بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم مظاهر الاتباع والابتداع في الحج. الدرس الاول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا
بكم ايها الكرام حجاج بيت الله الحرام. الى هذه الحلقة الاولى من برنامجكم مظاهر الاتباع والابتداع في الحج. والذي نسعد كثيرا بان يجمعنا مع عالم جليل هو معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
الافتاء حفظه الله ليحدثنا حفظه الله عن الوجه الصحيح للحج ومناسك الحج وادائها على الوجه الذي شرعه الله تعالى وفعله النبي صلى الله عليه وسلم حيث نستعرض مع معاليه حفظه الله آآ مناسك الحج حسب ترتيبها وحسب
مرور الحاج عليها ان شاء الله تعالى. نمر عليها باذن الله تعالى على الترتيب لنستعرض واياكم مظاهر الاتباع والابتداع في الحج بضيف البرنامج ومضيفه معالي الشيخ صالح حياكم الله معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم
اهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. نستأذنكم بان نبدأ هذه الحلقة اه باجمال حينما من يريد الحج وسعى للقيام به على اكمل وجه فما الذي يشرع له من بدايته منذ عقد النية مرورا بالميقات ما يتعلق به من سنن عند الشروع بهذا المنسك
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين انه يجب على المسلم قبل ان يدخل في اي عمل او اي عبادة
ان يتفقه في ذلك العمل والعبادة بتعلم احكامه لاجل ان يؤديه على الوجه الذي شرعه الله سبحانه وتعالى مخلصا النية لله عز وجل لكل عمل يعمله في الحج وغيره لان العمل لا يقبل الا بشرطين
الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل بان لا يكون فيه شرك ولا ريا ولا سمعة ولا محبة طمع من مطامع الدنيا قال الله سبحانه وتعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها
نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يؤخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وهبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون فالمسلم يخلص العمل في يخلص النية في عمله لله
عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه الكرام الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من الدجال قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك الاصغر فسئل عنه وقال الرياء
يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل اليه فهذا خطر عظيم على المسلم قد لا يكون المسلم مشركا بالله الشرك الاكبر الذي يحبط جميع الاعمال ولكنه قد لا يسلم من الشرك الاصغر
الذي يحبط العمل الذي يخالطه وهذا هو الرياء وكذلك مطمع الدنيا ان ان يعمل عملا يريد به الحياة الدنيا سمعتم في الاية من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها فعلى المسلم ان يتفطن
لذلك الشرط الثاني ان يخلص عمله لله عز ان ان يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم في عمله ويقتدي به ولا يحدث شيئا من عندها ومن عند غيره قال صلى الله عليه وسلم
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فعلى المسلم قبل ان يدخل في العمل ان يتفقد نفسه
مع هذين الشرطين الاساسين الاخلاص لله والاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك الحج فان الحج من افضل الاعمال ولهذا قال الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله وقوله اتموا الحج
اي ادوا مناسكه على الوجه المشروع المتابع للنبي صلى الله عليه وسلم وقد حج صلى الله عليه وسلم وقال خذوا عني مناسككم اي تعلموا مني مناسك حجكم كيف تؤدونها كما اديتها
كما قال في الصلاة صلوا كما رأيتموني اصلي قد قال الله جل وعلا في جميع الاعمال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
فعلى المسلم اذا اراد ان يحج ان يتفقه في مناسك الحج من اجل ان يؤديها على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم متبعا له في ذلك ولا يتبع العوائد او التقليد
من غير معرفة بان يقلد الناس او يقلد من يراهم بدون ان يعلم هل هم على صواب او على غير صواب وهذا امر ميسور ولله الحمد ولكن الشأن في الاهتمام له
تحريه حتى يؤديه على ما اراد الله سبحانه وتعالى مقتديا بالرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك. هم. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ لا شك انه آآ كما تفضلتم بعد ان يخلص الحاج
في آآ نيته ومقصده حينما يريد الحج اول محطة يمر بها الحاج هو الميقات نود احسن الله اليكم بيان آآ ما يتعلق بالميقات ابتداء الذي يمر به الحاج الذي اراد الاحرام للحج وما يتعلق بهذا
من سننه نعم وقبل ذلك تتمة لما سبق ان يخلص النفقة لله عز وجل في الحج بان تكون من مال حلال ولا يحج بمال محرم فان الله لا يقبل حجه
الذي موله بمال حرام لان الله جل وعلا طيب ولا يقبل الا طيبا والله امر المؤمنين بما امر به المرسلين قال يا ايها الرسل كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون
وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون فعلى المسلم اذا اراد الحج ان ينتقي له نفقة طيبة وكسبا حلالا وان يتزود حتى يستغني عن الناس
قال الله سبحانه وتزودوا فان خير الزاد التقوى فيتزود بزادين زاد السفر وهو الطعام والشراب وزاد الاخرة وهو العمل الصالح نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ على هذه الاظافة القيمة في هذا الباب. آآ نعود الى الميقات احسن الله اليكم. وهو المحطة الاولى التي
يمر بها الحاج وما يتعلق بها نعم الحاج سيمر بميقات من المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاوى امر الاحرام من عندها قد وقت صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة
وقتلهم آآ ذا الحليفة ذا الحليفة وهو وادي العقيق قريبا من المدينة ووقت لاهل نجد قرن المنازل وهو السيل الكبير وقتا لاهل الشام ومصر والمغرب الجحفة ووقت لاهل اليمن يلملم
ووقت لاهل العراق ذات عرق خمسة مواقيت على طرق الحجاج الى مكة فلا يتجاوزها من يريد الحج او العمرة حتى يحرم منها لقوله صلى الله عليه وسلم في هذه المواقيت
وهن لهن يعني لهذه الجهات ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة فلا يتجاوز الميقات الا وهو محرم ونية والاحرام هو نية الدخول بالنسك ويتبع ذلك
ان يتجنب محظورات الاحرام ومنها ان يتجرد من المخيط اذا كان ذكرا وان يلبس ازارا ورداء ابيظين نظيفين او من اي لون كان غير الاحمر الخالص كذلك الاطفال الصغار اذا كانوا ذكورا
فان حكمهم حكم الكبار واما المرأة فانها تحرم بملابسها الا انها تتجنب الزينة في ملبسها وفي حليها وفي بدنها يتجنب الزينة هذا الاحرام او بعده ما دامت محرمة وانما يحرم عليها شيئان
يحرم عليها النقاب والبرقع على الوجه والقفازان وهما الجوارب على اليدين وما عدا هذين فتلبس ما شاءت من اللباس الساتر اه غير الزينة سواء كان والا انها تلبس ما يلبس نساء بلدها
تلبس نساء مال يلبس نساء بلدها من غير زينة ومن غير آآ ومن غير اسراف فهذا هو الاحرام واول ما محظوراته لبس المخيط بالنسبة للرجال ونصف ولبس البرقع والنقاب والقفازين بالنسبة
للنساء نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ اعتقاد البعض بان الاحرام هو مجرد فقط الازار والردا هذي ملابس الاحرام وليست هي الاحرام الاحرام في القلب وهو النية نية الدخول في النسك ولو لم يتجرد من المخيطات
اذا نوى دخول في النسك فقد احرم فينزع هذه الاشياء ولا يستحدثها بعد احرامه بل يبقى على ازار وردا فقط نعم احسن الله اليكم بعض الناس يعتقد ان للاحرام ركعتين او صلاة خاصة به
السنة انه اذا وصادف وقت فريضة فانه يحرم بعد الفريضة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه احرم بعدما صلى الظهر بذي الحليفة فانه يحرم بعد الفريضة هذا افضل
اما اذا كان في غير وقت فريضة فلم يرد انه صلى الله عليه وسلم امر بصلاة خاصة للاحرام لم يرد انه صلى الله عليه وسلم امر بصلاة خاصة للاحرام ولكن اذا توضأ وتطهر
وصلى بنية آآ سنة الوضوء يكون ذلك احسن واتم ثم يحرم بعد بعد الصلاة بعد صلاة سنة الوضوء. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. الى هنا نأتي الى ختام هذه الحلقة الاولى من برنامجكم مظاهر الاتباع والابتداع في الحج
على ان نستكمل ان شاء الله تعالى رحلتنا في الحلقات القادمة هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته