه ولكنه لم يصف بقلبه

52
00:33:46.150 --> 00:34:26.150
استغفر الله واتوب اليه لكن هو فقيم على مع قوة نمو السيئات فلا ينفع الاستغفار باللسان توبة للسان علي من يعلم الصادق في توبته حكيما حكيما وحكمة والحكمة وضع الشيء لموضعه. ان جعله قرآنه

53
00:34:26.150 --> 00:34:56.150
يعلم سبحانه ويضر يقوم سبحانه على الصالح لا يضع التوبة في كل واحد من المنافقين والكذابين وانما يضع التوبة في محلها يضع من عباده. وضع الشيء في موضعه. وكان الله عليما

54
00:34:56.150 --> 00:35:36.150
حكيمة وليست التوبة للذين يعملون السيئات ان يكون في السيئات والذنوب وليست الثورة للذين يعملون سيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. يقول عند الموت اذا بلغ في الروح الله. اذا بلغت الحلقوم وايش من

55
00:35:36.150 --> 00:36:06.150
الحياة اذا اين الحياة؟ ورأى ملك الموت حينئذ لا تقبل تولته لان وقت العمل انتهى. وقت التوبة انتهى. وجاءت ثورته واخر عن وقتها حتى اذا حضر احدهم الموت يعني ملك الموت وهذا

56
00:36:06.150 --> 00:36:36.150
لان المحتوى يرى ملك الموت ويرى الملائكة. ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فهو يرى الملائكة ونحن لا نراهم. نحن حاضرون عندنا لكن ما نراهم. اما هو نراه فاذا رأى الملك يخاف الى الله لا ما يقبل منه لا يقبل منه بحديث

57
00:36:36.150 --> 00:37:06.150
ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغيره. اي مالا تبلغ روحه اذا ارتفعت روحه اذا ارتفعت روحه وبلغت الحمقوق ولم يبقى الا ان يقبضه ملك. هذا ليس له كوم

58
00:37:06.150 --> 00:37:46.150
فات الاوان. حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ومن شروط الثورة ان تكون في وقتها. وذلك قبل قبل معاينة ملك الموت. والا كل في هذه كل في هذه الساعة يتوب الكافر يتوب والمشرك ولكن لا تنفعهم الصوم

59
00:37:46.150 --> 00:38:26.150
لا تنفعهم التوبة. في عون لما ادركه الغار نجاة له. قال امنت انه لا ان الذي امنت به بنو اسرائيل ويوم من المسلمين. قال الله جل وعلا الان يعني في هذا الوقت وقد عصيت قادمون وكنت من المفسدين

60
00:38:26.150 --> 00:38:56.150
الكفار كلهم يقومون العصاة يتوبون في هذه اللحظة. لا تنفعهم التوبة في هذا الوقت وليست التوبة للذين يعملون السيئات اما اذا حضر احدهم الموت قال اني كنت الان. ولا الذين يموتون وهم كفار

61
00:38:56.150 --> 00:39:26.150
انني عند الموت او الذي مات على الكفر كلهم ليس لهم توبة والا الكفار يندمون يوم القيامة. ويتمنون الرجوع تعرفون انهم اخطروا انفسهم يطلبون من الله ان يعيدهم الى الدنيا ليعملوا

62
00:39:26.150 --> 00:40:06.150
لكن لا يقبل منهم هذا. الدنيا انتهت في حقهم. ولا ميت يعود الى الدنيا ابدا معنى ميت يعود الى الذين وهم كفار. اي الذين والذين ماتوا وهم كفار اولئك اعددنا لهم اي هيأنا لهم

63
00:40:06.150 --> 00:40:36.150
عذابا اليما. عذابا مؤلما موجعة. لا يعلمه الا الله سبحانه الذين كفروا وماتوا وهم كفار. فلن يقبل من احدهم ملئ الارض ذهب اولئك لهم عذاب اليم. وما لهم من نافرين

64
00:40:36.150 --> 00:41:16.150
فعاملوا يؤكد على المسلم. ما هو المعصوم؟ الا الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ما المجرم وقع في المعصية ولكن الله فتح له باب التوبة بقبول الثورة فليبادر بالثورة ولا ييأس رحمة الله ويقول انا فعلت وانا فعلت وانا مالي توبة

65
00:41:16.150 --> 00:41:46.150
جاهل يدعي العلم ويقول له ما لك ثورة؟ ابدا هذا ما ما يجوز اغلاق باب الثورة امر الوباء امر الغارة الباب مفتوح للتوبة لو الباب قبل في لحظة تقبل الله صومك. ومات على الثورة وغفر الله له

66
00:41:46.150 --> 00:42:36.150
ببني اسرائيل رجلا جبار تسعة وتسعين نهبا ثم وقع في قلبهم انه يكون ما امكانكم وذهب يسأل هل من العباد الجهلا عابد لكنه جاهل سأله قال له ذلك العون بجاه الله ليس لك حب

67
00:42:36.150 --> 00:43:16.150
غضب عليه لانه تعود الى القتل البيئة ثم سأل عن عالم قال عن عالم فدل على عالم من العلماء ذهب اليه وقال يا فلان انه قتل مئة مرة قال له العالم نعم ولن يحول بينك وبين التوبة

68
00:43:16.150 --> 00:43:46.150
ولكن انت بارض سوء. فاذهب الى امر كذا وكذا. فان فيها قوما يعبدون الله فاعبدوا الله معهم. هذا الرجل هذا الرجل خرج مهاجرا لاشارة هذا العالم. قبض الله روحه وهو في الطريق

69
00:43:46.150 --> 00:44:16.150
ما وصل الى الارض الطيبة مات في الطريق. اختطموا فيه ملائكة الرحمة وملائكة قال ملائكة الرحمة يقولان انهم جاءوا الى الله ملائكة العذاب انه لم يعمل خيال او الله اليهم ملكا. يحكم بينهم

70
00:44:16.150 --> 00:44:46.150
فقال لهم قيسوا ما بين البلدتين. فقالوا فوجدوه اقرب الارض الصالحة شبه. وفي رواية لما حضره الموت وعجز عن المشي جعل وفي صدره الى الارض الطيبة. فحضرته ملائكة الرحمة. حضرته ملائكة الرحمة

71
00:44:46.150 --> 00:45:16.150
هذا دليل على ان الله يقبل التوبة مهما عظم الذنب. ولكن قبل هواه اوانيها اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح لوجهه الكريم. وان يتوفانا مسلمين. وان يكفينا شر الفتن. ومضلات الفتن

72
00:45:16.150 --> 00:45:46.150
ما ظهر منها وما بطن وان يصلح ويهدي ولاة امورنا ويوفقهم لما فيه صلاح الاسلام والمسلمين. وان يعينهم على الحق. وان يعينهم عليها وينصرهم على الاعداء من المشركين والكافرين والمنافقين ان يطبقهم ويعينهم. وان

73
00:45:46.150 --> 00:46:16.150
يعطينا بهم دماء المسلمين. وان يؤمن لهم بهم البلاد والبلاد. انه سميع مجيب الدعاء. صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

74
00:46:16.150 --> 00:46:46.150
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين. خير جزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل سماحة الشيخ شخص ينظر اليه على انه طالب علم الحي الذي يسكنه

75
00:46:46.150 --> 00:47:16.150
لكنه يمشي بين الناس بالغيبة والنميمة ويثير الفتن ويفرح بتلك الفتن التي تثار بين الناس فما حكمه وهل في التطبيق له؟ نعم. هذا ينفع والمهينة ويقال له انت عالم. انت من العلماء الواجب عليك انك تصلح بين

76
00:47:16.150 --> 00:47:56.150
وانك تنصح النمامين والمحتاجين. هذا الواجب عليك وآآ يؤكد عليه هذا الامر عليه لعله يترك هذا الامر ويستشعر الذنب الذي وقع فيه ويرجع الى علمه الذي يحمله يجب مناصحته اما

77
00:47:56.150 --> 00:48:26.150
ممن هم حوله او ان يوصى ان يوصى من العلماء الذين حوله من يناصحه في هذا الامر؟ انه يجب علاجه. يجب علاجه. نعم يقول ما حقوق المسلم على اخيه المسلم السكة؟ وعن من تركها تساهلا يعلم؟ نعم

78
00:48:26.150 --> 00:49:06.150
اذا لقيوا يسلم عليه واذا دعاه يجيبه واذا اعطى فحمد الله اشيده والى مرض يعوده واذا ما هذا من المسلم على اخيه المسلم. نعم. ما حكم الطلاب الذين يدرسون في الامتحانات وهل النصيحة للطلاب وهم مقبلون على الامتحانات؟ النصيحة

79
00:49:06.150 --> 00:49:36.150
الطلاب في وقت الامتحانات وفي غير وقت الامتحانات. ان يطلبوا العلم الصحيح وان يحفظوا وقتهم في طلب العلم. ولا يضيعوا في الوقت الا شيئا. في اللهو واللعب والقيل والقال ومتابعة القنوات او غيرها

80
00:49:36.150 --> 00:50:06.150
يحفظون وقته للدراسة وللتعلم واما الغش والامتحان فالغش حرام بالامتحان وفي غيره قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والغش من طلبة العلم ايضا او ايش؟ من طلبة العلم وفي مسائل العلم والامتحان اشد

81
00:50:06.150 --> 00:50:36.150
اتنين ونص لغيرها بمن يترتب عليه من الاضرار الكثيرة. نعم قد يكون هل النصيحة للمرأة التي تطالب بقيادة السيارة في هذه البلاد ليس من صالحها انها تقود السيارة. السيارة كما تعلمون اخطاء

82
00:50:36.150 --> 00:51:16.150
على السائقين وعلى المجتمع. خبر عظيم. والمرأة ظعيفة. لا تطيق قيادة السيارة في خضم الزحمات والمضارب المرأة اضعف من الرجل بكثير. ولا تتحمل هذا. ايضا زيادة المرأة يعرضها لمحظورات كثيرة منها انها ستخلع الحجاب

83
00:51:16.150 --> 00:52:06.150
السيارة الكتاب وايضا الى معطلة السيارة او صدمت في الطريق. العرض لها عارظ. فماذا تعمل وهي امرأة ظعيفة الشرطة الى المرور اذا جرى منها حادث يذهب بها للسجن والتوجيه. امرأة تذهب تجني على الناس بسبب

84
00:52:06.150 --> 00:52:46.150
هذه فوضى للمرأة ان تقود السيارة انت ايضا مطالبه ايضا اذا اعطيت السيارة ومفاتيح السيارة تخرج عن سلطة وليها. وهي امرأة عندها عاطفة بواسطة الجوالات وبواسطته الانترنت ويورونها معا يبقى امامها

85
00:52:46.150 --> 00:53:26.150
تقوم بهذا التي اراها ودعاها من الذي ينظرها؟ وهي امرأة ضعيفة. فهذا فيه مقال عظيمة عظيمة فلا يجوز للمرأة ان تقود السيارة بهذه المخاطر وغيرها. نعم يقول اعمل امام مسجد فهل زيارة المرضى من المسلمين؟ والسعي في مصالحهم في وقت عملي حتى

86
00:53:26.150 --> 00:53:46.150
وان ادى ذلك الى تغيري تعدني بعض الاوقات عن المسجد يعتبر من باب الدعوة خاصة اذا قام بجماعة رجل حافظ للقرآن وهو ينوب عني في الصلاة. يا اخي انت امام مسجد والامامة مسئولية

87
00:53:46.150 --> 00:54:16.150
امان اما ان تقوم بالامامة على الوجه المطلوب واما ان تتركها لغيرك بعمل اخر لتمييز الدعوة او غيره. اما ان تتولى الامامة والطيئة وتقول انا اذهب في الدعوة اهل الضيع واجب. اما ان تقوم بالايمان

88
00:54:16.150 --> 00:54:36.150
على الوجه المطلوب لانها امانة في ذنيتك. واما ان تتركها لغيرك. نعم ما حكم الذين يهالون في بعض الصحابة؟ ويلتقطون من بعضهم بل يكتمون بعض الصحابة ويلتزمون ام المقيمين في

89
00:54:36.150 --> 00:55:06.150
انس رضي الله عنه فهذا رضي الله عنهم هم ابغض الامة وهم خير الامة وسلف الامة. الذي يطعن فيهم هذا يطعن في الاسلام. لانهم هم الذين نقلوا لنا الاسلام عنه رسول صلى الله عليه وسلم. هم الواسطة بيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم. وهم الذين

90
00:55:06.150 --> 00:55:36.150
نصروا الرسول وجاهدوا معه. وفدوه بارواحهم واموالهم. هم الذين نفروا الاسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في المشارق والمغارب هم الذين عرضوا البشرية العلم النافع الذي ورثوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فمن هو هذا الذي يحبه

91
00:55:36.150 --> 00:56:06.150
فقال صلى الله عليه وسلم لا تفكوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ ضد احدهم ولا نطقه. لو رأى تصدقت امه جبل احد من الذهب. ما تساوي خلقك؟ اجر الصحابي اذا تصدق

92
00:56:06.150 --> 00:56:36.150
اللي مد من الطعام او بنص لفضلهم ولمكانتهم. والذي لا يبرئ رضي الله عنها مما برأها الله منه مكذب لله. ولرسوله ولاجماع المسلمين فهو كافر والعياذ بالله. نعم. يقول سماحة الشيخ هل السنة في الطواف والسعي

93
00:56:36.150 --> 00:56:56.150
امتي بقطع متقاربة او الاسراء وهل رفع يديك في حالة طواف السعيد من السنة؟ وعلى التغيير يقول الله اكبر قول بسم الله والله اكبر عند محاذاة الحجر الاسود. المجلس السعي او عدم

94
00:56:56.150 --> 00:57:16.150
او السرعة في السعي او في المشي سرعة في المشي في الطواف او عدم السرعة او يمشي الى حالة الانسان الى حالة الانسان فاذا كان يقوى على السرعة ولا يظر احد وليس له اما اذا

95
00:57:16.150 --> 00:57:46.150
كلام ضعيفا لا يستطيع السرعة او كان يوم القاعدين فلا يجوز له على حسب يمشي على والحمد لله. واما الدعاء فيدعو بما لم يرد في الطواف دعاء خاص الامر مفتوح وميسر ولله الحمد تدعو بما

96
00:57:46.150 --> 00:58:16.150
من الادعية مما جاء في القرآن مما تحفظ من الادعية. دون ان تلتزم بدعائك معين لم يرد الا انه يقول عند الحجر يكبر عند الحجر ويجتنبه تيسر يقول بين الركنين اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة

97
00:58:16.150 --> 00:58:36.150
وفي الاخرتي حسنة وقنا هذا بالنار وفي بقية الشوق يدعو بمن تيسر من الاجل هو نور ينكفر لو ينجع الله هو صحيح لان الدعاء ليس شرطا في صحة الطواف وانما هو

98
00:58:36.150 --> 00:59:06.150
وانما هو سنة ومكمل للطواف ورفع اليدين يرفع يديه في الطواف. نعم. يقول بحسب النصيحة لمن اكثروا من التصوير في الحرم واصبح الحرم كأنما هو مكان للسياحة والفسحة في التقرير. التصوير حرام في الحرم وفي غيره. لان النبي

99
00:59:06.150 --> 00:59:36.150
الله عليه وسلم لعن المصورين. واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة وانهم اظلموا الظالمين. او قال صلى الله عليه وسلم بما يرويه من الحديث القدسي الله جل وعلا يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقه. لانه مصورين يعني يا مصورين

100
00:59:36.150 --> 01:00:06.150
التصوير حرام شديد التحريم. كبيرة من كبائر الذنوب. واذا كان في الحرم فهو اشد. ومن يرد به من عذاب اليم. لا يجوز التصويب لا في الحرم ولا في غيره ولكنه في الحرام اشد والعياذ بالله. نعم. يقول عن يزيد بالانسان ان

101
01:00:06.150 --> 01:00:26.150
وتسمع صاحبه اذا كان بجانبهم من يقرأ القرآن بصوت مفتوح الى كانوا يشوشون بعضهم على بعض القاعدة يرفع صوته ويشوش على من حوله وكذلك المتحدثون لا يرفعون اصواتهم ويشوشون على

102
01:00:26.150 --> 01:00:56.150
اولى من من المصلين ومن آآ تاليين للقرآن ومن الذاكرين. نعم تقول السائلة ماذا تفعل المرأة اذا فاجئها الحيض؟ وهي او في العمرة فاجئها الحيطة نعم عندما تقول في الميقات اذا كانت في حج او عمرة او بعد وصولها لمكة لان هذا يحصل كبيرا فتجتهد

103
01:00:56.150 --> 01:01:16.150
المرأة وقد تخفي عن اهلها ذلك حياء وخيلا وتؤدي العمرة وعليها الدورة الشهرية. المرأة اذا جاء الحيض في الميقات او الولادة في الميقات. او بعد الميقات فهم فهم وهي حائض

104
01:01:16.150 --> 01:01:46.150
الايقاع لا يمنعان الاحرام من الميقات ولا يمكنان الاحرام اذا عرظ في اسمائه تبقى محرمة قد حاظت عائشة رضي الله عنها عنها وهي محرمة. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج. غير

105
01:01:46.150 --> 01:02:16.150
اما تقوم به في البيت حتى تطهره. فتؤخر الطواف والسعي والتقصير العمرة او في ذلك الى ان تخرج وتغتسل. واخر الصواب الخواف عن ايام التشريق فانما تغتسل وتطوف وتسعى منذ

106
01:02:16.150 --> 01:02:36.150
والحمد لله ولا يؤثر هذا اما انا مستحي هذا لا حياء فيه لا تستحي تقول انا خايف هذا شيء ما في عيب هذا شيء للنساء خلقه الله للنساء كتبه الله كما قال

107
01:02:36.150 --> 01:03:06.150
هذا شيء كتبه الله لك على بنات ادم. نعم. او ليصبحكم الارتكاب في غير العشر الاواخر من رمضان وللساعات القليلة؟ نعم الاعتدال يجوز في كل السنة لا لا في رمضان وليس له ما تيسر له

108
01:03:06.150 --> 01:03:26.150
بيقول انه قال لا يصح الا ايام او ليالي او لا ما في حال الحمد لله. لكن ما طال وقته فهو افضل. نعم. يقول هل يجوز للمسلم ان يستكثر ارسلته المالية في ارض

109
01:03:26.150 --> 01:03:56.150
يتملكها لان لا تأكلها الزكاة سنويا ام ان ذلك يعتبر من الحيلة والغيبة يا راضي ال البيت ونواها للبيع وجبت من الزكاة الى حالة عليها الحول وقد نواها للبيع اما اذا لم

110
01:03:56.150 --> 01:04:26.150
البيع فملكها وتركها تبقى على ملكه ليعمرها ليؤجلها لي نعم يقول هل استطاعت الرسول صلى الله عليه وسلم تحمل من مات على صغيرة فيها وعيد او دجر؟ نعم هي هي حباعة الرسول صلى الله عليه وسلم لاهل

111
01:04:26.150 --> 01:04:56.150
الذين دخول النار او دخلوها. الرسول صلى الله عليه وسلم والصالحون يشفعون لهم باذن الله. اذا قبل الله شفاعتهم. نعم. من تذكر بعد ان صلى فهل عليه اعادة الصلاة؟ من تذكر بعد الصلاة انه عسل لحمتهم. هل عليه ان يعيد الصلاة؟ نعم

112
01:04:56.150 --> 01:05:26.150
لانه انتفض وضوءه سئل صلى الله عليه وسلم نتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم آآ اذا تذكر انه صلى ولم يتوضأ بعد اكل لحم الابل انه يتوضأ ويعيد الصلاة نعم يقول عبوات ماء زمزم مكتوب فيها اسم الله في القمائم ما حكم ذلك؟ وهل من نصيحة

113
01:05:26.150 --> 01:05:56.150
لا يتعمد الانسان لا يتعمد هذا. اما اذا لم يتعمد ليس مسؤولا عنها نعم من اصل العمرة حل عليه طواف وداع؟ ليس على المعتمر طواف لانه ولم يرد الرسول صلى الله عليه وسلم انما امر الحجاج بطواف الوداع ولم يأمر المعتمرين

114
01:05:56.150 --> 01:06:16.150
لكن لو قام من باب زيادة الخير هذا شيء طيب نعم ما حكم من فكري ومن متزوج وما افضل طريقة للتخلص منها؟ لا يجوز استعمال العادة السرية لا للمتزوج ولا

115
01:06:16.150 --> 01:06:32.300
التزوج حرام. قال جل وعلا والذين هم لخروجهم حافظون. الا على ازواجهم او ما بركة ايمان