1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.250 --> 00:00:38.200
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الحلقة الاولى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:38.200 --> 00:00:54.800
اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها المستمعون الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الاولى من برنامجكم القيم النافع ان شاء الله في شرح كتاب الحديث من مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي

4
00:00:54.800 --> 00:01:14.800
تفضلوا فيه بالشرح والتعليق والبيان معالي شيخنا الجليل الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء الذي نرحب به في مطلع هذه الحلقة فاهلا وسهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله معالي الشيخ نود احسن الله اليكم ان نستفتح هذا اللقاء

5
00:01:14.800 --> 00:01:28.950
بالتعرف على هذا الكتاب من مجموع مؤلفات الشيخ اه تقدمون بمقدمة قبل ان نبدأ في تلاوة متن هذا الكتاب للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:29.200 --> 00:01:50.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لا يخفى على الجميع في مكانته وعلمه ودعوته واثره الباقي

7
00:01:51.050 --> 00:02:26.950
المتمدد على العالم الاسلامي وذلك نتيجة لعلمه واخلاصه و بركة عمله فهو رحمه الله اولا تأهل بالعلم الغزير في رحلاته لطلب العلم رحل الى العراق واخذ عن علمائها ورحل الى

8
00:02:27.300 --> 00:02:53.800
اه الى الاحساء واخذ عن فقهائها ورحل الى المدينة والتقى بالعالم المحدث محمد حياة السندي العالم المشهور في علم الحديث فتأهل بذلك بحصيلته العلمية الى ما قام به من الدعوة المباركة

9
00:02:54.400 --> 00:03:17.300
التي لا يخفى اثرها ومكانتها في هذه البلاد وغيرها واعتنى بالتوحيد لانه الاساس والاصل قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه

10
00:03:17.450 --> 00:03:34.900
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم

11
00:03:35.150 --> 00:04:02.100
الا بحقها وحسابهم على الله سبحانه وتعالى الشيخ اقتفى هذا الاثر في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا الى الله واهتم بدعوة التوحيد لان الفقه تابع للتوحيد العقيدة اولا

12
00:04:02.700 --> 00:04:28.600
ثم الفقه ولهذا جاء كما ذكرنا في حديث معاذ فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم

13
00:04:28.750 --> 00:04:52.350
وترد على فقرائهم فهذا فيه التدرج في الدعوة والبدائة بالعقيدة اولا اما الدعوة الى غير العقيدة الدعوة اللي يسمونها اسلامية ولا تهتم بالعقيدة تجعل العقيدة شيئا شيئا تابعا لا متبوعا فهذه دعوة فاشلة

14
00:04:52.800 --> 00:05:12.950
الدعوة التي تهمش العقيدة ولا تهتم اليها وان وان تسمت بالدعوة الاسلامية فليست دعوة اسلامية ولا تنجح ولا تفيد فهكذا الشيخ رحمه الله اقتفى اثر الرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:05:13.350 --> 00:05:33.650
وعمل بحديث معاذ فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات الى اخر الحديث. لان الصلوات والزكاة وجميع الاعمال لا تنفع مع عدم تحقيق

16
00:05:33.650 --> 00:05:57.600
توحيد لابد ان تكون بعد تحقيق التوحيد وتابعة للتوحيد نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ نستأذنكم في البدء في تلاوة متن الشيخ رحمه الله اه قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم

17
00:05:58.400 --> 00:06:16.900
كتاب الطهارة عن ابي سعيد قال قيل يا رسول الله انتوضأ من بئر بضاعة وهو يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء

18
00:06:17.050 --> 00:06:39.550
حسنه الترمذي وصححه احمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا الحديث بدأ به الشيخ في كتابه مجموع الحديث كتاب الطهارة لان كما ذكرنا بعد العقيدة يأتي

19
00:06:40.250 --> 00:07:01.850
تأتي الصلاة والصلاة لا تصح الا بالطهارة قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا

20
00:07:02.400 --> 00:07:21.450
وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم الطهارة هي مفتاح الصلاة ولا تصح الصلاة

21
00:07:21.550 --> 00:07:44.600
الا بها والاصل في مادة الطهارة الماء الطهور طهور وهو الذي لا الباقي على خلقته الذي لم يتغير بنجاسة هذا هو الطهور وان جسم اصابته نجاسة وغيرت لونه او طعمه

22
00:07:44.950 --> 00:08:00.600
او ريحه فهذا نجس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء الا ما غلب على لونه او طعمه او ريحه بنجاسة تحدث فيه نعم

23
00:08:01.100 --> 00:08:18.600
احسن الله اليكم. قيل يا رسول الله انتوضأ من بئر بضاعة وهي يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور اينجسه شيء

24
00:08:18.950 --> 00:08:42.950
الله خلق الماء طهورا والطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره هذا هو الطهور هو باق على طهوريته ما لم يتغير بنجاسة بلونه او طعمه او ريحه فاذا تغير بنجاسة فانه يتحول

25
00:08:43.350 --> 00:09:02.100
من كونه طهورا الى آآ كونه نجسا لا يستعمل. نعم. احسن الله اليكم. وفي رواية لاحمد وابي داوود ان انه يستسقي لك من بئر بضاعة وهي بئر يطرح فيها حيض النساء ولحوم الكلاب وعذر الناس

26
00:09:02.700 --> 00:09:27.350
نعم هذا مثل الحديث الذي قبله ان الماء سواء كان من الابار او من الانهار  او من السيول والغدران الاصل انه طهور طاهر في نفسه ومطهر لغيره ولا يضره ان يقع فيه شيء

27
00:09:28.050 --> 00:09:50.600
ما دام هذا الشيء لم يغير احد اوصافه الثلاثة فانه باق على طهوريته ولهذا لما سئل عن بئر بضاعة وما يلقى فيها من لحوم الكلاب وحيض النسا والمراد بها القطن الذي كانت الحائض تتنشأ به

28
00:09:51.250 --> 00:10:13.350
لتعرف انقطاع الدم قال هذا لا يظر لا يظر الماء لا يضر الماء ما لم يتغير احد اوصافه الثلاثة. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الذي لا يجري

29
00:10:13.350 --> 00:10:35.950
ثم يغتسل فيه ولمسلم ثم يغتسل منه وللترمذي ثم يتوضأ منه نعم كذلك الماء يعني بول الانسان وعذرة الانسان تختلف عرفنا ان المال لا يغيره شيء ولا يسلبه الطهغرية الا ما

30
00:10:36.400 --> 00:11:07.200
الا ما غير احد اوصافه بنجاسة تحدث فيه آآ الرسول صلى الله عليه وسلم آآ قال لهم هو الطهور ماؤه يعني البحر الحل ميتته الحل ميتته. فاجابهم بعلة الحكم وهي الطهورية

31
00:11:07.600 --> 00:11:23.500
وكان يكفي ان يقول نعم تطهروا به لكن اراد ان يعمم صلى الله عليه وسلم ويبين لهم السبب فقال هو الطهور ماء ما دام انه طهور فتوظعوا به واغتسلوا به لانه مطهر. طاهر

32
00:11:23.750 --> 00:11:43.100
ومطهر والحمد لله. نعم وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. هذي نعم هذي مسألة فالماء عرفنا انه طهور هو الاصل فيه الطهورية

33
00:11:43.200 --> 00:12:05.800
لكن اذا تبول فيه الانسان او تغوط فيه فانه يجتنب وظاهره سواء كان هذا الماء قليلا او كثيرا وهذه خاصية لبول الانسان والعذرة انها اذا وقعت في الماء تنجسه وان لم يتغير لونه او طعمه او ريحه

34
00:12:06.650 --> 00:12:27.600
هذه هذا قول لبعض العلماء والقول الثاني ان نجاسة الغائط والبول مثل سائر النجاسات ان غيرت احد اوصاف الماء فانه يتنجس وان لم تغير احد اوصافه فانه باق على طهوريته والحمد لله. نعم. وفيه النهي عن تقدير المياه

35
00:12:27.950 --> 00:12:55.500
والتبول فيها وان الاشياء التي ينتفع بها الناس كالظل والماء وموارد الماء ان انه لا يجوز لاحد ان يقذرها عليهم وان وان ينجسها هذا من حماية البيئة ومن آآ احترام مرافق الناس نعم. احسن الله اليكم. وعن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا

36
00:12:55.500 --> 00:13:15.400
تصله احدكم في الماء الدائم وهو جنب. فيا ابا هريرة وكيف يفعل؟ قال يتناوله تناولا نعم لا لا ينغمس في الماء وهو جنب لا ينغمس في الماء وهو جنب هذي واحدة

37
00:13:15.850 --> 00:13:40.550
فالماء القليل لا ينغمس فيه الانسان وهو جنب لانه اصبح ماء مستعملا في رفع حدث برفع حدث فلا ينغمس فيه ولكن كما قال ابو هريرة يأخذ منه ويتناول منه يعني يغترف منه ويصب على نفسه خارج الماء

38
00:13:40.850 --> 00:14:03.950
ولا ينغمس فيه انغماسا لان هذا يؤثر في طهوريته ولان هذا يفسده على غيره نعم ولاحمد وابي داود لا يبولن احدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من جنابة الماء الدائم وهو الراكد واما الماء الذي يجري

39
00:14:04.350 --> 00:14:24.650
فلا يؤثر فيه وقوع البول او العذر فيه لانها تذهب مع جريان الماء ويأتي ماء جديد فاما الماء المنحبس في مكان المجموع في مكان فهذا لا يحمل الخبث اذا كان قليلا

40
00:14:25.000 --> 00:14:50.100
لا يحمل الخبث قال صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث فمفهومه انه اذا كان دون القلتين انه يحمل الخبث ويؤثر فيه نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ. الى هنا نأتي الى ختام هذه الحلقة من هذا الدرس على ان نستأنف باقي كتاب الطهارة من كتاب الحديث الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

41
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
في الحلقة القادمة الشكر في ختام هذه الحلقة لكم معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضلتم به من الشرح البيان وتجلية معاني هذه الاحاديث فجزاكم الله عنا خيرا وضاعف مثوبتكم الى اللقاء في الدرس القادم ان شاء الله هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية

42
00:15:10.100 --> 00:15:11.488
وحفظه والسلام عليكم